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期刊 風水大師 第 69 期 目錄    2011-11-30 出刊   
千佛共修一日禪-六祖大師法寶壇經(五十六) 混元禪師開示
工廠風水解疑(30) 混元禪師開示
八正道修行法門《5-2》 講述/混元禪師 恭錄/元伍法師
仙跡佛緣(20) 唯心宗門每個感人的故事
《論文發表》台灣結婚風俗習慣的探討(二 ) 文/劉育汝 指導老師/賴錦勝(元然法師)
《妙法普傳-1》放生法儀 資料整理/易鑰出版社
《妙法普傳-2》捐血濟施祈安 文疏 資料提供/元諄法師


標題: 千佛共修一日禪-六祖大師法寶壇經(五十六)
作者: 混元禪師開示

      「若自不悟」若不會反省懺悔的法則時,「須覓大善知識」要找大善知識,大和尚有修行的人,「解最上乘法者,直示正路」解最上乘的法,直接開示正路,連最簡單的法都無法了解,如何能解最上乘的法呢?下下乘的法都聽不懂了,如何修最上乘呢?但是,這個法不是說我們愚癡,惠能大師代表我們的心,如果我不了解聽不懂時,要找大善知識,使我的心打開來,去拜訪大善知識、有修行的人給我們開示,才有辦法解答我們的心,如果各位能時時反省懺悔,我相信你已見得本性,見得本性就可以找自己的心了。
    惠能大師就是我們的本性,佛陀也是我們的本性,釋迦牟尼佛是我們的覺性,阿彌陀佛是我們的覺性,都是自己的本性,最上乘法者,直示正路,直接指導正路去走,為什麼要開闢這個時間呢?每月一日禪呢?為什麼要花那麼多錢,大家不畏風雨在此靜心聽經共修呢?因為過去生我們有個大善因緣之故,所以我們成就這個道場,大家在這裡修行,這是正路,若是各位到處跑,問神卜佛,問太多時,你們不會解決,如果有問題我們就請教師父、老師幫我們解決,而以後的路是自己要修行、要行、要去啟發。
    「是善知識有大因緣」,請教善知識,善知識有大因緣,善知識跟我們有大因緣故,曾經有位信徒來問我,「老師!我跟那邊法師有緣?」「你跟我有緣。」「真的?」「如果沒緣,今天你不會來找我,緣長緣短而已!」「我請教很多法師,很多師父不論通靈、通仙、通地下都通到家我都問透了,那不都有好因緣了嗎?」「對啊!」大善因緣,有的大因緣是直直的找永遠的路。他問我說:「老師!我要修那個法門?」我說:「你吃飽,能流通,會大小便就好了。」他一直想不通,我從基隆來請法,你就說這三句,吃飽、會大便、小便就好了。對啊!心能安就會吃飽,心不安就吃不飽,又能大小便,膀胱要有力,否則坐著就想大便、小便,身體不健康,吃飽讓身體健康,這個法修不好,其他就不用講了。他說:「老師!我只有四十七歲而已,打噴嚏就遺尿,膀胱無力,你幫我醫。」我說:「你修什麼?你阿彌陀佛一坐下來就尿急了,想等下要不要上廁所,修什麼行?不可能的。」他悟到了,「老師我不走了,我回到家吃得飽飽的,身體照顧好,大小便能順暢就好了!」這是什麼呢?禪的境界!如果你悟不到,那就慘了!此禪非彼慘,所以這些禪的妙法要從生活中去了解。
    「化導會得見性」,教化、開化引導會得見性,讓他們能看到本性,看什麼本性呢?人,都是能吃、能做事、能拉,有喜怒哀樂,這都是人的本性,喜怒哀樂貧富貴賤都是人的本性,你看這性偉大嗎?大家都見到性嗎?一定都有見性。我們都要修行見性,如果不見性的話,你不可能悟到,沒有辦法見性只有煩惱。令得見性,反省懺悔我們就可以看到自己的本性,如如不動的本性,這是入世法和出世法合而為一的。「一切善法因善知識發起故」,很多善法因善知識有修行有悟到的人幫我們發起,開發出來,讓我們起個歡喜心、善心、信心。發起故,過去、現在、未來都是故。
    「善知識!我於忍和尚處,一聞言下便悟,頓見真如本性。是以將此教法流行,令學道者頓悟菩提,各自觀心,自見本性。若不自悟,須覓大善知識解最上乘法者,直示正路。是善知識有大因緣。」
    那個善知識有大因緣,所謂化導會得見性,我們告訴大家每個人都有本性,要去找本性,自己的缺點一定有因,自己的壞處一定有因,如果不往因去找時,你要開悟是很困難。所以每件事都要從因去找果。煩惱到了,要從果去找因,你如果不去找因,你不可能會見性。往往一件事情會讓我們見性,我們為何會得罪人?人家為什麼不跟我好?不理我、不跟我講話?我們去找,慢慢地找,歡歡喜喜自言自語都沒有關係,我們慢慢的找,慢慢地問自己,某人是怎麼呢?人家不理我是怎麼樣?我是怎麼樣?問自己為什麼?為什麼?為什麼?最後是什麼就找出來了,你會很高興,這是真真正正的大智慧,真真正正的修行,真真正正的能夠見性,時時都在開悟,時時都在頓悟,時時都在精進,所以化導令得見性。
    一切善法因善知識能發起故。將這正法、善法能清清楚楚說給大家了解,但是有很多師兄、師姊以為跟隨老師最好,第一、不用吃素。第二、不用作早課。第三、不用……。我告訴各位,這是眼前的方便法門而已,你如果繼續下去,就像玄空法師,明定法師的師兄,他喜歡吃生魚片,他是個很有修持的人,看到蝦子說:「阿彌陀佛!蝦子!佛祖在山上,你上不去,我渡你去,你跟我上去。」他把它渡到山上去,如果我們笑他,他說:「你笑我,你會墮入阿鼻地獄;你不笑,我也會墮入阿鼻地獄,你看我喝酒會墮入阿鼻地獄,你沒看我喝酒也會墮入阿鼻地獄。」知道意思嗎?沒有修啦!你如果有修,一切如如自在,沒有悟到這個禪,所以它名為東禪寺,東者為太陽,為光明,是光明的心念,本心,都是從本心去做。
    我是很自由,但是各位約束自己、自己的本心很要緊,各位,什麼事自己的心去找出原因,你每天找一件、兩件,兩天找一件也沒關係,慢慢地想。我當初開始修行,踏入這條路時,我學到反省懺悔,我反省懺悔三遍、四遍以後,人生才四十二、三歲而已,四十二、三歲要反省的事情,因時間短就越少,如果歲數越大,要反省懺悔的就越多,各位到底是要年紀長壽點比較好還是不好?年紀較大,如果不修行,一大堆垃圾清都清不完,累得要死,這是很厲害的、很要緊的,如果太年輕夭折,人生沒意思!如果活到四、五十歲來,那時心裏很慶幸,自己就很認真做反省懺悔的事情,直到七十五年夏天,自己的心定下來,那時的心最清,我該懺悔的都賠罪、對不起完了,那時我才開始念佛,南無阿彌陀佛,一直念佛,唸了一、兩個鐘頭以後,才頓見極樂世界,極樂世界的瑞相。我們每個人都是阿彌陀佛的化身,當時要頓見極樂世界時,眼前所看到的都是過去的事情,但過去的事情魔境現前,我們都已做了反省懺悔的功夫,心都已經安了,我們才可以有辦法出去又回來,否則可能路邊那個穿棉襖的可能就是我!我們修行、念佛一定要反省懺悔,如果沒有反省懺悔,修行到後來可能會走火入魔,而走火入魔四時八節都穿同一件衣服。
    善知識!智慧觀照,內外明徹,識自本心,若識本心,即本解脫。若得解脫即是般若三昧,般若三昧即是無念。何名無念?知見一切法,心不染著,是為無念。用即?一切處,亦不著一切處;但淨本心,使六識出六門,於六塵中無染無雜,來去自由,通用無滯,即是般若三昧,自在解脫,名無念行。若百物不思,當令念絕;即是法縛,即名邊見。
     各位同修,最近達賴喇嘛來到台灣,是第二次前來,第一次他以很慈悲的心,探台灣的修道人,結果,看到人們,妄念、貪念重得很;第二次來,還是藉一個名,要跟各位加持、灌頂,每個人都拚命的把眼睛閉起來,達賴就來個當頭棒喝,拿個棍子打下去,但不知道有沒有敲醒。然而,要灌頂,一定要先有菩提心,要發菩提心,要有善行,做善事才有用。如果沒有發菩提心、做善事,灌頂就無意義。
     很多出家人、在家人都拚命綁著,結果全部都灌頂。喔!灌頂完了!這就是灌頂,但是還是要反省、要懺悔,不反省懺悔的話,灌頂無益,修行無益。這都是很好的法,這是打掉我們的妄念,妄念打掉了,自然地從內在過去的執著、過去的貪求,把各位喚醒起來,那叫做無念,所以當我們的妄念、貪念特別多時,去請師父加持灌頂,絕對無益。
    
     (待續)
    
    
    
    
    

本文頂端 第 69 期目錄2011-11-30 出刊



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