八正道（五）正念（二）佛說三世因果經（二）
阿彌陀佛！
各位十方善知識，各位參加聽經聞法蓮座上各姓宗親堂上歷代祖先、九玄七祖及堂下無緣住世嬰靈等，十方法界有緣無緣、有情無情眾生，阿彌陀佛！
我們這一節繼續再來講風水真經陰宅風水經。我們上幾節所講的，就是我們佛祖所講的八正道，就是金剛界，大梵天界要進入金剛界果位，要成佛這個階段的八條路，除了這八條路以外，沒其他的路好上去。什麼叫做八正道？我們前幾個鐘頭都講到正確的見解、正確的想法、正確的講話，正確的做頭路（工作）、我們正確的念頭，正確的事業、正確的念道，那麼念頭就是說我們的慈悲心就對了，慈悲呢！有的假慈悲，有的真慈悲，什麼是假慈悲呢？比如說我家庭放到一邊去，我要去幫忙別人，我們厝內再換人來幫忙、來湊三工（河洛話，來幫忙之意），這就是假慈悲，就不是真正慈悲。所以，我們正確的念頭：我們每一個念頭、每一個想法都會造業，我們每一個念頭會造惡；我們每一個念頭就充滿著一個希望，我們一個念頭、心念，心的念頭出來的時候，我們就會成佛，所以佛給我們講，叫我們時時要修行，叫我們要唸佛，道理就在這裡。
有的人說：「喔！很煩的呢！你們那個師父每次遇上就叫我唸佛！唸阿彌陀佛！奇怪呀！到底你叫我唸這是什麼意思啊？素素的四個字阿彌陀佛而已，有什麼好唸？遇到師父就叫我唸阿彌陀佛！」但是，等到時間到了、我們如果要死了的時候，哈！哈！病魔到位了，那時要唸阿彌陀佛就來不及了，很多人就是這樣。我在這期間結緣了三十幾萬人，十方善知識、善信大德有這麼多，有的我叫他唸佛，「好啦、好啦，我會給他唸。」我會給他唸？喔！佛祖也沒有欠你、佛祖也沒有欠你這一個，艱苦（註、河洛話，此作痛苦意。）是你家的事情，但是等到艱苦到位了（河洛話，到位即到臨、到來了。），「老師，我要來唸佛了！」要給誰唸佛？你自已唸佛是自已的事情喔！不要為什麼人唸佛。
所以，有的人觀念就都錯誤去了，唸佛是何人呢？唸佛就「懷念我們每一個人我們的靈魂、元神就是阿彌陀。」各位，你們的心就是阿彌陀，若是你們這個時候開始唸阿彌陀佛，你們的心就是阿彌陀佛，阿彌陀佛就是你們的心，沒有別的人，很簡單的而已。但是很多不知道，很多人不知道唸「阿彌陀佛」到底在唸什麼呢？「懷念我們一個慈悲心，我們原來就是阿彌陀佛。」可惜我們不知道，這個時候我們會開始唸阿彌陀佛的時候，我們就「阿彌陀佛」了嘛！有一天大限到位了，我會唸「阿彌陀佛」了，我就「阿彌陀佛」，我氣斷了，有解脫了世間，我不會墜入地獄，我一定回去在我西方極樂世界的淨土。
那麼西方極樂世界的淨土是怎樣的呢？各位，你們大家本來在天上的家生做什麼形狀呢？相信你們不知道，有的很多不知道，那麼死了以後要往那裡去呢？會走錯路的，兩條路、一條往地獄、一條往天堂，你如果投不對了、會投入地獄去的，天堂就不曉得上去了。我們有天堂可以去，但是你不知道，結果把地獄看做天堂，天堂看做地獄，顛倒了。所以，這一回我們講這個法的時候，我也會講到阿彌陀經，阿彌陀經就是給各位講你們家回去，往那裡去，你們家是生得什麼樣子的，你們家裡面有什麼、你們家被面是什麼、你們家外面的路什麼的，水池是什麼形狀的，我在這一百零八天裡面我會來講到阿彌陀經，各人心靈的世界我會講，那麼今天，我就講「正確的念頭」－慈悲，我們念頭、心、心念如果對了時，我們以後的人生就快樂了。所以上一節我們講到三世因果經，現在很夕人不信因果，非常錯誤的，有人曾經問過我：「老師，真的有因果嗎？」我說：「你今天來做什麼？」「我來找你啊。」「你要找我就是因，走到這裡就是果了。」「對啊！這蠻有道理的。」我說：「你昨天欠錢嗎？」「昨天欠一點點。」「昨天假使你錢沒有存進去（指存到銀行），你是否跳票？就是果，煩惱的果就到了，那就是因，因為你錢沒存進去，所以你的果－跳票，信用沒有了，果。」因為我們貪，所以煩惱的果到來了，那就是因果，若是我今天賞人一個耳光，人家一定拿刀子操你，拿棍子打你，那就是果。所以在世間有因果，不是沒因果，我們不要說看到這前世、現世、後世，光是看現在就好了。
早上我去○○寺、埔里的○○寺跟一間精舍，○○寺又要蓋一間正統的我們佛教的禪堂、講堂，佛學院，很大的建設，因為他一定要我去，早上我就沒有講經，中午因為一定要我留在那裡吃飯，所以我中午就沒辦法睡一會兒，結果沒時間好睡，因為中午被他請這一餐，所以我中午吃飯逗留了一個多鐘頭，所以中午「結果」沒得睡，這就很簡單的「因果」道理。我們世間人如果瞭解因果的時候，天下太平，當下開悟。假使我們的孩子沒給教育，因為沒教育，孩子變壞去，「果」就是變壞了。所以，「因果在我們身軀邊，並沒有在什麼人身軀裡，（註，因果如影隨形，並沒有固定在特定人身上。）這就是「因果、因果」，「報」就是煩惱到了就是「報」，歡喜到了也是「報」，「歡喜報」跟「煩惱報」，「歡喜報」、「煩惱報」，那麼在座各位，你們這裡有的無緣的，無緣的孩子他無緣來出世，這就是他的因－累世所修的因不好，所以才無緣、「是大人」沒這個身讓他出世，半途就流產了、或者是不要讓你來了，（拿掉了－人工流產）這就是果。「因」為我們沒讓他來，結「果」孩子他心不安、沒機會，所以有的時候讓我們這些孩子、孫子什麼的，感到不會很平靜，「是大人」不會平靜，那就叫做「果」，這就是如此而已。那麼再講簡單一點，我自已的老母八十一歲了，其中有一個姊姊生了大約十幾天養沒起來，名字還沒有取，我最近要開始時，沒有安自已的姊姊（註，沒有為姊姊設蓮位），我沒有請她進來坐，就回去煩老母，我想沒有關係，也沒．．，自從開始設蓮位，她沒有進來坐，光是回去煩我的老母－就是一直打瞌睡、一直睡去，一直打瞌睡，一直睡去，到後來，我的老爸才打電話跟我講：「你媽媽一直打瞌睡、一直睡去。」我說：「我知道了，我那個姊姊叫什麼名字？」「不知道，名字還沒取，她就回去了。」所以回去「勞煩」老母，老母就打瞌睡了，一直睡去了。這個果，因為我沒有讓她進來聽經，雖然是自已的弟弟在這裡在傳法來講，沒有位置就是沒有位置，照樣在外面，回去煩自已的老母而已，老母被煩了一直打瞌睡，叫醒了「ㄏㄚ！」就又打瞌睡、睡著了，到後來「是大人」就緊張了。這就是「果」嘛！因為一忙沒空、沒設，沒請她進來聽經，就會這樣嘛！那麼昨天才請自已的阿姊進來聽經，今天才稍微清醒一些，這就是果啊！
所以這，我們如果不知道厲害關係，因為不知道厲害關係，所以煩惱會到來，叫做果。煩惱到來了就是果。那麼請問各位，因果是不是在身邊呢？所以現在的人都沒有因果觀念，只是說：「我上一世人如何如何，要不然這一世人怎樣怎樣。」嘿！不對了。現在的因就結未來的果；未來的果，近者也有一個鐘頭，遠者，後年；較遠者，年老；更較遠者，後世人。所以，我們現在要來講「後世人的果」，又「頂（上）世人的因，這世人的果；這世人的因、後世人的果。」這就是「正念」、正確的念頭啊！我們的心念啊！所以這一節我們繼續再來講三世因果經，這個經就是阿難尊者來為眾生請這個法，為眾生請法。佛就告訴我們，要敬三寶、孝敬父母，要不可殺生，我們不可殺生，我們要多佈施、唸佛佈施，種後世的福田，我們能夠種後世的福田。
那麼現在繼續講：
「佛說因果偈云」，佛祖開始來講這個三世因果這詩，開始講起。「富貴皆由命，前世各修因，有人受持者，世世福祿深。」富貴，富－有錢、貴－有頭腦有智慧，富貴皆由命，都是我們的命開始，那麼會講這個命呢！就跟正念跟正命、正確的自已、知足，慈悲和知足在一起，知足開始就是「命」，那麼，「正命」呢？我們下一節再來講。「富貴皆由命、前世各修因。」前世我們各人修我們的因。「有人受持者」，說有人接受而且真的保持這個法者，「世世福綠深。」我們一生一世有福有祿。福就是子子孫孫，祿就是有得穿。有的有子孫而沒得穿，像是非洲，有子孫，沒得穿，一大羣沒得的。你只是有福、有福，沒祿沒有用。所以，我們福跟祿兩樣都要的。修。各人修。
「善男信女聽言因」，善男子、善女人，什麼叫做善男子呢？各位在生有修行的、過去生有修行的，今生有積善德的，叫做「善男子」；「善女人」，就是說所有一切大慈大悲我們的在家女菩薩。「善男子、善女人聽言因」「聽念三世因果經」，請大家來聽，來念這個三世因果經。「念」－叫我們回過去想，現在在講，我現在在講，你們就要去想過去了，聽又念，聽、念就是：
聽 念
↓
過去 回想
↖ →現在
經－ 路途
↘未來
現在一面聽，我們聽念後就回想，聽念三世因果經，我們什麼叫做「經」呢？經叫做路、路途，這路途包括著過去的及未來的路途，還有現在的。過去走過的、現在在走的及未來會有什麼結果，都是經。聽經、聽經，什麼叫做經呢？以前曾聽人家談起什麼叫做經？「經就是佛祖所講的，叫做經。」各位，都不對去了，不是只有佛祖所講的叫做經，神所講的也是經、聖賢所講的也是經，就是過去所走過的路、現在在走的路、未來在走的路，一個鐘頭以前所走的路，現在我所踩在什麼地方的路，我未來、我所走過以後，接到這條路是什麼樣子－是好走、不好走、大路、小路，這就是經。
若是各位現在所講到的，你們如果有覺悟者，你們以後的路就好走了。
那麼，什麼叫做三世呢？過去、現在、未來，叫做三世，現在我們在外面聽到說：「喔！那邊在問三世因果的。」嘿！胡說八道、胡說八道，誰知道你頂世、再上去、再上去生得什麼樣子的，胡說八道，三世－過去世、這世、未來世。如左圖：過去世、現在生、未來世叫做三世。
三世 經
↓
過去世
現在生
未來生
三世「經」，過去人生所做善、做惡，就是過去世；現在是不是有在做善事嗎？現在世，或現在有在做惡事嗎？為非亂來嗎？為害社會否？現在世、現在；未來生呢？後世人會出世作什麼？已經佛跟我們講得很詳細、很詳細。這看人的相很簡單，照這樣看而已。看相就知道了。
所以，我們的佛告訴我們：
「善男信女聽言因。聽念三世因果經。」「三世因果非小可」，三世－過去、現在、未來生的因及果不是小事情而已，各位要注意。「佛言真語莫非輕」，關於這個佛言真語莫非輕這句話，就是說，佛給我們所講的話就是都真的，佛在講的話絕對沒有虛的，佛因為看到我們的前生是怎樣、現在生是怎樣，告訴你後生（註：河洛話，即下一輩子）是什麼，直接講得非常詳詳細細、在這經裡面，所以，佛所講的話絕對無戲言，絕對無輕言、絕對無胡亂講的，我們社會人、世間人我們沒開悟，所看的看到現在而已，不知道過去，所以我們講的話感到都沒辦法真正看到以後，所以我們叫做凡夫，佛呢？－聖人。聖人所講的話就是天理，佛所講的就是天理，我們人所講的還是凡夫的話，那麼，我們要如何做到像佛所講的話就是天理呢？首先，我們自已修心養性、多看一些經，然後開發我們的智慧出來，所講的話才有智慧，否則，也有的講話是有夠番、有夠番。好像早上跟我的弟子○陸和黃○○，早上在半路上吃早餐，才談起來，「老師，有的人很沒有理的，看你歡歡喜喜的時候，偎過來跟你講幾句話，讓你氣的「咻氣拉跩」氣呼呼的，他很高興，他才自已跑開，戲弄你一些話，不應該講的跟你講一講，戲弄完盡管跑他的，那種不知道什麼人。」我說：「那種的就是妖魔鬼怪啊！」那種是妖魔鬼怪，那種的不是人，妖魔鬼怪在講話啊！各位！有的時候妖魔鬼怪就是我們的身軀、我們的嘴就是妖魔鬼怪了，我們的想法就是妖魔鬼怪，我們在講話有的時候愚痴，「糕糕纏」，有的時候講得使人「咻氣拉跩」，「沒有啊！我『準』沒講好了（河洛話，準字即當作之意），你不要記在心肝內，你『準』沒聽到。」很多這種的人，你可以試試看。講一講在生氣了，唸一唸，「我準沒有講耶！準我沒講。」我弟子很多這種的，「準我沒講啦！」一張嘴講出去就算是了。結果使人不能吃、睡，讓人家尪和某起動干戈，朋友弟子起相打，隨便二句講一講，「不認帳」。你們各位如果遇上這些，你們不可以把他看做人，你們當他是「魔神仔」，叫做魔、妖魔鬼怪，你們要知道，你們如果跟他挺的時候，要注意，你們會退下去，但是要有一條路如何破呢？唸「阿彌陀佛！罪過、罪過，阿彌陀佛！罪過、罪過，阿彌陀佛！罪過、罪過。」一直唸「阿彌陀佛！罪過、罪過，阿彌陀佛！罪過、罪過。」什麼原理呢？我講給各位聽：
這「阿彌陀佛！罪過！罪過！」就是說，我去聽到人家的壞話，啊唷！我有夠罪過了，我阿彌陀佛了。就是說我的心，我原來的心就是阿彌陀佛了，我是為什麼耳朵掏得這麼利來聽人家「阿里不達」的話，（河洛話，即聽人家亂講、糊言亂語的話。）罪過、罪過。
他這樣隨隨便便講一講，你明明知道這個人講這個話，你偏偏要將它聽進去，再來「咻氣拉跩」罪過、罪過。講自已罪過喔！講我這個殼罪過；那麼講人家的罪過呢？講給我聽？你這妖魔鬼怪，罪過、罪過，擾亂人的心啊！你的心變妖魔鬼怪，罪過、罪過，同情他呀！那是同情他、可憐他的。所以，你們唸「阿彌陀佛！罪過、罪過，阿彌陀佛！罪過、罪過。」相信你們一些煩惱會破除掉，你們把它試試看。有時候遇到你「尪」喝酒回來、賭輸錢回來大聲小聲的，要拿錢拿沒錢，大聲小聲的，一直罵你，你就「阿彌陀佛！罪過、罪過」一直唸「阿彌陀佛！罪過、罪過。」各位，試試看，非常有效的、非常有效的。又如果要更有效，降下自已身段。喔！有的尪婿（河洛話，即丈夫）在「花」（即糾纏不清），你向他跪下：「啊！菩薩啊！佛祖啊！菩薩啊！阿彌陀佛！你是為什麼那麼生氣？啊唷！佛祖你為什麼生氣？阿彌陀佛！罪過、罪過，你原諒啊！你不要生氣唷！生氣對身體不好，阿彌陀佛！」你向他行個禮、或向他頂個禮。哈！消去了、算了，以後、兩次、三次，他就會嚇得要死，很怕在你面前發脾氣，很怕這一套搬出來（即酗酒鬧事之醜態），良心過不去，他的良心自已會責備自已，他的護法神會責備他，所以，人就覺醒、就會清醒「尪和某」也好，偏偏就是「降不下來」（註：即放不下身段。）「尪和某」兩個人同樣大，我為什麼要向你屈就？左的時候，觀世音菩薩在為了救一個人、渡一個人時，他就放下身段，因為「尪阿某」鬥陣（河洛話，夫妻相聚作伴）是頂世人（上一世為人）相約束的，說若是來生我們有緣會作「尪阿某」，但是來生我會先下來，我的壞習慣會來，我會迷失去。另外一方就「好，我下來投胎做你「某」（太太）或作你的「尪」（丈夫），然後來把你糾正回來，把你拖偎來，我們才不會繼續墜入地獄，若是我先下來，約束你下來，你如果沒有照約束，以後墜入地獄，我們世間要再一趟，後世人如果下來，你也要下來，也是還要為我．．．、一定要渡到歡歡喜喜、圓圓滿滿的時候，才有辦法回去，這是約束。如果有約束時，「好，我為你牽、為你渡，你不聽話，到最後你自已墜下去，我不要再來世間了，我不用再來苦了。」我跟我的太太就是這樣約束的。
我跟我的「某」頂世人、前生、天上的時候，我說：「我這一生下來可能會糊塗到，妳最好是跟我下來。」她說好，她要跟我下來，跟我下來了。「但我我的事業上、種種的會不順利，人生有時候會走偏去，妳就要較大慈大悲的，妳就跟下來作我的『某』，下來跟過來。」就這樣下來了。下來了，眼前還沒有開悟的時候，一定很多事情我要怎麼做、怎麼做，一直「犁」下去（河洛話，喻像牛犁田一樣，低著頭很前走，盲目的去做下去之意。），「某」就很氣，明明就不可以這樣．．，因為天下間的女性都較保守，所以會為了一個家把你稍微拉住了，不要你一直衝下去，這就是一個跑得快、一個跑得慢，要讓你跑得一樣快，「尪阿某」相約束這樣下來的嘛！並沒什麼結冤仇下來的啊！要互相相幫忙而下來世間的，人跟人的緣份也相同，不止「尪阿某」相同、朋友也同樣是，互相相結善緣下來的。
所以當我覺悟以後、悟到以後，哈！我很歡喜的，我以過去的做一個經驗，以後來生可能就不會墜下去了，所以「尪阿某」中間來結這個緣，也是真真正正都是生生世世相約束的。所以我們這裡這個法是千真萬確的印證到、證道以後，我才會講這個話。那麼，何況這佛所講的，確實是真真實實的，絕對無妄語。
我們一位佛經翻譯者鴆摩羅什法師他翻的佛經，翻成我們中文以後，他認為「我翻譯假使有偏去的時候，這都是妄語的時候，參雜我自已的思想在寫的時候，我死了以後我舌頭就都沒有了；假使有正的時候，我死了以後，我舌頭一定好好的。」真的他往生以後，他死後火化，結果舌頭還好好的，證明了他所翻出來的，我們現在所讀的經都是佛所講的，千真萬確。
所以，「佛言真語．．。」真真正正的話，不是隨隨便便所講的，不是世間人隨便「潑一潑」（河洛話，在此喻為隨便吹噓一番），講得讓人家「尪阿某」去動干戈，我這一生最氣一種人，「話講一半，舌前欠後，無啦！我無講啊！」讓你心吊著，就又追了。「沒有、沒有，我沒有講啊！只有這樣而已，沒什麼啦！」這樣而已，沒什麼？他又講一半的。一半的一半又講了，有的時候又等不到他的人，你就有時候一年半載的為了他那句話而煩惱得要死，就是掛住了。這種人非常罪過，要嘛！你就剖一剖、潑一潑（河洛話，形容乾淨俐落的樣子。），對吧！你那有需要講一半的而已，而一半遇到了又只講一半，擾亂社會，各位呀！這種的心就是魔鬼，要小心。
曾經一位傳教士，他的信徒有一天問我說：「老師、老師，你們拜的那是不是都魔、都魔鬼？」我說：「什麼叫魔鬼？」我說現在你就是魔鬼，現在你就是魔鬼。「沒有啊！怎麼是？」非常的氣：「你們在拜的那些就是魔鬼啊！」「這不是魔鬼，怎麼：你不懂事情，所以你講出來就是魔鬼了，你就是不懂事情，不懂什麼是佛、不懂聖賢所講的話，所以你隨便一聽你就說是魔鬼。」「那個魔鬼．．。」我說：「你就是魔鬼。」愣了一下，「是啊！我還真的是魔鬼，因為我不懂你們的道理，所以我一聽人家講，我就說你們在拜的都是魔鬼。」所以，不懂時你不要說都是魔鬼，懂的時再來講還不算晚。那麼我告訴他：「你們的傳教士傳的、牧師傳的、主跟你們講的不是這樣，說你們拜到偶像，偶像就是說這個偶像無名，不是聖賢的像的時候，那就叫做魔鬼。聖賢、因為他有開悟了，他因為有留一個像下來，留一個形影出來，留一個畫的出來，他的文、語言出來，那就叫做「聖」留出來，那不是魔鬼。就是說你看到整尊（像）出來，你把他看做魔鬼，因為如果這樣的時候，我們耶穌，為什麼有人把他塑做鬍鬚長長的、為眾生受難的受罪的樣子，他不是有個像嗎？是不是，這樣你就稱他為魔鬼了。」他說：「不是，那是我們主呢！」我說：「對啊！他就是我們的心啊！那麼慈悲啊！那麼我們佛呢？就是這樣啊！他叫我們不可以有貪、瞋、痴阿！要放下啊！我們要接受三界的眾生，所有三界的眾生、貪、瞋、痴的眾生都不要分他，他們也都是眾生嘛！就是眾生有貪、有容易生氣、有無智慧，都把他們接受起來了，這就是佛了，我們人就是佛了，心就是佛，就是這樣，如果有這種的人就是佛了。」到最後這位信徒他說：「老師，這樣我知道了，我過去都不知道，所以我都聽人家講什麼、我們牧師跟我講那是魔鬼，我就真的魔鬼。」
我一位弟子的妹妹，信耶穌、信教很虔誠，也在做善事，結果打電話回家：「爸爸、爸爸，你們厝內全魔鬼（很多魔鬼之意）。」因為厝內供奉帝爺公、關聖帝君、土地公、媽祖婆這些金身，她罵出這些金身都是魔鬼、有長鬍鬚、都是魔鬼，就打電話給爸爸：「厝裡全都魔鬼。」老爸氣得要死。所以這就是說我們人沒有正確的暸解，就不要隨便講話；佛，一切都包容，跟我們講，所以就是「佛言真語莫非輕。」我們講話不可以輕浮，一就一、二就二，絕對不可以有所輕言。
「今生做官為何因？」說這一世人做官為何因？「三世黃金裝佛身。」這一世人做官是什麼原因，就是說三世黃生裝佛身。就是說現在我們這一生能夠官的人是什麼原因呢？有的怎麼考公務人員高考就是考不上，有的隨便考隨便上，做官很簡單，也是很困難的；有的人「做官什麼了不起，一個月才賺多少。」阿彌陀佛！你就沒機會，你有十位的財產，你就是沒官好做，現在要做個官不簡單的，不要看小小的六等技士員，你光看他那很小的印章，你就沒有這個命就沒有這個命，要兩千一百萬人承認的，你才有課長、承辦員這顆章子，否則也沒有的，沒那麼簡單的，不是你現在有富有、有錢，你就有官好做，不可能的，這是要頂世人用黃金來妝這佛身的、就是佈施，我們佛寺、道場，我們用金子來妝佛身，不是只有妝佛身而已的這個意思而已，我們每個人都是佛的化身，每一個人都是佛的化身；若是我們這一生我自有錢，我們去佈施艱苦人、需人救濟的，我們救濟他、幫忙，那就是妝佛身。各位不要弄錯了，不是「喔！妝佛身，你以後會做官喔！我在求佛祖，金子已經鍍一次了，你再拿來鍍一次。」那不是耶！佛法如果講這樣就錯誤了，如果佛法說這樣後世人才能做官，還沒有佛以前、做官的一大堆，中華民族五千年的歷史以來，兩千六百多年前、沒佛出世（生）以前都沒有官啊？所以不是這個意思。
所以，我們這一生會做佈施的人，後世人就有機會好做官，像現在很多功德會，慈濟功德會，他們很多人做大慈悲心，佈施、繳錢，去救助需要救助的人，因為需要救助的人，他們過去生、無量劫以前也是佛，只是來世間轉生輪迴，自已忘了自已而已；一旦我們有覺悟以後，我們就會再回轉回去成佛果位，所以，我們幫助他，幫助他脫過難關，我們救濟他，救濟他使他有機會再唸佛，要他再做善事，以後換他再做善事，不要再讓人救濟，後世人他也會做官呢！後世人也會做官。我想一想，頂世人佈施不夠，有兩個心，想說我佈施希望能得到什麼樣子的好的果，所以，我這一世人我沒有做官的命。有啊！跟政府機關做政府機釋的工作，一半官、一半民，可能我布施十塊錢，希望等一下回家時，半路上、或明天佛祖給我中一千塊錢，希望給我多中一點，或是讓我賺多一點，這樣一來心有所執，所以不可能呀！會做官？所以各位在身有機會做官的人、現在做官的人，好好要去珍惜你們自已的毛及殼及心，我們不要稍微怎麼就製造各種機會來刁難人家，製造各種機會來愛人家的錢，製造很多機會動不動抽屜公文壓著，抽屜都開一半，哈哈！過去我公家機關的工作做得有夠多了，這我很清楚的，如果抽屜開一半，我們就知道了，抽屜抽出三分之一出來的時候，留一個縫的時候，我們就差不多知道了，他如果來了，就為了拜託某某事情，抽屜他就抽出，沒講話、都沒講話，只是抽屜拉出一個縫這樣而已，我們就知道了，我們知道了，口袋裡就要準備了，是這樣的。
如果拉全開的，算他忘了推進去的，拿公文忘了推進去的，推一半的是有計劃的。所以，我們要愛惜我們祖先給我們的身體，愛惜我們祖先所存的福德，我們才有機會再做官，要愛惜。我們不要我們祖先辛辛苦苦，有的積幾十世德、善事做幾十世，被我們這一生一個人馬上把它污染去了，真的是大不孝、大不孝，要小心。我也真的很歡喜，讓我有機會能做公家的工作，多少有一些接觸，瞭解一些眾生的習性，然後走這一條路，我感到很歡喜、感謝上蒼。所以佛跟我們講，這一生做官要珍惜，好好的再來幫忙人，後世人我們也會再做官，要注意！要注意！我們假使有犯到，過去了，懺悔，要懺悔，說：「失禮！某某人失禮，向佛懺悔。」只有用反省、懺悔，我們的「業」才會消，否則不可能會消。所以，各位善知識，我一生我們能夠做官要好好的珍惜，來生我們還會做官，因為做官就是接受所有的人、百姓來供養，我們普通人「我自已賺自已吃而已。」你做師父也是自已賺自已吃而已，阿彌陀佛啊！做官是台灣兩千一百萬人來供養。若是我們台灣跟大陸結成一堆時（註：指兩岸統一時），十二億萬人的供養呢！可見你們來做官的功德有多大呢！要珍惜啊！十二億人的供養呢！可見這一生做官的人，就是我們前生已經做過好事，用三世黃金妝佛身，我們這一生如果會佈施、會救濟人、幫助人，我們後世人我們還會再做官。再來－「三世修來今世受，紫袍金帶佛前求。」我們三世－過去、現在、未來修來的，一定今生來接受，你現在修的也是後世接受，都是這一世所做的一切的因如何。「紫袍金帶佛前求。」我們現在假使紫袍、穿綠的袍，那就是國王了，那屬國王了，好像國王的身軀，紫袍、金帶、玉帶，這都是佛前求來的。但是各位不可把觀念弄錯了，我們不是「啊！佛祖你賜官給我。」不對了！叫你趕快去求佛祖，趕快有官給你做，錯誤的了！很多信徒來：「老師，你幫忙我好嗎？」我說：「你去向佛祖許願，不是求，向佛祖許願，不是求喔！求，是我害死你。向佛祖許個願力－若是讓我發揮我的力量、發揮我的智慧，我如果考試、發揮我的智慧的時候，我未來一定更加認真來服務社會，認真來服務、貢獻百姓。你要這樣發願。」那麼，「佛前求」是什麼意思呢？就是我們佈施以後所得到的叫做「佛前求」，佈施以後所得到的。
「黃金妝佛妝自已」，各位，你們用黃金妝佛妝自已，是為什麼妝佛呢？你去佈施幫助人，沒衣服穿的、我們拿衣服讓他穿，沒得吃的、我們給他吃的，幫助他，所以，你在妝他，事實上你在妝你自已，妝未來生你會做官嘛！所以，就是「妝自已」。
「遮蓋如來蓋自身」，你就用外身或是蓋房子，遮蓋，「遮」就是「起厝」（河洛話，就是蓋房子。）給佛祖住；給人住，艱苦的人就讓他住，「起厝」給他們銋，比如慈濟功德會，證嚴法師那麼大慈悲，大陸水流走（註：指洪水沖走房子。）蓋幾萬間他也在蓋，「起厝」給那裡的人住，有的人說：「師父啊！台灣救濟不完了，你是為什麼一定要去救濟大陸？」大家知道師父的慈悲心嗎？師父的慈悲心！人是不分中國、中共或是黑人、白人、什麼人，我是什麼人，無分，佛就是眾生都是平等，「當下」有困難了，要救，急難要救的，馬上要去救他，你如果不知道就算了，如果知道跟你有緣、跟你有緣所以你要為他做，這是「妝自已」，這是為如果蓋厝，「遮蓋如來蓋自身」，「起厝」給艱苦的人使有得住，那就是在蓋我們自已呢！以後我們就有厝可以住了。現在很多有樓房可以住的，那頂世人一定都做很多善事的，在座有樓房可以住的、別墅可以住的，頂世人一定都做很多善事的，所以這世人你有很漂亮的樓房可以住、洋房可以住，這是你們頂世人所做的。那麼，各位不可以忘記了說「我現在有得住就好了。」後世人你的厝還要蓋的，厝還要翻修的，這世人能夠善事多少去做，要再翻，後世人才有機會。所以這就正遮蓋如來蓋自已的身軀、顧自已的身軀啊！表面是「起厝」給人家住。所以台灣很多人善事無做，是非一大堆，看人在做善事會起怨妒，看人在佈施、講風涼話，注意！這種的心都是妖魔鬼怪的心，要注意的，我們不要讓妖魔鬼怪的心拿出來，拿出來，我們要負因果呢！要注意啊！人在做善事，我們要「湊三工」（河洛話，幫忙、幫助之意），我們做得到的；如果做不到的、無剛好的－「阿彌陀佛！」祝福他，求佛祖、諸佛菩薩，上天有眼睛，這些做善事的人要有好報，越做越好。你為他祝福，嘿！阿彌陀佛，你們大家功德也很大的，這也是「修行」，不是說「我一定來做．．。」明明已經過去了，有機會我再來做嘛！能夠做盡量做以外，我們不要再講人家後面的話。所以各位，我們的「正念」：正確的念頭，我現在要如何做？所以佛告訴我們：「黃金妝佛妝自已。」我們佈施出去幫助他人，就是幫助自已啊！各位你們可以試試看，我們做完一件善事之後，心非常的快樂，試看看，你試看看，相信大家都有這個經驗。昨天我一個弟子、林弟子，因為今年總統選舉，因為我地緣的關係，南投縣地緣的關係，林○○先生又跟我三十年的朋友了，我說：「好啊！我給你幫助護持啊！反正誰當選都一樣，也是要有人抬這邊、抬那邊才有平均啊！這就看眾生的福如何啊！誰當選都一樣，只要大慈悲心都一樣，不是誰當選的問題，就是說「中華民國民主已經成立了」，成是一朵花開出來了，這朵花開出來的時候，必定要有很多人出來參加總統選舉，所以必須要很多人出來，誰當選是眾生共同的業的啊！及歡喜報啊！各種眾生的福啊！那麼，我說：「好啊！我為你幫忙護持啊！」他的競舉總部的人：「老師，我給你借這本書，我下面給你打上（即印上）林○○競舉總部後援會。」我說：「好啊！要打你去打！要印你去印。」印是印了，但是沒空分，我說：「沒關係，我叫我徒弟去分，因為這個法是我的，法是我的，你們大家再派出我所有的易經班－台北班四百多個學員、這裡兩百多個易經班的弟子，及大凡寺那些弟子、及后里三寶寺我那些弟子加起來上千人，才一次出去發，所以的只發檳榔攤。」我說：「檳榔攤可以發，其他的不能發。」為什麼？檳榔攤確實他的一家內有的環境很不好，很不平安，我看了很多不的，不平安事業做得失敗了，沒法度了（註：即沒辦法了），尪婿生意無剛好了（河洛話，即丈夫生意不好了、失敗了。）沒法度，檳榔攤擺來賣也好了，一瓶汽水五塊錢，二塊錢賺了也好，那麼，這些家裡不平安的人，你要幫忙他平安，他如果不會平安、做沒生意，孩子「歪糕淒跩」（河洛話，意指一蹋糊塗、不平安。）社會亂來的就多了，所以，你們發給他們，每一個檳榔攤發給他們，他們回去自已看，「厝前、頭前如何？大門、灶、廚房、房間、新婚的洞房。」我印了好幾萬本出去，發給那些所有的檳榔攤，拿到的都很歡喜，有的還打電話來答謝，謝謝，他家的問題在裡面（指書裡面）遇上了，回去調一調了，小孩子比較乖，家內較平和，檳榔多賣些。（不過現在都叫大家不要吃檳榔了，不知道怎樣才對呢？說檳榔不可以吃，有的人吃下去，胃潰瘍有的檳榔吃下去竟然好了，有的人檳榔吃下去會得胃癌，所以這個事情，各人「業」的問題，但是他家內的孩子不會做壞事，社會好啊！）如果一個做壞事情，你看要幾千個警察「潦」下去（河洛話，指要幾千個警察受他連累，為了緝捕、防範他再作案而日夜辛勞不得休息之意。）社會如果出一個孩子發生大問題時，要多少警察「潦」下去，大家算看看，要投資多少人力？
幾年前抓一個人犯，三千多個警力投入，各位，大家都很「沒空閒」，為了一個，「武」了那麼大羣，若是說認為這個人他家裡有什麼問題影響到，簡單調一調免花錢嘛！「先生」（指地理先生）要去那裡請呢？自已做、自已做先生調一調，平安下來了，小孩子乖了，社會問題少一件，一口灶少一件，十口灶少十件，一萬口灶差一萬件，你看一年差多少？這樣而已，沒什目的。所以我這些弟子其中一位，他本來就有錢，生活很富裕，出門都開賓士朋馳的，他和三、四個師姊機車騎著一直分，分了得到的人歡喜得很，他說我現在做的最有意義，我有錢跟人家去打高爾夫球，進去一個洞而已，進去也沒什麼意思，如此而已，歡喜也沒有什麼，明天想要再打而已，但是，人得到的歡喜，感到很有意義，那一天一直衝，很想如果有機會再衝。我說：「好啊！你如果想要再發，我再送一些給你去分。」這就是做一些善事，為自已做，妝自已的佛身、妝自已的來世、妝自已的來生；蓋給人家住，就是蓋給自已未來有「厝」可以住。所以，這世人很多沒厝可以住的，頂世人可能善事做沒夠，一些住在外面屋簷下、騎樓的那些，可能前生要檢討。那麼，我們不要去笑他：「唉喲！你就是前生沒做到好事，你這一生才會這樣。」阿彌陀佛！你指他、毒他，他的「業」你為他扛耶！要注意喔！指你、毒他，他的「業」換你擔，哈哈！換你造業。「阿彌陀佛！罪過、罪過，若是過去生善德做不夠的，這一生趕快繼續再做，未來生（用心裡想他、頭腦想他）、你未來生就自然你有厝好住，不用像這一生這樣流浪，祝福你。（心內為他祝福）」
各位，你們這心很快，假使街道上都是睡在那邊的（註：指流浪漢）如果經過一百個人，你若十個人這樣（指心內祝福他），一天經過那麼多人，到最後這個人他會改變，他自已會在夢中夢到，他會改變自已的心，所以這樣一來，我們也做了一件善事了，所以「萬法唯心」，都是「心」的念頭。心及我們的念頭。
我們的心念要正確，所以佛、釋迦牟尼佛給我們講的「八正道」的正念、的念頭，就是慈悲心的發露，叫做「正念」呀！
今日我們這一節到這一個段落，祝福各位。
阿彌陀佛！
請大家合掌來回向
回向──
今日課程功德圓滿，眾等願以此功德，回向法界眾生同證菩提，祈求風調雨順、國泰民安、天下太平，共創人間佛淨土。阿彌陀佛！祝福各位。