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期刊 風水大師 第 82 期 目錄    2012-12-28 出刊   
千佛共修一日禪-六祖大師法寶壇經(六十九) 混元禪師開示
鬼谷仙師天德經(45) 混元禪師開示
易經心法講座(21-1) 混元禪師開示
仙跡佛緣(32) 唯心宗門每個感人的 仙跡佛緣
《論文發表》 結婚禮俗及擇日之關係(一) 文/盧進興 指導老師/賴錦勝(元然法師)
健康保健專欄(9) 用心看台灣
《妙法普傳》 慎終追遠-陰宅動土祭拜法儀 資料整理/元合法師


標題: 易經心法講座(21-1)
作者: 混元禪師開示

      各位十方善知識,各位善信大德,各位參加聽經聞法蓮座上,各姓宗親,歷代祖先九玄七祖,各姓堂下無緣往世嬰靈,各姓各人累劫冤親債主,各位家中地基主,阿彌陀佛!
    
    我們在開始講經以前,請大家來恭唸王禪老祖的讚偈:「陰陽日月最長生,可惜天理難分明,若有真聖鬼谷子,一出天下定太平。」
    
    各位十方善知識,阿彌陀佛!這節繼續再來講解,易經心法講座。序文,孔子至聖先師的開示,祂的宣告開示,現在請大家來看這個經文,這節說到「辭者,釋意以辨類,亦當合他卦爻之辭,而通參之;故習易者,象外求象,辭中索辭,如審物然,上下四旁,內外形狀,必通知之,非據一面,即能盡其變化也。」
    
    至聖先師跟我們開示,文辭、「辭者」,辭是什麼意思?辭職不是丟掉的意思,不是丟掉叫做辭。「辭」就是「釋意以辨類」,解釋意以辨類,解釋這個東西的意義、它的意思。「以辨類」,以辨別這屬於哪一類。
    
    「亦當合他卦爻之辭」,也要合其他的卦、其他的爻之辭。「而通參之」,要互相貫通,任何一件事物,都是要互相貫通,不是單向的,不是單向、孤單,就可以了解整個宇宙的妙法、妙理。
    
    「故習易者」,我們要來學習這易,要了解、要學習易經,學習天心,學習我們一個佛心,學習我們的真心、善心種種,或是神佛之心者。
    
    「象外求象」,我們要外面再看外面,不只是說我看一枝筆而已,一枝筆不算什麼。有時候我們拜神,用水果拜神,不只是吃那幾粒水果,我們拜那粒水果裡面,很多很多說不完、裡面的內涵。我們對神來說,就是獻出我的一個誠心、圓滿的心,佛、菩薩、聖賢、神、人等等,我尊敬你,今天在這裡,將我一切的成果,來報答天恩、神佛恩,這就是果。
    
    果就是圓滿,我們在世間,每樣一定有圓滿才有果,沒有圓滿沒有果。那麼我們的果呢,我獻出這果是甜的,就是我們圓滿的,我們所努力的一切給神佛,我們要供養、要拜,是這個意思。然後將這個果,我們供養時,供養十方靈魂世界、天界、法界、諸眾聖賢,這個果。
    
    那麼,今天我們法會,一些弟子發心,要來供養佛前這些果,來供養十方各姓宗親等等。那麼,他供養的,不只是供養這些,這些一點點,這看來沒有什麼,而最重要的,是他一點的善心。
    
    那麼,我們在拜祖先,在家裡拜祖先,我們讓這些祖先,有的人以前對祖先、對長輩,比較不尊敬,沒有孝心,我們在拜祖先,我們就「象外求象」。以前的祖先,有的比較不懂這些妙法,或是不曾念佛的、不曾拜佛的,種種不懂的,讓他們有一種學習的機會;若是說一個家庭,家中不圓滿時,這些兒女子孫這麼不圓滿,祖先也是苦惱。所以,象外求象,
    
    「辭中索辭」,這文字之中,我們要探討它的文字,解釋這個象的內涵。那麼「象外求象」,我們禪宗,看到一樣東西,就想到一件事情,看到一樣就想到一樣,舉一反二、反三,那就是「象外求象」。
    
    「辭中索辭」,我們看聖賢所寫的每一卦,比如,水地比的初爻,就是說相親、相依、相輔,要以誠信做開始。所以,水地比的卦呢,六爻中間動一個爻,要知道是在提醒我們,要有誠信,人和人之間都要有誠,人和人之間要有信,人和人之間,以誠信來做基礎。所以,辭中索辭。
    
    「如審物然」,我們審查一個東西,審查一件事情,或是審查一件作品,還是看一顆鑽石,這顆鑽石切得漂亮嗎?若是漂亮,它的光就很平均,若是切得不好,光呢,照出來的光就大小片,「審物然」。或者,現在很多人收古董,那古董是怎麼做的?當時它的精神是怎麼做的?「審物然」。
    
    「上下四旁,內外形狀」,這上下、前後、左右就是六方。六方我們叫做六爻,又叫做六合。易經八卦是怎麼設六爻?設六爻的意思呢,就是任何一個東西,都有前後、左右、上下,有六個單位、六個面。
    
    那麼佛法、佛經裡,說西方極樂世界在哪裡?西方極樂世界,東西、南北、上下之外,這就是說以外,西方極樂世界,就是東西、南北、上下之外,它是外的六方。那麼,我們在世間,也必定要有六方,要有六方才像一個體,若是沒有六方,就不像一個體了。
    
    所以,棺材也是六塊、也是六方,這也是奧妙。西方極樂世界在哪裡呢?《阿彌陀經》也跟我們開示:前後、東西、上下之外,就是西方極樂世界。所以,我們八卦的六爻,就有六個空間,有六個地方,六爻,這叫做爻,一二三四五六,這不只是這樣而已,我們看任何一件事情,也是一樣,也必定要有前後、左右、上下,才會圓滿。
    
    時常一些年輕女孩,說要找先生,「老師,你看我這先生好還是壞?」我說你看呢?不過我說一個要領,讓你去找先生是好還是壞,有緣還是無緣—
    
    前面看有沒有英俊,後面看他的行為,前面這樣子做,後面是不是照這樣子做,前面表現得很好,後面是不是照常對人家這樣。左邊看親戚,親戚的生活習慣,你會不會合。右邊就是看他的朋友,他交的朋友,是不是你能夠接受,是不是都有正正統統、正正經經,做人都是很善心在做。
    
    再來看頭,頭上看祖德,祖德有沒有壞習慣,因為也許他的長輩殺人放火,四處騙、四處拐、四處倒,那麼你嫁過去,人家指指點點,以後日子也不好過。你若是有辦法說不要緊,專門在倒人家的,我嫁他也不要緊,人家說說他的,我認丈夫就好了,這樣你就嫁他。你若是沒辦法接受者,你就要注意了。腳呢?腳是不是腳踏實地,有工作嗎?
    
    若是這六樣條件,都沒有問題,這已經八十分了。還欠一樣,最後看他的心,是不是有慈悲心,這個人是不是會尊敬人家;會尊敬人家,有慈悲心嗎?若是會時,三更半夜也嫁他,沒有聘金也不要緊,否則,再多的聘金也不行。這就是東西、南北、上下,這就是六風。
    
    易經八卦,六爻就是根據這樣來的,六爻就是六方、六合,這個卦的形成就是這樣。所以,內外的形狀,人是不是有一致,人是不是內心和外面有一致。「必通知之」,我們若是知道時,我們就了解、就會通了,就知道了。
    
    「非據一面」,不能只看一個人的一面而已。有時一個人,正面你看很好,後面卻亂七八糟;後面你看不錯,左邊亂七八糟。所以,都沒有一個圓滿,若是沒有一個圓滿,一定就斜了,一直滑、滑、滑。就像飛機,飛機若是馬達壞掉一顆時,飛機在飛就會斜一邊了,問題就出來了。
    
    所以,「非據一面,即能盡其變化也」,所以,我們在易經,寫這易者,都是顧六面的—前後、左右、上下,都要顧六面,很完整一個體,一個完整。要一個完整以後,你這個事情才有圓滿。
    
    所以,易者,就是聖賢、聖人,根據各種的現象,就像實驗報告,一直實驗、實驗,一直寫、一直寫,寫這實驗報告,寫完才做一個證明出來,寫一個結論出來。
    
    「易之變化,亦有定序」,易經的變化也有定序,也有一個程序,易的變化,也有這個程序。比如,現在我要到台中,有一個程序,我一定要坐上車,照著路走,紅燈就要停,綠燈就走,過橋也要過橋,路如果塞,我們也跟著塞,我們也要彎彎曲曲,按照一個程序走。
    
    所以,有的人在世間,做事不按天理,都沒有想著別人的利益,都沒有按照該怎麼樣,都沒有,全是自己一個,那就沒有符合天理。所以,即能盡其變化也,做一件事情,我們是要從六方來考慮,不是一面就可以做決定了。
    
    我們繼續再說,「易之變化,亦有定序,則須合全易之象,辭通參之,天道不變,雖變仍不亂其序,故序者天下之定則也。而易之序,則以序卦傳為主,此讀易必先及之,易卦之序有數種,其用不同,故所序異,而周易之序,則凡今天下所通行之則,莫不依此變化。」
    
    這就是說易經的變化,也有定序,固定一個程序。「則須合全易之象」,必須要合前後,所有一切的前後,易的象,則須合全易之象。「辭通參之」,所有各卦、各爻所寫出來這辭,也要共同來參之,共同來互相考量。
    
    因為我們在世間生存,不是只有我們自己,生存是大局,每一件事情的產生是大局,共同所合起來的,所以,我們在社會能成功,不是我們行。我們今天事業成功,是別人共同給我們的,我們今天賺錢,是別人共同給我們的機會,才會賺錢,若是說你的東西多好,沒有人買,也是沒有用。
    
    所以,孔子至聖先師,跟我們開示,叫我們要知恩、要感恩、要報恩,要知道這個恩,是誰給我們的,社會天地給我們的。現在一些年輕人,國家拿二千一百萬人共同的稅金,來給部分年輕人、出去外面留學,留學後結果是什麼呢?留學出去不知恩、不知感恩、不知報恩,就這樣出去不回來了,嫌自己的國家不好,嫌國家制度不好,都嫌自己國家。沒有想到若是國家不好,制度不好,你今天怎麼有機會、有公費,可以給你讀書,一年幾十萬、幾百萬,在讓我們讀,又想盡辦法,為我們辦各種的程序。
    
    現在我們台灣很多這種年輕人,這種人不值得我們尊敬他,這種人很可憐,只是重視自己的利益,沒有個知恩、感恩、報恩的心。所以,這種人不值得我們尊敬,這種人往往有的比一隻狗還不如,狗還會感恩主人給牠吃,但是這種人,出去就開始批評國家的不對,書讀完就不回來了。
    
    所以,很多人生長在世間很可憐,不知道自己到底是在幹什麼,不知道是誰讓我們吃飯,是哪一個國家的國土,讓我們糟蹋,政府栽培我們,請老師教我們,以後讓我們出去,辛辛苦苦集二千一百萬人、這些人共同的金錢,送他出去求學,一旦求到小小一點點,都不值得的成就而已,將國家這個恩都忘了,這種人不值得我們尊敬,這種人若是再尊敬他,以後會賣國、賣百姓。
    
    各位,若是我們有這種孩子、在世間,我們要好好的勸,我們要去教這些孩子知恩、感恩,若是說你用自己的錢,你自己去栽培,沒有拿國家的公費出去讀,那我們就另當別論,那是你自己的本領。但是,也要存一些國家栽培的恩,從幼稚園、國小、初中、高中、大學,栽培我們這個恩,若是一點觀念都沒有,這是不對的,沒有做人的基本原則、做人的基本條件,這就大錯特錯了。
    
    各位十方善知識,我們不要看到這個人,拿我們共同的稅金出去,說我就去留學了,就說國家不好,你就把他尊敬得像什麼似的。我說你和他一樣可憐,一樣沒有智慧、一樣愚痴、一樣自私。所以,我們要存一個知恩、感恩的心,有的人出去就不回來,不回來呢,一個國家辛苦栽培就沒有了,這最大的恥辱是誰呢?不孝、不孝他的祖先,祖先辛辛苦苦一直省、省到現在來,結果做出這個行為,沒價值,祖先是很可憐的。
    
    各位十方善知識,我們在世間,要知恩、感恩、報恩,這樣才是我們人才是心。所以,「易之變化」,雖然易經怎麼樣子變,天道、天理怎麼樣變,但是,人理、心理、天理絕對不變,絕對不變的。土地會變、朝代會變、國土會變,但是,天理絕對不變。才陰陽日月最長生,就是天理。可惜天理難分明,大家對這天理,確實真正不清楚。
    
    「亦有程序」,易經的變化,也有一個程序。我們若是變為好的,我們就好,我們若是變到壞的,私心跑出來,變就一定是壞的,一定的。這因因果果很清楚,「則須合全易之象,辭通參之」。
    
    再來,「天道不變,雖變仍不亂其序」,天道不變,天道絕對不變,易經易也不變,所變的是人,所變的是我們的心,所變的是各種的行為,所以,「天道不變,雖變仍不亂其序」,若是天道有變者,但它的程序也不變。所以,天道隨著我們人的人心,共同在變,但是也有個程序。
    
    我們現在的人,有的惡造多了,所以,我們造惡太多時,一定天下會亂,這是天道不變來說,但是「雖變仍不亂其序」,不亂就是什麼?人若是違背天理以後,我們也一定要受到果報,不亂其序,程序。
    
     「故序者天下之定則也」,序者卦序,易經這卦序,天下諸定則也。什麼是其序呢?就是這裡,大概先給各位看一下卦序,易經卦序寶曰—
    
     乾為天,坤為地,水雷屯,山水蒙,水天需,天水訟,地水師,水地比,風天小畜,天澤履,地天泰,天地否,天火同人,火天大有,地山謙,雷地豫,澤雷隨,山風蠱,地澤臨,風地觀,火雷噬嗑,山火賁,山地剝,地雷復,天雷旡妄,山天大畜,山雷頤,澤風大過,坎為水,離為火,澤山咸,雷風恆,天山遯,雷天大壯,火地晉,地火明夷,風火家人,火澤睽。這是它的程序。
    
     水山蹇,雷水解,山澤損,風雷益,澤天夬,天風姤,澤地萃,地風升,澤水困,水風井,澤火革,火風鼎,震為雷,艮為山,風山漸,雷澤歸妹,雷火豐,火山旅,巽為風,兌為澤,風水渙,水澤節,風澤中孚,雷山小過,水火既濟,火水未濟。這就是卦的序,易經卦它的程序就對了,天理就是照這樣子走。
    
    (待續)

本文頂端 第 82 期目錄2012-12-28 出刊



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