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期刊 風水大師 第 86 期 目錄    2013-04-30 出刊   
用心看台灣(4) 本文受訪者為國際扶輪總社副社長 黃其光
千佛共修一日禪-六祖大師法寶壇經(七十三) 混元禪師開示
鬼谷仙師天德經(47) 混元禪師開示
易經心法講座(21-1) 混元禪師開示
仙跡佛緣(36) 唯心宗門每個感人的故事
《論文發表》從國曆日期推算日辰干支 文/蔡宗文 指導老師/賴錦勝(元然法師)
健康保健專欄(13) 本文受訪者為肝膽腸胃科 張崇信醫師
唯心證道(4) 本文受訪者 元聰法師


標題: 易經心法講座(21-1)
作者: 混元禪師開示

      各位十方善知識,各位善信大德,各位參加聽經聞法蓮座上,各姓宗親,堂上歷代祖先九玄七祖,各位累劫冤親債主,各位無緣往世嬰靈,及各位家中地基主,阿彌陀佛!
    
    我們在開始講經以前,請大家共同來恭唸讚偈:「陰陽日月最長生,可惜天理難分明,若有真聖鬼谷子,一出天下定太平。」
    
    各位十方善知識,各位善信大德,各位易經先進前輩,今天我們這一節,繼續再來講解,易經心法講座,至聖先師的開示。上一節開示周易,現在我們台灣社會,天下所流行、所通行之則,就是周易,都是我們的天理。現在的規則,都依照周易,跟我們所開示的,在運轉、示現,這就等於我們佛家說的—「做好事上天堂,做壞事下地獄。」三世因果,過去、現在、未來三世因果,過去善、現在就得善果,過去惡、現在就得惡果;現在種善因,以後得善果,現在種惡因,以後得惡果,這是天理的循環。
    
    易經所開示的辭,比如山地剝,再來地雷復,我們一旦跌下去時,就要從頭開始了。從頭開始呢,天雷旡妄,山天大畜;我們就要有很大的魄力,就好像天上打雷一樣,有那個魄力,有那個智慧、勇氣精進,我們才能山天大畜,才有所成就。當我們山天大畜以後,山雷頤,你要有所成就,一定就要開始拜訪名人。當我們一個事業,發展到一個程度以後,山雷頤,我們就要到處去拜訪名人,吸收智慧,這都是一個程序。
    
    所以,我才要將易經、這六十四卦的卦序,製成有聲書來流通,易經大學快要開學、要開課了,若是各位有心,要來學習易經,可以依照這些妙法,認真來學習,這樣可以找到人生的目標。我們可以人心達天心,人心達神心,人心達佛心,我們的人心,可達到祖先的心。尤其我們的心,會和九玄七祖、冤親債主、護法神眾,還有眾生所有的心,合而為一,即是什麼?大道啊!那就是真正天道、大道。
    
    各位十方善知識,現在請大家,繼續再來看下一段的序文,上節講到「周易之序,則凡今天下所通行之則,莫不以此變化。」再來,「後所得者,雖變不止此,尚有待于後聖。然今日之數,則無違于此。」
    
    「後所得者」,周易以後,或是孔子至聖先師那時,祂作這辭以後所得者。
    
    「雖變不止此」,雖然你怎麼變,天理怎麼變還是天、還是天理。不論世間怎麼變,太陽永遠是太陽,月亮就是月亮,並沒有因為人世間的打戰,戰得亂七八糟,黑天暗地,原子彈、核子彈,射得人類全都滅光,天理就不見了。天理照常存在,天理不變、天道不變。人道有變,天道不變,但是,人道要達天道,也要照天理走。
    
    所以,「後所得者,雖變不止此」,以後很多,生生世世以後所變者,也是依據周易所開示、這些妙法在變。「尚有待于後聖」,還有待以後的聖人,今天以後的聖人、聖賢。
    
    「然今日之數」,則無違于此,然我們今天的數,今天以後所有的數。「則無違于此」,就沒有違背這些法則。但是有人說,孔子、周公都寫光光了,我們現在研究什麼?阿彌陀佛!你錯了!錯了!聖賢一個法則,我們如何安住在安詳成功,不退轉的境界,我們如何安住在那裡呢?比如,明明前面、就一個雷山小過,過奈何橋。為什麼要過這個奈何橋?我不要過嘛!我安住在這裡嘛!安住在不貪、不取、不求,而且沒妄言、沒欺騙、沒詐欺的境界,我就沒有事情了,我們要安住、安定、保守。
    
    再一個最簡單,比如,我車子在前進了,坐在車上,過一個山洞,一個山洞這麼長。這麼長的山洞,我坐在車上,突然黑暗了,我知道這是山洞,所以,我靜靜的坐著,在那裡睡,眼睛閉著,等著它過去,冷冷靜靜,想自己的事情,聽火車在山洞裡的聲音,好像人生的列車,你呢?靜靜聽、靜靜聽,這樣過一下子,〝呼〞過去了,光明了。我們要了解,若是我們不了解這個法則,就好像瘋狗到處亂跑,這樣子跑,到處跑,前後跑,跑到後來踢一踢,跌到車下,不是死嗎?
    
    所以,人有智慧或是沒有智慧,學易後會有智慧。各位,因為我學習易經二十幾年,過去生所學的,不只幾十年,這生所學、所了解、體驗到的,提供給所有十方善知識、信眾,給他們做一個參考,很好用。
    
    這不是宿命論,安住在這個境界,不退轉,沒有讓環境騙走。像現在股票在興盛,投機和投資,投機的比投資的、多好幾百萬倍。若是我們安住在、我是投資,我了解自己的行為、自己的福分,我安住在投資的,我永遠不會賠。就是都安住在投機的心態,所以,社會很多騙來騙去。各位,世間事,天理早就安排出來了,所以我們學易,是在安住於沒驚嚇、沒顛倒妄想的境界。
    
    所以,「然今日之數,則無違于此」,我們依照聖賢開示的妙法,有個程序來走、來做,相信各位,你們也會成道。
    
    我曾經看某一個宗教的修行家,對易經的批評、批評得沒一點好的,說易經不會究竟,易經的妙法,不如我什麼佛法、什麼的。我看一看、笑一笑,沒有開悟,沒有了解易經的精髓在哪裡,若是了解易經的精髓、在哪裡時,我相信你當下已經成佛,各位都會成佛、成菩薩、成聖。吃兩把空心菜,就開始批評,把自己的心,安住在批評,安住在聖賢,他們說的不滿裡面,你就煩惱了,真的煩惱很多。
    
    我看過一篇文章,一個修行家說,若是我們學道、學佛的人,了解易經的精華,了解天地的數,天地運轉的法則,我們就已經有辦法,超出天地之外了,成就無上的菩提果,心呢,可以在涅盤的境界裡面。讚嘆!開悟!
    
    各位十方善知識,易者在哪裡?易在我們的生活。易在哪裡?在我們的心。易者心在哪裡?聖賢的心,就是我們的心,孔子至聖先師的心,就是我們的心。
    
    當時,至聖先師來到世間,講這些的法,替誰說的?替我們的心說。孔子至聖先師,是替我們的心,在說我們的心內話,不是在說至聖先師孔子,他自己的話,你若是說至聖先師孔子,會說祂自己的話,就錯誤了。所以,孔子有一句話:「朝聞道,夕死可以。」早上聽到道,什麼道?了解我自己的心之道,傍晚死也不要緊。因為我解脫了、成就了,我了解大地大宇宙虛空,即是我心是天心,天心就是我心。
    
    各位十方善知識,所以,研究聖賢的心,我們讚嘆、學習、感恩、感激,替我們說出,我們內心的沒智慧,說出我們的無明,剖開我們的無明,這樣我們只有存一個心,感謝、感謝,我相信每個人都會開悟。所以,「然今日之數,則無違于此。」
    
    我們繼續再接下去,「易之有體用者,亦由序卦之殊,如伏羲之序,異于文王,連山歸藏之易,異于周易,後人始有先後天之名。因先天不變,後天重在變;先天不用,後天重在用;由道言之,先天為主,後天為從;由人事言之,皆在後天,一至先天,?所為矣。故周易之用,為人道也,因時之宜,立道之極,而原始要終之事也。先天之易常靜,後天之易常動。而靜中有動,故先天必生後天;動中有靜,故後天不離先天;二者異途同歸,知其一則通其二,斯文王聖智,乃能盡其變化,而建立周易之極,以全易之用也。」 
    
    這一點跟我們說得很詳細,也是非常的寶貴。就是說易經有體有用,體就是先天不動,用者,後天會運轉的。就像我們的時鐘,裡面的齒輪,一個主、一個副,轉一大圈、跑的是後天之用,幾點幾分幾秒。錶後面叫做用,錶叫做體。錶,時間,因為要知道幾點幾分,為體。那麼體就要有用,什麼用呢?即是說我們的機器裡面,齒輪有的正轉反轉,轉到後來,出來幾點幾分幾秒,那個成果為用,後天為用。
    
    所以易經有先天八卦、後天八卦,「易之有體用者,亦由序卦之殊」,一個從先天之體、一個從後天之體。「伏羲之序」,伏羲卦之序,就是先天之體。
    
    「異于文王」,先天就是河圖,先天的卦是河圖;後天的卦為用,洛書是後天的,九星。什麼是九星呢?我們站在地球上,九顆星把我們吸引住,九大行星將我們地球拉住,才不會脫序。若是沒有這九顆星,把你拉住,一定會脫序,會胡亂飛,人類就被它毀滅。所以各位,在世間要了解,我們這地球上,不只是獨我的存在,除了太陽、月亮以外,還有九大行星,天王星、冥王星…,還有這九大行星,把我們牽絆住,地球才不會脫序。
    
    但是,幾年前,有一個宗教,也是很慈悲,他說某某人的主神,說地球會爆炸。地球怎麼會爆炸,不可能的事情,地球若是要爆炸,其他的星球都爆光光了。因為什麼?我們若是四、五條繩子,牽著在走,一起拉著,拉著時,一顆若是爆炸,旁邊一定先爆炸,誰說只是一個地球而已。說地球會毀滅掉,說謊不用本錢,除非宇宙會毀滅掉,不可能的事情。
    
    星球本來距離的長距,它本身裡面產生這引力,產生引力在走,所以,它的運轉很自然,但是人類會毀滅,地球不會毀滅。各位,要有個正確的智慧,來做判斷,這是天道在運轉,天道運轉沒那麼簡單,所以,天道不變,先天不變,後天有變,人心為後天也,人心為後天為用;先天為體,天道為體。
    
    所以「異于文王」,伏羲的卦序,先天河圖一個數,到後天文王的卦,之後呢,這文王周公,參悟易經的妙法、大宇宙的妙法,已經一直在變革,已經改革。等於我們做一個化學試驗,我們的車子,最早有腳踏車就很高興了,有腳踏車後、有摩托車,有摩托車後、有汽車,有汽車之後呢,有飛機、有太空船,一直變化。
    
    所以,天道有常,諸法無常,等於說我們這間房子不變,裡面這些桌子搬來搬去,機器搬來搬去,人跑來跑去,房子是天道,裡面的東西呢?人道。人道會變,這個叫做後天。
    
    「連山、歸藏之易」,我上節說過了,連山、歸藏它的定點不一樣,立場不一樣。「異于周易」,連山、歸藏,和周易又不一樣,它的定點不一樣。就像今天和前幾天,我要去南投,我坐大卡車,但是,你去那裡坐賓士的,或是說你騎摩托車,交通工具不一樣,目標一樣,就是「異于周易」。各種的法,起點不一樣,但是,終點是一樣的。
    
    「後人始有先後天之名」,後人才開始有先天、後天的名。先天就是伏羲,伏羲所悟的河圖。後天呢?就是洛書。那麼河圖洛書,這個說完,我會來說河圖洛書。
    
    「因先天不變」,重在後天,我們大宇宙虛空是不變的。重在後天,大宇宙的虛空不變,星球會變,有時候流星〝咻〞一下子就不見了。我們人在世間就是後天,天沒有變,我們人死掉了,肉毀滅掉了,比較美、比較肥、比較瘦,啞吧的、耳聾的、瞎眼的都一樣,都是會滅掉。會滅掉這是後天,但是,天道不變,天理不變。
    
    若是有的人說,我修行到第幾層天,超過月亮上去,阿彌陀佛!月亮還不夠,還有其他的星球,還有很多的銀河系。銀河裡的一顆星,比地球還要大,你看到的一顆星,比地球還要大。所以,我們的學道、修行,要有這個宇宙觀,若是沒有宇宙觀,都是在空思妄想的境界,沒有用。
    
    空思妄想,畫一塊餅在半空中,說這最好吃,這餅這麼好,這魚是什麼魚,還是這豬肉、什麼豬,還是土雞、什麼雞。造成畫一塊餅,不實際,你不了解實際,我們的心,就沒辦法和天地之心,合而為一。若是了解大宇宙的法則時,我們就有辦法,和天地合而為一,這樣我就沒來沒去,叫做如來,就沒來沒去,無所從來無所去。
    
    這就是天道、天理、易經、天心、我們的心,這就是說,我們要了解先天、後天的法,所以,「先天不變,後天重在變,先天不用,後天重在用。」
    
    「先天不用」,我們不能說天這麼大,用虛空,我們不能這樣,要用在日常生活。我們有這身體,這個體父母親給我們,我們要好好把握這身體,才是孝順。若是將這身體弄壞,為非亂來,賭博賭到三更半夜,搞到後來肝癌、肝硬化,說自己孝順,那是騙人的。說我很孝順我的父母,你騙我,父母親把這身體給我們,我們為了三更半夜賭博、喝酒,除了吃喝嫖賭飲以外,沒有其他不良嗜好,只是這四樣而已,說你孝順,騙人的,不可能。所以孝順,我們重在用,重在後天之用,注重這身體,然後會達到先天。先天是什麼?我們的父母、我們的祖先為先天。
    
    那麼,現在有這求道的,說我是先天的,你是後天的,阿彌陀佛!什麼是先天?什麼是後天?有人說,我是神啦、主啦,是先天。我跟你說,那不是先天的。神呀,主呀,也是原來在大宇宙虛空之中,修成正果的一個人而已,你怎麼說你是先天,錯誤了!先天者,大宇宙、大道為先天,不變者為先天。
    
    若是你說,我是先天比較好,你是後天的怎麼樣。總而言之,不管先天、後天,天道、人道,我們修人道,照人道走,就不管先天後天,先天後天為一體,先後天為一也。所以,先天不變,體嘛!大宇宙虛空,太陽就是太陽了,它也是後天,但是,拿來用它是先天,我們因為後面才來的,我們後面才來出世、才來投胎。太陽幾千億萬年了,我們人的身體,我到現在才五十五年而已,父母親給我才五十五歲、五十五年而已,是不是?所以,我也是後天,父母是先天。
    
    那麼再來,後天是什麼呢?我們的思想、以後的行為、糊塗事。我們的先天是什麼?我們的靈魂、我們的心、我們的佛性、我們的天心、我們的人心、易經、我們的心,那才是我們善良的心,是先天,善良的心就是天心,所以是先天。後天者,我們糊裡糊塗做的事情,搞得一個身體壞掉,事業搞得壞掉時,是後天也。
    
    所以,後天在變,先天是不變也;所以,先天不用,後天重在用,正確,後天重在用。
    
    
    (待續)

本文頂端 第 86 期目錄2013-04-30 出刊



風水大師期刊

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閱讀 第 86 期 出刊日:2013-04-30
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