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期刊 風水大師 第 07 期 目錄    2001-02-01 出刊   
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標題: 易經與人生(二)
作者: 先修班講師 李源次

      周易之要旨
    一、天人合一:
     周易由陰陽構成而近取諸身。陽為男為天,陰為女為地。天地交媾而生萬物,由生命現象推論宇宙現象,於是可以從宇宙現象中吸取生命之教訓。
    二、憂患意識:
     繫辭傳:「作易者,其有憂患乎。」憂患之對象不是權力、金錢、地位,而是憂患人類萬物之不得其所,而猶有所憾。若遇此情況,易經特別強調人要保持「常泰」。
    三、仁知之道:
     周易繫辭傳第五章云:「一陰一陽謂之道,繼之者善也。成之者性也。仁者見之謂之仁,知者見之謂之知,百姓日用而不知,故君子之道顯矣。」可知太極為道之體,陰六陽九為道之用。
    四、時中之用:
     時-頤、大過、解、革之時大矣哉。豫、隨、姤、旅之時義大矣哉。坎險之時用大矣哉。睽之時用大矣哉。蹇之時用大矣哉。由此可知儒家思想是與時俱進的。
     中-卦中二爻是下卦之中,第五爻是上卦之中,二五居中則吉。中國人講究中道哲學,二多譽五多功,三多凶四多懼,二五多譽多功居中位。所謂中道,並不是折中,而是指做事恰到好處。亦即為人君止於仁,為人臣止於敬,為人父止於慈,為人子止於孝,與朋友交止於信。故時中之含義應是與時俱進,守中庸之道。
    五、誠敬之教:
     周易乾文:「見龍在田,見利大人,何謂也?子曰:龍德而正中者也,庸言之信,庸行之謹,閑邪存其誠,善世而不伐,德博而化。此乃誠敬之教。閑邪乃指防止邪惡之事由正面著手,存其誠,由反面而言,善世而不伐,即達到理想之世界了。」
    六、寡過之效:
     一個人若能遙契天命,生於憂患,稟仁智之本體,遵守誠敬之教訓,行為又遵守時中之原則,便可以收寡過之效。六十四卦之象辭,稱君子者五十三,稱先生者七,稱后者二,稱大人及上者各一。由此可知六十四卦中,以君子比例占得最多。換言之,象傳就是啟示我們如何修養成為君子也。
    易經與君子之道
     如何修養成為君子,象傳有三道:
    一、進修之象:
     乾卦象曰:天行健君子以自強不息。坤卦象曰:地勢坤,君子以厚德載物。大畜象曰:天在山中,大畜,君子以多識前言往行,以畜其德。咸卦象曰:山上有澤,咸,君子以虛受人。晉卦象曰:明出地上,晉,君子以自昭明德。升卦象曰:地中升木,升,君子以順德,積小以高大。::大抵順利之卦,君子皆效法向上,及時進德修業。
    二、退省之象:
     否卦象曰:天地不交,否,君子以儉德避難,不可榮以祿。大過象曰:澤滅木,大過,君子以獨立不懼,遯世旡悶。蹇卦象曰:山上有水,蹇,君子以反身修德。損卦象曰:山下有澤,君子懲忿窒欲。未濟卦象曰:火在水上,未濟,君子以慎辨物居方。...大抵上悔吝之卦,君子則退省補過,居易俟命,其甚密如此也。
    三、中和之象:
     頤卦象曰:山下有雷,頤,君子以慎言語,節飲食。大壯卦象曰:雷在天上,大壯,君子以非禮弗履。艮卦象曰:兼山艮,君子以思,不出其位。節卦象曰:澤上有水,節,君子以制數度,議德行。...此則啟示保合太和,不失其正之修養方法。
     總之,周易之作,源於憂患意識,含有天人合一念因而見重於儒家。周易所言仁智之道,誠敬之教,時中之用,寡過之效,此乃代表周易大義之所在,儒家思想之重心也。
    

本文頂端 第 07 期目錄2001-02-01 出刊



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