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期刊 風水大師 第 69 期 目錄    2011-11-30 出刊   
千佛共修一日禪-六祖大師法寶壇經(五十六) 混元禪師開示
工廠風水解疑(30) 混元禪師開示
八正道修行法門《5-2》 講述/混元禪師 恭錄/元伍法師
仙跡佛緣(20) 唯心宗門每個感人的故事
《論文發表》台灣結婚風俗習慣的探討(二 ) 文/劉育汝 指導老師/賴錦勝(元然法師)
《妙法普傳-1》放生法儀 資料整理/易鑰出版社
《妙法普傳-2》捐血濟施祈安 文疏 資料提供/元諄法師


標題: 八正道修行法門《5-2》
作者: 講述/混元禪師 恭錄/元伍法師

      假使完全以「利」的角度而言,目前那塊土地曾有人去問過,一坪市價十八萬元,那我今天蓋道場就不用募捐了,那塊地大約二甲地,約為六千坪,合計十多億元,如果當初沒有退還,我今天心就不安,當我放棄了,我心裡就很安,由這一點也是佛法,告訴我們要達成心願也必須依正途,想遠一點。
    所以,我們要達成心願望的方法,世俗人會以各種方法、行為來做,例如,喜歡蒐集古董,也是一種貪,貪圖目前一千塊買進,日後一萬元賣出,也是要注意的,「沒有這個價值,而貪圖日後以很高的價值賣出」,這一點,佛陀、釋迦牟尼佛曾經向我們強調這一點要注意,蒐集古董。
    談到古董,我就想到剛才我去幫他看房子的那位先生,我問他這裡一坪多少錢,他告訴我說,一坪十八萬,他就是一直在蒐集古董,結果一條命差點送掉,大的小的雕刻都搬回家,有的是贓物,放得屋內都是,其中有一座關聖帝君的雕像是小偷拿出來賣的,結果他在打坐時,剛好關刀對著他的這邊(用手指明),結果那裡就一直痛,腫得很厲害,這就是蒐集古董的結果,我問他家裡有幾人,他告訴我只有夫妻二人及二個小孩共四人,結果他家裡有很多人(因蒐集很多古董),因為這個「貪」字,害得他一條命差點送掉,才放棄一切,將古董全部賣掉,身體現在才完全康復,所以,古董要蒐集必須非常注意。
    要達到願望的方法,以股票為例,買了就放著,不要天天去想它,這會障礙我們的生命,會讓我們陷入很深很深的貪欲,使我們的心境再走會變成模糊不清,要想回歸我們的光明世界時會困難,所以,我們各位生為人,就不要時時刻刻發露「貪」的意念、行為,這也絕不是各位到這世上來生為人的本意~讓世上的欲望所束縛。
    所以,我們人的願望,應該以知足為基礎,所有的一切,食、衣、住、行,均包括在內,這一切為造成我們人生萬般的心念、行為的根本,就是國王和乞丐,只要是人,就無法解脫這個事實,都是日常生活所必須的,但是夠用就好了,要知足;這些食、衣、住、行就是我們的老師,隨時隨地考我們,看我們會不會產生貪欲,每個人每天衣、食、住、行均能知足以後,在「用」時自然會有適當分寸。
    社會上往往為了要穿好一點、吃好一點、住最好的,要走也要開世界上最好的車子,因為這樣,所以我們隨時都會被它所擺布,做它的奴才,我們如果能夠知道「知足」,則我們在「用」就會適當有分寸,釋迦牟尼佛、佛陀訓示我們的,就是日常生活中的食、衣、住、行之「用」要有節制,要知足就好了,「用」就是適當的享受,「用」為構成人日常生活中最重要的因素,衣、食、住是人生的體,適當的享受是人生的物,體與物要有分寸,此二種合併就是人生的動態、基本行為的動態,一個人願望的大小,就是依人生基本動態,就是基本需要來決定,上階段的人大(多)一點,下階段的人少(小)一點,都有分界線,我們瞭解後,就是分界線。
    譬如,我們再來轉生、投胎降生在世上,對「物」的貪或不貪,有個界線,有了界線就不會被執著(綁住),在人生基本動態中,屬於自己與自己家庭中的願望是小願,小願要知足;本身以外、本身家庭以外,擴充到周圍社會的第三者時,就是大願,大願要憐憫。小願是家庭及個人本身,大願是大眾。這個「願」,希望自己修成正果,回歸光明佛淨土,及家庭中每一個人修成正果回歸光明佛淨土是小願,大願是希望周圍更多的每一個人,包括朋友、兄弟、親戚、所有的人,甚至希望自己家庭以外的其中一個人能修成正果,就是大願,這願不一定要下很大、大到天下每一個人,那不一定是大願,那是慈悲魔(等一下我再說明)。
    所以,要先自渡而渡他,小願應該以知足為基礎,大願以同情憐憫為基礎,生為一個人,應該有的願望,只有這種大願與小願而已,小願自己先修好,家庭每一個人能過的很正常以外,我們身邊有緣的兄弟、朋友也能過著很正常的生活,我們的願望才是正常的,如果不是這種願望~「個人、家庭及周圍朋友的願望」,離開這些的話,沒有將這些願望做好,一定是虛假的。奢侈、浪費不是真正的願,只有一己之私、強烈的貪欲,所顯露出來的,只有害自己、害別人的行為。
    釋迦牟尼佛告訴我們,一個人行走八正道的捷徑,第七條~正念,若離法則就是貪,大家求富裕,自己的衣、食、住、行、用,要遵守三個原則:
    第一、要用正當的手段,才能得到真正的願望,無愧於心,心~本身的自我佛性,取得「豐富」的原則不能違背良心就對了。
    第二、要適合自己的身分,譬如,我今天開一部裕隆車子,我感到與我的身分比較適合,上山下海比較不怕弄壞,交通也方便,適合身分就好,有時超過本身力量時,就變成貪字,所帶來的苦惱就很多,這就是我們的衣、食、住、行、用,要適合我們的身分。
    第三、在獲得我們非常豐富的生活當中,我們不能發露出我們的虛行,賺了很多錢就懶惰了,亂花、驕傲,到處炫耀自己多有錢,這種驕傲、輕視別人,或是虛假、炫耀、浪費,這種心裡所想的和表現出之行為,並不是真正達到願望,反而很容易使自己的心念產生黑暗,沒有機會使自己達到真正心靈的平靜。
    所以,佛陀、老祖師尊、阿彌陀佛所提醒我們,在得到豐富的衣、食、住、行、用之外,我們更要守著家庭的小願望,家庭的小願望中如果有以上所說的七種行為時,那就不是每個人的小願望,已經脫離願望的途徑,所以,我們要有人溺己溺,自己有得吃還要分給別人吃,有了法喜~自己得到佛法時,能夠再傳給別人,這就是真正達成大願。所以,世俗上的願望,大家都執著於物質上的願望,很少人能夠脫離物質而去追求心安、心靜的願望,這方面正是釋迦牟尼佛告訴我們,要我們注意努力的方向。
    大願、小願究竟應該由那一樣先做呢?願望是人生的生命基礎,能有正確的願望,我們的事業及靈光一定會越來越發光,「貪」字太重時,靈光就會被黑暗所遮蔽,被束縛住,自然百病跟著來,這就是沒有真正瞭解大願與小願的真諦才會被「貪」字所傷。
    有一句話:「勿存私心害他人。」一個人在達成自己的願望,過著富裕的生活時,不要去傷害別人,我們能過著富裕的生活是因為我們本身從願望之中,自己做的很平衡所得到的。做為一個修行者,最怕在得到富裕之後去輕視別人,「否則生命自凋萎」,我們的生命就像樹葉般的失去。
    再談大願與小願的順序要如何走?我們要從小願先做,不要從大願先做,否則,小願、大願一起做。有的人反過來從大願先做,小願後來再做,那就是本末倒置,就是慈悲魔,不是真正的慈悲,師尊常常說家裡照顧好,每個人家裡先照顧好,才是小願望,我們家裡的人先渡,家裡先求圓滿,要先渡的是家裡這條船,這個小願先做好,再來渡別人,否則是不可能的事。我常常提醒各位,有一種宗教法,全家人(含主人)全部外出,譬如,我們這裡有四十人,四十戶人家的主人全部外出,走得遠遠的要去渡別人、講經說法要渡別人,結果,家中其他人、小孩做了不良行為時,再要別人來渡他的孩子,這就像「錢鼠」一隻一隻咬著前面的尾巴團團轉,到底是誰在渡誰?誰都沒有渡誰,一團糟。
    又譬如說,我現在到某地去要渡多少人,我認為自己的「法」很好,要去渡別人,而把家庭拋棄一邊,結果我家裡的一個或二個小孩所做的事要許多人來渡,甚至於讓整個社會、整個國家的人為這件事來操心,我這樣做,渡了嗎?沒有渡誰,這種教法是不正確的,現在的社會有這種教法,我們不要再犯。所以,我們不要本末倒置,這種渡法就是「慈悲魔」,不是真正的慈悲,真正的慈悲是自渡而渡他,不要光想渡他而讓自己叫別人渡,不可能的事。所以,我們身為彌陀、老祖、諸佛的徒弟,我們要先做到家裡先渡,家裡先圓滿,才有辦法圓滿他人,只有如此,我們的心才會平靜,否則是不可能的事。
    其次,「願望與欲望不同途。」願望是上面我講的,欲望是貪欲,違背了食、衣、住、行,而且對本身家庭失去照顧之外,還一直往外去追求,這就是欲望,是最黑暗的想法,並不是光明的,也就是慈悲魔的做法,本末倒置;我們應該隨時發露很光明正大的想法、作法、行為,才是真正的願望。欲望是違背這個法則(剛剛所說的光明法則),所以欲望是貪,因此,釋迦牟尼佛將大願、小願、願望、欲望歸納為正念,正確的欲望。
    其次,「多給人家相聚的歡樂,不要使人家相離苦。」這一點是罪惡很重的,應該注意。現在社會上就是魔障很重的時候,產生了許多家庭恩怨、夫妻的恩怨很多,佛菩薩、仙佛告訴我們,要達到我們願望能很正確,就是要多給人家相聚的歡樂,將來有一天各位會有一個因緣,有人會請教你:「我們夫妻間的事情要如何排解,算命的說,我們夫妻間無緣,所以我們兩人不知何時會各走一方,要如何才好?」我們不要讓人家相離之苦,要讓人家有相聚的快樂,帶給人家快樂比讓人家離別的痛苦之機會多、又容易,亦更有效,這才是我們正確的想法,正確的願望之其中一條我們要做的。
    人只要真正的知道,好好的珍惜人與人間的緣分,能夠包含我們與人與人間任何的緣分,譬如說,我與在座的任何一人,說我要與各位當中任何一人共同創造事業真好,不要說這個人如何,儘量說「有緣」、「無緣」,不要互相傷了緣份,不要隨便去誹謗某一個人他的行為,否則是造業,尤其夫妻之間因緣的事,要特別注意。
    有一天在座大家都有機會靠我的位置坐,能夠替我排解其他有緣的信眾,有關這一點要特別注意,談到夫妻間事,一定要去瞭解兩個人之中,他們有共同習性、共同的不良習性,不良習性一定要讓他改掉,使好的共同習性在一起,這樣才是真正的修行人,否則,就會被拉下來。
    我們時時帶給別人相聚時的歡樂,比讓人相離的苦要來的好,我們要珍惜人與人的緣分,否則很容易造業,這是一個修行者或是一間廟的住持很容易違犯的缺點,很容易陷入「遇有機會我幫你『祭』」,然後提出條件,能「祭」嗎?不可能的,只有提醒各人心境之缺點,相互包容,就是剛才我所說的,達成家庭的小願望時,家庭中的相聚之快樂就有了,在座各位一定要特別注意的,如果這樣,我們人生除了得到人生的可貴之外,會讓我們的人生充滿有益於「我」的歡笑,我們身邊就隨時聽得到歡樂笑聲,所以各位要珍惜相聚的緣分。
    有的人相聚就要吵架,相聚不是要吵架,是要相互關懷的,讓對方與我時時刻刻相聚當中,能夠發揮共同光明的想念,這才是最重要的。譬如,在座各位共同發露光明的心念,就是我們希望我們獲得的法益(佛法),我們還要傳給旁邊有緣的人,他也得到快樂,這是法益,這種就是光明、快樂、趣味、輕鬆、風趣、又很積極,又能很感謝、關心、同情、憐憫,所以人與人相處(聚),都含著要讓對方發露光明的心念與行為,什麼是光明的心念與行為呢?皈依手冊中所寫的,人與人結緣時,一定要讓他能夠時時發揮光明的心念,快樂、積極、知足、慈悲、關心、同情、真正快樂的人生之際,才叫光明的心念。
    我們時時使人與人間有這個願望的時候,就是大願,「大願行」,所以有的人大願說了一大堆,到底是什麼大願,去做了嗎?沒去做,檯上講的是這樣,檯下做的是要設計某一個人,這不是真正的大願,所以釋迦牟尼佛、佛陀、心中佛告訴我們,時時刻刻多給人家相聚之歡樂,珍惜人與人的緣分,我們身邊周圍就會有歡笑聲,這也是正念的一部分。
    其次,我們人到世上來,都會有不如意的時候,人到世上來是喜,不是悲,過去我也只想到悲,到這幾年來我才領悟到人生是喜不是悲,為什麼是喜?為了精進修行再下凡,所以釋迦牟尼佛、我們的佛陀說的,當你感到很難受時,就立刻心裡報喜,不要讓自己難受的願望,而後告訴自己說:「我是為了自己靈魂的進步,懷著要使自己的心更為豐滿,更加充滿慈悲的願望而來走這一趟人生,這是生的歡喜,因此,我必須樂觀奮鬥,倘若我自己難受時,那我就與我走這一趟人生的願望背道而馳了,這樣我就失去了走這一趟人生的意義,我太對不起自己。」,時時有這個想法,我們人就是為了精進自己的靈魂而來,為了要從世間的每一件事情來鼓勵自己、激發自己,使我們的思想能夠達到我們的願望,我們的內心充滿光而來,不是要到世上找事情來消極自己,讓自己走上悲觀的人生,那就太對不起自己,對不起自己的心,這一點一定要記住。
    所以,人生來是喜、不是悲,每個人都有不如意的時候,隨時提醒自己這一點,各位願望就是逐步一件一件實現,所以,各位不要在感到難受時,認為怎麼能夠提起精神?有的人還認為這些話會感到空洞,到世上來做空洞的事。如果你以為這樣的話,那大家就錯了;你、我提不起精神,是證明自己是懦弱、消極,一個人怎麼可以這樣呢?我們要隨時提醒自己,如果是這樣就表示我們自己不尊重自己,如果我們有這個消極的想法時,就是不愛惜自己,一個人不尊重自己、不愛惜自己時,就沒有話說了,不如當狗、當豬好了,失去了為人的意義了,所以我們出世當人,能夠聽、看、領悟是很好的,人在口乾的時候,希望有水喝,越想要喝水時,就是九死一生之際,求生的念頭愈強,才會感到生命的可貴,是故,我們現在就是要珍惜我們的生命。
    人到世上都是為了希望、為求精進、為求願望而來,希望今天所講的,大家以後能過著有意義、有目的、有目標,這是我們做人最基本的,不是空洞的,人生是充實的,希望今天所講的正念的方法,大家能夠領悟,能夠以這個法喜充滿我們的道場,祝福各位今天能夠精進開悟,早日得正果。下次講正精進、正語,八正道我會全部講完,再講彌陀經、心經,要達到心經的境界,要達到極樂光明淨土的境界,八正道不做是不可能的事,任何再好的咒語是不可能悟道的,一定要往內求,不要往外求,往外求求他人,這是邪道、外道,也是歪道。
     祝福各位!阿彌陀佛!
    (待續)

本文頂端 第 69 期目錄2011-11-30 出刊



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