八正道（五）正念（二）佛說三世因果經（五）
阿彌陀佛！
各位十方善知識，各位參加聽經聞法蓮座上各姓宗親堂上歷代祖先、九玄七祖，堂下無緣住世嬰靈及十方法界有緣無緣、有情無情眾生，阿彌陀佛！
我們這一節再繼續來講風水真經祖先陰宅風水，我們的陰宅不是光是一堆墓仔而已，包括就是我們往生以後，要往那裡去，要如何去找到我們的自性、我們的家。很多往生以後找不到家、找不到厝，往生以後「唉唉吱吱」（河洛話，唉聲嘆氣之意），回來在「艱苦債掛」（河洛話，回來訴苦之意），不知道要往何處去？所以，我們往生以後究竟是要往何處去呢？那麼，在我們心靈的缺陷，究竟如何才能達到心安？心安以後，來生如果有達到好因緣，好善緣，要再來世間，究竟以後所有的一切果報－善報如何、惡報如何呢？我們沒有個準則，我們不瞭解，那麼我們佛、釋迦牟尼佛，阿難來請法，請示釋迦牟尼佛開示這個法－三世因果的事情，我們的三世就是過去、現在、未來，過去、現在、未來叫做三世，若是各位同修弟子，你們聽「喔！你的頂三世是如何．．．。」騙人的！沒正確的法，不是頂三世（前三世）。頂世、這世、未來世叫做三世，頂世的善因、這世的善果，這世的惡因、來生的惡果，所以叫做「三世因果」，跨越的，好像光跟光會相疊、相疊，像電影，我們人生的經過好像電影影片，影子一直疊、一直疊，一張帶子很長的一直疊、疊、疊，放出來才會講話，才會嘴才會順勢，否則，嘴一合一開，好像做卡通相同，我們人生的課程是這樣。
上一節講到三世因果經裡面「相貌端嚴為何因，前世採花供佛前。」在座各位弟子，你們都是前生發大願力，才有這一生都這麼莊嚴，大家都這麼莊嚴。再來──
「聰明智慧為何因、前世吃齋念佛人。」是怎樣才有聰明智慧的人呢？是什麼原因呢？就是前世人吃齋念佛人，吃齋，各位要弄清楚，不是只有吃菜（河洛話，吃菜即指吃素食），一世人有吃菜的沒幾位，但是一年考試考上大學的那麼多人，那麼多人過去生是不是吃菜的，不是這樣的道理。「口齋」；「口齋－講話清淨，所講出去的話是清淨。我們平常時「吃齋」就是無殺生，能夠「吃素」，「吃素」就是對我們的身體較好，我們就沒殺生，沒有為了我們特地殺了尾魚、殺了一隻畜牲；那麼「吃齋」呢？並不代表我在吃菜就是吃齋，真的「吃齋」－修口業，吃齋－修口業，我們的口業有修，我們從嘴出來，講出去的話，表達出去的話，讓人有充滿了歡喜心，充滿生命的歡喜心，叫做「吃齋」，叫做「吃齋」。
「念佛人」，念佛的人都較有智慧，千真萬確，我們如果念佛較有智慧，我們各位，我們來念佛，我們有很多機會，一些小朋友、學生開智慧，我就叫他們要念佛，或是一些學生，他們要考試，我說：「你要唸佛，考試時你唸佛，你會考得好多了，有辦法發揮你的智慧。」確實真的唸佛以後，考試心不會驚惶，智慧就發揮出來了。那麼我們參加特別考試，我們考試之前，我們唸「南無阿彌陀佛、南無阿彌陀佛。」或是唸「南無觀世音菩薩、南無本師釋迦牟尼佛。」或是「南無本師釋迦牟尼佛、南無本師釋迦牟尼佛。」你唸這些佛的名、唸佛的名號以後，你要考試，辦法發揮出來，因為你的心會清淨，最近的、最近的，我們來唸佛。
唸佛以外，我們唸咒，「摩訶般若波羅密、摩訶般若波羅密、摩訶般若波羅密、摩訶般若波羅密、摩訶般若波羅密。」這唸「心經」的前段的總片語，總片語的這個咒，也是能夠讓你開智慧，那也是佛，佛就是智慧，唸有智慧的口語的兄、的經言就是唸佛，這樣我們就有智慧。
在去年，我們在座你們的師兄、弟子，你們的洪師姊的千金，你們的師姊王○○，她跟人家參加法官的考試，她說：「師父啊！我考試感到很沒有信心。」我說：「頭路辭掉來考就會上。」（註：工作，河洛話叫頭路）辭掉了，妳不拼不行了，頭髮理掉了，妳沒有徹底修好也不行了。「再來，妳要唸咒、唸佛，要考試時，你一定會考上。」結果，好幾千人考，好像考上四十多名的樣子，考上法官，她替天行道。
唸佛，當下智慧一定有應驗，唸佛的心，大慈大悲的心出來了，我們的智慧會發露出來，所以你唸佛之時，你就發露了智慧，我們不是求佛讓我們考試好，不是的；是在讓我們發揮我們內在的智慧呢！那麼，我們每年考試小朋友那麼多，我就叫他們要唸佛－阿彌陀佛！結果，每一年來拜佛、加持以後，在唸佛，在考試都很順利。好像省一中曾老師、曾○○他的兒子曾○○，他考醫學院，平常時會緊張，第一年考得不太好，第二年再考，我說：「你要唸佛，阿彌陀佛，一直唸，一直唸，阿彌陀佛唸、唸、唸，嘴在唸佛，一直寫，結果考上台北醫學院醫科，他說：「老師，奇怪，我的孩子最鐵齒的，結果他發揮出來了。」他（指小孩子）說：「喔！老師，我的頭腦都會記得，不然以前都塞車呢！不能出來呢！」唸佛，當下我們就有辦法發揮我們的智慧。
在座各位弟子，你們家裡的孩子也一樣，我們唸佛的心的時候，智慧會出來，唸佛！印證是有夠多的，每個禮拜，如果有「開智慧」，小孩子四、五百個、三、四百個，整間的，到傍晚時，我蓄電池一直加、加、加，加到我就沒電了，小朋友電飽飽的回去好了，我沒電我晚上再充，十二年了，我想我的電就沒有了！我的電竟然越充越飽，因為我裡面原來只有這樣而已（註，師父用手指比，只有三公分多，形容體內容量只有一些而已。）我充、充、充（註：為小孩灌頂之意，充給小孩子），好啊！漏多一點吧！（註：師父用手比，示漏完了。）充進來的竟然越多（註：如大哥大電池，放光了再充可以充得十足），漏得光光的，我充進去正好最飽，又全部換新的電，新的電多少，變二萬五的（伏特，指電流強度），本來一百一十的（註：我們一般家庭用電為一百一十伏特或二百二十伏特），二百二、一直變、變、變，現在變成二萬五的電，（註：表示體內能量更加飽滿）所以各位，要捨，能捨就捨嘛！能夠捨就捨吧！剩下的那些電，我才體會到大哥大的電話，你電話打一半，你再充下去一半而已，你就要用到乾涸了，你再充下去的大哥大的電池才有辦法達到它的百分之百的容電量，我們人的智慧就是這樣而已嘛！用到乾涸了再打算，免煩惱。所以，我們能夠捨、施捨，能捨就捨，能夠捨、捨、捨，有失去嗎？沒失去。
三年前，印度尼泊爾有一位密宗的上師，他在印度、尼泊爾佛教大學很出名的教授、講師，他就是鼻子裡面鼻竇炎，有一顆塞住了，頭就會暈，只要一上座頭就暈，但是他在尼泊爾持咒、持得一身的電幾乎沒有了，那一顆照存在不誤，到最後你們的師姊阿惠，在南台中那裡，她就帶他來了，我想糟糕了，遇到「一仙這麼大仙」，他穿了一身大紅的（註：密宗喇嘛的法衣），頭髮又理得光光的；而我頭髮又長長的，隨便穿得懶散，懶散的；他又穿得那麼整潔、腳又綁得那麼「好勢」（河洛話，妥當之意）還沒開始就先被他唬到了，聊呀聊的，有一樣被我唬到了，什麼呢？就是說他的．．，翻譯告訴我，你的佛寺這麼漂亮，假使這門大雄寶殿拿到尼泊爾，很贊就對了，他說可以排在頭隻了（註：即首屈一指之意），我們大雄寶殿在台灣排不到什麼，拿去尼泊爾可以排頭名了，他說：「這間如果能移到我那邊真是很好的。」問他為何到這裡來，他說是鼻子塞住了，頭殼暈，要來台灣找醫生要開刀，我說：「你不要去開，我開幫你開。」他感到奇怪，「你用什麼開？」一直很懷疑，問我開刀房在那裡，要看我有衛生嗎？設備如何？我說：「開刀房在這裡，在大雄寶殿旁邊，你坐著等我。」我用金紙，以前的方式，照常為他開刀，把它拔掉。喔！我感到我身軀的電不見了，有修行的人，以後各位，「有修行的人你不要去摸耶！」你要醫他，換你、換我們沒電去了，不要認為你的電很飽，如果有像上師、有修行的那些，他的電比我們還飽，好像大大磁鐵，你的會被吸去，整個沒有電了。我稍微「寒到」（河洛話，警覺到之意），換我拉出來，換我把你的電拉出來，拉出來後，他才輕鬆了，眼睛睜亮起來，（喔！好家在，你沒拔去，我又充回來了。）就這樣好了。好了三天後，我說：「你如果三天好了就算了，如果沒有好，你再。」三天不敢洗水就好了，好了就跟阿惠仔有一天要找我，他說：「你們這個法，很奇怪的法門。」（師生均哄堂大笑）他的鼻子原來要來給台大（醫院）開刀，結果我幫他拔掉時就好了。
電池用電去了，「置之死地而後生」，我們一旦知道這個情形之時，「置之死地而後生」，我電先放給你，然後拔出來，換我電飽飽飽的，我沒有事，這是這樣。所以這麼多年來，這麼多「出頭仔」（河洛話，狀況、點子，此表示眾生的病痛。），身體醫了這麼多「出頭仔」這些，電，我也沒有減少。所以，剛才賴○○：「老師，你害我。」說我在害她？「你這是要上第四台的節目，你要害死我，剪掉好不好？」（剛才賴○○說老師你不要那個了，不然你的身體會怎麼樣．．，要休息、不要太累，註：參閱佛說三世因果經四篇）捨給你要能吸得起來，各位弟子，他要「捨」給你，要能「吸」得進來，否則，阿彌陀佛，各位，如果有修行的人，你較不要去摸他，你們會沒有電，會沒有電，這是我自已試很多了，試很多了。
那麼，這一次我們法會－老祖聖誕的時候，一個長生法師，他也「隔隔的」（河洛話，指主見較強，易堅持已見之意）動不動講話就哼到頭頂上去，哼、哼、哼！就問：「你認識我是何人嗎？」我說：「我不認識你是誰。」誦到第二天，腳軟手軟沒力了，我說：「你有偷懶，你有偷懶，」開始都綁住了，兩條筋黑黑的（註：師父以手勢示出兩條黑筋從後腦部－後頸部－左右兩肩－左右前胸繼續往下。）全身都沒力氣了，在煩惱那天下午沒辦法（註：沒辦法上法座放焰口），我說：「換我啦！換我幫你解，要不然你就是看不起，認為我是什麼，我幫你解好了。」解一解，那一天下午才有辦法誦經。到最後，「好家在，你給我收，否則我下午會當場倒下去。」他有修行的、學佛修行的人，電是很飽的，但是如果漏電時，比你還快、比我們還快。好比老師，我有時電很飽，但是電池如果被漏掉時，比你們還快；但是充電也很快。
我們的「捨」，一個正念，正念就是「我無所得」，我要做這件事情，我捨給你，絕對沒有問題。這就是我們的正念。所以我們的聰明會從那裡來呢？智慧從那裡來呢？正念，正念告訴我們、「吃齋」－多說好話，「吃齋」－多說好說，叫做「吃齋」，「吃齋」就是多講好話；「念佛人」－多唸佛，才是「吃齋」。
那麼什麼是即身即佛呢？什麼即身是佛？即心即佛是什麼呢？當你心要念佛時，心就是佛了，當你們的心要念佛的時候，你們的心就是佛，念佛之時，你們的心就是佛。什麼即身即佛呢？有在唸佛、實實在在在唸佛的這個人，現在我們的「身」就是佛了，我們的「身體」就是佛了。我們的「心」在念佛、即心是佛，我們在想「啊！我來念阿彌陀佛。」我們的「心」就是阿彌陀佛。我們的「身」實在去做、去唸佛，我們的「身」就是佛，就是有智慧的人，聰明智慧就是佛，智慧就是佛。就是我們要多說好話、多唸佛，少罵人家兩句，少講兩句，讓人家佔兩句便宜，我們放下來，這就是聰明有智慧的人。
「嬌妻美子為何因，前世佛門多結緣。」我很安慰的，我現在結這麼多緣，所以我的太太－師母很「水」（河洛話，很美、很漂亮之意），（大家熱烈鼓掌）這點我最安慰，上天給我的福報，我頂世人一定結不少緣的，這一世人又這麼多人結緣下來，各位，你們的太太也都很「水」的，你們也是前生也是念佛人，也都是念佛人，我們廣結善緣，所以我們能夠結善緣，所以我越做越高興，我希望做了以後，太太越年輕越「水」，我越老沒關係（哄堂大笑），大家也一樣，越做讓太太越「水」，我們老沒有關係，太太越「水」，越歡喜，更加歡喜沒有罪過啊！讓人歡喜沒有罪過；妳們如果說：「啊！我來修行，讓先生更加『煙投』（河洛話，英俊、瀟洒）也是沒有罪過。」嬌妻美子，我們應該要賢妻美子，無一定要「嬌」，「嬌」有時候你會起煩惱，「嬌」有時候無智慧、無聰明嘛！那麼，「賢妻」，嬌表示出一位「水」太太，又是很賢慧，大家都有賢慧的太太，「美子」，大家出的兒子每位都「將才」，女兒很「將才」，美子是何因？「前世佛門多結緣」，前世人一定在佛門多結緣，很奇怪，最近個把月來，每次「遇」都「遇」到這些出家和尚、出家尼姑，一會兒那個主持、這個主持，大家都設計到我頭上來，「老師，你假使來剃渡，來現出家相，不知道有多莊嚴呢！」（師生一起哄堂大笑）哈！哈！你們看我會嗎？我說：「你不要給我設計，你知道我是何人嘛以後就好了，我假使去現出家相，今天這一本書我就可以收起來了，這一本書也可以收起來了（註：即增刪卜易及清淨人間佛世界陽宅風水學兩本書。）因為我們的佛教界普通都說風水、易經都外道。「你是佛門弟子，你絕對不能講易經、不能講風水。」那麼在講的時候滿天飛了，又來了，他又滿天飛了。那麼，增加煩惱而已。我有我的原則，眾生我是對人不是對教，我們大家對人，需要幫助的人我們幫助他，你就是「佛心」了，有覺悟的心叫做「佛心」，有覺悟的人叫做「佛」，大家都一樣。「佛」就是叫做聰明、就是覺悟。那麼各位，假使說：「啊！我．．。」這免講了、免談了，沒法度講了，佛、菩薩，眾生這麼多問題，沒辦法去講了，因為受到戒律的問題，不能去講別人的經，沒想到我易經四千六百多年了，我們佛教來台灣呢？兩千七百多年，也沒有，佛陀兩千七百多年，將近兩千七，那麼我們中國一千多年的佛教，那麼我整個中國文化我沒辦法講，我的頭殼又不是壞掉，你要設計我（註：希望師父剃渡出家。），我要設計誰？我這些弟子我要怎麼？社會那麼多需要，假使照你們諩著我來現出「出家相」，我告訴你們，你們這些蓋道場的，我沒辦法幫忙你們，失禮，我不能談風水跟不能談易經，對不對？這就是說，在我們的佛門裡面，不一定去出家入佛門，不一定要在佛教的佛門裡面，不一定去出家入佛門，不一定要在佛教的門下，不是這樣；佛門有智慧的團體、有智慧的這些人、有智慧的環境裡面叫做佛門，踏入有智慧的境界，叫做佛門。所以「前世佛門多結緣」，我們都是有智慧的來結緣的，過去我們在座各位所有的各位同修，我們過去生世是同聚一堂，同聚一堂在講這個法，講佛法、講道法，一切的法，我們都在談這個法，我們過去在「佛門」不是只阿彌陀佛、頭髮剃光光的才是「佛門」，不是這樣。當時，虛雲老和尚他的頭髮比我們還長，還有一些高僧大德對頭髮沒剃就感到不是佛門了，所以，有智慧的團體叫做佛門。所以我們過去生如果在有智慧的佛門，在那裡結善緣，大家在一起結善緣。我們這一生一定大家夫妻－孩子也很將才、孩子也真的端正、美貌端正、心也端正。所以各位，這一生我們大家在佛門裡面再結這個善緣，我們不要四處挑剔，我們人最怕「啊！好煩喔！」確實煩沒有錯，煩的時，看情形，我們能夠做盡量做，給人方便就是功德，給人方便就是功德。
有一次，一位出家師：「老師啊！你出去你都吃什麼？」「哈、哈！桌上不會跳的就是菜。」「阿彌陀佛！罪過、罪過。」聽到我這樣講，感到很罪過，我說桌上不會跳的就是菜了。（註：師父及弟子們均笑起了。）真的啊！桌上如果還跳就是葷的，那些魚、豬、狗還會跳，你就不能吃，就不是菜了，就是葷的。桌上不會跳的就是菜的（即素的），你就吃吧，你就感謝它吧，你不一定要煮素齋什麼的。我曾經去過一位信徒家裡，「老師，失禮啊！我今天素齋的，我不會做，只有這些而已，但是我要聲明，我這個鍋子曾炒過魚，炒過牛肉、炒過什麼的，沒關係吧！？」「沒關係啦！你為什麼不端牛肉出來給我吃？」「我就不知道你可以吃牛肉，我就可以省得在那邊洗，洗得直發抖（註：洗得手忙腳亂之意。）刀也切過肉，那有可能都清的呢！所以，「給人方便就是功德。」我們不要刻意說要吃什麼，我們一個「感謝的心」。
那麼各位，我們在吃飯，這幾天，我們台北、我們第二屆易經心法班在台北五股工業區管理中心的三樓，我們的易經心法班第二屆四百多位同修弟子、社會人士，跟各位都一樣，社會人士都很有成就的，他們說老師沒時間跟他們講話，上課結束，書包一提就走了，確實沒辦法熟識，那麼你們的洪師姊及陳師兄，陳科長就說「老師，這樣好嗎？來設計看看，不然下課後老師也要吃飯，與其這樣，一次排二十個人，每人出一百塊訂便當，下課後一起吃飯。」他說「不錯的呀！大家認識、認識，介紹一下，互相相認識，相認識以後，大家要溝通才方便。」我就給他開示──「吃飯，我們佛教在吃飯，為什麼我們要吃飯要合掌？要供養佛、供養法、供養僧、供養法界一切眾生，我們要感謝與供養，那也是修行。我們為什麼吃飯要感謝、要供養，就是說，人家的米，從種稻子、插秧、播種、犁田、摸草（註，河洛話，即拔草，在水田中農夫跪在水田裡，用手摸到雜草就拔掉，所以特別辛苦。）、施肥，割稻、撥水（引水灌溉意），到收割起來的稻穀，就又要開始碾，經過包裝，包裝又經過米商，經過我們的廚房，廚房就煮飯的師兄、師姊或是家裡的太太，煮飯的，這麼大羣的辛辛苦苦，一碗飯、一口口，很不簡單能得到，所以，我們吃下去，我們要給他們感謝。」
那麼，有的出家人：「你們拜過的我不要吃。」也有大家會想：「喔！這個出家人怎麼這麼蹧蹋？」－因為他們是有修行的，一面吃飯一面供養的人，那出家人一面供養的時候，一面吃飯，心裡一直念佛、一直念咒，因為一直在嚼、在嚼，在念佛，在嚼，在供養給人家吃，在供養給法界的眾生，後面跟著在吃，一大羣跟著在吃時，你就不能用拜過的給他吃；拜過的給他吃，那就不對了，那就沒有禮貌。他也是在供養伊，這報身是沒有什麼，用這個報身在供養所有一切法界的眾生，所以，我們就不能用拜過的給這些修行的高僧大德給他們吃飯。普通（註：平常）我們沒有在修行，我們就一口氣把它吞下，什麼都好，我們沒有在供養，但是，我們要存個感謝心，感謝的心，所以，我們在吃飯時，就觀想：「雖然給我一點的水米，但是你的功德大如天地之恩德（好像大到像天地的恩德），我來感謝你，我會惜福，我來感謝你，我會惜福，阿彌陀佛！」是「感恩」，你如果用這個心態來做的話，所有的有拜過、沒拜過的什麼（註：指任何東西。），你統統把他吃了，你的功德也是在修行了，修行一個「感恩的人」。
在過去我當兵的時候，我的同事黃小冬，他是天主教，他每到吃飯的時候，就這樣，眼睛閉著（註：就是閉著眼睛，手在胸前比劃十字架，為天主教禱告儀式。），我想說奇怪，怎麼在感謝「主」（註：與煮同音）飯給我吃？「主」飯給我吃，天主的主，我說奇怪，這樣你沒煮沒的吃，沒種沒得吃，你目睭閉著，我就把你拿到旁邊去了（即把他的飯菜拿到旁邊去了，為惡作劇的行為。）目睭一睜開「咦！猴死囝啊！（註，責備小孩子的口吻，因為他比較多歲－年長）飯跑去那裡了？」「主吃掉了。上帝吃掉了。」（師父一直笑著回憶說）就「叩叩找」（河洛話，到處找之意），我說：「是人較大還是上帝較大？上帝吃掉了．．．。」（師父笑得講不下去了）以後要吃時，他就按著祈禱（哄堂大笑），怕再被「主」端走了。那時候，我不知道，所以，現在感到心內很「歹勢」就對了（河洛話，很不好意思），感到很「歹勢」，那個時候不瞭解吃飯這個修行的方法。所以，我們這個就是「感恩」，存一個「感恩」，那就是吃飯的原則。
那麼，我給你們那些師兄弟講這個吃飯的原理就是為著「感恩」，我們就「佛門」有智慧的人，你如果吃飯或是我們坐著「感謝你」就好（註：低頭默禱），「感謝你所有一切眾生，感謝你，所有一切眾生」，你如果怕沒時間，這樣也好，有的合掌，尊敬一下，不然就用心裡禱告「感謝你所有一切眾生」、感謝你的太太、感謝煮飯給你吃的人、感謝種稻子、播稻子、摸草．．這些人，感謝天地、感謝土地公、田頭田尾的土地公幫你照顧，所有的眾生感謝，這樣我們也是在修行。我們飯要吃下去時，一般人第一口都將最好的菜「唰！」的先挾住，照正當（河洛話，正確的做法），我們三口白飯，三嘴白飯（河洛話，即三口白飯）就是清口，你第一口飯下去、第二口飯下去、第三口飯下去、第四口你才挾菜，正常的這個空界、法界的法是這樣的，供養的程序是這樣的，有的時候，米雖然是拜過了也一樣，你也吃三嘴飯下去後，你再來吃飯，才「配」菜（河洛話，吃一口白飯，跟著挾菜入口一起嚼叫配菜），你如果假使第一口菜挾了，第一嘴就貪了，第二嘴挾了就貪了，瞋了，瞋就是急啊！怕被別人先吃去，急著怕被別人吃去。當時（當年）我們台中市市長○市長時，我們一起吃飯，作伙吃飯，他的「出頭仔」（河洛話，即他的點子）我就知道，他愛吃「雞尾錐」（河洛話，即雞屁股），筷子拿起來就挾住了「大家來喔！」，那一盤的「雞尾錐」一定是壓著「大家來」，筷子先將雞尾錐－雞屁股先壓著「大家來喔、來喔！」，第一次筷子一定先壓住雞屁股再叫大家挾，他怕他的雞屁股被人家先挾去了，那就是我們第一個就「貪」，第二個就「瞋」－急，怕被人搶去，第三就是「痴」－沒智慧，我們就是沒瞭解法，所以，沒瞭解如何來答謝、來感謝、來供養，才說是「貪、瞋、痴」，而我們佛門裡面的修行法，注重行住坐臥，就連吃飯也是，所以「吃齋念佛人」，一面吃飯，吃一口飯、嚼一口飯，念阿彌陀佛一聲，所以三嘴飯唸九佛，吃三口飯唸九認佛（號），這樣你也是在佈施、供養，所以「靈山塔下好修行」，靈山塔下－嘴，嘴也是在修行嘛！所以你若離開嘴以後要修什麼行呢？不可能的，不是人了，不可能修了，對不對？「靈山塔下好修行」，好話你就加減聽，壞話你聽了就把它放在倉庫就好了，那也是「靈山塔下好修行」。所以這就是「前世吃齋念佛人」、「前世佛門多結緣」我們大家要結善緣，結善緣的範圍是很寬、很寬的。再來──
「夫妻保守為何因，前世長旛供佛前。」我們尪阿某（河洛話，即夫妻）在世間一世人能夠互相相尊敬，能夠相尊敬，有的是從頭走到尾，有的走到半途該回去的先回去了，但是在走的中間大家能夠相尊敬，會互相保守，是什麼原因呢？「前世長旛供佛前」，前世我們用佛旛供佛前，我這裡沒有佛旛讓人供養，所以各位，你們如果要供養去別的寺供養，後世人尪阿某，那佛旛長長的，可能可以將兩人綁住的樣子，兩人心和心綁住了。佛旛，我們供養佛旛的時候，在佛前我們供養一些佛旛，不過我們在生，如果尪阿某各人住一方，要求供養，我不敢保證會再「鬥陣」，要在後世人了，要在後世人才綁得偎來，這一點我跟各位聲明一下。再來──
「父母雙全為何因，前世敬重孤獨人」父母雙全為何因？吃得都六、七十歲以上，年紀較多了，雙全為何因？他前世人一定敬重孤單及孤獨的老人，前生一定尊敬孤單及孤獨的老人，父母會雙全。我是真正感謝上蒼，感謝老祖師尊、阿彌陀佛、觀世音菩薩，諸大如來的加持，讓我的父母都還在，八十一歲，八十一歲都還在，可見我頂世人不會多「孤老」（河洛話，不會孤僻，吝嗇）。所以「敬重孤獨人」，我們大家這世人我們能夠尊敬孤單、孤獨的老人時，或是孤單、孤獨的人，不一定老人、少年人，我們能夠尊敬，我們就加減尊敬，我們這樣，我們後世人我們的父母能夠較雙全，會較雙全。
看到這段經典的時候，有時候我會自已慶幸我自已的父母還雙全，又再想自已的爸爸三歲無老爸，七歲無老母，「爸可能頂世人遇到老人家不大理人的樣子。」他說：「我也不知道，有理、沒理我也不知道，就這樣歹命，小漢出世後，父母就各自開溜了。」（師父笑著說）這可能就是各人、各人的因緣。
那麼，我們在生（指這一生）「當下」越敬重老大人（即老年人），我對自已的「是大人」說：「爸，你對孤獨人，你這一生感到真正尊敬他、感到對他好，後世人你如果還要再來時，爸、媽你們，後世人你的父母跟我一樣，吃到這麼多歲。」感到要叫「是大人」再來，我們如果沒有開悟，是很危險的，是很危險的。
這就是說，我們如果能夠尊敬老人家、孤獨老人，我們盡量尊敬就對了。
「無父無母為何因，前世都是打鳥人。」前世打鳥的人－我們有的人出世出來，父母就離開去了，那是打鳥的人。講到打鳥，我想到小時候，一件事情到現在如果想起來還是很難過，我小時候很會玩「柏青哥」（註：日語，指彈弓，用木頭做握把，上面分叉處綁兩條橡皮，包著石頭往後拉，鬆手時石頭射出去，可用來打獵。），在打很準，有一天，我們厝邊剛好一對「白頭盔」（河洛話，鳥名，俗稱白頭翁），我有一天一打“叭”的（打中的聲音），趕快抓起來，毛拔一拔，殺一殺，去烤「鳥仔巴」（河洛話，即烤鳥），之後，剩下一隻白頭盔，他叫不再是「咕、咕、咕。」他不再咕，現在用啼的，那時我還小，七、八歲時，心裡很艱苦，聽到那隻白頭盔在叫的聲音不是用原來很清脆的聲音，結果用啼的聲音，我是心裡非常痛苦的。到後來想「好啊！你要叫，我要再打下來，省得咻，你再咻！打下來烤巴。」要打、沒打到，被牠跑了，以後就沒有了，這隻鳥以後要跟我結什麼冤仇我是不知道，這以後的來生可能會遇上。打鳥人啊！
所以說，在七十五年那時候，有一次打坐下去，看到無頭無腳、無手的很多，要討我的命，說我吃他的肉、啃他的骨、吃他的肉、啃他的骨，有拿卡賓槍的，也有拿叉、拿刀、拿棍子，很多，我自已才起緊張，請示師尊，他說「就是過去你所愛抓的鳥、愛抓的魚、電的魚、毒的魚，這麼多，所以這些「業」．．．。」怎麼辦？我請示師尊說：「不然他（指師尊）的生日做法會超渡，盡量超渡。」連現在還在超渡，所以各位啊！有時候我們造個「業」，有的時候要還，要很有善因緣的，要很有善因緣。我們大家要注意，過去、過去的就不知道了，「當下」不要再造。不要去餐廳：「頭家啊！（即老闆）這條最大尾的給我抓起來。」「幾吃？」「三吃好了。」哈、哈！那很「歹勢」、很「歹勢」了。我們以後不要再犯了這一些，打鳥人也是一樣，我們最好是過去就過去了，此去我們不要再犯到。
「多子多孫為何因，前世開籠放鳥人。」這世人多子多孫為什麼原因呢？前世人一定開籠子放鳥的人，這就是「放生」。但是，上一回我講的，現在的放生都變質掉了，我曾經路過台中中華路，不是，去光復路及柳川西街角上，那裡都在賣鳥仔，有一天，看一位修行人－出家人「頭家啊！我某某時要，你多幫我抓一些啊！」我某某時要多少鳥，你幫我多抓一些？這樣我要來放、要來放生、多加一些要來放生，這不是真正慈悲，「你給我多抓一些」，交待那些抓鳥的就拼命去網了，等到網到了，「你要多抓一些」，再來放（放生），是「假慈悲」嘛！「假慈悲」啊！是不是這樣。你叫人去抓一抓，你才再抓去放，假慈悲，那不是真正的「正念」，「正念」就是「真慈悲」，真慈悲。我們這一節也在講「正念」，三世因果是正念，正念的法門，所以，像這樣不是真正慈悲，那是假慈悲，叫做「慈悲魔」、「慈悲的魔」、「慈悲魔」。
我們如果放生，你如果剛好看到，你將它放開，束住的把它放開，那才是真真正正的放鳥人，才是做「放生」啊！才會多子多孫啊！你叫人抓多一點來，你才要放，以後會「孤窟」要會「孤窟」呀！要注意啊！現在大家都兩個（孩子）恰恰好，大陸現在流行一家一口，不然會生太多了，這也麻煩，男朋友、女朋友，這口灶．．，比如我生一個兒子、你生一個女兒，現在你女兒嫁過來，一次一個女兒就是附帶兩個老的來！如果連阿嬤、阿公再帶來，一次「加」四個！我一個還要養四個、養五個。我自已又有老爸、老母，五個又三個就是養八個，養八個，孩子又生了，又生兩個，就養十個，全家伙剩「老伙仔人」，（河洛話，老年人）「老伙仔人」叫人不要生多啊！這個問題大問題耶，以後是大問題，一些少年仔的大問題耶！所以，你們現在這個時代，你們要多子多孫，我很希望大家能夠生加減生，多子多孫，你如果要生就讓他來，如果不要就免了。多子多孫是福，有 的時候生一個孩子，生一個顧呀顧的，顧得會起煩（河洛話，不耐煩之意），如果「破病」（河洛話，生病），顧了，病還沒有好，顧的先倒，到最後再來罵子不孝，兒子也要「吃頭路」（河洛話，上班），也要顧某（太太），還要賺錢飼是大人（河洛話，賺錢養父母，長輩），還要飼子，結果，他都沒來顧也不孝，所以真是很麻煩的，還是孩子多生一些比較好，「矇推呀矇推，三不五時也可以加減輪一個」（河洛話，偶而生病躺一躺，即使兒子忙，相互推御責任多少也可以有人輪流照顧之意）。多子多孫就是我們前世我們開籠子放鳥的人。
「養子不成是何因，前世皆因溺女人。」這世人孩子生出來，「飼嘜好勢」（河洛話，養不順利）。不好勢，孩子養不好，不成器，兒子不聽話，半路飼一飼就不好勢，就是前生害死「查某人」（河洛話，女人）的身，害死「查某」身，因為就是這一點的道理，我們現在的社會，一些教義、一些宗教、神壇，他說：「喔！你的身軀邊有一些查某魂（女魂）在跟嘿！所以你的兒子才會沒成就啦！你們兒子才會不聽話，查某魂、查某鬼在跟。」咦！這就感到很疑問啦！每個人都是查某鬼在跟，難道鬼都是那麼壞？鬼比人還不會壞，人比鬼還壞，真的，鬼是按步就班的、靈界也是按步就班，不按步就班的就是我們人在不按步就班，那麼為何我們的嬰靈、小菩薩他們，他們就是跟我們沒跟成，他們跟我們血緣關係，血緣關係，比如姊姊、兄弟姊妹、血緣有關係的，有血緣關係的這些人，他們會藉身、藉體、藉口來表達他們心頭的不滿，表達他們的心頭的艱苦，表達他們在靈魂世界的苦惱，這就是我們的嬰靈等，他們藉體的人；如果對別人要藉體，除非有深仇大恨。最近我們在大凡寺有一位姓劉的，他就是精神起問題，外靈在他的身軀，結果就是他們的叔公的靈附在他的侄子姓劉的這位，姓劉的這位他父親就是罵說：「嘿！劉某某，這個我揍死他，我打死他，若胡亂講，我就如何．．．」結果就揍他老爸揍得大小下；他來大凡寺他怎麼說呢？他說下禮拜我拿葯書給你。下禮拜那麼剛好，很奇怪的，那種的每次報名都報有，老祖對這些都插有（電話忙線中）都沒有用補號，都沒有，都按步就班的掛號進來，四個禮拜、五個禮拜，他來了「下個禮拜我拿葯書來，我是絕版的。」他就找不到，就到我們旁邊那裡「土地公經」拿著「這本葯師葯單給你，你看這本值的唸。」那就是福德正神真經嘛！他就拿著說是葯單「你看，你每天好好讀，裡面有葯喲。」他就這樣來。下個禮拜呢？我說你再拿來，下個禮拜他又拿一本金剛經，又抱來，有時拿老祖經，都說是他寫的葯單。這是什麼？「精神出問題」，就是他的叔公輩的藉他的體來講話，他的老爸跟他的叔公不知道結什麼冤仇，所以他就揍他（打老爸）、打他，打得沒處跑，你說是他兒子打嗎？我說不是你兒子打喲，你兒子是很乖的人，讀大學畢業，真乖，他又不會打你。結果是嚇到時，魂跳出去，換別人跳進來，他的叔公、換叔公跳進來，進來後，「車子」開不好，口表達不「好勢」，過去的習性、壞習慣，就照常大聲小聲，這就是外靈進來、外靈進來，外靈怎麼會進來？「天靈竅」、天竅這裡、靈山，靈山這個地方他有受傷到，有好像去發燒到，受驚又兼發燒，發燒，那麼上面這個靈台就失去作用了，那麼外靈就進來了，外靈進來就藉這個嘴，從靈山塔下來講話，來表達他的意思，來表示他的意思，這就是我們人前生一定有很深的惡因，就是前生有結到。
「今生無子為何因，前世採折百花蕊。」我們今生無子是為什麼呢？不是去折花、拜佛的折花，我們就是去蹧蹋人，蹧蹋人，所以這一生無子，要注意。無子，有的連女兒都生不出來，這就是說我們前生、前世採折遭蹋百花蕊，蹧蹋就是說，去糟蹋（四處去）感情、感情的騙子，這個事情就是說，前生的因，這一生的果。那麼我們這一生若是有什麼那個的，我們最好是唸三世因果經的時候，好好的再照這樣去修，能夠再改善的時候，我們的運會改，我們的命會改，只有靠自已去懺悔，去懺悔，當然啦，照命卦裡面、易經的命掛來排的時候，我們易經命卦裡面沒有子孫爻，沒有子孫爻帶絕、帶破、伏神，伏住了，無子孫，那麼這現象，「這跟命沒關係啊？」身和命，你這個體質上沒有子嗣命、沒財命，那麼你的命、命、你的靈台、靈識裡面，你本身過去生的因緣你才會來投胎這個體，比如說：「這輛車裡面沒有載小孩，有誰要嗎？」「好啊！無也好啦，不然我會被投胎到畜生去了，那麼好了，我就投胎加減．．，反正這就是我該那個的，好啊！輪流嘛！」我們就懺悔自已，所以我們要自已懺悔，我們要懺悔。所以佛給我們開示，我們三世因果就是我們這一生的果、前世的因；現在當下的緣，因、緣、果，「因地果還生」，輪迴就對了，因為我們種什麼因，當下你站在什麼地方，果－一定有個果，所以「因地果還生」，就是輪迴就對了。所以各位，我們好好的這一生善事大家做，善事如果大家認真做，我們各位，我們未來生一定都是很幸福的人。
今日課程到這裡為止，下一次我們繼續來講，祝福各位，阿彌陀佛！
現在請大家合掌回向，電視機前的十方善知識，我們現在大家合掌回向，來跟我們仙佛寺易經心法班這些同修大家共同來回向，將這個功德回向給你們的祖先、回向給你們的九玄七祖、歷代祖先，回向給你們的有緣無緣、有情無情的這些眾生、法界眾生，回向給沒來世間住世的我們的孩子及往生的這些嬰靈，我們功德同樣回向，同樣他們也收得到的，阿彌陀佛！回向──
今日課程功德圓滿，眾等願以此功德，回向法界眾生同證菩提，祈求風調雨順、國泰民安、天下太平，共創人間佛淨土。
阿彌陀佛！
祝福各位。