序
現在的時期是科學文明的時代，一切講究大宇宙萬物之調和。宗教即是實證大宇宙之萬法，它是理性、智性的，並非迷信、無知、妖言惑眾之怪力亂神及借神之名束縛人心的教義，所以本山同修應該正確認知，千萬不可邪知邪見，否則必造無端惡業，多麼可怕啊！
萬法唯心
辛未年三月廿四日混元禪師撰
心的原點是如如不動，它是無法以文字語言表達透徹的。
元點是很微妙的靈光，元點即是萬物之主軸－主宰。因元點隨時空之運動造成外境諸緣之動，而促使軸心發出微光能量，故隨境轉動之緣，衍生無量無邊之虛空微塵。心之元點本來沒有色、聲、香、味、觸等法，它是一個非常寧謐的軸心元點，它本來沒有自轉與公轉之定論，亦即不隨境轉。
虛空萬物皆有其元點，其元點均各自存在，沒有相互衝擊而只有相互調和，即「空」是也。
世上諸點是外境，即物之移動、氣流、光速、音波等均屬外境。人身亦是屬外境，即色體，色體即會受外境之干擾與作用力而產生移動，在移動與移動之間，又自然產生「光」之體，形成無量數重疊之作用力，但其色體之作用力，即是由空－元點之互相作用，而生各種之調和，即是心經云－「空不亦色，色不亦空，空即是色，色即是空」，亦即「物質與能量」、「能量與物質」之相互作用力，故又名即是「萬法唯心」。
外境之轉動而產生各種摩擦，則生各種力量、聲音、味道、觸等法，即是五蘊也，所以說五蘊皆空，即五蘊都是由元點所產生光體能量，由五蘊所生之各種能量，人在無法以適當之名詞冠入其分別時，在中國聖賢則以五行來分類，來表達其生死共榮之作用力。
故心之元點是寶貴的，至高無上的，其寧靜之元點，非是能以文字語言所能表達出來的，而且亦無法一以冠之全部的，更不能以人類語言文字表達清楚，故佛云：「不可說、不可說」，不可說並不是神秘不可說出來，而是其奧妙，實在無法以文字語言來表達出來。因為各種物質之心的元點，各有其獨立存在，又有其相互作用力之存在，根本不能以文字語言來言喻的。又限於人類之生活習慣與生活空間之不同，則其能量作用力也有所不同的，如能以言語表示即非真正大自然之法則－佛法。故佛陀說法四十九年，又說他無說法，如果有人說祂有說佛法，即是陷佛陀於地獄。這就是說，大自然的法則本由一個元點所衍生各種色相，其色相本有其獨立之存在法則，由於其元點本來只是一點微粒的光電子體，本無語言文字，只因光電子體相互作用力，產生各種無量數之光電子體，在各種色相電子體，自然產生色、聲、香、味、觸法各種．．．，因元點之光本無言語，所以佛陀是在強調元點之境，本無言語文字，如有文字言語即非原來之真道。
佛陀的心境已到達大宇宙元點，其心是寧謐的，當然沒有外境之色界五蘊可言，如佛陀說祂有說法，即證明佛陀根本未悟道。當然佛陀說祂沒有說法，即證明佛陀確實是大徹大悟的聖人也，也即無四相之執。因四相之執均是離開元點之本能也，佛陀要人破四相之執，即是教人應往元點去探討，唯有了解元點之本能，才不會被四相所迷，往往人皆是被幻境所束縛，則難免迷失了本來元點。一旦離開元點，則會陷入本末倒置之流，則每日只有在色相之外境中打轉矣。
世上一切的法皆幻化又如夢幻泡影，隨時在轉變，隨時在生、滅之間輪迴不停，其轉化之境也由於大宇宙之次元點在轉動，又帶動小分點在轉動，造成各種微粒之生、滅，但其中不生不滅的各分子乃是一點光在，仍舊保持著全部相調和，這是大宇宙的大能量在融合，放出永恆不滅的大光明，即是所云「佛光普照」。佛光是永遠不滅的，因它存在於大宇宙虛空中，從來就沒有滅過，猶如太陽光，牠沒有消失過，也沒有減弱，所消失與減弱的只是虛空中每一個單獨個體自己轉換空間，受其他微粒所遮蔽其被照射的光輝面，而自己形成黑暗面，這是必然法則，因此，人的心鏡面或思想面，自身本來就是光明圓滿體，自己本身就有光的元點。由於人之心念思想的偏差與調和之因緣生滅，自然自己造成光明面受外境其他因素所蓋遮，而使自己的心靈產生黑暗的思想與行為，這種痛苦的累積，自然會使人的生命力減弱，而且人生的心靈會更形黑暗無助，這是自己造成的，他人沒有干擾到你們。
人的生命元點，就是一點光，這一點光即是佛性，即是自性，但是這一自性－佛性－光明點，本來就是大宇宙的元點，這一個元點光輝本身包含無量光，無量壽，可惜人們忘了，迷失了。
比一個喻：人的自性，有如寫字時第一點的下筆處，下筆之後，因為人的思維、構想、因緣果之結構早就在你的腦海裡了，但是當你對整個構思書寫至某一段落之時，突然發生接下去的末段與元點之構思無法連續時，自己就會產生疑惑，因此自己就會尋求各種修正善果的「緣」，那麼要有後段的善果，則必須回歸到元點之動機與動念，做一修正。那麼要修正善果就只有回皈元點，因元點是佛性，是純真的動念思想，故元點是佛智，所以即是皈依佛之名也！
那麼要如何才能尋找到元點呢？因為人自元點出發至當下目前之所有一切經過，其周圍一切絕對均由摩擦產生能量互相感應，或各種事物之光能量與本身之能量是光體已經融合一體，那麼各種酸甜苦辣之苦與樂之境一一與自性本身合一，自然形成參差不一之心境思想，因此蓋遮人之心靈，所以要去除此一雜念，必須體認過去所經過的都是緣起、緣滅而已，一切與本體均無相關連，所以即是過去心不可得之理，也只有清淨與體認過去的因緣生滅法是無常的，追求亦無著，也應認識過去的一切，均是自性元點的演化調和，一切苦樂均非個體之擁有。所以，應該放棄過去一切的得與失之心，讓自己的心靈處在無悔無恨之境界，則人的心必然能平靜無虞，亦無自造黑暗之思想與行為，則人在一剎那間即能達到元點，又從元點之思唯再認識自己的一切應該如何去走這一段人生。一旦人知道自己的旅程起點，則可以從新調整人生的目標，即是禪的生活空間，也是現在心不可得，即人的現在思想行為不一定是符合過去心，必須認識見自本性之元點，方可名為可得心，但世上眼前一切可得心均屬幻境亦無常，當然就現在心不可得，更何況未來心也不可得，因為人不了解真性之時，現在，未來之心當然均不可得也。
過去心、現在心、未來心，本來都是一點「元點」，過去心本來就是俱有的一元點；原來俱足的，任何人也沒有給于，所以，那來現在心呢？更那來的未來心呢？如果人說有現在未來之心，即未悟也。
人往往把心的定義下在「思維」之上，其實「心」並非思想、思考，或靈魂之學說假想名詞意識裡，而是大宇宙真空的原來之光，它是沒有意識，但又蘊藏著所有人類的思想、意念、能量、無量光明、無量壽數之智慧，這是無法用言語來說明的，所以佛陀說非非想－即不是可以用人的思想去想念的。不可思議－不可以頭腦去思考及用人的口去說明的至高奧理呀！
那麼，那一元點究竟在何處呢，即是在人的心中深處，即道家所說的鬼谷之中，佛家所說極樂世界之中，耶穌說的天國之中，其實鬼谷、天國、極樂世界，都只存在於每一個人心靈寧謐的元點，它是包容大宇宙虛空，這也不是可以心思口議文字能表明的，只有以自己的心去體悟－即是禪的生活空間裡才可以明的。
然而－禪亦只是表達生活空間之假立名相名詞罷了，因為本來心的元點所衍生的各種萬生萬物，本來就沒有特立之名相來表達，也沒有絕對的字義可下定論。
禪之本意是人的分別心所設立之分別名相用意，所以能用禪直接了當說明的亦非本來之道也。
故佛陀在無量劫時於燃燈古佛所授記，係生來為佛陀，即很正確表明之，心的元點之光電子體本來具足的光點，本來是無須假手他人授記，而將來成就佛陀，佛陀本來又只是一個名相，它是由元點所散發出來的無量微塵粒子，在各種因緣之下回歸到元點－生命的本能－光－佛光－本來的面目。無他，佛陀是表達悟道－回皈元點者，故佛陀又只是分別名相假立而命名之。
那麼要真正回皈到元點之境界－只有從捨棄各種人為所立之假名相，勿讓假名相所束縛，否則只有陷入名相之分別心之爭，要回皈元點是不可能的事。因為世上的假立名相只是人為－有為法之分別用所命名，而所命名之假名相，由於地域人類之生活空間不同，當然就有某一部份人為私立名相，並不能完全被所有人類所共用與共認。所以，今日的宗教徒們都只停陷在人為之假立名相之中，一天到晚只處於在假名相之圈內打轉，根本無法跳出假名相之外，所以，生為今日的我應該－超越佛法、超越佛祖－超越一切－而要超越一切則必須捨棄世上假名相，而且要確實去修正與實踐。
因為，現在的佛法都是人為假立名相而已，做人應該做人的事，做各種動物，則必做各種應該做的事與本份，這是大宇宙的大調和，這是自然的本來法則，這是元點所發生後的各種本來具有的調和，這都沒有為誰負責，更沒有任何功德可言，如有功德之名相分別心，則他已陷入分別心之中，所以根本沒有悟道，更談不上是修行人。修行人是修正人與人之間偏差的思想見解與行為者，修行人根本不是替誰做功德，而只是在盡本份而已，盡人應該盡的責任心，所以今日若有人說他在做什麼事或任何功德之言或心想時，則他已落入我執之中，這是由自傲心所起根本未了解本來心元點之面目也。
大宇宙中萬物萬生，都有其元點，而元點即是能量之光元點，所以，萬物萬生皆有佛性、佛心，亦皆有生命－否則萬物即自行失去平衡之準則，故萬物亦皆有佛心－即光之元點。
禪即然概括大宇宙萬生萬物之始末，本來就俱有相互存在而且非常調和存在，更不能單獨存在，而且萬物皆有其元點之本能－佛性－光子體元點，尤其光子體均本身相互溶合著，更無分別你我他而各自分立存在。所以，由此可見，萬物本身即是各自扮演各種角色，而且角色也都很重要。所以，禪之極高意境，即在以了解上述法則，人只要了解禪本來意境，即是如何做到調和而已，除此之外別無他法也。
佛心即是元點，人生經過歷劫諸境現象皆為過客，亦是幻化所生，非永恆存在，故如有所思定者，即非見性，亦非佛法，修行人不得不知。
一切世上之名相、聖與凡皆屬人假立，並無實體，如說聖者本無聖，只是有悟道者是聖，悟至真理者才是聖，但悟道之後更明真理，反而無聖名可言。如有名可言之，又非悟者，因真理大道皆存於元點－核心之衍生外之境緣罷了，本來是清淨沒有分別聖與凡。那麼聖凡之間仍是核心幻化之一對立假名相而已。事實上，聖凡均出於核心之外，即佛心之外又極微小之塵埃事相呀！所以，人若有聖凡之名與分別心之見者，即非悟道者，各位同修不可不知。
大宇宙中萬物萬生皆有其核心點－元點－佛心，均是如如不動之實體，本來每一個之個體物，無論生或死，動或靜之有生命，無生命之體，均有其核心，在相互平衡與調和者，所以每一個個體均不能單獨之存在的，如有人作分別之見者，他本身即已落入生死之流也。
今日本人之見，簡要概述，希望各位同修能夠用心修行，以證入回皈自性之元點，則各位即是真正的禪者。