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易經大法輪真經

易經大法輪真經

禪機山仙佛寺恭印
禪機山仙佛寺易經心法法脈傳承

易經心法偈
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大家學易經　身體健康心安寧
大家學易經　做事工作可順心
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易經大法輪真經
有天地，然後萬物生焉。盈天地之間
者，唯萬物，故受之以「屯」﹔屯者
盈也，屯者物之始生也。物生必蒙，
故受之以「蒙」﹔蒙者蒙也，物之穉
也。物穉不可不養也，故受之以「需」
﹔需者飲食之道也。飲食必有訟，故
受之以「訟」。訟必有眾起，故受之以
「師」﹔師者眾也。眾必有所比，故
受之以「比」﹔比者比也。比必有所
畜也，故受之以「小畜」。物畜然後
有禮，故受之以「履」。履而泰，然後
安，故受之以「泰」﹔泰者通也。物
不可以終通，故受之以「否」。物不可
以終否，故受之以「同人」。與人同者
，物必歸焉，故受之以「大有」。有大
者不可以盈，故受之以「謙」。有大而
能謙，必豫，故受之以「豫」。豫必有
隨，故受之以「隨」。以喜隨人者，必
有事，故受之以「蠱」﹔蠱者事也。
有事而後可大，故受之以「臨」﹔臨者
大也。物大然後可觀，故受之以「觀」。
可觀而後有所合，故受之以「噬嗑」﹔
嗑者合也。物不可以苟合而已，故受之
以「賁」﹔賁者飾也。致飾然後亨則
盡矣，故受之以「剝」﹔剝者剝也。
物不可以終盡，剝窮上反下，故受之
以「復」。復則不妄矣，故受之以
「無妄」。有無妄然後可畜，故受之
以「大畜」。物畜然後可養，故受之以
「頤」﹔頤者養也。不養則不可動，
故受之以「大過」。物不可以終過；
故受之以「坎」﹔坎者陷也。陷必有
所麗，故受之以「離」﹔離者麗也。
有天地，然後有萬物﹔有萬物，然後有
男女﹔有男女，然後有夫婦﹔有夫婦，
然後有父子﹔有父子，然後有君臣﹔
有君臣，然後有上下﹔有上下，然後
禮儀有所錯。夫婦之道，不可以不久
也，故受之以「恆」﹔恆者久也。物
不可以久居其所，故受之以「遯」﹔
遯者退也。物不可終遯，故受之以
「大壯」。物不可以終壯，故受之以
「晉」﹔晉者進也。進必有所傷，故
受之以「明夷」﹔夷者傷也。傷於外
者，必反其家，故受之以「家人」。
家道窮必乖，故受之以「睽」﹔睽者
乖也。乖必有難，故受之以「蹇」﹔
蹇者難也。物不可終難，故受之以
「解」﹔解者緩也。緩必有所失，
故受之以「損」。損而不已，必益，
故受之以「益」。益而不已，必決，
故受之以「夬」﹔夬者決也。決必有
所遇，故受之以「姤」﹔姤者遇也。
物相遇而後聚，故受之以「萃」﹔
萃者聚也。聚而上者，謂之升，故
受之以「升」。升而不已，必困，故
受之以困。困乎上者，必反下，故
受之以「井」。井道不可不革，故受
之以「革」。革物者莫若鼎，故受之
以「鼎」。主器者莫若長子，故受之
以「震」﹔震者動也。物不可以終動
，止之，故受之以「艮」﹔艮者止也
。物不可以終止，故受之以「漸」﹔
漸者進也。進必有所歸，故受之以
「歸妹」。得其所歸者必大，故受之
以「豐」﹔豐者大也。窮大者必失其
居，故受之以「旅」。旅而旡所容，
故受之以「巽」﹔巽者入也。入而後
說之，故受之以「兌」﹔兌者說也。
說而後散之，故受之以「渙」﹔渙者
離也。物不可以終離，故受之以「節」
。節而信之，故受之以「中孚」。有其
信者，必行之，故受之以「小過」。有
過物者，必濟，故受之以「既濟」。物
不可窮也，故受之以「未濟」終焉。

易經大法輪六十四卦次序
１乾為天卦２坤為地卦
３水雷屯卦４山水蒙卦
５水天需卦６天水訟卦
７地水師卦８水地比卦
９風天小畜卦１０天澤履卦
１１地天泰卦１２天地否卦
１３天火同人卦１４火天大有卦
１５地山謙卦１６雷地豫卦
１７澤雷隨卦１８山風蠱卦
１９地澤臨卦２０風地觀卦
２１火雷噬嗑卦２２山火賁卦
２３山地剝卦２４地雷復卦
２５天雷旡妄卦２６山天大畜卦
２７山雷頤卦２８澤風大過卦
２９坎為水卦３０離為火卦
３１澤山咸卦３２雷風恆卦
３３天山遯卦３４雷天大壯卦
３５火地晉卦３６地火明夷卦
３７風火家人卦３８火澤睽卦
３９水山蹇卦４０雷水解卦
４１山澤損卦４２風雷益卦
４３澤天夬卦４４天風姤卦
４５澤地萃卦４６地風升卦
４７澤水困卦４８水風井卦
４９澤火革卦５０火風鼎卦
５１震為雷卦５２艮為山卦
５３風山漸卦５４雷澤歸妹卦
５５雷火豐卦５６火山旅卦
５７巽為風卦５８兌為澤卦
５９風水渙卦６０水澤節卦
６１風澤中孚卦６２雷山小過卦
６３水火既濟卦６４火水未濟卦