八正道（五）正念（二）佛說三世因果經（四）
阿彌陀佛！
各位十方善知識，各位參加聽經聞法蓮座上各姓宗親堂上歷代祖先、九玄七祖、有情無情眾生，阿彌陀佛！
我們這一節繼續再來講風水真經陰宅風水學的妙法，前幾節我們都講到八正道，八正道講到正念，正確的念頭、念頭，正念，正確的念頭就是說慈悲，什麼叫做真真正正的慈悲呢？這是我們需要瞭解，無論是陽人、是陰人，都必須要瞭解這個三世的因、緣、果，往生者也必定有因、果的報，他的「報」報在以後，現在的果就是過去的因之報，所以因因果果們不可說沒有因果的問題。
佛給我們開示，給我們開示這個因果，所以我們這因果不管任何時候跟在我們身軀邊，不可說因果沒在身軀邊，比如上午我們如果沒吃飯，中午一定沒力的，這就是果了。
頂（上）節我們上課不夠位，我這一節如果再講下去，一定沒辦法接下去，好像上節講到靈山，靈山的問題你如果沒聽到時，這一節問你靈山在那裡？靈山之下要如何來修呢？我們不知道那就是果、就是因，因為原來就是不瞭解，沒聽到，所以果。所以我們生生世世的果也是現在，尤其現在在蓮座上這些嬰靈、小朋友，你們沒有這緣份－「是大人」留體給你們在世間再來修行，這也是你們的因果，也是你們的因跟你們的果，現在的果你們沒有這個色體能夠修行，就是你們的因，因在那裡？積在過去生生世世你們的修、「修心養性」種的福田不夠，所以福報不夠的時候，沒有這個果、這個體好修行，這也是因果。所以蓮座上的這些嬰靈等，我們不可恨我們的「是大人」，我們「恨」會增加我們心靈的不滿，我們的怨；萬樣事情都有因，果，所以，因因果果在輪迴，這天理的輪迴，那麼今天在這裡特別再給各位蓮上各性宗親堂下及堂上的這些靈魂界有緣的、法座上有緣的，講瞭解、清楚。
我們三世因果就是我們的正念，正確的正念，因果就是正念，因果就是正念。我們念頭正，我們以後結到很好的果；念頭歪，我們後一分鐘我們結著很壞的果，這是一種千真萬確的天理。比如說我們祖先的風水，他們往生以後把他葬的風水，葬得壞的時候，不安，所以這些子孫智慧不開，這因果。比如昨天北部有一位信徒弟子，他拿他祖先的風水三門來給我看，這一門風水，頭殼頂（註：即頭頂上）高壓電就壓著他，葬下去以後先生頭腦起問題，開認「訑」、開始抓狂，莫明其妙，那就是因為祖先、「是大人」自已的老母往生去以後，把她葬的風水葬不對位了，因為面頭前高壓電，她葬在下面，向出去跟電線桿相碰，對－對－對（正對著之意），這是因，得到這個果，那麼會葬到母親的風水在這裡，就是老爸的風水，老爸的風水葬下去時，右邊、虎邊人家蓋了納骨塔，蓋得高高的，所以虎抬頭，虎抬頭葬下去以後，他的媽媽往生去了，往生去了，又葬在電線桿下，這「果」又跑出來了，所以造成因因果果不斷，我們的風水，若是各位我們的祖先、「是大人」、阿公、阿嬤，我們祖墳風水，你葬下去前面近近的對著電線桿，最好「浪槓」（河洛話，溜之大吉之意。），要跑，否則，問題沒完沒了，沒完沒了，這是非常危險的事情。若是葬下去，前面人家已經把你堵高起來了，變「覆」下去了，那就是絕地，比如昨天有一個弟子，他有一棟厝，這個路，正面這裡人家蓋了一棟３樓的，這較低一尺半、裡面又低差不多一尺、後面這一隔。所以這叫做漲土，漲土就是絕、會絕丁。十幾年前，前面人家蓋起來，這又漲土，路又升高、厝又降低尺半，這叫做「漲土」，「寡陽」就會變作絕作、絕嗣。她就前面這一棟起來後，尪婿（丈夫）去上班就沒回來了，接著開始；這之前孩子就生女兒，原來就凹窪的就生了三個女兒，尪婿一那個就真的絕了，真的就散股了，這一生就解決了。我說：「你好好出家修行，不壞。女兒都嫁出去，自已一個人好好去出家修行也可以。」這就是因、結果，因為她住的環境這樣，尪婿去傷到，因為住的環境這樣，所以男丁都沒出起來，所以都是變作「絕」去了，「絕丁、絕嗣」，以後「公嬤牌」（註：祖先牌位）可能要寄放在女婿那裡了。這就是因（漲地），這就是果（絕丁、絕嗣）。所以這因因果果、社會世間事都是因因果果，都因果不爽，因果不爽，跑不掉就對了。
今天要繼續再來講「有食有穿為何因，前世茶飯施貧人。」講這世人有得吃，穿得這麼富裕，有得穿、穿得這麼「水」（河洛話，漂亮之意），穿這絲的，大家穿得這麼「水」是什麼原因呢？前世用茶、用飯去救濟人家，所以我們在救濟人是在救濟我們自已以後，舖自已的路，舖自已以後的路，並不是為了舖別人的路。我小時候聽到我自已的爸爸講一個故事，說有一位員外，他很有錢，吃東西蹧蹋（註，很浪費之意），米、飯稍微怎樣就倒到水溝，「厝邊頭尾」有一個很窮的家庭，他就撿起來，看了捨不得就撿起來，洗一洗又晒，晒一晒就存了很多，有一天，這位員外失敗了，員外失敗了，變成沒得吃。有一天，左鄰右舍的這位就拿米給他吃，他說：「喔！這米怎麼這麼好？這麼好吃，這麼好的米。」這個才說：「謝謝員外，感謝你較早這些給我，我留下來才有今天這個米。」「這麼好吃的米我那有給你？」「你以前倒在水溝的這些，我把它撿起來，洗一洗、晒一晒又放起來的這些。」這位員外才自已懺悔，才懺悔過去不會「惜福」、不會「惜福」才有今天的下場。
在座這些蓮座上各姓宗親堂上九玄七祖等，若是過去生生世世有這些習慣的時候，就要注意了，要即時懺悔，若沒有者，未來生一定會出世做「散食人」（河洛話，窮人之意），一定出世當「散食人」，這是千真萬確。那麼我們當下的人，各位善知識，十方善信大德，我們要「惜福」、要「惜福」，去餐廳看到很多很可惜，一張桌叫了很多錢，隨便挾兩樣，挑一挑，就不要了，飯扒一口就丟到旁邊了，這會得到惡報，一定得到惡報，不用怕乞丐沒你的份，後世人不用怕乞丐沒你的份，我對著十方大如來之前，講這個話。所以，我們這世人、我們如果艱苦人、人家施捨給我們吃了，何況我們難到不能做來施捨給別人呢？
好像今天中午，我們路竹阿蓮有一位「歐桑」（註：太太之意）女人家很慈悲，養了一羣都是殘障的孩子，她自已原來在上班，就退休下來，來顧這整羣的孩子，她不能去「賺吃」（河洛話，工作賺錢來吃飯生活之意），她就空閒時間四處去向人化緣，到廟裡去，久久來一趟寺裡，我說：「妳盡量去搬，沒關係，妳盡量搬。」向廚房的你們這些師姊，我說：「她如果來，你們讓她搬去幫忙養她那些孩子，那些可憐的孩子，給她『鬥飼』（河洛話，幫忙養之意），假如今天換成我們這樣殘廢的時候，有人要為我們飼，是謝天謝地啦！若是還有我們的孩子不幸得到殘廢，我們在殘障院，有人發大願力來顧這些，實在說，我們要謝天謝地，我們要鬥護持（幫忙護持）。何況我們一個道場，我們沒空送去給他們，那麼他們有緣來，我們就讓他們帶回去，我們要感謝他們帶回去，我們這是集各位在十方來的鹽、米、油，集他們的來轉一個手，讓他們去代替我們去佈施、去供養、『鬥飼』一些艱苦的人。」那相片照來，實際照來看了，那是有夠可憐，嘴歪一邊、腳歪一邊、腳不能走，連話都不能講、嘴缺角這樣，可憐呀！有夠可憐，社會很多這樣。台中大里十九甲那裡有一位也是這樣，一個女人，養一大羣孩子，自已去東賺西賺、零零碎碎的去賺一些東西、去向人家化緣，養一羣將近三十位，將近三十位艱苦的孩子，沒有人要的，丟在路邊的，這麼慈悲。所以像這種人能夠施捨，我相信我們後世人一定有得穿、有的吃。因因果果，我們能夠做多少，上天一定有目睭，就算上天沒有目睭，我們的護法神，我們的祖先、守護神在身軀邊，都有在看、都有在看。
好像前幾天，你們一位師兄，我們設這個蓮燈，看如果有的有緣的想要超拔祖先的，來聽經聞法，你們一位師姊給他講，他說：「免了啦！上次才剛那個而已，常常在辦這些。」意思很煩就對了，我也沒有叫他一定要用了，我們沒有告訴他，你們的師姊感應很多，所以有那個機緣告訴他。嘿！今天講而已，明天上午到門口，一輛機車撞上他，一條命半生死，就到了。明早出去，無緣無故一台摩托車很大台、屁股撓撓就來撞了，撞了時，皮膚擦傷、裡面骨沒斷，但是就是坐不住，坐著就一直抖，好像起．．。所以我們設油燈，這也是你們自已出錢、自已點這個燈來供養十方，用油燈供養十方。所以用油燈供養十方以後，這些子孩大家比較有智慧，未來生會成就光明、大光放光明如來，這都是為自已來做，不是為何人。那麼在座的這些，你們的師兄師姊就要替大家來服務，晚上顧油燈顧到三更半夜；這就是說，大家要有智慧，有一個心、施捨的心，相信我們會很好過日子的。我們一個人，心如果有辦法施捨，一定很快樂的，你試試看，如果有施捨的心是很快樂的。
有的人就是沒有那個施捨心，只會愚痴、吝嗇，他在世間一定很痛苦的，每一天煩惱人家佔他便宜，會煩惱人家佔他便宜，煩惱人家讓他吃虧，這樣我們後世人一定會痛苦，不要講後世人，當下就痛苦了。這就是「有食有穿為何因、前世茶飯施貧人。」前世人用茶、用飯去救濟人。再來──
「無衣無穿為何因，前世未捨半分文。」剛才有講過，這一世人沒的吃、沒得穿，前世人因為一分一文、一分五釐不曾去施捨過，一直想說能夠裝進口袋裡最好了，這種的人是很痛苦，所以，以後他所得的結果，以後一定換成他沒得吃、沒得穿。世界最富裕的國家美國，他看到世界每一個國家如果有災難的時候，他救濟救在先，天主教發動所有的教徒來發動施捨，給這些苦難的、需要救濟的國家，那麼美國有比較窮嗎？沒較窮！美國有富有嗎？有富有起來！所以這就是說，從這點來看，我們能夠施、能夠捨，相信後世人我們會得到好的報；若是我們不能施、不能捨，我們不可能有所得。所以，施、有「施」才有「得」，有「捨」才有「得」，如果沒有「捨」絕對無「得」，試看看吧！有「拖捨」出去，你才有「得」，有「施捨」你才有「得」，你沒有「施捨」絕對沒有辦法「得」。
我們寺裡往往在做工作、工事在動，你們一些師兄、師姊，一些發心來幫忙工作，做完回去，佛祖一定要還你一百倍，你為佛祖服務一萬元的，佛祖一定要還你一百倍。因為凡夫我才有欠你，我凡夫才有欠你，佛不欠眾生，你不用煩惱。因為佛有開悟了嘛！神、佛、菩薩開悟了，開悟了他不會欠人、不欠人，所以「他」一定想盡辦法給大家補回去。有「施」才有「得」，在四、五年前，我們有一位信徒的阿兄，他不知道在那裡蓋了一間廟，在那裡有成立個道場，那個道場是真艱苦的，但是那就是在收納一些艱苦的孩子，又用給艱苦的孩子吃，這兩位尼師是非常有量的，都撿沒人要的孩子回來養，來養，但他沒有錢，明明沒有地方（收容），有一位蓋鐵架的師傅，去看了看，師父說「可不可以拜託你，不過我沒錢，你可以先幫我蓋嗎？」這位蓋鐵架的師傅那時候閒著沒工作，「好啊！反正是閒著，我做了有就拿，沒就不拿，反正不管了，反正閒著，有舊材料可以蓋。」蓋好了差不多上百萬，差不多兩百萬，連裡面設備將近三百萬元，他沒有錢又幫他設備到好，剛好師父跟他說：「我現在還沒有錢，這麼奇怪，這段期間，一分半釐都沒有人來佈施，我要養這些孩子，我還要出去化緣、去向人家拿錢、去向人家收、向人家借。」到最後我們這位信徒的親戚這一位，他說：「不然這樣，師父啊！這些我「總送」（註：統統送之意），反正欠也欠了，我窮、窮得有本領，我還不用像這些孩子要人家養，我還有法度做。」就香點著：「佛祖啊！我這些要獻給孤兒，給這個寺用。」他就下山了，不曾再上山了。師父呢？「這你沒收錢，反正兩三個月來沒有上來寺裡，或許是你在生氣了，或是回去了你們尪阿某起「冤家」（河洛話，夫妻吵架之意），所以你才都沒來。」師父就開始緊張了，才下去去看他，去看他時，二、三十個師傅在趕工作，工作很多，碰碰聲響（註：形容工作很忙、做工作的聲音），師傅一直來，工作很多。下去時，那個老闆剛好趕回來，告訴他說：「師父啊！謝謝，你給我這個機會，我現在工作很多，我一個月賺的，那時候我發心的這些已經賺回來了，再繼續下去還不知有多少呢？」所以，「有捨才有得」，不可能我要先有得才有捨。
我們很多人在修行，「老師啊，師父啊！阿彌陀佛啊、佛祖啊，給我的兒子、女兒娶媳婦完後，我才來唸佛啦。」好啊，等你啊，隔幾年媳婦娶完了，孫子出生了，「啊喲！老師啊！我沒閒唸佛啊！等我們的孩子長大以後，我再來唸啦！嘿！我再來唸佛啦！」再兩年病到了，再來「老師．．。」「我不是叫你唸佛？」「我們孫子還小啊！好啦！拜託啦！讓我的孫子長大了，我再來唸啦！嘿！」我說：「沒法度了啦！不能再延了、不能再延長了。」「好啦！老師，讓我拜託啦！讓我再「慢」下去啦！」（河洛話，再緩一緩之意）我說：「欸，（註，讀ㄟ丶，歎聲。）不是我在判生死，阿婆，不是我給你判生死呢！」現在很多這樣，所以，那位阿婆到最後也是「膨一下、奈一下，膨一下、奈一下。」（河洛話，起起伏伏，形容呼吸急促狀）到最後死翹翹了。等到來了、來不及了，確實來不及了。我們要先「捨」，「捨」這個「身」，「捨身」！捨這個身，捨這「報身」，藉這「報身」唸佛來向內給自已「覺性」，自已先捨才有法度「得」、才會開悟，先捨才會得，否則，不可能「得」。
有的，「啊喲！你要去反省、懺悔啦！」「啊喲！我沒空啦！」我說：「要不然去地獄反省啦！」「沒要緊啦！去那邊再反省嘛好！」好吧！去到地獄沒可能了，因為我人如果死了以後，光是要理這些大大小小，不簡單，比如我們要出國，你就要整理三天到一個禮拜，要出國去玩，你要整理三天到一個禮拜的東西，何況死了以後，一世人，你那有可能一個禮拜，四十九天那有可能整理呢？不可能，四十九天無可能去整理完我們的東西，那有可能？所以四十九天那有可能去反省，不可能。再來，一百天，所以才叫做「做百日」，一百天反省有完嗎？還沒有。好吧！最後的延長－一年，一年你有反省完嗎？如果沒有、栽下去、下地獄，一次八百年。所以「當下」要「捨」，「捨掉」我們這個「假我」，捨掉假我，這才是「正念」，正確的念頭。
前幾天我聽到星雲大師他在講，在電視台講，我感到很讚嘆，他說：「富有的人，錢是障道。」有錢的人，富有的人，有錢是障道、有錢是障道。確確實實，因為每天都在理那些錢，一下子要買鑽石、一下子去買股票、一下子拿去鋃行寄、一下子要做什麼，一天到晚就光是在「搬揉」那些（河洛話，意即整天被錢支配。），那些去陰間能不能用？去陰間絕對不能用，你把它試看看。那麼最近明定法師，他說：「老師，我很想來西部辦一個水陸法會，所有的蓮位牌隨便人家樂捐，隨便它的，不要裡面設一支大牌的五百萬、三百萬、四百萬，一次辦下來將近一億的收入，這樣破壞了當時佛祖的精神，這些佛教都變質去了。我設幾百萬的才能進去，裡面沒有五萬元的人，你要站在外面，裡面不能進去，如果這樣就錯啦！」這位明定法師他才：「老師啊！喔！這點我很不服的，這把我們的佛陀、佛教侮辱的太厲害了，精神都失去了。要來誦經一次要七千元，最早兩千元就不錯了，「空鏘！空鏘！」一天有兩千元修道人就夠了，結果呢！三千、五千、現在沒有七千不行了，那麼一場法會下來呢，要花好幾百萬，水陸法會。」他說：「我呢？隨便人家，你五百也好、二百也好，反正你可以進來大殿。不可以說你有錢才可以去西方，如果沒錢的都入地獄，這樣不是都包死的，這樣不平等了，這樣不是平等心了。」聲聲句句「我佛教無分別心是平等心」，若講到錢就沒有平等心了，有錢的就比較大、沒錢的就較小；有錢的就「喔！」扶的像阿公（河洛話，巴結之意），沒錢的「哼！」兩隻腳踢掉。現在社會就變這樣，這難道是「捨」？身為修行人，要先捨、捨掉，捨棄我的貪念，然後你才會得、才會開悟。否則，「喔！這回一億，這回讓我收差不多五千萬，下回多起（漲）一萬，裡面一萬元的把它起兩萬、內壇一萬的起二萬，裡面一百萬的把它起兩百萬。」進來後算一算「咦！不錯，差不多五千了。」還不錯喔！一次升一萬多賣多少，下回換成三萬了，「嘿！八千了（八千萬之意。）」兩天就富有了，我可以坐著吃、睡著拉（註：意指可以不必工作就有人服侍了。），這種是不是很那個？
所以，捨、捨掉，既然我們大家來世間我出世作人，有這報身，很慈悲了，我捨掉這個報身，捨掉這個報身來做工作，有捨才會得，你給他試看看。早上你們賴玉琳師姊在吵我，整路上在「番」：「老師啊！留得青山在，不怕沒材燒，你不要太累耶！臉色不好．．什麼的，不要太做，留著．．，不然像聖印法師現在也死了，．．什麼也死了，廣化法師也死了，老啊！．．．。」我說：「你們這些『空徒弟，空孩子』（註：河洛話，空即傻之意），如果沒有做會「破病」（河洛話，生病），做給死了，不要病死了，等到不會做的時候，再想要來做，無效了啦！（註：沒有用了，來不及了之意。）」所以，人在世間吃多少，能夠捨盡量捨，把這個報身，我們這個報身要捨掉，能夠做盡量做，所得的什麼？沒有所得，得個「心安」。這就是我們要捨，該死就死了，若不會死就不會死了，是不是這樣？如果該死時，你站在路邊別人跑來撞，對不對？若不會死時，做得頭殼冒煙也是照常不會死。所以，你們賴師姊：「老師，你十年前頭髮沒有白，現在白了。」哈！哈！十年前我沒有白，現在白了。這就是她的天真。也是希望老師不要太累，能夠身體健康．．。但是要瞭解，一個人什麼事情該做的時候，盡量捨這個身來做，捨身來做，不要等到時機過了，你要做也沒有機會。人的「報身」很難得，上蒼十方法界給我們的時候，我們就好好運用這個「色體」來做這些工作，該做我們就做。要捨，我希望我這麼認真做，後世人我不要出生到非洲去，希望後世人不要出世非洲，因為非洲沒得穿、沒得吃，很艱苦的，我的希望也是這樣而已。
「高樑大廈為何因、前世施米上庵門。」是說為什麼現在大家是高樓大廈，大間厝都有得住呢？現在大家都有得住。在座各位你們的福報非常好，你們的福報，確實是頂世人有施米上庵門，「庵門」不是只有尼姑庵而已，私人的學堂也是庵門，修行的地方、清淨修行的地方、或是私塾、書院，以前就是叫「書院」，或是道場，為了是要利益眾生的，我們施米給人家去，施米給庵門。
那麼現在各位，樓房你們住越高的人，你們頂世人一定是善事做越多，有的還沒有厝可以住的，還要再努力，還要再加油，但是沒有讓各位寒冷到、沒有讓各位淋到雨，也不錯了，我們如果做得到的，一斗、半斗，我們能夠做得盡量做。回想五年前，你們一位師姊她的老爸往生去了，很生了之時，他的人是有夠慈悲，連往生後，他說：「老師，你給我的兒子、給我女兒說，替我準備二十四包米做我的功德。」他欠人家二十四包還沒有還，二十四包。我問是二十四孝，還是二十四包？他說二十四包，二十四包米叫人拿去救濟院，然後二十四包米用紅紙寫一寫，這個功德在他的面前燒去，在做佛事，明天要出山了（河洛話，出殯之意），今天做功德的時候將它化去，二十四包米。很歡喜的，聽我說好，他就很歡喜的，二十四包米。他在生時做人就很好了，他一直心內想「我如果有空要拿多少去。」沒想到中風、中風就沒辦法了，沒辦法拿去給人家了。所以各位，我們想到，能夠做就盡量做不要等到身體壞，才要求做，不可能的事情。這點，各位能夠做，盡量做。
庵門－修行的，有的說真真正正的修行的，我們要幫助他們，因為他開悟、領悟了人生的生命的真諦，所以他所領悟的能夠給我們心靈的明燈，我們就「上庵明」，這樣時，後世人我們就有樓厝可以住。我可能頂世人我米送不少，要不然我現在這麼多間「厝」，好幾處，欠錢是欠錢，但是厝也起來了，還還沒有完，可能施的不夠，（註：仙佛寺及分寺大凡封，三寶封均為貸款所蓋，每個月仍在繳利息。）我告訴你們那些師兄、師姊，南部那一間趕快幫我施捨出去，我趕快看能不能錢賺來還掉，省得繳納利子（利息）。我們能夠做到的盡量做就對了。盡量做，盡量做，不要說一個錢打二十四個結、一個米甘願放著生蛀蟲，不願給人吃，這樣就不對了。
「福祿具足為何因，前世造庵起涼亭。」我們有福、「福」就有「財庫」，「福」就是子孫，我們上一節上易經課，「福」就是子孫，「福」就是「子孫仔」。「祿」就是有得穿、有「食祿」，有得「吃」、有子孫。具足為何因？就是說前世造庵起涼亭，前世人就造庵門、道場、做涼亭讓人休息，所以這世人才有「福」、有「祿」。那麼「壽」要怎麼來呢？「壽」，壽是靠自已修，福、祿、「壽」，欠一個壽，又欠一個「喜」，福、祿，欠一個壽，「壽」就是要靠自已修，身體要自已顧得「勇」（河洛話，即嗜酒、酗酒）、加減「酗」，ｘｏ一夜給他考了兩張考試卷（註，ｘｏ，酒名，英文ｘ跟ｏ，影射為考試是非題，對的打○圈、錯的打ｘ叉記號，意指一夜喝掉兩瓶ｘｏ酒。）喝兩瓶，ｘｏ是與非，你考試圈與叉，一夜「推」兩瓶。我們一位信徒來了跟我說：「老師，我昨晚喝得差一點半生死。」我問怎樣？他說：「ｘｏ喝五瓶。」我說：「你是愛命還是不要命，無眠喝五瓶？」他說：「我沒有醉過，醉看看。」我說：「你又夠蹧蹋的，我現在在欠錢，昨天也在欠，你就不能拿來給我幫忙印一些書、印一些經書，你有錢去喝得半生死，你小便臭辣得有夠歹聞的。」自已才臉紅的起「歹勢」（不好意思），「啊！老師，歹勢，你昨天沒有講。」（哄堂大笑聲，師父也跟著笑著繼續講。）所以，善事能做儘量做。
最近我到處去看房子，我最怕什麼？我最怕被請吃飯，我對你們○稑師兄說：「你跟我出去，如果人家要請我吃飯，你替我講話。」老師都吃自助餐，一頓如果五十元，剛好一百元（註：兩個人共一百元）。先問你這一頓你要花多少？「要請老師很不簡單，排到你，你要請他多少？」他如果說要請五千元。那好，「老師吃自助餐一百元，四千九百元抽起來，我給你印經書，幫你做功德。」（哄堂大笑）我叫○○講，我叫○○「你替我講。」吃飯吃那麼多，「放都放到糞去」也沒意義，四千九百元抽起來，經書一本十二元，現在一本十六或十三元，現在較便宜了，印出去的陽宅風水學，一本十多元，四千九百元印三百本了，三百本利益三百個家庭了，那不是很好嗎？所以我告訴○稑，以後如果有要請我吃飯，你順便幫我把錢收回來，回來馬上印，感謝狀開給他，替他做功德嘛！替他做善事啊！替他做善事。
所以，我們要能夠施捨，我們要有「福」、有「祿」，我們要施捨，不要不必要的吃得這樣、天天醉，沒價值（河洛話，即不值得），「修」要自已修，不要將自已身體打壞掉，現在很多「肝」不好的，你們一位師兄，他就是幫我們做扶梯的，喔！他都酒就「酗」，我說：「不要喝了啦！唉喲，身體壞，阿豐（那師傅的名字），嘜喝了啦！這些錢拿來我花也好。」他說：「老師，我沒喝，嘴圈會抖啦！」我說：「你再喝，肝會壞掉。」「沒關係啦！喝壞了就算了，反正阮某（我太太）罵我，罵到最後我也不想活了。」喝到最後，死也不死，「丕丕抽」（河洛話，發抖抽搐的樣子。）艱苦，要怎麼辦？那是蹧蹋他自已嘛！那有可能長壽，否覔，乾脆死掉較頭尾直（河洛話，死得乾脆一點），在那拖、在那拖，拖全家伙（全家人），你說是不是？在那邊只為了自已好吃，吃得這樣亂糟糟，不等！蹧蹋「是大人」給我們的肉體，蹧蹋了肉體，不孝！「是大人」給我們的是好的、完整的，我們是為什麼故意要來飲酒，賭，三更半夜賭得這麼樣，「武」得壞了了，所以說有多孝順，沒有人會相信，天地不能相信，對不對？這很簡單的道理啊！要「壽」，要靠自已來做。
「喜」呢？福、祿、壽、「喜」，「福」就是子孫，不可「孤老」，較有子孫；「祿」就是要施捨，才有得吃，有得穿；「壽」，身體要顧得勇，自已能夠顧盡量顧，不可自已胡亂蹧蹋自已；「喜」呢？萬樣事情看較開些，你就過著非快樂的，你如果看開些，人一天吃多少，你算算看，一頓有的時候衝得要死，一碗飯，湯攪伴著，吃一吃就好了，一頓就過去了。我們有歡歡喜喜就好，沒必要我為了一頓差一點點就不願吃，筷子一放「哼」就出去了，我們就沒必要，我們有得吃就吃。人與人中間「鬥陣」（河洛話，相處、相聚）都是一個緣，往往你所最看不慣的那個人，也許頂世人是你的老爸、老母，或許是你的兒子，或許是你的尪或某（丈夫或太太），或是你的恩人，常常會這樣，要注意，我們人生如果「鬥陣」，沒什麼好計較，「人睏時一圈像死人」（河洛話，人睡著了，一個身體像死人一樣。）要計較什麼？睏的時候，錢也不能用了，也沒吃，厝要做什麼？讓你遮雨不會淋雨而已，還有什麼計較，是不是？所以，做得到的，歡喜心去做，一定很快樂的，有佈施的人最快樂，有佈施的人最快樂。所以，福、祿、壽、喜，充滿了法喜，要智慧，我們要有智慧，充滿了智慧之時，我們最快樂。
那麼講到智慧，我們易經上了兩年多了，好多都還停在半路上，我們北部的師兄弟說：「老師，我們來補充個精進班好嗎？」我說：「好啊！不過去繳錢啊！要繳兩千塊，要不然，老師再挺你．．，看到錢的面子也一直衝下去了，不要看人的面子，佛祖的面子不要看，老師的面子不要看，看到錢的面子你也要拼，那麼，你們郭師兄他說：「老師，我們來開精進班嗎？」我說：「好啊！不過要繳錢，繳錢，一個月要兩千塊錢，補習費，如果要的人就登記，要精進才有智慧，否則，就不要勉強，那不精進者，或是能夠來保持現狀，保持慢慢來，也很好，保持慢慢來也很好，也省得麻煩。」精進要有智慧，像我們開這個課，從倒回來、慢慢回來，再重新複習，這就是智慧，你學到什麼、你會歡喜，學到這個、保護自已，這是一個最大的優點而已，我們「喜」－充滿了法喜，這是「正念」－正確的念頭，為了保護自已，為了利益自已的家人、利益子子孫孫、利益你身邊的人，然後幫助他人，那不是「喜」嗎？這種不是「喜」嗎？所以各位，你們大家如果要學習的人，你們可以再精進，可以再精進。
那麼十方善知識，我們仙佛寺在民國八十六年正月初一、二日開始，元旦開始，我們要成立「易經大學空中傳法」，各位的家庭客廳就是教室，電視就是黑板，家庭的臥室做教室也好，我們有一位信徒很「古錐」（河洛話，很可愛之意），他生活很富裕，厝很寬，他有時候一天大兩次、大三次便，他就在浴室廁裝小電視，近一年餘來，看我們的節目，看老師講陽宅風水學，看得有時候尿、便急時，去廁所怕沒看到，到廁所裡面打開電視也在看，看說我如果停下來就沒得看了，還是在聽我在講的陰宅、陽宅風水，這也在精進。所以十方善知識，如果有要研究易經，在家研究，空中大學，易經從最基礎要來傳法，如果有需要、有興趣的人，可以和我們仙佛寺弘道部來聯絡，怎麼樣來學習？要來學習，大家學習有這智慧以後，我相信我們大家充滿了歡喜、充滿了安祥、充滿了沒有煩惱、沒有顛倒夢想，這就是「正念」，正確的念頭。
又有的人電話拿起來，尤其「歐巴桑」（註：太太）最有話說，最、最有話，電話拿起來很少在「喂！你看今天的易卦，今天的氣象、天氣如何？以易卦來排是如何？」都沒有；「唉喲！你們的貓不知道吃飽了沒有，你們的狗早上有沒有洗澡？或是你們的小貓、小狗有沒有在剪頭髮．．。」講那些「有的沒有的」（河洛話，就是講那些無聊、沒有意義、沒有內容的話。），假使說，我能在空中大學裡面學習「人生的哲學」這些法的時候，電話拿起來時，「某某人，我今天剛好想到一個卦理、卦象，你看如何來解比較好？」可能電話被你講到燒掉了、電信局感到奇怪、插播插不進來，這樣你就開悟，或許你就這樣成就了。較贏過電話在那邊講「有的、沒有的」。當然，人生沒講「有的、沒有的」也沒意義，講太多的話，煩惱就太多了、煩惱就太多了，這就是「人比人氣死人」，人不堪一比，有的時候我們閒話如果太多時，人比人，比到最後自已就不敢跟人家比，不敢跟人家比、我們就消極，我們消極、我們就沒有歡喜了，沒歡喜呢？那麼福、祿、壽、「喜」、福有了、祿有了、壽有了，沒有個「歡喜心」，所以無「俱足」，「福、祿、壽、喜有俱足的很少，很少，包括當總統也．．．，有福、有祿，壽是還沒有知道，這還不知道，喜呢？每天都為了國家、國事在操心、為眾生在操心，有嗎？（註：有四樣都俱足嗎？）兩樣。所以人沒有十全的。如果說，我們向天公說：「啊！玉皇大帝啊！我很想來世間，讓我有得穿、有得穿、有得吃、有得住、有兒子又有孫子，有樓房可以住，我這樣就好，我沒有要求什麼。」相信玉皇大帝講：「要不然讓你做，我下來。」（註：全體哄堂大笑）哈，哈！是不是這樣？這就是說，我們人要福跟祿要俱足，確實是．．，「福、祿、壽、喜」不簡單，那就是我們人生的課題，人生的課題呀！
「相貌端嚴為何因，前世採花供佛前。」相貌端嚴為何因？前世採花供佛前。難怪呀！你們新竹師姊○○蕾那麼漂亮，大凡寺一上去，花，扛了一大堆上去，花，提了一大堆去供佛，先生○將軍又是帥哥，他前生一定有修，前生一定有採花供佛前。所以各位，繼續供佛，來生一定比這一生更加漂亮。（師父笑著說）：最好不要來對不對？不得已還是要來，生得漂亮一點嘛！不要說我嘴缺一角、面、目睭歪一邊，那也難過。既然博個較有的，我就勤快拿花束供佛，我們以後來會比較漂亮。在座相貌都很端正，大家，各位弟子都很端正，前生也都是採花供佛、採花供佛前。
有一些信徒弟子，臉長「柱仔子」（河洛話，即春青痘），「老師啊！我的面子生『柱仔子』。」「很簡單，我為你點開化完之後，一個條件，你要用你的零用錢（註：小朋友嘛！）拿花來插，謝謝老祖，謝謝佛祖，以後會更漂亮。」就很歡喜的：「啊！我來生一定會很漂亮。」媽媽：「不像孩子、傻孩子，後世人看要來否？你就（哄堂大笑，連師父都自已笑了）後世人來要很漂亮。」那是我們一個歡喜心，我們在供佛，就是說我們採花來供佛、拜佛、供佛。那麼，「花」是什麼呢？就是從「因、緣、果」，花已經近果，就是我們的心、佛性已經打開來了，有芬芳的香味，我們的佛性就是非常的純真，沒有一些這些的自私的，以芬芳、很芳香的心獻給佛，所以大家相貌莊嚴啊！花本來的本意就是這樣啊！花的本意。所以各位，當你們用花來供佛的時候，你們的心一定是最快樂，接下來你們大家的來生，不要說來生，接下去你們的內心是莊嚴的，是莊嚴的。希望各位時時「以物引悟」，看到花就是悟起自已的佛性。
十方善知識，蓮座上的各性宗親歷代祖先，九玄七祖及嬰靈等，若是過去生你們的心違背了剛才所講－佛所開示的這些，因果這些妙法的時候，速速懺悔，要趕快懺悔，我們的來生，各位的來生必定會有得到很好的果報，在世間會得到很好的福報，這是在這裡提供給各位十方善知識及蓮座上這些的法界眾生能夠共同參悟，能夠同證無上的菩提果，阿彌陀佛！
請各位合掌來回向
回向──
今日課程功德圓滿，眾等願以此功德，回向法界眾生同證菩提，祈求風調雨順、國泰民安、天下太平，共創人間佛淨土。
阿彌陀佛！
祝福各位。