如是我闻，一时薄伽梵成就一切自性清净法性摩诃毘卢遮那如来，在于超三时越身口意广大法界越量宫中，一切如来常所游处，吉祥称叹，金刚心明殿，种种间错铃铎(duó) 缯(zèng)幡，微风摇击，珠鬘(mán)璎珞半满月等，以牟尼为灯而为庄严，与自内证眷属，以金刚秘密主为上首，所谓四方四佛、四波罗密、十六八供、四摄智，如是等无量诸菩萨摩诃萨，恭敬周匝围绕，各各放光，光光相涉，交映重重，有如帝网。
时毘卢遮那世尊住于法界理趣三昧，自心中放出无量百千万亿大光明藏，与自内证眷属入我我入，成一大光明藏。时虚空藏菩萨摩诃萨手结密契(qì)，口诵真言，心观理趣，是时放光，于空中雨妙宝花鬘(mán)、天衣、饮食而作供养，一一世界、一一微尘、一一不同种性、一一不同眷属，皆大欢喜，一一各放不同种性之光，其光聚成金刚起，恭敬启请如来，时薄伽梵世尊即从三昧起，从眉间白毫相放大光明，其光周遍，加持大众，大众悉皆叹为希有。
尔时，金刚秘密主，乘佛神力，即从座起，偏袒(tǎn)右肩，右膝着地，合掌向佛，恭敬启请：惟愿世尊为我等宣说自性清净法性成就一切众生，所有诸法与法相，本源纯一圆满清净大光明藏，救摄一切中有证入光明理趣微妙句门。时毘卢遮那世尊熙怡微笑，而作是言：善哉！善哉！秘密主，汝(rǔ)等一心谛听，我当为汝(rǔ)等一一宣说此自性清净法性成就一切众生所有诸法与法相，本源纯一圆满清净大光明藏，救摄一切中有证入光明理趣微妙句门，令一切众生临命终时，于中有身，咸令得度，融入佛性大光明中，终不堕落，轮回苦趣。
秘密主，世间所有诸法与法相，皆由汝(rǔ)等各各不同种性之光，因缘和合寄宿于生法宫中，依如来自性法轮羯(jié) 摩(mó)之力所摧，集聚法界六大种性，蕴(yùn)成各自不同法相而出生于世，经由自性法轮营运，成住异灭，生死出殁(mò)。世间所有诸法，异灭交谢，幻化种种相状，皆由心王心所各各不同之种性摄收于识体，各自认此为真，沉迷幻化之境，自感苦乐。临命终时，中阴之境，不能认证本来法界正位，自画三界六道，出殁(mò)其中。三界六道四圣同住一大法界曼荼(tú)罗，如共住一国，其住于皇城之内者为宦(huàn)官，其住于皇城之外者为贩夫走卒，生活环境感受迥(jiǒng)然不同，尔等应知。
秘密主，人之命终是法之异灭迁化。其种性灵识低劣者，如置身于睡眠中之梦境，理智迷失，觉醒无由，其灵识于时空交错之间，翻阅昔时经验之境，感受各不同之苦乐，若遇得善知识教示一梦醒觉，即觉空空本无大千耶。众生认幻为真，为六道各不同之光径(jìng)所迷，其境实不可採(cǎi)信。秘密主，人命将终之时，需不断提醒其灵识，令其观想面前空中有清净月轮放大光明。复以手按其喉，压住静脉跳动，迫使灵力活素，由顶轮而出，直至身体某窍流出黄色液时始可停止。其人善行若多，定力足者，黄色液体流出较迟；其人若恶行多，定力弱者，黄色液体淌流特速。灵识离体未能立即认证大光明得解脱者，即呈昏睡状态，经三日半至四昼夜，历经光消灭、识消灭、识又生，人始自知其将死。自念或他人助念，呼其姓名，而提示曰：
O O O汝(rǔ)今听到山崩地裂之恐怖声音，不要惊惶，此乃是地大降入水大之境；听到海啸巨浪之恐怖声音，不要惊惶，此乃是水大降为火大之境；听到飙(biāo) 飙(biāo)烈火之恐怖声音，不要惊惶，此乃是火大降为风大之境；听到暴风吹袭之恐怖声音，不要惊惶，此乃是风大降为空大之境矣。善自作意，汝(rǔ)者应知。时又提示曰： O O O所谓死之一法，即道之本体本然之法，一切所有幻相，无一能免。今汝(rǔ)之命将终，当专心作意思维，而自念言：我今报尽命终之时刻已到，我当以此机缘，实证菩提正果，广尽我之大慈大悲愿力，普令十方世界一切有情，一一同证菩提，达到极圆满地。O O O此正是利乐一切众生之妙明净智法界体之实相。汝(rǔ)应知，此当为汝(rǔ)认证体合之极大机缘，汝(rǔ)唯专念作意，慎勿失之交臂，且应自思维：我至今尚未认证，然已了解中有境中，有究竟真实之法界光明，任其现相种种，我唯认证投合其中任一胜妙之体，誓不舍离。O O O汝(rǔ)如平昔有修习种种胜上妙严之本尊道场观法者，今时更应殷(yīn)勤忆念本尊种种胜妙坛场，坚固不舍。 O O O请善住，专念作意，观合融入根本净光。 O O O请一心谛(dì)听：今者汝(rǔ)当证验，由真实清净之法界体性所发放之妙明净光，汝(rǔ)速认知之、体合之，当入我我入。汝(rǔ)之心体本源真空，无色无相，唯一真空，同此法界之真实体性，无二无别。但此空者，并非空无所有之空。所谓空者，无障碍故、无不照故、无不应故、大自在故、等同诸佛真实体性故。又此心体虽实空寂而常摄照，虽常摄照而实空寂，此寂与照不可分离，即诸如来法性之身。又此心体恒寂常照，不生不灭，即是如来之无量光、无量寿。汝(rǔ)能证得如此，则一切皆俱。汝(rǔ)既知汝(rǔ)心性本空，同诸佛性，又此真空即汝之心性，汝应认证之，即能入诸佛心中，和合无间，成就一切。秘密主，此等要反复提示彼之亡者。
尔时，毘卢遮那世尊复说中有灵识之相，而作是言：秘密主，中有灵识总有六相，一者处(chù)胎、二者睡梦、三者禅定、四者报尽命终、五者命终入法界观、六者又复转生。秘密主，要呼其姓名，而提示曰：O O O汝今所经历者为上述之后三，即报尽命终，命终入法界观，以及又复转生等三种境界。次应再提示而云：汝自命终至于今日止，其间有两次法界体性真实妙明净光照临于汝(rǔ)，然汝不胜昏沉迷惚(hū)，未能随引导提示起观入我我入证合之。此时也，汝(rǔ)之初期中有已过，汝(rǔ)已将入中期中有矣。O O O汝勿再昏迷，汝当一心谛听吾言，应知此后汝仍有观、入、证、合、妙明净光之机，切勿昏沉迷惚(hū)，应坚信遵从所提示与汝者。汝今所经历者，乃死之境界，汝已脱离此生之世界，此并非汝一人如此，同一世界之中，各各有情皆当如是，汝决不可痴恋、怯(qiè)懦(nuò)、贪着。汝于此生世界，虽欲再贪着不舍，亦已不可能，纵能得之，亦不过再度随波逐流，茫茫生死苦海头出头没(mo)而已，斯有何乐？故汝(rǔ)决不可痴恋、怯(qiè) 懦(nuò)、贪着世事，最重要者，当念念不忘皈命三宝,于中有中期境界，若遇有使汝(rǔ)惊惶恐怖莫知所措者，今有一偈言，乃无上秘诀，坚诚持念，汝即可得度。
偈曰：（诵三遍）
我今正入中有身 妙明净光当应证,纵有惊惶与恐怖,今我观之如幻境，认知一切诸幻相,皆我心识所变现 又知幻中诸有境 即是中有幻法影，此时唯一之大事 一心谛观妙净光 喜怒诸尊齐现前 毫无恐怖相应境
当知此偈义谛至为妙要，汝当一心持念牢记为要，反复持诵，切勿忘失。但了知通达，汝即可认知一切皆如幻之境，无复有惊恐耶。汝纔(shān)作意欲转身他去，必立即感受有法界真空之无比大光明骤(zhòu)然闪亮，光芒炫(xuàn)耀，莫可仰视，如秋云善变，忽现奇形怪相，咄(duō) 咄(duō)迫人，须知此皆汝之心识所变现发射者，不必惊恐，但如是认知之。又此极强大光焰照射之中，忽然伴有无比巨大之声，千倍雷电之烈，此亦皆汝之心识所变现者，不必惊惶(huáng)。须知汝之身乃灵识之身，非复是四大和合之血肉身，所有暴烈之光焰声浪，固不能坏汝之灵识身，此灵识身实更无可坏灭死亡者。汝但如是知、如是解，则可认知种种幻相，皆是汝心识变现所成，亦即汝中有之现相。今汝若再昏沉迷惚不自振作，则汝生时所有修行之观法、定法，亦均徒劳无益，而未能使汝得免于幻境之惊惶。又汝若仍未能了知通达此等偈文之义谛者，亦不能依此总持偈语悟入实相之道，结果终不能免生死轮回之苦趣。
尔时，毘卢遮那世尊复说初日中有证入妙法，而作是言：秘密主，人死后三日半至四昼夜间，多呈昏沉状态，四昼夜后识乃又生，是为苏醒之第一天，此时自有不同变幻境界显现。尔时，需再引导令其证入实相光明，呼其姓名而提示曰：
O O O在此时之前三日半至四昼夜期间内，汝仍痴迷。今如梦初醒，必自惊讶而曰：究竟何事发生？汝今当谛听：此中有境，生死业轮转动之时，汝当见有种种光焰及各圣尊等。汝今所见宛如晴明之蓝色天空，前面诸尊之中央，当现法界体性智种之发生土，此中有摩诃毘卢遮那如来，坐白色狮子莲花座，手结智拳印，由心中放出强烈无上净白光，直射汝身，汝身应融入于大白光明中，另有薄弱之灰白色光者，乃是天道之光，不可爱着。强烈之光是我于汝中有证道之期前来摄受汝者，惟当恭敬信受，且自诵偈言：
呜呼茫茫生死海，皆由无始无明覆，法界体性大智光，今幸炳(bǐng)然照我身，
毘卢遮那我世尊，愿为摄受作我怙(hù)，无量眷属诸圣者，前后放光拥护我，
中有境界证道中，摄我安然无障碍，融入绝大光明聚，清净佛性光明中。
尔时，毘卢遮那世尊复说第二天中有证入妙法，而作是言：秘密主，第二天自有金刚部诸尊放光摄引，应呼其姓名而提示曰：
O O O汝心莫散乱，谛听我言，此第二天者，将有根本清净水大之蓝色光明发现。当此之时，东方有宝蓝色之上胜妙乐国土，有佛名曰持金刚部主阿閦(chù)佛世尊，身蓝色，手执五股金刚杵及金刚铃，坐象王莲花座，有无量眷属前后围绕，现在汝前。今汝之本源清净识性，大圆镜智之蓝色光明，映入部主心中，反射一道清净蓝色光明，入于汝心中，入我我入，汝融于蓝色光中直证佛果。另有烟雾之光者，乃地狱之光，汝决不可喜爱，且自诵偈言曰：
呜呼茫茫生死海，由于瞋(chēn)业深重力，大圆镜智清净光，今幸照耀于我身，
阿閦(chù)金刚我世尊，愿为摄受作我怙，无量眷属诸圣尊，前后放光拥护我，
中有境界证道中，摄我安然无障碍，融入绝大光明聚，清净佛性光明中。
尔时，毘卢遮那世尊，复说第三天中有证入妙法，而作是言：秘密主，第三天复有不同之光发射，应呼其姓名而提示曰：
O O O汝要一心谛听。第三天者，当由根本地大中射出黄色妙净光明。当此之时，南方有众宝庄严之上胜妙乐佛土，有佛名曰宝部主宝生如来世尊，身黄金色，手执妙宝，坐于马王莲花宝座，有无量眷属围绕，现在汝前，其圆光聚中，放射平等性智之黄色宝光，其光焰各各毫端皆俱无上妙宝，发射光明无量，灿烂眩(xuàn)耀，此强烈之光直射于汝心中，汝融入光中，此乃智慧之光不可舍离，入我我入，即得顿证佛果。另有淡黄蓝色之弱光者，乃人道之光，汝不可喜爱。汝要自念，宝生如来之恩荣光焰，我唯一心皈命如来恩光，钩召于汝，汝当信受，虔诚祈愿而诵偈言：
呜呼茫茫生死海，由于我慢性太深，平等性智清净光，今幸照耀于我身，宝生如来我世尊，放光摄受作我怙，佛眼佛母放光明，前后赫(hè)赫拥护我，中有境界证道中，摄我安然无障碍，融入绝大光明藏，清净佛性光明中。
尔时，毘卢遮那世尊复说第四天中有证入妙法，而作是言：秘密主，第四天尚有佛光照射，应呼其姓名而提示曰：
O O O汝要一心谛听。此第四天者，当有根本清净火大之红光，由西方极乐净土中所放射。当此之时，西方有阿弥陀如来世尊，身红色，手执妙宝莲花，坐于孔雀王莲花宝座，有无量眷属前后围绕，现于汝前，各放妙宝红光，照射汝身，此妙观察智光，红色宝焰，强烈灿烂眩耀，出自弥陀心中，汝融入其光，入我我入，当证佛果。另有薄弱之淡红色光，乃饿鬼道之光，不可喜爱。汝当自念，阿弥陀恩光，我一心皈依，而诵偈言：
呜呼茫茫生死海，由于贪欲性太深，妙观察智清净光，今幸照耀于我身，
阿弥陀佛我世尊，放光摄受作我怙，观音诸大菩萨众，前后放光拥护我，
中有境界证道中，摄我安然无障碍，摄入绝大光明聚，清净佛性光明中。
尔时，毘卢遮那世尊复说第五天中有证入妙法，而作是言：秘密主，此中尚有机缘证入佛果，应呼其姓名而提示曰：
O O O汝要一心谛听，此第五天者，当有根本清净风大绿色光，由北方无上妙成就佛土中所放射，当此之时，北方有佛名曰不空成就如来世尊，身绿色，手执交叉羯(jié)摩金刚杵，坐于伽(gā)努罗飞空兽王莲花宝座，有无量眷属前后围绕，现于汝前，由不空成就世尊心中放射强烈绿色光，闪耀夺目射入汝身，同汝之清净自性威光，不可怖畏，汝融入其光，入我我入，即证无上佛果。另有黯淡绿色光者，乃阿修罗道之光，不可喜爱。汝要自念坚固，祈祷偈言：
呜呼茫茫生死流，由我嫉妒性太深，成所作智清净光，今幸照耀于我身，
不空成就我世尊，放光摄受作我怙，无量眷属放光护，其为我之保佑者，
中有境界证道中，摄我安然无障碍，摄入绝大光明聚，清净佛性光明中。
尔时，毘卢遮那世尊复说第六天中有证入妙法，而作是言：秘密主，中有第六天，自有五大五部诸尊放射慈光摄受，应呼其姓名，而提示曰：
O O O讫于今日止，五部佛尊已一一放光摄受于汝。然汝宿障业力故，使汝畏缩未得观入，徘徊此间。汝若明了彼五佛光明，乃由汝之自性清净识中映现而生，则汝应早为五尊所摄而得证入。今者汝当一心自念，彼五佛五智合体光明，同时放照摄受令汝证入，汝当善自了知。又第六天中，彼五根本清净五大佛土，各色光明同时再放，由中央法界体性发生土毘卢遮那佛自心，向汝放射强烈白色净光；由东方上胜妙乐净土阿閦(chù)佛自心，向汝放射强烈蓝色净光；由南方众宝庄严净土宝生佛自心，向汝放射强烈黄色净光；由西方极乐净土阿弥陀佛自心，向汝放射强烈红色净光；由北方无上妙行成就净土不空成就佛自心，向汝放射强烈绿色净光，一一佛部眷属，一一皆汝之自性清净心、菩提种性所出生者，皆来放光摄受，汝当善识为要。此等胜上境界，非汝心外，乃汝自心中央及四方，即彼五佛五部眷属之一大曼荼(tú)罗。彼诸尊亦非自他处(chù)来，原是汝自心清净识所变现。汝应如是觉知。
诸尊之体非大非小，皆应感受不同而有差别，其庄严各别、其色各别、其坐式各别、其宝座各别、其标帜各别。此大曼荼(tú)罗诸尊，共有五大圆光，其四方各圆光，各有主尊，各有菩萨，各有眷属。菩萨有定慧男女之相，共成一大曼荼(tú)罗，皆齐向汝放光摄照，与汝相依以为恃(shì)怙。汝要如是觉知又此时各部诸尊，各由自心中放出光明，联合四智之和合光，犹如日体之光明，此乃各色之光融合而成。向汝直射、照耀之光体，谛观即乃法界体性智大白光，成倒置半球形作光球中心，周边复围绕较小之白光球，各小白光球周边又复围绕无数小光星，层层光球光星周匝围绕，成一无比眩耀大白光球，向汝直射、照耀。东方阿閦(chù)如来心中大圆镜智，放射无比眩耀蓝色大光明聚，如同中央形体光球光星，向汝直射。南方宝生如来心中平等性智放射无比眩耀黄色大光明聚，如同中央形体光球光星，向汝直射。西方阿弥陀如来心中妙观察智，放射无比眩耀红色大光明聚，如同中央形体光球光星，向汝直射。此时若未见绿色大光明聚照耀者，即因汝之心智本能犹未通逹与彼相应之故。汝应当觉知，各各光明照摄汝者，并非来自他处，乃是汝之自性清净心智所映现，汝不可矜(jīn)持，亦不可怯(qiè) 懦(nuò)畏惧，唯当制伏沉着(zhuo)、安和身心，住于三摩钵(bō)提观。住此观时，则所有各相及光明等，自然与汝入我我入融合不二，汝当即入佛性体中。
汝能信解般若实相，真空不空，无有一异，则汝自心自能进入安祥之三摩地，举体融合于圆满觉性，证得报身佛果而不退转。对于彼六道之幻色淡光决勿喜爱，勿为所动；对于强烈之智光，勿生畏惧惊惶，住于正念，坚定信心，应自思维曰：五方五佛大慈悲智光，已照耀我，已发悲愿摄我，我誓皈依，我今持念偈言：
呜呼茫茫生死流，皆由五毒诸妄念，上妙种智和光明，今幸炳然照我身，
五方五佛大慈尊，放光摄受作我怙，诸尊眷属齐放光，前后赫(hè)赫拥护我，
六道不净劣等光，救我不为其所夺，中有境界证道中，摄我安然无障碍，
置我五佛净土中，摄入大光明宝聚，清净佛性光明中。
尔时，毘卢遮那世尊复说第七天中有证入妙法，而作是言：秘密主，第七天中，尚有清净识性各色光明照射，应呼其姓名，而作提示曰：
O O O汝要一心谛听。此第七天者，将有清净识性放出各色光明，向汝直射，即由胜乐国土出生之持明部诸尊，前来摄汝,于一大曼荼(tú)罗中心及东西南北四隅(yú)，均有持明主，或作种种舞势，各放所属不同之光，照射汝身。此五清净识性智种之俱生净智，发为五色光芒，晃耀放射，犹如无色丝，荡漾空际令人惊眩，不敢迫视，由诸持明主心中齐向汝直射,汝须弃舍暗弱之光，举身投入强烈光明中，须知彼即汝之清净智光明,彼光明发射时，有真性巨声，如千倍雷鸣之音，有喊杀怖畏之明咒声，切勿畏惧惊怖，须知此亦由汝之本体清净光明而来,不可为畜生道弱光所惑，应自思维而忆念曰：今者，持明诸尊、勇胜诸尊，已皆降临接引于我，我唯皈依，倚为依怙,因我直至今日，虽经三世五部佛尊，一一不舍悲愿放光接引，而我未悟，自失证入机缘，愚痴太甚,我今唯愿持明部诸尊，不舍悲愿摄受我，以清净智光钩住我，令我不复下堕，摄我证入胜乐国土中，而诵偈言：
呜呼漂流生死海，皆由愚痴性太深，俱生清净智道光，今幸照耀于我身，
持明胜者诸圣尊，摄受垂听我诉言，不舍悲愿摄受我，摄我融入于证道，
我今志愿投向彼，俱生智道清净光，持明诸尊放光明，导引摄我遂克证，
眷属放光拥护我，中有境中无障碍，摄我安然证无生，令我如愿得证入，
胜上乐土光明中。
尔时，毘卢遮那世尊复说于此意生身中未能证入者，自有司命鬼王等恐怖诸相出现，威迫拘提等境界。秘密主，此乃自性清净智种所变现者，须呼其姓名，而提示曰：
O O O汝今所见司命閰(jú)王恶鬼等来威迫者，皆是汝识体自心所变现，或于平生所信诸教中，所见阴府地狱鬼王狱卒图像等潜意识之重现，不必惊怖，一心住于三摩地。须知唯一根本清净本性为实有，此为一切本来空空无有此事，一心祈愿而诵偈言曰：
呜呼茫茫独行身，今舍一切怨朋亲，现前所见唯是幻，自心所映原空境，
愿祈诸佛我世尊，大慈大悲加持我，令除中有证道中，各种畏惧恐怖心，
倘缘恶业诸幻相，苦受将来现前时，本尊胜上作依怙，消灭诸有苦受身，
在此真空妙有中，若遇千倍雷电震，诸响一一皆转成，明王慈救咒音声，
如有业力追逐我，有失所有保护时，大慈大悲圣者众，祈愿为我化无踪，
若有此中恶业习，任何有所未断者，三摩地中清净光，摄我证入佛性中。
众皆闻法已，一一信受奉行。所有意生身者，悉皆融入阿字法界体性中。
佛说临终不断经 ~ 终