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期刊 風水大師 第 49 期 目錄    2010-03-30 出刊   
千佛共修一日禪.六祖大師法寶壇經(三十六) 混元禪師開示
唯心聖教成立大典 混元禪師開示
追根溯源‧補天法儀 (十二) 混元禪師開示
仙跡佛緣(4-1) 唯心宗門每個感人的故事
筆耕園地 - 想不到的災難「旡妄」 十二屆.李沐春
筆耕園地 - 迎百年國慶,許三大願景 林裕祥


標題: 千佛共修一日禪.六祖大師法寶壇經(三十六)
作者: 混元禪師開示

      那麼凡夫即佛,就從凡夫體驗修起來,佛者是有智慧,有智慧的人都是從平常修行起來的。
     有時候一些信徒的小朋友來寺裡,翻跟斗,爬上爬下,有的人對老師說:「不好意思,我兒子、我孫子在寺裡翻跟斗,對佛祖很不禮貌,佛祖會生氣。」我說:「隨他翻跟斗,若生氣就是凡夫。」你們聽懂意思嗎?孩子、孫兒在大殿翻跟斗、大小聲,這樣佛祖就會生氣?我告訴你,佛祖若生氣就比我們還差,祂也是凡夫。
     很多法師看見小孩在道場玩,大小聲嬉戲,棍子拿著追,就說這樣佛祖會生氣,結果佛祖沒生氣,是他自己氣沖沖,氣得臉紅脖子粗,這就是凡夫。小朋友哈哈大笑,拍拍手,你追不到我,那些小朋友天真無邪,就是佛。
     有一個道場,小朋友尿一急,找不到可尿的地方,結果尿在佛的金身上,喔!結果主持看到,整個臉變青:「唉呀!你很沒有禮貌,罪過!罪過!」小朋友說:「萬相皆是佛,每個地方都有佛,你叫我去哪裡尿?乾脆在四大假合的佛像上尿尿。」主持馬上跪下磕頭說,這個小孩是他師父,人是四大假合,地也是四大假合,什麼都是四大假合,地水火風也是四大假合,任何地方撒尿也是四大假合,金尊也是四大假合,乾脆尿在佛的金身上,比較沒有罪過。法師覺悟馬上跪下來頂禮。
     這是一個很好的例子,所以沒智慧為凡夫,貪!貪不完,生氣!生氣不完,愚痴!愚痴不完,那都是凡夫,但是,凡夫才能成佛,現在很多企業家,都是從失敗而起的,沒一個人一生永遠處於成功,所以企業家是從最尾端做生意興起的。
     煩惱即是菩提,釋迦牟尼佛要探討人生為何樣樣煩惱,因此,他才出家修行,他要找出真真正正的生命真諦,找了六年,找不到,他都在煩惱中生存,最後坐在菩提樹下,從心中去反省、懺悔,想著在菩提樹下是否可以開悟,結果六天的時間過去了,還是沒有開悟!這下完了,只剩一天、兩天,內心一直煩惱,後來發現不對,是誰在煩惱?在煩惱什麼?為什麼煩惱?煩惱的目的在哪裡?煩惱的因在哪裡?你所有煩惱最後是什麼?樣樣煩惱!煩惱裡面,才認為這樣不好,煩惱的原因趕快找出來,所有一切煩惱都是自己種、自己做的,所有一切煩惱都是自己惹的,所以佛陀靜靜的從反省開始。
     有人問老師,佛祖二十七、八歲就開悟了,是什麼原因?那些都是有原因的,除了天命以外,越年輕越能開悟,越年長,生活經驗越多越不會開悟,世間罪惡顛顛倒倒非常多。人生越長壽是好命,誰說長壽是命不好?但是到斷氣時,「七七」四十九天要反省完是非常困難,若四十九天反省不完,再「百日」,一百天中去做反省,重新回想世間這幾十年的事情,一百天一定想不完,再換「對年」,最後的階段,每個人的約定,最後階段一年,一年裡面如果沒有接近佛法,你不知道這一年在搞什麼名堂,結果我們也沒有開悟,所以「對年」以後都沒開悟,都在祖先牌裡面,做列祖列宗,給子孫繼續拜,原因就是這樣。
     現代是科學時代,電腦光纖進步,講話傳輸系統縮短,所以現代人往生,人死後「七七」在一天全做完-早上誦一部佛說阿彌陀經,飯就準備七份,這份排上去,阿彌陀經念一遍,阿彌陀經十五分鐘就念完,結束!第一個頭七完成。
     飯又換第二套,放上去再誦經,又十五分鐘完了,第二個七又完了,又換第三份飯菜上來,「七七」一個早上兩個小時就解決了。那天接著做「百日」,傍晚又做「三年」,一天全部解決,所以自己現在不好好修,以後要靠子孫就枉然,本來「七七」四十九天、「百日」、「對年」就是給我們往生者反省世間過去的事情的階段。
     譬如我們要回去台北,車載到草屯就下車,告訴你這裡就是台北,草屯當台北,告訴你到福龜就是苗栗,到雙冬就是到新竹,到南埔就是到桃園,唉!草屯這裡就是台北,結果就把你們放下車,你們真的到了嗎?離你們到目的地的距離時間還很長,我們以後要對子孫交代,一定要做完「七七」,才可以做「對年」,做「三年」,如果沒有辦法做,你們最好都不要理我,我自己去料理自己。
     你讓子孫料理,就「師公、師媽、師孫」,幫你做一做,全部做在一起,縮短時間,但時空不是和我們所想的一樣。所以大家要有正念,要有智慧。那麼,佛陀因為受到這麼多的煩惱,二十歲時就出家修行,二十七歲開悟,開悟比較快,反省懺悔的事情就比較少,要反省懺悔的時間比較短,而且他在皇宮裡生活,不像我們在社會上四處打轉,轉了好幾圈,轉到悽慘落魄,整個身體像螞蟻上樹,被黏住,要拍也拍不掉,哪有那麼快就開悟?
     我們現在七、八十歲也要開悟,你想看看,我如果想到某某,有如迴光反照,例如給人請喝酒,喝到醉,醉倒半路,整個身上酒臭味,有的還在半路上睡著了,有的尿躺著尿,尿完整個身非常臭,還要把你抬回家,你想看看,你喝酒喝到不省人事,眼睛張開卻在家裡,所以你一定要反省懺悔,白白浪費那些時間。請問各位,我們若吃到八十歲,哪有短短的四十九天懺悔就反省得完呢?不可能的事情嘛!
     我們生活在世間不要種煩惱的因,所以大家要時時唸「南無阿彌陀佛」,煩惱到,阿彌陀佛,沒有煩惱也阿彌陀佛,佛陀二十歲出家,經過七年反省懺悔,一般人活了六、七十歲,四十九天哪裡有可能反省完,不可能的事情嘛!你覺得可能嗎?你自己哪裡可能四十九天反省完?那麼,懺悔要如何做呢?
     我們平常時就要反省懺悔,不對的拿起想,平常時念佛,想到壞處趕快拿起來,該寫的寫,該錄音的錄音,「啊!我什麼時候罵某某人,就阿彌陀佛,罪過!罪過!」你就唸阿彌陀佛,繼續唸,這樣做,等到最後一天
     ,我們氣要斷了,肉體丟掉,還給大自然,那時就剩一些過失好反省,說不定剩一天或二天好反省,七七四十九天我們足足有餘,不然還不夠時間呢!根本不夠用,這樣你們懂意思了嗎?
     所以我們把握現在反省很重要,惡因我們不要種下去,喜歡喝酒的不要再喝了,過去欠我們的也欠了,我們就算了。賭習慣的人,把以前我賭輸的,想像是我們欠人家的、還光了,我們就不要再賭了,再賭下去越欠越大,那些都是煩惱。
     「煩惱即菩提」,釋迦牟尼佛、佛陀是由煩惱修起來,在菩提樹下開悟。我們人的生命是在無量劫以前就存在著。
     所以,我們看到別人煩惱,向他恭喜,恭喜他有煩惱,也可以說,我的煩惱你們沒有,所以每個人的煩惱不相同,才有「不可說、不可說」,「不可思議、不可思議」,許多體驗是沒有辦法用想的,無法用討論的。「字」就是用來討論的,我們的煩惱有辦法討論完嗎?不可能的事情!只有自己有空的時間冷冷靜靜去反省、懺悔、去檢討,這樣一來,就可證菩提,證到當時佛陀當年為什麼會坐在菩提樹下的道理。
     (待續)

本文頂端 第 49 期目錄2010-03-30 出刊



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