序
辛末年六月十九日撰
拜佛禮佛是修行的基本條件，它是教人捨去我執貢高、自以為是的可憐思想與行為，它是教人恭敬一切眾生的妙法，亦是心靈無上清淨之禪。
過去多年來本人隨處看到人拜佛，從客觀者看他們在拜求神保佑，但是那種行為舉止真是教人啼笑皆非，不知從何說起。那麼只有苦笑，又奈何呢？甚至神佛在佛桌上看眾生之可憐相，神佛們也感到無奈，神佛們可憐眾生的基本禮儀與基本心根本沒有帶進寺廟中，可憐眾生們只托著一具屍體在神佛前做機器般的前後擺動而已！
今日，本人見此情況的可憐眾生們，他們本來是有心禮拜佛，可是佛心在那裡？大都不得其門而入，當然祈佛之感應就要大大打折扣了。
所以本人才將拜佛祈福方法要詳細寫出來，供有心拜佛者參考，如有疏漏不足之處，望祈高僧大德們能惠予指正為禱。
拜佛祈福之方法
拜佛禮佛不是迷信與無知，更不是每日無所事事的無業遊民，或好吃懶做，不切實際的人在拜佛，這一點本人必須強調的。
拜佛的禮儀與手勢、身勢等全身各部位，都有大宇宙法則的示現，一舉一動都是有極高的禪意境，尤其是代表人的心境思想與智慧，它不是迷信，而且是智性、大智慧者的法語。
拜佛的人是誰？接受禮拜的佛在那裡？他們又是誰？他們究竟受拜的理由在那裡？以上都是一般凡人所莫名其妙的疑問。所以，今天本人將拜佛的內容詳細述說，供各位有心拜佛的人，能更安心、更誠懇、更無罣礙的將心事告訴佛祖，交給佛祖，則佛祖也很放心的進入你們的心中，則各位的大智慧必能發露出來，所求之心願必能感應，今將拜佛之各項真實意義說明如下：
壹、站立佛前：
1.表示以赤忱之心、頭頂天、腳立地、頭部頂天接受十方諸佛之加持佛光、腳力地面當下力求解脫，因地面是陰電極，又人獨立於大地上眾生中，毫不迴避，又兩腳踩在世間的五濁中，身體力行的修道之心，絕不動搖，也不後退，也不前進，把握立足點的現在心，頂天立地于十方諸佛前，志心不二的把我們的心獻於佛前，供養十方三世諸佛。
2.表示立於佛門的我們，呈續佛法的過去現在未來，本是不生不滅、不增不減、不垢不淨，本是當下已達涅槃之心與十方諸佛同體同智同心。
3.表示帶領累劫有緣之父母兄弟姊妹等祖先們之靈魂，立於佛前共同求懺悔，共同往生極樂世界光明佛淨土。
4.表示人的誠心，毫不迴避現實、勇於承擔一切心念行為，立於佛前，將心交給諸佛。
5.表示漂浮於世上的我們，終於悟到生命之可貴，今日為求生命之永恆，立於佛前祈請十分諸佛牽引。
6.表示我們身負深重之罪業，為消除罪障，今在諸佛前祈請共鑒求懺悔，願努力依正道修行。
7.表示祈求諸佛牽引眾生皈向光明，見性成佛。
8.表示以身供養祈求風調雨順、國泰民安，世界和平。
以上八種含意都是大公無私之心念與行為，而發無上菩提心立於佛前之本來意。
貳、佛
1.佛是有修行證道覺悟者之統名。
2.佛不只一個人。
3.佛名不是人名而是法的極高境界。
4.佛的言語是指所有悟道覺者之銘言。
5.佛是虛空無量無邊之光明。
6.佛是大慈大悲的覺者。
7.佛的居處所是於大宇宙虛空中的全部。
8.佛的境界是大宇宙之元點－核心。
9.佛的智慧是無量無邊的，無法述說記載。
10佛的身高遍虛空，可大可小。
11佛的真正處所是在人的心中。
12佛的心是近在眼前，遠在天邊。
13佛的四威儀是行、住、坐、臥又如如不動。
14佛的真名是無法可說表達，只有用心體會。
15佛的雅量是整個三千大千世界。
16佛是不生憎恨、妒嫉、消極、食慾等俗念行為。
17佛是在個人心中而且如影隨形的跟著你們。
18佛的足跡是一跨三千大千世界之外。
19佛的語言包含所有人類及天人之語言。
20佛的佛法是普施整個虛空萬生萬物。
以上是佛的真實定義，希望未入佛門者不解佛法本意的人們，千萬不可亂下定論，以免自造口業，使自己的心陷入地獄永不超生之厄！戒之！
參、合掌
1.人有十個手指，每一支手指代表一支香，所以，兩手合掌即代表十支香。
2.以十支手指香供佛是至高無上的心香，比任何一種物質之香質料，如檀香、沉香更為寶貴。
3.十指是表示赤忱之心，供養十方三世諸佛、及供養十方眾生，不論緣與無緣皆悉供養。
4.十指合掌後表示十條陽極電波接收十方之陽電波，補充人體上之靜電荷功能。
5.十指合掌能使人之心靈平靜。
6.合掌即代表－「十」道天心。
7.合掌表示對佛的尊敬，對眾生的普敬。
8.合掌表示善惡都存乎於人之心中，一念之間。
9.合掌向上，表示人的心靈是向光明世界佛淨土。
10合掌表示人的心要超越善惡是非之外。
11合掌對十方三世諸佛我心沒有善惡之念，完全超越。
12合掌對人是表示尊敬一切人與同修們。
13合掌是一種極高心境的禮儀風範。
14合掌之手心中是包容整個虛空的一切善惡，我心必然清淨不受污濁境轉。
15合掌的時候必須很自然的表露，不可勉強。
16合掌時必須靠緊胸口心臟處，最為恰當。
17合掌的時候兩手不可用力，否則成為打太極拳。
18合掌的時候，兩眼最好正視手指尖再行禮。
19左掌表示陽電極、右手掌表示陰電極。
20左掌表示太極之陽剛、右掌表示陰柔。
21左掌表示善念與善法、右掌是惡念與惡法。
22左掌表示青龍掌、右掌表示白虎掌。
23左掌五指表示超越五行三界、右掌表示五濁惡世之三界。
以上是合掌之真實義，如果不明了合掌十指之本來意，則形同鴨掌雞爪而已，所以，有智慧者，必能由合掌中體悟宇宙之大法，無知的人則指人在迷信，真是有天淵之別呀。
肆、跪拜禮
1.人的雙腳除了用來走路以外，當然有更深的奧義。
2.小綿羊的雙腳是用於哺乳母奶之時，雙腳跪下，感謝父母之大恩大德，這是多麼慈悲的佛法示現，可惜人類往往不如動物呢！可憐！可憐！
3.人的雙腳是用在感激父母恩之時在行跪拜的最大禮儀，當然也要有心才行。
4.人的雙腳也是用在感謝神佛恩之時，以跪拜表示至誠之心。
5.跪拜是對有恩的人、神、佛所用的禮儀。
6.跪拜的時候必須真心誠實，否則無益於己。
7.跪拜是消除自傲、我慢、貢高的心念與行為。
8.跪拜是求法者必須有的禮儀。
9.跪拜是感恩。
10跪拜並不會降低人格與自尊。
11跪拜是感恩十方三世諸佛之恩德。
12跪拜是感謝天地祗神、聖賢、恩人。
13跪拜是最大意義是感恩而非祈求。
14跪拜是聖者、覺者、賢者、智者感恩的大禮儀。
以上各項是跪拜的真實義，如有人心生譏謗他人跪拜之行為時，來生其人必跛腳駝背，所以，千萬不可口出謗法，否則只有帶給自己苦惱與我慢貢高、日夜心不安也。
伍、頂禮叩頭
1.頂禮父母養育之恩，是生為人子之本份。
2.頂禮十方三世諸佛是人的善念慈悲心發露。
3.頂禮的時候不可勉強，而且應該頭部額頭叩地。
4.頂禮是將心中及往日諸罪業傾心而吐於大地上。
5.頂禮時心必想念感恩或懺悔之意。
6.頂禮時心必向神佛求饒赦往昔之罪業，並當下立誓重新為人：：：等心願。
7.頂禮必須不急不燥，否則形成江湖結拜禮而已。
8.頂禮應該表現歡喜心與求懺悔莊重之心。
9.頂禮是另一深意是天地交媾、陰陽交媾。
10頂禮(頭部為光為善念，地上為萬物為諸惡念)是表示善念之心包容諸惡念，而無貢高我慢之心。
11頂禮是向古聖賢者、覺者、諸天神佛或修行德高望重者致最崇高的敬意。
12頂禮是捨棄貪瞋痴愛慾憎恨之凡夫心。
13頂禮是以理智之心降伏妄想妄念使其不生長。
14頂禮是對佛求開示諸法的禮節。
以上頂禮各位應該明確了解內涵，相信各位心想與希望必會由誠心而得到善果。
陸、翻掌獻供與納福
當你跪在佛前，頭部叩地頂禮、左右雙手翻掌仰上佛前之時，你的心念思想含意如下：
1.表明人與佛前心無貢高我慢，一切功德秉呈諸佛明鑒。
2.表明人的心毫無所執的將貪瞋痴捨棄後，兩手不再種苦因之惡業，祈佛明鑒。
3.將一切往昔苦惱全部交給諸佛化解。
4.將所有善念、善果、慈悲心，與祈求之事毫不保留供養十方三世諸佛，祈求眾生同體，大慈大悲。
5.祈求十方諸佛神明大慈大悲賜福、賜于風調雨順、國泰民安、世界和平...等。
6.將諸佛神明所恩賜之福接納。
7.兩手納福之時心要觀想佛、神明已賜福所求，心要發出感謝信受。
8.兩手納福後不急不燥的收回，然後起立，起立時左手先放于胸前，然後左手再與右手合掌，頭部再行九十度鞠躬禮，已感謝神明的慈悲。
9.當各位於拜佛之各種儀軌時，千萬不可指注意左右別人是否看你，這樣會不自在而且心難安，則佛祖就很難進入你們心中，因為你們自己把心門用鎖加鎖了，切記－而你們必須兩眼注視佛像之莊嚴，尤其更應該注視佛祖之臉部，然後毫不急躁不畏怯不恐懼的將你們的心事一一告訴佛祖，祈求賜福，這樣你們的心必是佛祖神明的同體大慈同體大悲，一切所求才能應驗，各位不可不知。
以上九項是基本法則，離開法則，則成為儀式之拜佛，也成為機器人之拜佛而已。
柒、拜佛之次數
1.禮佛拜佛是人的善心，故次數無拘。
2.禮佛拜佛如果是真心誠意不二，大禮一拜亦能感動天地神佛之護持。
3.拜佛如果是某某師父教你一天要拜多少次佛祖才會歡喜保佑，這樣是錯誤的。
4.拜佛之禮除了敬佛、求佛恩賜之外，也可以教人做彎腰、暖身運動，如果是運動式之拜佛，則次數以三六、七二、一?八次為吉祥。
5.拜佛不一定要在佛像前，如果有經典、經書放於桌上，誠心供養禮拜，則佛同樣坐於面前接受笑納，故以同法拜佛同樣有效。
6.拜佛之前，必須計算自己有多少時間，千萬不可以急急忙忙，只講求次數，而把真心丟到一邊，這種人是最可憐了，這樣的拜佛根本無效啊！
7.目前社會上有很多人在比賽拜佛次數多少，用來論定修行好不好，這種人是最無知、最可憐的人，他根本不知道拜佛的真實意義。只注重在表面次數之上下工夫，而忘了拜佛之心。如果身為師父者，千萬不可以指導眾生類似之拜法，這樣只有使眾生陷入苦惱無知之境。
8.所以云：「有心拜佛一禮感天地，無心禮佛千次不足奇」。善哉！
以上拜佛之次數，各位細細的反省檢討過去是否有犯同樣毛病－如果有的話，應自今日好好徹底改善，這也是修行的一種法門。