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期刊 風水大師 第 67 期 目錄    2011-09-30 出刊   
社長的話十八-唯心聖教禪機山仙佛寺大事紀 元合法師
千佛共修一日禪-六祖大師法寶壇經(五十四) 混元禪師開示
工廠風水解疑(29) 混元禪師開示
八正道修行法門《5-1》 講述/混元禪師  恭錄/元伍法師
仙跡佛緣(18) 唯心宗門每個感人的故事
《論文發表》-擇吉日(九) 文/賴錦勝(元然法師)
《妙法普傳》萬靈歸心安魂立魄真言 資料整理/易鑰出版社
<筆耕園地>一、玄機妙法降世間.妙禪真理渡迷人 文/高雄九班 顏錦泉
<筆耕園地>二、我的人生目標 文/屏東十七屆 胡素雲


標題: 千佛共修一日禪-六祖大師法寶壇經(五十四)
作者: 混元禪師開示

      這次我們到大陸雲夢山,恭請大地法界眾生回到仙佛寺,參加王禪老祖聖誕及兩岸和平四十九天的法會,電視新聞報導說那邊很冷,老祖跟我們說不會冷,到底要聽老祖的還是要聽氣象臺的?後來我還是聽老祖的比較安全,因為氣象臺只是報慶、報喜而已,它沒有辦法轉法輪,老祖祂會轉法輪,法輪常轉,可以趨吉避凶,所以我還是聽老祖。
    到了雲夢山,到處天氣都很熱,譬如:前一天我們去鄭州,一到,還不到一個鐘頭就下雨,過年來沒有雨,我們去了,一個鐘頭間刮風、下雨,因為我們到那邊要接風神與雨神回來這裡超渡,還有接大陸的火神,我們那幾天很熱,是不是?我們接火神回來,所以這裡一定很熱,也接雨神回來,熱了以後就下雨,在大陸很冷,但我們走到的地方天氣都很暖和,很熱很熱。
    在大陸,雲夢山鬼谷子學術研究會副秘書長、旅遊局局長邀請我們三月二十五、二十六日在那邊開軍事研習會,鬼谷子學術研究會只是檢討軍事,他們這次只是檢討軍事,為了這事情,那天晚上老祖就說了,同樣是祂的弟子,那邊的研究軍事,告訴我們要急速的成立鬼谷子學術研究會。在一般來講,軍事好像很殘酷,但是老祖告訴我,軍事是個大乘的法,大乘妙法,如果沒軍事來保家衛國的時候,你們那有機會去聽經聞法?那有機會去修行呢?若是台灣被其他國家侵占,沒有自己的國家時,你們哪裡去聽經聞法?裏有機會修行呢?所以老祖說這個是大乘的法,要我今後有空也跟各位講一講軍術方面的事。
    我說:「老祖啊!我們不打仗耶!」「但是學習孫子兵法是對自己戰爭,不是對別人戰爭,對自己妄念戰爭,貪、瞋、痴這三毒戰爭,你用孫子兵法來戰勝自己的妄念。」那麼,我說:「謝了,我知道了。」大陸他們確確實實是從軍事來研究探討孫子兵法,但是我們是從內在去修持、修行,一個內,一個外,內外合而為一取其中道,那麼老祖師尊天下太平的願一定會圓滿。
    備而不戰,如果要戰,一定要戰勝,如果沒有戰勝就沒有自我的立足點,所以各位剛才唱「龍天護法保蒼生,化解干戈息戰爭,亦願人心相疼愛,同祈世界永和平」,聽大家唱,愈唱愈好,聽得內心的心一直要跳出來,那是個很悲壯又有慈悲心的詞和歌、與各位的心,所以各位一定還得本心,把心唱出來,你們有感覺嗎?我們雖然講六祖壇經,但是六祖壇經我們用在自心裡面,一切唯心造,心安社會就安,心不安,社會絕對不會安。
    昨天五位出家眾法師看到我天壇裡面寫著安心宗,他說:「老師啊!世間還沒有安心宗,為什麼寫安心宗?」「對啊!我家裡如果像你剛才血壓一直升高時,你哪能心安?不安嘛!我告訴你,床位睡錯了,換個位置,高血壓降下來,你心就安了。不然你煩惱血壓高會中風時,那一剎那就很難過,你怕中風,心哪會安呢!不安啦!」法師說:「非常有道理,我就是煩惱這些,又老師父講話怕怕,旁邊聽的人心也會不安,不知何時會蹦出什麼樣的話來,讓我不好善後。」做弟子的擔心師父不知何時會蹦出那一句話來、不知如何收拾?又是心不安。
    環境造成心不安,身體不健康心就不會安。所以我們就以安心宗,安心的法門,無論什麼法門還是以心為主,我們外在的不安,好像我們煩惱很多,講也講不完,想也想不完,理也理不完,乾脆把它放在花盆,看著它,看這煩惱它怎麼煩惱,那麼你這心念一改的話,你的心就先安定下來,心由外向內安,安裡面的心,裡面的心安下來時,就幸福光明了,就還得本心,即時豁然了。
    「善知識!我於忍和尚處,一聞言下便悟,頓見真如本性。是以將此教法流行,令學道者頓悟菩提,各自觀心,自見本性。若不自悟,須覓大善知識—解最上乘法者,直示正路。是善知識有大因緣,所謂『化導令得見性』,一切善法因善知識能發起故。三世諸佛,十二部經,在人性中本自具有;不能自悟,須求善知識指示方見。若自悟者,不假外求;若一向執謂須他善知識望得解脫者,無有是處。何以故?自心內有知識自悟。若起邪迷,妄念顛倒,外善知識雖有教授,救不可得。若起正真般若觀照,一剎那間。妄念俱滅;若識自性,一悟即至佛地。」這段已經很詳細告訴我們六祖大師的大智慧。
    善知識,各位都是善知識,「我於忍和尚處,一聞言下便悟,頓見真如本性。」六祖雖然沒出家,但在五祖和尚處,聽到後就大徹大悟,我們不知道要聽多久才會頓悟,你看六祖的慧根,但這段不是告訴我們他在五祖處聽到就頓悟了,五祖是代表一個人的思維經過,六祖接著五祖,六一定要從五而來,我們現在要頓悟,一定要有過去的經驗,過去的累積智慧,過去生生世世所累積,所聽到法,我們有聽到,現在才會悟,我們如果沒有聽到過去的法,現在要悟是很困難的,就像唸阿彌陀佛,你未曾聽過阿彌陀佛時,猛然聽到阿彌陀佛,你怎麼知道什麼是阿彌陀佛?所以我們不知道。
    「我於忍和尚處」,這裡六祖代表各位的心,代表所有眾生、人的心,因為他們有經過過去的經驗,你現在聽到你才會悟,比如說我失戀很難過,你若沒經歷過你怎麼知道他難過?又若我沒有生病過,我以後哪會知道生病的痛苦?若是當時我沒有經歷過一場大病,你們在那裡說有多難過,我哪會知道?我不知道。
    前一陣子有位信徒來說他很難過,氣喘不過來,我將我的病情從頭到尾講一遍給他聽,他說:「老師啊!你有神通呀!」我說:「老師沒神通,我只是經歷過而已。我剛生病時也和你一樣,所以我把經過講給你聽。」「不是啦!老師你有神通啦!」我沒神通就是沒神通,你不用跟我辯,一直辯要我承認,最後才若有若無地當成有、當成沒有的都沒關係,最重要的是你現在開始要修行,要唸佛,要打坐。「唉呀!沒有辦法啦!一坐腰就痠。」不然你就躺著睡,睡禪,坐著睡,趴著睡,他是先唸佛,我有經驗過,我最難過時,痛苦得非常痠,不管它,我在馬桶上坐也是口中唸著佛號。阿彌陀佛要來就來,不來就算了,反正我難過時先念先好先快活,這是經過,這經過就是屬於五祖。
    「忍和尚處。」弘忍大師過去所有發生的事,都是忍經過來的,我相信各位也是一樣,都是從忍經過來的,所以六祖他現在所說的不是說當時的他,而是在說以後所有人的心、所有人的經過,包括各位你們現在,昨天的經驗,昨天的經過,昨天的酸甜苦辣都忍過去了,你們才有現在,禪的境界就是這樣。你有過去才有現在,沒有過去就沒有現在。這很簡單的道理,是不是這樣?你有過去才有現在,若沒有過去就沒有現在,禪宗,你將它用於生活中,你會很快樂。「忍和尚處」,我們有經過忍,和尚是指大善知識,我們有善知識的人,我們才有辦法忍。
    「一聞言下便悟,頓見真如本性。」現在你們也頓見真如本性,若是我剛才還沒有把這個講解之前,你們一定說弘忍大師與惠能大師,惠能大師過去在五祖弘忍和尚地方,你們一定是用這種解釋,事實上不是那樣,這是一種啟示,啟示著當下前一分鐘的經過,前一天、前生前世都是忍和尚處,你們懂嗎?這不是說人在弘忍大師那邊,那是在開示說,過去你們每個人都一樣,現在五祖忍和尚都已經過去了,六祖是代表我們每個人的心,覺性和經過,告訴我們過去的人生,過去的酸甜苦辣都過去了,我們若能悟到時,便能一聞言下便悟。我們若能想到這裡,就能悟到諸法無常。(待續)
     (待續)

本文頂端 第 67 期目錄2011-09-30 出刊



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