藥師琉璃光如來本願功德經（十一） 混元禪師 講述
各位十方善知識，現在請大家合掌來恭唸開經偈
無上甚深微妙法 百千萬劫難遭遇
我今見聞得受持 願解如來真實義
南無本師釋迦牟尼佛（三稱）
各位十方善知識，我們這節繼續再來講解「藥師琉璃光如來本願功德經」。這節我們繼續由第四十一頁-
天上壽盡。還生人間。或為輪王。統攝四州。威德自在。安立無量。百千有情。於十善道。或生剎帝利。婆羅門。居士大家。多饒財寶。倉庫盈溢。形相端正。眷屬具足。聰明智慧。勇健威猛。如大力土。若是女人。得聞世尊藥師琉璃光如來名號。至心受持。於後不復更受女身。復次。曼殊室利。彼藥師琉璃光如來。得菩提時。由本願力。觀諸有情。遇眾病苦。瘦 乾消。黃熱等病。或被厭魅蠱毒所中。或復短命。或時橫死。欲令是等。病苦消除。所求願滿。時彼世尊。入三摩地。名曰除滅一切眾生苦惱。既入定己。於肉髻中。出大光明。光中演說大陀羅尼曰。
這段就是說，我們人，若是有機會出生來做人，是為得到諸佛菩薩的加持，又聽到藥師琉璃光如來的名號，在人中時，有八大菩薩｜文殊師利菩薩、觀音菩薩、得大勢菩薩、無盡意菩薩、寶檀華菩薩、樂王菩薩、樂上菩薩、彌勒菩薩。是八大菩薩。我們普通、在凡塵普渡眾生的菩薩有這八大菩薩，下來在凡塵在普渡眾生。
「乘空而來。」從空中、空界而來。
「示其道路。」指示我們的道路，在世間怎麼走的道路。
「即於彼界。」在淨琉璃的世界。
「種種雜色。眾寶華中。」在淨琉璃的世界，有很多種、很多種的蓮花之中。
「自然化生。」就自然化生了。
「或有因此。生於天上。」有的人就這樣生於天上、不是我們的世間。
「雖生天上。而本善根。」雖而生在天上，而原來的善根、其原來的善根。
「亦未窮盡。」我們的眼、耳、鼻、舌、身、意，這些善根，也是尚未窮盡。
「不復更生。諸餘惡趣。」就是說，我們在淨琉璃的世界化生、在蓮花中自然化生，不是像我們在世間必須要經過父母交媾，才有辦法生出我們的人。在淨琉璃世界或是極樂世界也都是在蓮花中自然化生，在那裡慧根、善根俱足。
我們在世間較有世間的苦境、時時在擾亂我們，使我們心不會定。那麼，在天上的世界、假使生在天上的世界，原來的善根也是不會窮盡，也是繼續在修持，在天上淨琉璃的世界也是繼續在修持，不會再生出各種的惡趣或是讓我們再起煩惱、再起煩惱心的想法，魔難的考驗會很少、很少。
「天上壽盡。還生人間。」若是在天上我們的數盡了，還會再出生到世間來。若來世間轉為「轉輪聖王」｜
「或為輪王。」就是大法師、活佛，叫做「輪王」，凡是大法師都是為「輪王」，再來世間弘法利生，為「輪王」。
「統攝四州。威德自在。安立無量。百千有情。」就是說，假使我們再來世間、再出生為人時，在地球的「四州」（即四個角頭），我們的威和德自在（本來就俱足了），安定很多、很多的自性及所有眾生的心，算不完的「有情」（即是眾生）。
「於十善道。」「十善道」，我們沒有犯到「十惡道」，十惡的反面就是十善。不殺生、不偷竊、不綺語、不兩舌、不妄語、不邪淫、不貪欲、不瞋、不痴、不惡口種種的十大善道。
「或生剎帝利。」出生在這世家、帝王世家。
「婆羅門。」就是修行的地方、道場。
「居士。」在家修行。
「大家多饒財寶。」大家生活富裕。
「倉庫盈溢。」金、銀、財、寶都有之意。等於是食、衣、住、行都俱足。
「形相端正。」我們出生在世間的，五官都非常端正。
「眷屬具足。」我們厝裡，有子傳宗接代，父親也是到天數盡了才回去，兄、弟、姊、妹都有，叫做眷屬俱足。
「聰明智慧。」而且又聰明。有的人雖然有錢、有眷屬，但是不聰明也沒有用，沒有智慧，吃得胖胖的、傻傻的，那也是沒有用就是了，也是在度日子而已。
「勇健威猛。如大力士。」做人有氣魄、有鬥志、有意志力，威嚴、精進（猛），猛、不是很凶、會打架的猛；什麼叫做「大力士」呢？有的說是很有力氣的，不是這個意思，「大力士」就是「氣魄」。就是說「好施者」、很喜歡施捨，叫做「大力士」、施捨。
有一位國王因為很會施捨，所以人家稱讚他為「大力士」。在過去劫以前，有一位國王，他修善德，他說：「我是好施者，無論怎樣，『他』若要什麼就給他。」剛好天界化作一個人，給他說：「我要你的身體、要你的一隻手。」當時這個國王就拿起刀子把手砍給他（這國王就是釋迦牟尼的前身、釋迦牟尼佛的前身，他修「忍辱」、能夠忍，忍辱、施捨的妙法。「六度萬行」是不簡單修的啦！）對方要，就將手剁給他，這說起來是不可思議的，這就是釋迦牟尼佛的前身、過去世就對了。
「若是女人。得聞世尊藥師琉璃光如來名號。」若是有男人、女人、或大力士有得到、聽到世尊藥師琉璃光如來的名號。
「至心受持。於後不復更受女身。」從內心、誠心、信心的受持，以後就不會出生為女人身。苦是各位認為「我這一世為人作女人身，已經厭煩了，我不要再出生做女人身了。」我們就勤快一點的受持「藥師琉璃光如來」這個名號、我們修衪的法、或修衪的名號，「受持名號」、勤快一點的唸，我們下一世就不會出生為女人身；若是我們「唉！這一世出生為女人身不錯喲！很漂亮、很有人緣，人家很尊敬我，不壞，還是出生為女人較好，人家會買花送我，買漂亮的衣服、買鑽石、琉璃…，到處有人請客，還不壞，下一世還是出生為女人身。」我們就不必去唸這。
我們若是「唉喲！我出生為女人身，被孩子累死了、被丈夫氣死了…，我不願再出生了、我要出生為男人身。」那麼，我們就認真修持「藥師琉璃光如來」這個名號，唸這個名號，那麼，下一世為人，我們就不會再出生為女人身了，你們可以試看看。
「復次。曼殊室利。彼藥師琉璃光如來得菩提時。」再來，曼殊室利，那藥師琉璃光如來得道、成佛的時候、覺到、得到正覺的時候。
「由本願力。」因為衪發出的本願力，「本願力」是什麼？即「十二大願力」、本來衪發出的十二大願力。
「觀諸有情。」看所有世間的諸有情…天上的有情、地獄的有情、人的有情、非人的有情。
「遇眾病苦。」看到很多、很多的病苦｜乾澀、混身都是瘡、乾瘦、吃不胖、或是黃熱、全身都是皮膚病，黃熱就是皮膚病。｜瘦 乾消。黃熱等病。
「或被厭魅蠱毒所中。」或被妖魔鬼怪、蠱毒所中。
「或復短命。」或是短命，在世間的壽命很短。
「或時橫死。」有很多人動不動的、一出門橫厄就到了，橫厄到了叫做「橫死」。在路上走，無緣無故的，飛機掉下來也被壓到，那真的是既是好運、也是歹運。車子開過去，石頭彈起來剛好打中，早一秒鐘也不會打中、晚一秒鐘也不會打中。這都叫「橫死」。人的橫厄何時會到，是不可思議的、確實沒辦法去形容。
好像今年二、三月之間，我要回去台中，弟子兆陸就駕車載我，載到草屯南埔那裡，突然一口氣、很大的力量到來，那個時候，我就打起哈欠、很疲勞的樣子，但是又不是，好像有諸佛菩薩跑來車上與我同坐一樣，我說：「兆陸，開慢一點。」到烏溪橋過去、要到北岸那裡，走了差不多兩、三百公尺的時候，有一部車子在岸頂無緣無故的倒溜、從上面無緣無故的掉下來，“砰！”的掉下來，那一部車是很大的卡車，不知是水泥車或是載飼料的，後車廂很大，倒溜下來，看到我們，又趕緊開了就跑，我們若是早一秒鐘，它溜下來撞我們車子的側腰，我們的車子一定翻掉，車內就不曉得那一位要先「回去」，或許今天就免講了、完蛋了。這就是差一秒鐘而已。
所以，人有時候的橫厄、橫死，不必太計較，什麼時候厄運要到都不知道，常常一生當中會遇到好幾次，「橫死、橫厄」。
當兵的時候，由台東要到花蓮去勞軍，想到乘飛機時，要降落的時候，輪胎放不下去，突然又拉上去，再差個幾公尺就墜機了，飛機就會爆炸（以前空軍的老飛機）；到第三天要回去了，空軍總部就又派一架較好的，到半空的時候，糟糕了！在漏油、飛機上的油在漏，要往回飛、機頭又降不下去，平時都是飛往基隆遶一圈過去，結果是往上飛、飛得很高、很高，再降落到松山機場，滑行到半途，飛機就不會走了，就用車子來拖、剛好沒有油。
人若是剛好厄運到了，有時候這橫厄是無法料想的。當時飛機上的機長說：「你們這一些人裡面有一條龍，不知道是那一條龍，否則，照講、大家今天要死在山上或是墜到海底去了。」這件事今天想起來仍令人害怕。我們人短命或者橫死，這都時時跟在我們身邊，要注意。
「欲令是等，病苦消除。」若要使這些病苦消除的。
「所求願滿。」所求圓滿。
「時彼世尊。」那個時候，藥師琉璃光如來。
「入三摩地。」「三摩地」是什麼意思呢？什麼是三摩地？是指我們的心處於一處不動，這一點很重要、很重要。「三摩地」就是我們的定力、「定力」。我們人，假使說有一天我們的壽數要盡了，你的定力看「定」在那裡？「我定在琉璃世界、淨琉璃世界」，你就一直著想淨琉璃的世界，氣就讓它斷、讓它回去，自己斷掉，我們就不會墮入地獄；或者，我定在「我要往西方極樂世界去、淨土、阿彌陀佛那裡。」你的心一直想著那裡，反正「我現在一直沒有氣了、喘不過來了。」你一定要一直想「我要到西方極樂世界阿彌陀佛那裡。」你一心將它定下｜三摩地。
或者你說：「老師啊！我只要到仙佛寺修行好嗎？」我說：「好啊！怎麼不好，不然你要斷氣時，你就想著講堂或是山上的這些，若是你氣斷了以後，就會跑來這裡『遶遶什』（河洛話，東晃西晃的樣子。）不過來這裡還是有一些魔障，最好還是能夠去西方極樂世界，滿地黃金、滿地琉璃，非常的重要。」「三摩地」。
有的人開始要死時，「唉喲！我的金子在那裡、我的金子放在那裡，交待不到，我的話又講不出來，話講不出來，這下糟了，「我的金子放在倉庫旁邊、地上的那裡。」你就在那裡顧著，只想著那裡，結果氣就斷了，那些師公、師嬤、師孫（河洛話，皆指道士）、法師、師父，「噹！噹！鏘！鏘！」（形容敲法器的聲音）鏘不走就是不走，你只會守著那裡，顧著那金塊或是戒指。
要注意！我們在世間，說溜就溜了，我們不要定在世間的、譬如定在「啊！那裡一棵樹好大棵，是我種的，不知道有沒有人好澆水否？」你若定在那裡就糟了，我們氣斷了，你就留在那裡、死了以後，就在那裡顧著那樹頭、守屍-守著這棵樹。
有的人守著「我的身體這麼勇健、我英俊或是我這麼漂亮。」你一直定在這個身體，我們死了以後，只是顧著這個體。扛到裡面燒掉了、扛去葬掉了，蟲「遶遶什」，你還在看著蟲在爬著，急著要死。
喔！這「三摩地」，你一定要「定」在善的、善心一處、「善心一處、處不動。」善心在那裡，永遠蹲在那裡、不要動，我們一心只想那裡，這就是我們的「往生」去。
但是，我們在世間的修行，譬如，我在做事業，我的善心定於「我這個事業一定要使它有所成就，一定要使它成功，我這公司要讓它成功到某一個程度，我按步就班去做。」｜「三摩地」；或是說，「我這件工作要發明成功。」你就一心一意的將精神定在這個地方，其他的一律不管，你一定要成功。-「三摩地」。
所以，「三摩地」不是完全在於死後之所用，在世間時，你將精神統一於什麼，也是「三摩地」。
還有一個很簡單的例子，就是說，我們若是在「要緊」的時候，一個再重的東西你都可以抱著跑、一直跑，一旦事情過了，你那件東西四、五個人抱不動，那就是「三摩地」的精神、「三摩地」的力量，不可思議的力量，這「三摩地」的力量，這點我們要瞭解。
「名曰除滅一切眾生苦惱。」因為我們人的心、我們人的心就是不會安定，顛顛倒倒、這樣也好、
那樣也好、這樣也愛、那樣也愛、這樣也不會、這樣也…，老是這樣翻起翻倒、翻起翻倒，這樣一定有苦的，眾生一定有苦的，我們對自己的信心完全沒有的時候，一定有苦。所以，我們處於「三摩地」、「三摩地」，就是這個精華，這點非常重要、非常重要。我們若處於「三摩地」，我們一切的苦會除掉去；我們若離開「三摩地」，我們的苦一定翻起覆倒、一直跟著我們身邊來。
「既入定已。」我們若入定、入於「三摩地」的境界時。
那麼，藥師琉璃衪進入「三摩地」、進入「定」中 的境界，「肉髻」｜像佛祖頭頂上一粒、圓圓的那一粒「肉髻」，那一粒是什麼？是我們的「囟」、我們的腦、我們的「囟」，我們小時候凸一下、凹一下的，它為什麼會較凸出呢？告訴我們那一粒是活動的、頭殼頂那一粒是活動的呢！要了解這點，不是佛祖的頭頂被敲一下而腫一粒那麼大、不是的，那是告訴我們，那一粒是「通天的」、「通天的」、「通法界的」，就是那一粒，活動的， 這「肉髻」。「於肉髻中出大光明。」
我們看很多菩薩、如千手千眼觀世音菩薩的頭上又有很多佛，好像佛祖頭上這一粒，這就是告訴我們這肉髻，就是我們的「囟」這裡，我們每個人思想的元源從這裡來的、思想的來源由這裡來的，不是由這裡、也不是由這裡（註：師父用手比兩邊太陽穴及心窩處），都不是。
「演說大陀羅尼曰。」大陀羅尼就是佛陀的咒語，佛祖的咒語就對了，「大」就是較大的咒，普通都是一個咒而已，咒一句，「唵嘛呢叭咪哞」，但是這「大陀羅尼」的咒有很多段的，很多段的咒，現在請大家來看這一段的咒。我們有的以台語唸、有的以國語唸，這是「譯音」。
南無薄伽伐帝。鞞殺社。（有的唸ㄆㄧˊ ㄕㄚ ㄕㄜˋ，台語唸ㄒㄧㄚˋ，因為我們的語言，當時是以國語翻譯的，故唸ㄕㄜˋ）窶嚕薜琉璃。缽喇婆。喝囉闍也。怛陀揭多耶。阿囉喝帝。三藐三勃陀耶。怛姪他。唵。鞞殺逝。鞞殺逝。鞞殺社。三沒揭帝。娑訶。
「南無薄伽伐帝。」薄伽伐帝就是世尊、佛的名號，衪的名叫「世尊薄伽伐帝」，好像「世尊釋迦牟尼佛」、「世尊阿彌陀佛」、「世尊藥師琉璃光如來佛」，「南無」就是皈依、遵照。
「鞞殺社。」就是藥，醫治眾生的病的藥。
「窶嚕薜琉璃。」「窶嚕」就是「尊敬的法」、就是「尊敬、敬法」，「薜琉璃」就是藥師琉璃光如來的妙法。
「缽喇婆。」就是「繞行」，一直繞著琉璃光的世界、一直在那裡走。就是這個妙法、你隨著藥師琉璃光如來的妙法。
「喝囉闍也。怛陀揭多耶。」「怛陀揭多耶」就是「如來」、就是「如來」，意思就是「如來」、翻譯叫做「如來」。
「阿囉喝帝。」就是「光明」。（這都是翻譯過來的，好像英語，英語翻過來的，一般用台灣話唸非常的不順、國語也不順，這是一個咒。）就是「光明」。
「三藐三勃陀耶。」就是「正等正覺」，「三藐三勃陀耶」就是「正等正覺」。
「怛姪他。」就是「入真理的門」。
「唵。」就是「讚歎」、讚歎發生的意思。
「鞞殺逝。」就是「病和藥」、「病和藥」。
「鞞殺逝。」就是「病和藥」。
「鞞殺社。」就是「藥」。
「三沒揭帝。」再三的放下、放下。
「娑訶。」就是「無量壽」、「無量壽」，就是能夠忍、能夠忍、無量壽。（堪忍）
這段我將它簡單的翻譯成白語，請各位看著「藥師琉璃光如來本願功德經」裡面的：
大陀羅尼（剛才所講的這個咒，我將它翻成白話，我們較能瞭解，各位，你們若是有時間，把這些當做詩或唱誦、來唸，會有很大的開悟，像讚歎一樣。）遵照大慈大悲世尊薄伽伐帝的教誨，努力去實踐於日常生活中吧！
「南無薄伽伐帝。」開始，佛就跟我們開示說：「皈依、遵照大慈大悲世尊薄伽伐帝的教誨，努力去實踐於日常生活中吧！」
「鞞殺社。窶嚕薜琉璃。」藥，真正的藥在哪裡呢？在真心尊敬藥師琉璃光如來的妙法中，才有辦法得到。是「真心」（我們有的都是欺心。）藥，在真心尊敬藥師琉璃光如來的妙法中。｜衪的大願力也是藥，十二大願就是藥。各位啊！真心依止藥師琉璃光如來的淨琉璃世界遶行。我們要真心依照、而且不動心、不動其他的邪念，依止藥師琉璃光如來的淨琉璃世界，將我們的「三摩地」往藥師琉璃光如來的淨琉璃世界那裡去做、去走、去修行，依據這個妙法去修行。如來、光明、正等正覺是真正契入真理之門。
衪說：「如來、光明、正等正覺，是真正契入真理之門啊！」
唵！啊！讚歎之意，在此當作啊！呀！
在宇宙未發生任何眾生病之時。一切都尚未發生之時，「發生」的意思，在宇宙未發生任何眾生之時。藥是無有存在。病亦是無有發生的。
在宇宙未發生任何眾生病、我們人、還未有萬物以前之時，藥是不存在的，根本沒有藥的名，也沒有藥的東西，也沒有病發生、也沒有病。
所以各位，捨棄、放下，捨棄病和藥的執著，就是無量壽、就是無量壽啊！捨棄、放下，捨棄、放下，捨棄、放下病和藥的執著，就是無量壽啊！
這一段咒很深，但是我們若多唸幾次，你就會瞭解，第一就是說世尊給我們開示、釋迦佛開示我們說，在藥師琉璃光如來的時候，衪所講的一句話，衪進入三摩地，為了渡眾生的苦，所以從衪的肉髻中間，出大光明，講出很多的法（只有音而已），就是說：各位，要
遵照大慈大悲 世尊薄伽伐帝的教誨。努力去實踐於日常生活中吧！
好像我們唸「阿彌陀佛」……，釋迦牟尼佛開示我們說「各位啊！我們要遵照大慈大悲天人師阿彌陀佛的教導去做。」那麼，這一段就是說：「各位啊！遵照大慈大悲世尊薄伽伐帝（前面說的薄伽梵）的教導、教誨，努力去做、而且在日常生活中時時去做。
再來就是說，眾生的病，因為眾生有很多的病-心靈的病、身體的病。給我們開示：
藥，是真心尊敬藥師琉璃光如來的妙法中所得。
藥，一般的藥、我們在世間所吃的藥，只是嘴吃的普通的藥而已，不是真真正正治我們的心的藥，所以，說是真心、我們大家要用真心尊敬藥師琉璃光如來的妙法中，才有辦法得到真真正正的藥、才有辦法得到真真正正了脫生死的藥。
各位：真心依止藥師琉璃光如來的淨琉璃世界繞行。就是照藥師琉璃光如來的淨琉璃世界的一切的妙法去做，「繞行」就是「行」、去做、去實踐。如來、光明、正等正覺是真正契入真理之門。
「正等正覺」就是佛、覺者。如來、光明、佛、覺者是真正契入真理的路。跟我們說，我們在世間所有一切的這些東西、所有一切的名、利種種，都不是永遠屬於我們，真正屬於我們的是什麼？我們所要追求的是什麼？是如來，光明是我們所要追求的，「正等正覺」、「覺悟」是我們所要追求的。才是真真正正契入「真理心門」｜解脫各種的苦惱、除滅一切病苦的門啊！
就是告訴我們，我們若要消除一切的病苦、一切的病，我們就只有努力去修行，往光明去走、往光明去走，往成佛、佛道去走。這點的意思就是這樣。啊！在大宇宙未發生任何一切眾生病之時。
各位啊！要知道，在宇宙間、宇宙之中，還沒有發生任何眾生，沒有人、沒有病，沒有人就沒有病，沒萬物就無眾生。所以，「未發生任何一切眾生病之時」，沒有人、沒有眾生就沒有病。這一點跟我們講什麼？各位啊！我們時時刻刻、任何一件事情還沒有發生以前，我們根本沒有歡喜、沒有苦惱，都沒有。
更進一步的跟我們講：各位啊！我們在世間中，任何一件事情，它都是沒有惹我們，都是平平靜靜的，那你為何自己要去惹來讓自己起煩惱心呢？你為何要拿來讓自己有苦惱呢？所以，一切的事情，你若沒有看到以前，都沒有病。每一件事情，你若無分別心以前，都無病。我們人就是有分別心，分別「他對我好、對我壞。美、醜、胖、瘦。」或是「這個人講話有智慧、無智慧。」有了這些分別以後，我們才有病，否則，一切都沒有病。
以上先講病，再來強調：藥、是沒有存在。藥本來就不存在的，因為有病，你才會想說有什麼方法來對制、來降伏。因為有煩惱、有苦，你才會想盡辦法要來降伏，那是為藥啊！所以，藥是沒有存在。病、亦是沒有發生。本來一切的事情，例如：好像小朋友在那邊玩，玩得很高興，你就要去惹他，惹一下，糟了！煩惱到了，他本來就很自在，要玩就讓他去玩自己的，我們定我們的、定我們的心，就沒有發生，你就沒有苦惱，你就不必去想各種的方法，來「唉喲！我為什麼要想這些。」「唉呀！我很怨嘆。」「唉呀！可惜了。」你就沒有這些煩惱了。
所以，藥是沒有存在的，藥、沒有存在的。病、本來也沒有發生。那麼，病是為什麼發生？我們自己的想念、我們自己的分別心所分別出來的。這一點很奧妙，這一點就是說：「啊！在宇宙未發生任何眾生病之時，本來就沒有藥、也沒有病，也是沒有病、也不必藥。」很奧妙！這一點，你們自己時時唸這一段，可以勉勵自己、勉勵自己，可以「唵！鞞殺逝。鞞殺逝。鞞殺社。」「唵！鞞殺逝。鞞殺逝。鞞殺社。」我們這樣唸的時候，你會提醒自己：「唉呀！這本來就沒有的，沒這些病、沒這些問題，我為什麼要將它撿到頭腦來煩惱呢？」
這個人八字腳在走，他都已經很習慣了，你為什麼一定要叫他走直直的？他都沒病，你為什麼要撿來自己煩惱？你就「唵！鞞殺逝。鞞殺逝。鞞殺社。」「唵！鞞殺逝。鞞殺逝。鞞殺社。」那是提醒自己啊！這點是非常的奧妙，你可以悟到這「鞞殺逝。鞞殺逝。鞞殺社。」那是翻譯的音、翻譯的，就是說：「喔！這事情本來就沒有的，我為什麼要拿來起煩惱？我為什麼要那麼笨拿來起煩惱？我才再來想盡辦法要將它拿來丟掉？」
再來，提醒我們說：所以各位，捨棄、放下。捨棄病與藥的執著。即是無量壽也。
各位啊！捨棄、放下，放掉、放下，放掉、放下，跟我們的心經裡面的「揭帝、揭帝」-「放下、精進，放下、精進，放下、精進。」但是這一段告訴我們「放下還要拋掉。」有時候我們放下而已，我們放下、我們的意念沒有拋掉，不簡單的吧！我們放下、不去想它，還存在喲！「我不想他。」-還存在。放下，連想都不必去想它、講也不用去講-放下，捨棄、放下。
「捨棄病與藥的執著。」你放下，我就不必拿藥來治這個病、這個煩惱，就不必用各種的方法來醫這個煩惱。捨掉這個病，將這個病｜我們貪、執的病我們放掉，我們就免用藥來醫這個病、醫這個煩惱。
「即是無量壽也。」這就是無量壽啊！就沒有各種的病苦啊！沒有病苦啊！
所以，真正的無量壽是什麼？沒病苦，沒病、沒苦、沒有一切所看到的、所思念的、五官五根所造成的苦、的病。沒有各種的苦、沒病，即是無量壽也，這壽數是無量的。若是我們有煩惱者，我們一切的病就都到來。
「爾時光中說此咒已。」那個時候，佛在光中講出這個咒結束時。
「大地震動。放大光明。一切眾生。病苦皆除。受安隱樂。」這一段就是說，佛、世尊將這個咒講完，（衪講不是用嘴在講、不是用嘴在講，在頭頂肉髻中放出光明、講出這個聲、講出這個咒。）講完以後，「爾時光中說此咒已」，那個時候在光中講這個咒結束
的時候，「大地震動」，為什麼震動？天人、人、非人、十方法界都「當下頓悟」、「當下頓悟」，就是「大地震動」；所有在座聽經的人，同時「震動」、都是「頓悟」，就是「大地震動。」
「放大光明。」充滿一切的歡喜。
「一切眾生。病苦消除。」所有一切的眾生（不是只有人），是講我們每個人的想法，過去的不滿、不知足、煩惱、貪、嗔、癡、誹謗、或是種種的苦惱，過去「啊！我會排斥別人。」過去我會講別人的壞話、過去我有某某是非、過去我會誹謗別人…，我這些「眾生」現在都除掉、都不要了、都沒有了、都沒有、沒有了。
「受安隱樂。」這個時候，我們的心、所有眾生的心，因為佛陀說出這些咒，各位眾生、所有的人、天人等諸有情，聽到這些經，心已經安下了。「隱樂」就是心中靜靜（默默）的歡喜、靜靜的歡喜、微微笑的歡喜。
所以，各位，你們等一下若有時間，你們看，我們這裡很多佛、很小尊的、千佛，你們看衪們在笑、微微的笑，等一下你們可以去看，微微笑、微微的笑，就是這樣。你們等一下去看，我們這裡有上百尊的，前面這裡也有，注意去看，微微的笑。
所以，佛所講的經、講的道、咒，各位有悟到時，我們這個時候，已經和當時世尊在說法時，所有一切的勝境、諸有情的勝景完全一模一樣了，等於是一個境界就對了，各位這個時候，心靈也有辦法是同樣的這個境界。
所以，「眾病苦皆除。」病和苦、過去所病的苦皆除。「受安隱樂。」受安隱、非常快樂就對了。
這一節到此一個段落，祝福各位。請大家合掌回向
回向
願以此功德 莊嚴佛淨土
上報四重恩 下濟三塗苦
凡有見聞者 悉發菩提心
盡此一報身 同生極樂國
祝福各位！
阿彌陀佛！