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藥師寶懺講義
慈悲藥師寶懺(41)
慈悲藥師寶懺 第四十一集 混元禪師 講述


各位十方善知識，現在請大家合掌，我們來恭念開經偈

無上甚深微妙法 百千萬劫難遭遇
我今見聞得受持 願解如來懺法義

南無本師釋迦牟尼佛（三稱）

各位十方善知識，我們今天繼續再來講解「藥師寶懺」。「藥師寶懺」剛剛好講到「卷上」、上卷一段落，我們繼續再來講解下去。

我們常常有聽到人在唸咒、唸咒，或是說「法術」，無論是唸咒、法術，它的意義都相同，有的說「咒語」，什麼是咒語？就是說，我們每個人對這「咒」的內涵都沒有很清楚。

在過去我還沒有接近佛法以前，對這「咒」，聽到咒嚇得要死，「啊喲！某某人不知道對我唸什麼咒？會給我怎樣？」「在唸咒時，不知道會不會使我體內生蟲否？」「啊喲！這個人在唸咒，我不知道會怎樣否？」都把這「咒」看作一種非常可怕、看作非常驚惶，而且看作非常惡毒的話，這是非常錯誤。

那麼，有的人心術不正，他就藉著說「喔！我會唸咒喲！我要讓你頭痛、頭破，使你怎樣、怎樣…。」社會上這種的人有夠多，這整個原理在那裡呢？持咒的人、唸咒的人，對這咒的真理不瞭解，對咒的法無瞭解，什麼叫做咒？什麼是咒？

有的人為了達到一己之利，貪念、貪心跑出來、惡毒的心出來、誹謗的心出來、怨妒、或是報復，尤其報復的心跑出來的時候，這個「咒」，人家往往把這個拿來當作「我的」一種利器，一種利、好像箭、一種刀或是子彈，要來傷害他人。那麼，這「咒」，真真正正的本意，人們就將它曲解掉了。

我也曾經聽到人家說：「這個『咒』，你怎麼樣，我『咒』唸下去，讓你的家產『淒慘落魄』，讓你虧錢虧很多、身體歹、讓你『尪仔某起冤家』（河洛話，夫妻不合、吵架），讓你…。」人家就怕、怕、怕，結果，還未開始時自己就怕在先。

在釋迦牟尼佛住世的時候，有一個教派的長老，九十多歲、很多歲了，有一天，一位邪心的人、有邪術的人，當他去那間道場、這個教派的道場，去跟這位老法師說要錢、要「索費」（河洛話，盤纏）、要去那裡拿東西，什麼都要就對了，這位老修道人要給他也不是、不給他也不是，要給他，又怕永遠沒完沒了；不給他，又在那裡搗亂。

老人家。這另外要擾亂的這個人就對他說：「我七天內讓你七孔流血、頭殼痛、痛到就這樣死，限你某某時候拿錢給我、拿某某東西給我，不然，我一定要讓你死，我唸咒、施這咒法、咒語，唸給你頭殼破、讓你七孔流血而死。」那麼，這位修道人就起著了慌，嚇得非常的…，時間一天天的到了。剛好釋迦牟尼佛祂在另外一個地方在講經、在說法，那麼，這位老修道人他聽到這個消息的時後，叫那些信徒趕緊去請法，看釋迦牟尼佛怎麼解釋、怎麼講，看這個法要怎麼破解，去請示佛陀。

釋迦牟尼佛祂就知道，平常時在講經的時候有多少徒弟在聽，好像現在固定有多少徒弟在聽，在聽的時候突然增加很多人，爬過山、翻過嶺來這裡聽經，因為釋迦牟尼佛祂是「覺者」、開悟的覺者，祂就知道今天來參加的是為了什麼事情，佛祖祂就開始講、講、講、講、講，講到咒的問題，才說：「咒，是大宇宙的神理。

什麼叫做神呢？大無其大、小無其小，大、你摸不到，小、你看不到，可大可小為神，大與小中間的道理、的真理為『神』，大跟小中間的真理為『神』。若是我們每一個人在世間，心術若是正、我們心術若是正的時候，任何人施什麼都沒辦法他、沒法度；若是我們心術不正，要給人家用咒、術，傷害他人之時，若是別人心術很正，沒犯到天理、沒犯天條大罪、沒違背良心，你任何咒都沒法度傷害他，結果你施咒出去，反彈回來的就是你自己、傷害自己。

若是我們一個人心術不正者，人家不必說只用咒，人家講一句話說：『你怎麼樣，我要對你怎麼樣。』的時候，你心自己就不安，自己心不會安，我們自己就開始傷害自己，自己責罰自己，那麼，這自己責罰自己是從那裡來的責罰呢？我們的護法神將、守護神將、天兵天將、天龍八部的神將，我們自己的良心，違背良心，十方護法很自然讓我們的心沒有一個依靠、沒有一個倚靠，我們自己就傷害自己了，不必別人。」

咒，是一種神的道理、法的道理，咒，就是大宇宙虛空它循環的路，也是我們生命生存的一條路，也是真理的一條路，叫做咒。咒，不是要對別人「拼舘」的咒，或是要用什麼咒要傷害他人，也不是說要用這個咒來把別人傷害。所以，咒，大家要瞭解。

那麼，佛祖、釋迦牟尼佛祂就跟弟子們講：「你們今天有人來請法，我已經講給你們聽了，回去跟你們的長老、道長講，告訴他某某人要對寺的咒，只要你問心無愧、無違背良心，而且是正心、正的心，不偏不倚正的心，這樣的時候，你不必怕咒對你有什麼作用。」

那麼，這些徒弟就很高興的回去了，回去跟他的師父說，說釋迦牟尼佛這位覺者，說：「布達、布達（當時住世的時候叫做布達，印度對覺者的名、印度語翻譯音為布達。菩提叫做布帝，布帝叫做菩提。）…。」回去跟他的師父講，他的師父的心才放下，心放下，最後才不了了之。

但是，各位要知道，這個人會給人家施咒，法是事實的，這邪術事實會傷人。但是這個「代誌」（河洛話，事情）發生在身上，又剛好來找釋迦牟尼佛，我們釋迦牟尼佛因為是有覺者的人，覺悟，在講出的中間的時候，已經將兩人中間的怨、邪術的這個人的心降服了，都已經將他調過來、請過來，佛的慈悲，把他們排解掉了、把他們化解掉了。所以，你做這個咒要傷害人，無效！

可見一位覺者、開悟的人、一個開悟的覺者，他對排解所有眾生的問題、的困難時，他不必什麼形式，不必什麼特別形式︱作什麼法、打拳頭賣膏藥、武一輪趟，不必這樣。在這件事情在講的時候，從頭這位師父跟這位要傷害師父這個人︱沒有理這個人，為什麼會這樣？佛祖在祂講的時候，兩人都進到祂的心內，佛祖已經化解他們之間的恩怨完畢了，才有這樣的，一般人功力不夠。

所以，此去以後，若是真的有人對大家、要用什麼咒要傷害各人的時候，各位，你們可以：「南無本師釋迦牟尼佛」，一直一心一意念「南無本師釋迦牟尼佛」，跟佛祖稟報說：「我今天跟某某人結了某某怨（或是什麼），我弟子懺悔。」或者「某某人對我怎樣…。」「南無大慈大悲釋迦牟尼佛…」或是「南無大慈大悲東方藥師佛…」「南無大慈大悲藥師琉璃光如來」

我們諸佛菩薩、或者「南無大慈大悲觀世音菩薩」、「南無大慈大悲阿彌陀佛」，或者「南無大慈大悲王禪老祖鬼谷仙師、南無大慈大悲王禪老祖鬼谷仙師…」，我們一心稱念名號，我們向祂稟報：「某某人要對我怎樣、要用什麼咒給我傷害，請大慈大悲化解這個災厄。」然後一心一意我們來唸佛的名號。我告訴你，這樣就算了，不必去請人家給你…，花錢拼舘，無效。

所以，當時釋迦牟尼佛給我們開示說：「這咒就是大宇宙的神理。」那麼，大宇宙的神理有很多種咒。再來，咒就是法、咒就是法。我們有「藥師咒」，「觀世音菩薩靈感真言」，或者「白衣神咒」、「大悲咒」、「楞嚴咒」，種種的咒、很多很多的咒，咒就是神理、神理，大宇宙的法則，大宇宙運轉的法則，大宇宙到小宇宙︱我們的心內運轉的法則，都叫做咒。所以，咒就是濃縮、濃縮，咒在跟我們講人生的路，咒不是在叫我們拿來跟人家互相相殺。

那麼，有的人說：「端一杯水，我唸咒下去…。」我們唸咒、唸大悲咒，我們一心一意唸大悲咒，所有諸佛菩薩經過會給我們幫忙加持，使這水裡面（水有能量）產生這電波、靜電，一但我們人喝下去，譬如，我中邪、陰邪，我們體內「打冷打熱」（河洛話，忽冷忽熱），我們咒吃下去的時候，因為這水經過我們身軀骨節循環，整個水循環，就像電、很小粒的電（註，電子）沖到我們身體的任何一個角落，所有有陰邪（陰邪就是陰的電），這水進去後就變成陽電，大悲咒水、咒的水喝下去，都變為陽電，變陽的電，以後，你吃下去自然會化為無形，陰陽調和，身體自然就「勇」了（河洛話，勇健、健康），陰陽調和。

所以，各位十方善知識，我們對「咒」要瞭解。咒就是一個法，什麼法呢？六字真言、或是什麼咒，「唵！嘛呢叭　吽！」這也是一種咒，「唵！嘛呢叭　吽！」唵、唵，就是「喔！」就是還沒有大宇宙虛空以前，大宇宙虛空還沒有地球、還沒有世界、還沒有人、還沒有佛、還沒有眾生以前，「唵！」、「喔！」「唵！嘛呢叭　吽！」「喔！我裡面、還沒有我以前，我們心靈中就有一朵蓮花、大蓮花，蓮花中有一尊佛陀、一尊佛，那就是我們自己的自性、自己的本性。」

所以，「唵！嘛呢叭　吽！」就是「喔！內在心靈中的佛陀、心靈中蓮花上的佛陀。」「唵！嘛呢叭　吽！」「唵！嘛呢叭　吽！唵！嘛呢叭　吽！唵！嘛呢叭　吽！」我們唸咒的道理，就是提醒自己內在本來自己，還沒有我們以前，裡面就有一尊原來的自己︱佛陀。這咒的道理是這樣的。

那麼「摩訶般若波羅密、摩訶般若波羅密、摩訶般若波羅密」，這也是咒，智慧的咒、金剛的咒，「摩訶」，大。「般若波羅密」智慧。到達內在大智慧的彼岸、到達大智慧內在的彼岸︱「摩訶般若波羅密」，「摩訶般若波羅密」就是「到達內在大智慧的彼岸」、那就是我們的自性。

每一年若是聯考要到了，一些小朋友就很「要緊」（河洛話，重視），要考試，大人考試、小孩考試，「老師啊！我每次只要考試，都心會驚惶、會亂、會緊張，感到只要考試都會失常。」我說：「這樣，你就是沒瞭解你自己，你要考試以前，還沒考之前、在讀書時，書拿起來、翻開、放著，然後合掌，唸『摩訶般若波羅密、摩訶般若波羅密、摩訶般若波羅密、摩訶般若波羅密、…，摩訶般若波羅密』，你一心唸『摩訶般若波羅密』，唸十二聲，然後你才讀書。這就是一隻鎖匙，你內在本來心靈中的鎖匙，門鎖起來，把它打開了，打開以後，你越讀，你腦、你的智慧，腦就記得進去了。」那就是咒、神理、神的道理，大宇宙的神理。

那麼，當你要考試以前半小時，你不必急著讀、不必看，這半個鐘頭你心靜下來，一心一意靜靜坐著，自己唸「摩訶般若波羅密、摩訶般若波羅密…」，輕輕的唸這些咒，當你一旦要進去考場，你的心會靜下來，要考試之前、考試單發下來，你不必急著寫，你「摩訶般若波羅密、摩訶般若波羅密…」，你唸這個咒，你的心會定下來，你的智慧就發揮了嘛！你過去所讀的，你就能發揮出來，這是一個「咒」，這不是邪術，這不是打電子、電報，這不是。「啟發內在大智慧」、「啟發內在大智慧」，這叫做「咒」。

所以，任何一件「代誌」（河洛話，事情），我們一定有一個濃縮的鎖匙、一支鎖匙、打開的鎖匙。

那麼，這幾天，我上課、在我新竹第三屆易經心法班，一位新竹女中的輔導主任、我的弟子何老師、何○修老師，他在這次暑假到美國去考察，考察完的時候，有人談起易經、修行的事情，那麼，這位何老師聽到有人講「易經」，就很歡喜，聽到人家講跟某某老師、某某師父學，那麼，他就說他也有學易經，「我的師父是某某位。」他就講了，講啊講的，講完了易經，大家講的很歡喜。

「我師父也教我用咒、這個靈力（或是咒），能夠幫助人去除心不安，包括我們若是那裡有靈界的事情、感到有難過，我們若唸這個咒，施放能量，你用手貼著時，你來唸這個咒，漸漸會好起來。」那麼，這位弟子他不曾試看看，他就試看看，其中有我們在美國的華僑，一位教授的某某親人，腰随骨痛得很那個…，不能動，那麼，「好吧！我試看看。」

右手就壓在他痛的「所在」（河洛話，地方），左手這樣（註，中指內彎、大拇指輕扣中指尖，餘三指伸直。）就是觀世音菩薩的法指；那麼，這右手壓著就是王禪老祖鬼谷仙師的法指、這就是八卦的法指（註，手掌心即是八卦，五指張開掌心貼痛處），右手就病痛之處壓著，他就一直唸：「拜請大慈大悲王禪老祖，南無大慈大悲王禪老祖、南無大慈大悲王禪老祖、…。」唸十二聲以後，然後唸：「陰陽日月最長生，可惜天理難分明，若有真聖鬼谷子，一出天下定太平。」他一直唸，唸到差不多五分鐘以後，這位教授他太太的腰膸骨，竟然會走，站起來竟然就好了，痛不見了，不知道跑到那裡去，痛竟然就好了。

喔！一些在美國的那些朋友，有的手酸、酸得不能動的，他也過去手壓著，一直唸「陰陽日月最長生，可惜天理難分明，若有真聖鬼谷子，一出天下定太平。」「陰陽日月最長生，可惜天理難分明，若有真聖鬼谷子，一出天下定太平。」因為你唸到「一出天下定太平」的時候，我們的手掌中會發出光能量出來。咦！又好了。後來的三、四天，訪問完就自由活動了，這幾天都是那裡的一些華僑、一些美國的教授那些，都去找他，那裡痛、那裡痛的，他就開始都幫忙醫。這是什麼？也是「咒」、也是「咒」。

那麼，各位，你們若對「藥師咒」，要用「藥師咒」來為人打通氣時，我們不講怪力亂神，這不是怪力亂神，我們唸「藥師咒」，「藥師咒」，你用手壓住他時，你一心一意唸「藥師咒」，一遍、兩遍、三遍以後，他自然就會一直輕鬆起來，因為咒就是神理，咒就是道，咒就是法。我們唸這咒的時候，因為任何咒長、短，它就是大宇宙的電波接在我們的身軀上，任何人都有辦法它、任何人都有，不是無。

我們這個不是「我有什麼神通力，大家要神通力，要如何…做。」不是這樣，各位，你們大家本來裡面就有「BATTRY」（英語，蓄電池、電瓶），你們裡面本來就有電了，很強的電，鎖匙在那裡你們不知道，你們不知道要從那裡打開它，電才能發得出來、發得出來電波，才有法度醫治自己的病痛，有的時候我胃痛得很那個，我也自己醫啊！自己痛得很、酸得很那個，我也自己醫。

所以，觀世音菩薩在七十一年的時候，跟我開示：「求人不如求自己，求自己不如求真正的自己。」我當時聽不懂，到有一天我才悟到，「求人不如求自己，求自己不如求真正的自己。」「求人不如求自己」，求自己要自己修，求自己、要實修，依照妙法去實修，依照佛法、依照道法去修。

「求自己不如求真正的自己」，你自己有自修以後，你要瞭解、你要打開內在的智慧、內在的力量，要有一支鎖匙、一支鎖匙，要打開。「不如求真正的自己」，你外面「叩叩樅」（河洛話，盲目的橫衝直撞），不如把自己裡面用這支鎖匙打開，讓裡面的力量出來，自己有這個電、自己有這智慧，我們為什麼不把自己裡面打開？之後，讓我悟到，「啊！謝謝！我知道了，觀世音菩薩祂大慈大悲的開示，我知道了。」

才說：「每個人裡面有一個內在的力量，這個力量非常的大，這個力量通天通地。」到後來，觀世音菩薩祂才說：「我送一支鎖匙給你。」送一支鎖匙，叫做「易鑰」，那支鎖匙，才給我一個名叫「易鑰社」、「易鑰社」，這就是打開陰陽，這「易」上面是一個「日」、「月」，這「日」是陽，這「月」是陰，所以，這日月叫做「易」，「易經」的「易」。「鑰」是一支鎖匙。「社」者。「易鑰社」就是「藥」（鑰與藥同音）、就是「藥」，鎖匙就是藥。

那麼，我們現在「藥師寶懺」，「鞞殺社」這也是「藥」，到後來我才悟到，「啊！原來啊！觀世音菩薩大慈大悲。」「易鑰社」就是打開眾生內在心靈結頭的這支鎖匙（河洛話的鎖匙即是鑰匙）。「鞞殺社」就是藥，我們眾生有心病、心內有病，所以要用藥，要用心藥，心內有病要用「鞞殺社」，就是藥。這「鞞殺社」就是醫治我們內在心靈的病。

病，不是只有身體的病，心靈、思想的病、無智慧的病、種種的病，這「鞞殺社」。
而「易鑰社」，「易鑰社」（河洛話為易鎖社︱一ˋ、 ㄕㄜˇ、 ㄕㄜˋ）、「鞞殺社」，「易鑰社」、「鞞殺社」（河洛音似），都是藥的名稱。

所以，自民國七十二年，觀世音菩薩大慈大悲，送我一支「易鑰社」（易鎖社），我那時也還憨憨的，到後來，我自七十二年開始學道、行道，用「易經」與人結緣，叫「易鑰社」之名。我也不知道「易鎖社」就是一支醫藥的鎖匙、就是鑰。（註，本文禪師係以河洛語發音，故以下均翻譯為易鎖社，以符合原音，唯師父當年所用係易鑰社為結緣濟世之名，僅此敘明。）

那麼，開始來結緣的，心有病的、事業有病的、身體有病的、精神有病的、思想有病的，都是病，所以，自民國七十二年正月十五我們台灣祖師爺的聖誕開始，暨上元天官三界公的生日開始，成立「易鑰社」（易鎖社），就給各位用易經，解開眾生心靈的病，等到第五年我才悟到，「喔！易鎖（鑰）社就是藥啊！藥方、藥方，藥方裡面只有一帖，是什麼？陰陽、善惡、對待、是非、上下，所有的藥用在身上若會好的，都是使藥與病平等，平等、平重（河洛話，等重），自然就好了。」

所以，七十二年開始，我開始走了以後（註，行道），觀世音菩薩開示說：「求人不如求自己，求自己不如求真正的自己。」求真正的自己就是內在的智慧、內在的力量、內在的神通力每個人都有，都有神通力，可惜我們不知道而已，我們被人捉弄去，耳朵四處聽，感到「我一定要求某某人」，我們不知道我們裡面本來就有了，所以「不如求真正的自己」、求真正的自己。

自此以後，我時時依照易經的妙法、易理，跟佛理，給各位十方善知識、諸有情，打開他們的心結，這就是「咒」，「易鑰（鎖）社」也是「咒」，「鞞殺社」也是「咒」、「鞞殺社」也是「咒」、也是藥，「易鎖社」也是「咒」、也是藥。

各位十方善知識，若是說我們要研究易理的人，易經易理的人，「易鑰社」、「易鑰社」這三個字「較骨力唸」（河洛話，骨力，認真、勤快），到後來你會發揮到我們中國聖賢易理、這真理，你們要開悟就很快，進入這個境界進去，「易鑰社、易鑰社、易鑰社」，「易鑰社」這個咒，打開陰陽失調的這支鎖匙，打開無知的鎖匙，打開顛倒夢想的鎖匙，「易鑰社、易鑰社」、「易鎖社、易鎖社（河洛語發音）」，那就是咒。

那麼，各位，我們若經營事業，有的人的公司…，我看公司、去跟人家看厝，以工廠為家，「以工廠為家」這也是咒、這也是咒耶！你們若是工廠員工士氣低迷、無團結力量的時候，早上你將員工全部都請過來，一直呼口號：「以工廠為家」、「以工廠為家」…，一天唸、兩天唸、三天唸、四天唸、五天唸…，你唸一個月，大家的精神、心會定下去，「工廠就是我們的家」、「工廠為我們的家」，那就是咒、那就是咒。

所以，各位，我們今天要講的這部經，講這個咒，本來這個咒就是神理、道理。那麼，現在國家進入到民主的時代，過去有一些專制的時代，我們假使現在進入民主的時代，大家的口號：「民主、民主、民主、民主、民主、民主、民主…」，你一直唸「民主」，我們的心以大家為主，叫做「民主」，一直唸「民主」，一段時間時時講「民主」以後，我們就不會以自我為主、以我自己為主。

我們「以我為主」就是私心，就無法度了、萬般事情辦不「好勢」（河洛話，辦不好），要時時唸「民主、民主、民主、民主…」的時候，就是大慈悲心，眾生平等，佛跟我們講「眾生平等，眾生皆有佛性。」那就是民主嘛！民主嘛！民主、民主、民主。
所以啊！我們不是政治才叫民主，所有一切我們尊重大眾，都是民主，這就是咒、這就是神理。

一個家庭裡面，夫妻中間相處，相敬如賓，你如果在牆壁上寫著「相敬如賓」、「相敬如賓」、「相敬如賓」，夫妻看到「相敬如賓」，時時唸「相敬如賓」，這就是咒，這能夠使人降服每個人貢高、不滿、獨裁、男人主義、潑婦的心態，所以，我們這個「相敬如賓、相敬如賓、相敬如賓」，那就是咒、神理，在家庭裡你相敬如賓，那麼，你一個家庭就是小宇宙、小天地，我們就「相敬如賓」，這就是神理。

我們若是做一個「判官」（註，即法官），我們上面寫著「光明正大」，每次都唸「光明正大」、「光明正大」，包括犯人也要「光明正大」，判官也「光明正大」，大家都是「光明正大」，這就是神理、神理，這是咒、這即是咒啊！「光明正大」。或者是所有當官的人，後面都掛兩個字「廉明」，「清正廉明」，我們大家隨時念著「清正廉明」「清正廉明」，目睭看到、投入心，目睭看到、投入心，我們會清、會正、會廉、會明，清正又廉明，這就是神理，這就是咒。

所以，各位啊！我們大家要瞭解什麼叫做「咒」，咒即是神理，咒在我們的生活中、咒在我們的生活中。

我們一位信徒，他的公司原來士氣很不好，我跟他說：「請你五分鐘以內，將你公司的精神寫給我。」他就寫、寫、寫、寫了六條，我說：「你這六條曾經講給你那些師傅聽否？員工聽否？」他說：「不曾，貼在牆壁上而已。」「無效，沒有效，你明天開始，所有的員工來，背這六條，大家共同唸、一起唸，唸完以後，你對他們考試，叫他們要唸，若能背起來的人，你就給個獎金或者獎品，你回去做。」就很歡喜了，回去就這樣做、這樣做
。

第一次來時，面上「青損損」（河洛話，臉色發青）、憂頭結面（河洛話，滿臉憂愁相），又過了差不多一個半月以後，來時，面上紅光滿面，我說：「有效吧？」「喔！老師啊！這實在是有夠有效，原來我的員工不知道為什麼，我也不清楚，也沒有事，但是三不五時番一番，大家心浮氣燥、爆躁，自從回去叫他們唸完，竟不會了，大家非常歡喜的，非常清淨的，心也很快樂，做工作時有唱歌的、有那個…，上班歡歡喜喜，下班也歡歡喜喜的回去。」

他說：「老師啊！這是什麼？這有邪術否？」我說：「我問你了，你經營公司你有邪術否？」「沒有啊！」「對啊！這就是咒，你心正，所有的互相嘛！你在公司經營理念嘛！工廠為家、服務至上、品質管理、相親相愛，都四個字而已嘛！這有什麼邪？大家這樣唸，當口號。」回去公司就穩定下來了。所以，這都是咒、都是咒。

有的時候，我們有的信徒來就「投」（河洛話，投訴，此形容向師父訴苦之意），「投」說：「老師啊！阮尪（河洛話，我的丈夫）很歹的。」「阮某（河洛話，我的太太）很歹的，講兩句話就要相罵啦！就沒中意啦！氣得要死啦！還沒結婚時是這麼好，結婚完，沒幾天就開始變個樣子了。」

我說：「這簡單，『你儂、我儂』（註，一首歌名）你較骨力（河洛話，勤快）的唱，你唸這個咒，我送一付咒給你，四個字而已，你唱『你儂、我儂』，較骨力些唸，『你儂、我儂』這首歌你較骨力些唱。」我有錄音帶、我就送給他，回去就放了，老公入門的時候，聽到你儂、我儂，「啊喲！還不壞。」就開始問說：「妳怎麼有這首歌？」「老師送我的，叫我要對你較好些，你對我再怎麼壞都沒關係，我對你好就對了。」尪婿起了「歹勢」（河洛話，不好意思），說：「妳怎麼把家內事外揚？」

「老師知道而已，老師跟老祖聽到而已，別人沒有人聽到，老師叫我唱這，我回來就唱這『你儂、我儂』，要我再怎麼樣都要對你好，即使你殺死我，我還是對你好。」尪婿面上發紅、自己起「歹勢」，之後，「尪仔某」（河洛話，夫妻）就好了，而「你儂、我儂」有空就播著、播著，那就是咒、就是神理、神的道理。

所以，我們這咒，範圍包天包地、包天包地。

那麼，我們「心經︱般若波羅密多心經」裡面有這神咒、大神咒，大神咒就是八正道、八正道，八正道、八條成佛的路，「正見」也是咒；「正思維」也是咒；「正語」、正確的講話也是咒；「正確的見解」也是咒；「正確的工作」也是咒︱「正業」也是咒；「正命」、瞭解自己、知足，也是咒；「正念」、慈悲，也是咒；「正精進」、孝道，也是咒；「正定」、我們正確的禪定、心安、無罣礙，也是咒。

所以，我們世間所有的一切這些妙法，都是咒，我們生活的準則也是咒，那麼，我們廚房裡面也有咒，廚房裡面的咒是什麼你們知道嗎？廚房的咒，「油、米、柴、塩、蔥、薑、醋，油、米、柴、塩、蔥、薑、醋，油、米、柴、塩、蔥、薑、醋，油、米、柴、塩、蔥、薑、醋，油、米、柴、塩、蔥、薑、醋，油、米、柴、塩、蔥、薑、醋…。」

你每天唸、時時唸「油、米、柴、塩、蔥、薑、醋」，你若時時唸，你煮菜的時候，一定一件都不會欠到，你「蔥」，沒有蔥，你就會去買了，「醋」沒有了，你就去買醋了，這都是咒，所以，廚房也有廚房的咒呢！各位啊！你們要瞭解。今天我將這咒的道理講給各位瞭解，我們時時用在生活中，我們就能夠瞭解神理、佛理在我們生活中間。

觀世音菩薩大慈大悲的妙法，就是要我們慈悲、要慈悲，「慈悲、慈悲、慈悲…」，就是咒嘛！「唵！嘛呢叭　吽」，咒嘛！釋迦牟尼佛給我們的咒，智慧嘛！八正道嘛！阿彌陀佛的咒是什麼？阿彌陀佛的咒，六波羅密嘛！忍辱、持戒、布施、精進、智慧、禪定︱六波羅密，那就是咒。

各位十方善知識，我們這個咒，為什麼今天我在這個時間要給各位講的這麼詳細︱咒的真理？這一節講完以後，下一節我就會講「藥師大陀羅尼咒」，「大陀羅尼咒」就是藥師咒。

這「咒」今天我若沒有給各位講詳細了、咒的真理，各位會認為下一節我講咒，「啊喲！那不曉得有用什麼術否？」若瞭解以後，我相信各位，我們就瞭解「藥師咒」是怎樣，我們照那樣去修持、去修行，我們也能夠達到清淨琉璃光的世界，我們有辦法達到那裡，這就是神理、這就是咒，大宇宙虛空的妙法。

我們這一節到這理一個段落，我們下一節開始來講解「藥師寶懺」的「藥師咒」。請大家共同來唸
回向
願以此功德 莊嚴佛淨土
上報四重恩 下濟三塗苦
凡有見聞者 悉發菩提心
盡此一報身 同生極樂國

祝福各位！
阿彌陀佛！

網路無國界，千里在眼前，若能善巧用，何處不成賢。
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