藥師琉璃光如來本願功德經（十四） 混元禪師 講述
各位十方善知識，現在請我們大家合掌來恭唸開經偈
無上甚深微妙法 百千萬劫難遭遇
我今見聞得受持 願解如來真實義
南無本師釋迦牟尼佛（三稱）
各位十方善知識，我們這節繼續再來講解「藥師琉璃光如來本願功德經」，上一節講到我們要「安神」如何「安」法？我們安神的方法，第一、心。第二、安的要歡喜心。第三、我們早晚要時時刻刻恭唸我們家裡所供養、所拜的佛之名號，無論你是拜媽祖婆，你心內時時唸「南無大慈大悲天上聖母」，你若是拜關聖帝君｜「南無大慈大悲關聖帝君」，你若拜觀世音菩薩｜「南無大慈大悲觀世音菩薩」，你家裡供養什麼神，你時時心念那個神、一心一意念聖神的名，你就可以和你家所拜的神合一，這是一個秘密、也是要領。
有的人家裡神擺了一大片，你到底要念哪一位？讓你唸到結束，「佛祖、媽祖婆、王爺公、太子爺、什麼王爺公、什麼菩薩……」唸到完、請到完差不多三十次，你不知要修哪一個法，這樣一來，我們家裡在拜神，我們就沒有辦法開悟。
假使我家裡供養觀世音菩薩，你就一心一意恭唸觀世音菩薩。「啊！我家裡有老母娘」，你就恭唸老母娘（註，王母娘娘），你看這之中要持什麼法，你就一心一意持這聖神的名號，你唸王爺公、媽祖婆也好，或是帝爺公、或是佛祖、觀音佛祖……。啊喲！阿彌陀佛啊！你的心都亂光了，你如何能修有行呢？修無行的，連要叫誰幫忙保祐你也不知道了，「相推駛死牛」，是不是這樣？這就是一個要領。
我們家裡供養的聖神，我們一心一意唸佛的名號，而且，我們早上讀誦這個經｜供養藥師琉璃光如來佛之聖座的時候，我們早、晚都讀「藥師琉璃光如來本願經」、我們早、晚就誦這個經。我們時時想這經的意涵，演說開示｜講這個法給親戚朋友聽。「隨所樂求，一切皆遂。 」｜假使各個人有什麼要求的時候，一切都能如願就對了。
「求長壽。得長壽。求富饒。得富饒。」求歲數者，得長壽。求平安者平安，求順利者順利。
「求官位。得官位。求男女。得男女。」
「若復有人。」假使還有人。
「忽得惡夢。見諸惡相。」忽然夢見惡夢｜被鬼追、被人追、被壞人追或被動物追、熊、虎在追的時候等諸惡相。
「或怪鳥來集。」或是怪鳥集成整群的要來咬你，整群的鳥要將你撕裂入腹。
「或於住處百怪出現。」或是我們在自己家裡時，屋子裡面全是奇奇怪怪、奇奇怪怪的，有的是陰邪、奇奇怪怪的東西。
「此人若以眾妙資具。恭敬供養。彼世尊藥師琉璃光如來者。」我們假使咱這一口灶的人，以非常誠心誠意的來供養、來拜藥師佛、藥師琉璃光如來者。
「惡夢惡相。諸不吉祥。皆悉隱沒。不能為患。」各種的吉祥的、不吉祥的，吉祥的繼續在你家，不吉祥的很快就離開去，很自自然然的就離開了。
大約在去年年底，我們一位信徒，去參加藥師寶懺、去拜懺拜了一個星期，拜了一個禮拜回來，突然間，他家裡那天晚上，廚房裡好像有人在切菜，心想：「那些媳婦起來做飯嗎？」去看，沒有。叩、叩的聲音，好像是鬼的樣子，就又再睡著了，將燈熄掉以後，又變成有人在洗鍋子，洗得稀稀沙沙的響，「難道是老伴回來了？老伴從來不曾到廚房煮飯的啊！」再將燈熄掉。
又過了一會兒，聽到腳步聲，到她的房間將門打開又關上，「難道真的有鬼？難道是去拜懺、鬼跑來我家？」就將燈打開，自己就到廳裡，說「藥師佛啊！請大慈大悲，我……（就將以上的情形禱告給佛聽），請你大慈大悲，不要驚嚇我了，把這些牽引、看到哪裡去，拜託你啊！」她就這樣求，求了求，香插上以後，回過身來，就看到一個影“咻”的跑到外面去了、跑到大廳外面去了，才「喔！原來有這些外靈進來」才以擲筊請示佛祖是不是有外靈進來？說對。
「是不是去參加拜懺才跟回來？」「不是，是你的冤債，所有的這些冤債跟你很久了，因為你去拜懺之後，回到家裡，現前讓你知道你有這個業，你有去參加法會，拜這個懺的功德。」自這結束以後，隔沒幾天，她上來問：「老師，真的我家有鬼嗎？」我說：「你家裡大仙的沒有，小仙的應該有好幾仙（河洛話，仙，指一尊，大尊的、大的稱為大仙，小的為小仙），不是沒有，這是冤債。」他才講給我聽，他才感謝藥師如來的威神之力。從這次以後就不曾再有過了。
所以各位，我們家裡若有奇奇怪怪的，我們供養神聖，這些就會跑掉、會離開去。在台中中清路交流道那裡，有一間店，連同兩個兒子一共三個人都是啞巴，在民國七十二年跟我結緣，因為他的孩子都是啞巴，希望看看能不能夠救起來、能不能醫好？我有去他家看，走到樓下時，聽到樓上有整群的孩子在奔跑，我問：「你家有孩子否？」「沒有啊！那有？有的就是這兩位孩子。」
奇怪？怎麼這樣？就上去看，碰、碰、碰、碰的跑，從屋前跑到後面、店口跑到後面去，在二樓，我站在二樓看、再站到三樓去看，前面剛好是「水尾」、中清路那裡有一個「水尾仔」的墓埔、下面一個墓埔，那是一條脈、一條脈咻的牽過來，所以白天、晚上，頂埔、下埔的這些好兄弟都從那裡經過，（師父笑著說）那裡有一條高速公路，陰間也有一條高速公路啊！
他告訴我說：「是啊！晚上碰碰的，打開門沒看到什麼，一下子跑到樓上去，去看也沒看到，有的時候剛要出來看的時候，東西碰的就掉下來。」問說要怎麼辦？我說：「這樣吧！你供養觀世音菩薩，看個日子你安奉觀世音菩薩，早上你起來就唸觀世音菩薩的名號，你這樣唸，把這脈擋掉，他們就不會跑來跑去了。」真的自安了以後就沒有了。
所以，我們家裡有供養眾神聖的時候，若有妖魔鬼怪的，都自自然然會跑開掉，不可以你家裡有供奉神，你還四處問乩童、問算命的、問通靈的，就說：「你家裡有陰的，你家的觀世音菩薩不在、你家的佛祖不在、你家的佛祖沒入神。」胡說八道，你家的佛祖已經有了，怎麼說沒入神，這是妖言惑眾、胡說八道，所以我們不要胡亂相信。
要記得，我們如果安奉釋迦佛，我們時時唸「南無本師釋迦牟尼佛」；供養阿彌陀佛，唸「南無阿彌陀佛」；觀世音菩薩，「南無觀世音菩薩」。你如果早、晚上香唸「南無觀世音菩薩」，一定會到「位」，各位要知道，那有什麼鬼在你家？若是如此，那鬼不是比佛祖還厲害了？是不是？若是鬼比佛祖還厲害，表示這鬼修得比佛祖還要高了，很簡單的道理嘛！是不是這樣？各位啊！要有理智、要有智慧。
我們家裡如果有供養佛、世尊藥師琉璃光如來者，「惡夢惡相。諸不吉祥。皆悉隱沒。不能為患。」
「或有水火刀毒懸險。」或是有水、火厄，或是刀跟毒、有刀光、有人要毒你、害你，或是用東西吊你、把你吊起來，弄個讓你陷下去的、弄個陷阱給你的。
獅子等這些動物，或是虎、狼、熊、羆、毒蛇、毒蠍、或是蜈蚣、蛐蜒、蚊、蟲，等等恐佈的事情。｜「惡象獅子。虎狼熊羆。毒蛇惡蠍。蜈蚣蛐蜒。蚊蟲等佈。」
「若能至心。憶念彼佛。」假使我們能夠至心、誠心誠意念藥師琉璃光如來佛。
「供敬供養。一切怖畏。皆得解脫。若他國侵擾。盜賊反亂。憶念恭敬。彼如來者。亦皆解脫。」就是說，我們如果時時憶念藥師琉璃光如來佛，我們恭敬的來供養，我們一切驚惶的事情，都能夠解脫。若是有外國要侵害、侵犯、擾亂我們的時候，或是盜賊要反亂、心裡時時念藥師琉璃光如來佛，而且恭敬藥師光如來佛的時候，也能夠解脫。
在去年、八十五年賀伯颱風，台中縣后里鄉鄉長，他住在泰安，那裡的大安溪隄防，下大雨時，鄉長關心鄉裡的安危，所以他就去那裡巡視，結果那雨天、水大，堤防被沖走一個角落，若是再拖延，大水沖進來，整個后里靠近溪底的地方，都會受到災殃、水災，不知道要死多少人，所以這位鄉長當時看到了，就起了煩惱、緊張，當天就跪下去，不想他是鄉長的身份，為了全民的安危，跪下去，當天「南無大慈大悲王禪老祖師尊（因為王禪老祖鬼谷仙師尊，是鄉長皈依拜師的師尊，所以他就一直唸南無大慈大悲王禪老祖尊、王禪老祖師尊）、觀世音菩薩、阿彌陀佛、眾神聖幫忙，老師，請您也一起來幫忙。」
一直唸、一直求、求、求，雨勢那麼大、又沒有人，自己跪在那裡求，過了大約半個鐘頭，一個村莊裡的人開著挖土機來了，這樣才將水擋住了，否則，去年賀伯颱風后里不知道要死多少人-鄉長的慈悲，當著天求、誠心誠意的去求。
我們如供養藥師佛，我們若誠心誠意的唸佛，「南無大慈大悲藥師琉璃光如來佛」、一直唸藥師佛的名號，也會得到消災解厄，那麼這個人是誰？不是佛，祂的化身，叫莊裡的人或是有緣的人來為你醫，這是我們人的一點非常不可思議的念力。這就是說，我們若拜佛以後，不可像當時「大家樂」正流行時，一下子王爺公開明牌較準，就去「請」進來、就去抱一尊；明天又是財神爺、又去抱一尊，結果「大家樂」的這一期到下一期之間，又去抱十尊金身回來了；若是沒讓他中獎的就拿去丟在水溝讓它流。
各位啊！我們敬神是求平安，不是要求橫財，那是不合理、不對的。
復次。曼殊室利。若是淨信男子。善女人等。乃至盡形。不事餘天。唯當一心。歸佛法僧。受持禁戒。若五戒十戒。菩薩四百戒。苾蒭二百五十戒。苾蒭尼五百戒。於所受中。或有毀犯。怖墮惡趣。若能專念彼佛名號。恭敬供養者。必定不受三惡趣生。或有女人。臨當產時。受於極苦。若能至心。稱名禮讚。恭敬供養。彼如來者。眾苦皆除。所生之子。身分具足。形色端正。見者歡喜。利根聰明。安隱少病。無有非人。奪其精氣。
這一段又再開示說：再來，曼殊室利，若是有清淨心、相信這個法、信藥師琉璃光如來佛的善男子、善女人等。「乃至盡形。不事餘天。」譬如說一個人，在這一生走到最後了、要往生了、要回去了。
「唯當一心。歸佛法僧。」我們應該要一心歸依佛、法、僧。
「受持禁戒。」而且要受法師、師父給我們開示的戒。
「若五戒十戒。菩薩四百戒。苾蒭二百五十戒。苾蒭尼五百戒。」若五戒、或是十戒、或是菩薩的四百戒、或是出家比丘的二百五十戒，就是戒律二百五十條、四百條。「五戒」｜不殺生、不邪淫、綺語、惡語…等五戒。比丘二百五十戒，比丘尼五百戒。我們的出家和尚二百五十戒、比丘尼、尼師、尼姑、女眾要五百戒。
「於所受中。或有毀犯。」在受持中間，假使不幸自己心頭意志不定，而犯到這些戒律時。
「怖墮惡趣。」怕說「遭糕了，我破戒了、我起貪念了，我綺語、嗔恨了。」你怕接下去我們會到六道輪迴去了，我們就煩惱死了。
「若能專念彼佛名號。」假使我們能夠專心唸藥師琉璃光如來、一心一意稱唸佛的名號時。
「恭敬供養。」非常尊敬的供養。
「必定不受三惡趣生。」一定不會受到地獄界、地獄道、餓鬼道、畜生道，絕對不會受到這三惡道。
「若有女人。臨當產時。」假使有女人要生的時候。
「受於極苦。」非常痛苦，生也生不出來時。
「若能至心。稱名禮讚。」若能夠誠心誠意、一心一意、不亂｜等三摩地就對了，稱讚、唸這佛號。
「恭敬供養。彼如來者。」供養藥師如來的時候。
「眾苦皆除。所生之子。身分具足。」什麼「身分具足」呢？乖的身分、身體健康、聰明、好養育。
「形色端正。」五官端正。
但是，要記得，各位開始有身孕的時候，你就要一心一意稱唸「南無大慈大悲藥師琉璃光如來」，我們時時要唸，若是要唸名號的時候，我教各位一個很好的方法：我們的左手、我們女人的左手按住肚臍心，右手在外面（註，右手心蓋在左手背上），時時唸「南無大慈大悲藥師琉璃光如來」，一直唸「藥師琉璃光如來」，祂的名號、一直唸祂的名號，這個孩子第一、聰明。
第二、巧。第二、不會變蒙古大夫、就是不會得蒙古症。再來，不會殘癈。以後不會發生一些奇奇怪怪的病體｜或是駝背的、跛腳的，都沒有這些現象，這點很重要、很重要。左手心按肚臍、右手心按左手背，我們這樣來唸佛的名號，以後這個孩子很聰明，我試過很多的這些弟子，若有身孕者，以前生的孩子生得不順利，生出來的孩子蒙古症、智慧有問題，到後來我告訴她：「妳照這樣做，一定會百分之百。」結果都滿願、歡喜，這是真的很不可思議的功德。
「見者歡喜。」人家看到了就歡喜，不要人家看到了就討厭。有的是「見者歡喜」，而有的看了就起討厭，「怎麼這個孩子好討厭喔！」看了就是奇形怪狀。
「利根聰明。安隱少病。」很聰明、非常安隱好帶。
「無有非人。奪其精氣。」「無有非人」是什麼呢？妖魔鬼怪、邪靈常常附在身軀。「奪其精氣」，小孩子會很難帶、很難帶。
我這裡，因為王禪老祖鬼谷仙師祂對小孩子非常有興趣，祂說：「這小孩子、小朋友、囝仔是最久的信徒。」因為很小的時候就把他牽起來到老，如果活到八十歲，就是八十年了，若是像我現在五十五歲，再渡我，若是到六十歲就剩五年、七十歲則十五年而已、八十歲也只有二十五年，而他若八十歲就是八十年的老信徒了。
所以，老祖有時候，在每一次這囝仔出生以後，看是不易養育的，「來來、來，師父帶你。」祂要代替帶，「代替帶」在我們道家有一叫「契孫」、收到七歲、照顧到七歲（囝仔七歲以內最難帶，我們說的「夭折」都是在七歲以內最多，因為他的元性、元神抵抗力最小，而一些「非人」｜不是人的地獄道、地獄界、動物靈、餓鬼道這些，最會奪取囝仔的精、氣，所以囝仔會很難帶。）自這樣以後，囝仔就很好帶了。
假使我們在肚子裡面有身孕的時候，時時唸藥師琉璃光如來祂的名號時，這些孩子以後生出來，會很聰明、有人緣、人見人愛、人歡喜，身體又健康，這是我親身印證那麼多人，所結的善緣信眾有三十萬人次以上，囝仔現在是有夠大群的小朋友，這是個要領、一個要領。
「爾時世尊。告阿難言。」我們的釋迦牟尼佛就跟阿難講。
「如我稱揚。彼世尊藥師琉璃光如來所有功德。此是諸佛甚深行處。難可解了。汝為信不。阿難白言。大德世尊。我於如來。所說契經。不生疑惑。所以者何。一切如來。身語意業。無不清淨。」
「爾時世尊。」「爾時」到這裡的時候。這又是另外一段了。世尊、佛在講這藥師琉璃光如來祂的功德這麼大、那樣的稱讚。講到這裡的時候，世尊跟阿難講了。
「如我稱揚。彼世尊藥師琉璃光如來所有功德。」像我現在在稱讚、讚揚、弘揚這藥師琉璃光如來佛這麼多、這麼多的功德。
以上所講的這些：我們若唸佛的時候，可以在女人有孕之時、要生很痛苦，我們唸藥師琉璃光如來祂的名號，自然她會離苦；或是這個人去嚇到，我們就唸佛的名，就不會嚇到；遇到妖魔鬼怪，就不會附上，所以這就是祂的功德、祂的功德。
「此是諸佛甚深行處。」這就是藥師琉璃光如來祂所修的很深、很深的妙法，「甚深行處」-很深的妙法。
「難可解了。」不是一般人可以了解的。千真萬確，我們有時候看師父、法師、大德、修持的人，去到人家生病的地方，「沒有事啦！」摸一摸，回去就好了，喲！很奇怪啊！而你「武了一輪趟武沒法他」（河洛話，即指你忙了一大圈沒辦法之意），而他（指法師）頭摸一摸，回去就好了。孩子唉唉叫，師父、法師抱一抱，你再帶回去就沒有事、回去就好了，那是很多大師修到這個境界。
或是說「師父啊！阮兒子失蹤了，不知道要怎麼辦？」由美國打電話回來問，「老師啊！阮兒子失蹤了，不知道要怎麼辦？」怎麼辦？你告訴他、我也沒辦法？要買飛機票，乘上去二十幾個小時，飛機票，票也不一定買得到，我去到那裡或許是明天、後天了，我說：「這樣吧；你要這樣做，當天（註，當著天）向東恭唸『大慈大悲藥師琉璃光如來』，你這樣向祂稟、向祂祈禱，誠心跪著，不要有懷疑，相信佛有辦法救你，相信佛有辦法救回你的孩子。」他就真的照這樣做了。
隔了幾個鐘頭又打電話回來，「老師、老師，阮兒子回來了。」「回來就好了，佛祖祂慈悲嘛！佛祖的功德、祂的威神之力，把你們的孩子救回來了。」因為我這個宗門、鬼谷仙師王禪老祖師尊祂有很多的妙法。
也有一些信徒，「老師啊！老師，我的孩子出去被人牽走了、好像是綁架不會回來了。」我說：「你這樣，你向東、面向東，求大慈大悲王禪老祖鬼谷仙師，一直唸、一直唸，唸越久越好，然後祈禱請把你的孩子帶回來。」第二天回來了。整個禮拜沒有回來了，這樣就回來了。這種例子有夠多，只要你相信任何佛，太子爺也一樣、媽祖婆、王爺公、帝爺公，你只要一心一意稱唸，不要有懷疑，眾神一定會幫你護持回來，不必煩惱，最怕我們三心兩意。
「此是諸佛深行處」｜這就是佛修行的很深之妙理、祂的功德啊！「難可解了」｜不是我們人所能夠知道的，你不要看一個人「散形、散形的」（河洛話，吊兒郎噹的樣子）、哼哼哈哈、穿得邋里邋遢，沒有穿戴得金條大條小條的、身上穿著四角格子、紅色的綢子什麼的，不要看那個就怎樣，那有的是衣服隨便穿、邋邋遢遢的，你不要看錯了人，往往那種是修了很深的道行之人、很多。
各位，不要只看「這個人信徒最大群，穿的最莊嚴，手這樣扶著，大粒的佛珠提著、背著」，感到是大仙的，不一定耶！真真正正大仙的，他才不會裝扮得如此，真真正正的大仙，我看得有夠多了，真真正正的大仙的很隨和、很謙虛。好像當年在台中市東山路○覺寺，有一位善○師父、老尼師，他只泡茶請客人、請信徒，信徒如果來了，他就：「阿彌陀佛啊！人客、吃茶啦！這位菩薩、這位先生、小朋友來坐，請喫茶。」
嘿！小孩子不乖，茶喫了回去都很乖，他只有那一杯茶而已，別人怎麼看得出來呢！有的人：「唉喲！這位師父怎麼不會講經、沒有在說法、沒有跟人家在做什麼、都沒有，只在那裡泡茶請人家而已。」唉喲！這修行的內涵只有那隻茶壺，所以，有一天我到那裡去，「疑！師父在倒茶，明明是老人茶的小茶壺、杯，怎麼會是一隻瓶子、觀世音菩薩拿的那隻瓶子。」
我：「噯！阿彌陀佛！師父，我知道你是何人了。」自從這次，我對這位師父更加的尊敬。他也是隨便穿而已，他也不會跟人家話東話西。那位老師父現在已經往生到西方去了，他要往生的時候，手抬這樣起來，跟阿彌陀佛一樣手抬這樣（註，同彌陀講堂阿彌陀佛法像同，左掌天地、右施佛力。）徒弟把他的手壓下去，又舉起來，壓下去、又舉起來，乾脆徒弟就不再壓他了。往生的時候，手這樣舉起來。這就是修行很深的，無法去瞭解的，我們每一個人的心靈世界，人無法隨便去瞭解到。
「汝為信不。」你有相信嗎？
「阿難白言。」阿難跟佛講。
「大德世尊。」「我於如來。所說契經。不生疑惑。」我在如來您的旁邊，對您所說的經，我都有辦法去體會、去印證、去契入，我從來不曾去產生疑問、不曾疑惑，不曾產生懷疑佛、世尊您所說的經。
「所以者何。」是什麼原因呢？
「一切如來。身語意業。無不清淨。」因為一切如來，身、語、意三業就是身、口、意（口即是語）三業，人身三業是身、口、意三業，身業、意業、口業，（就是語業）如來您都很清淨，所以所說的都是正確的，沒有半點的虛偽，我一定都相信。
有的人對佛經：「唉呀！這佛經那有什麼？都是勸人好的而已。」都勸人好？不然你講一些勸人好的試試，勸人好，要有對制的方法、有辦法對制、有辦法降服啊！不光只是勸人做好、不要做壞事，要做壞事很簡單，但是什麼原因會做壞事情，做了壞事情以後要能克服、不要再犯到，不簡單、不簡單，每個人的立場、環境絕不相同。所以，佛、世尊所講的話，都是實實在在的。
「世尊。此日月輪。可令墮落。妙高山王。可使傾動。諸佛所言。無有異也。世尊。有諸眾生。信根不具。聞說諸佛。甚深行處。作是思惟。云何但念藥師琉璃光如來一佛名號。便獲爾所功德勝利。由此不信。還生誹謗。彼於長夜。失大利樂。流轉無窮。」
阿難他就說：世尊。
「此日月輪。 」我們宇宙有日、有月，圓圓的，就是日月輪。
「可令墮落。」太陽、月亮都會墮落，會起、會落，輪迴、輪轉。
「妙高山王。可使傾動。」這山王表示神、菩薩的名，可以讓山傾倒。日月輪可以起起落落。
「諸佛所言。無有異也。」諸佛所言，也是這樣。這就是一個理、一個法，一個理、一個法。
「世尊。」
「有諸眾生。信根不具。」有很多眾生，相信的意志力不夠，相信、信心不夠。
「聞說諸佛。甚深行處。」聽到諸佛的名、諸佛的妙法。「甚深行處」｜祂的妙法。
「作是思惟。」他會怎麼想呢？
「云何但念藥師琉璃光如來一佛名號。便獲爾所功德勝利。」他就說但念藥師琉璃光如來佛的名號，能夠得到很多的功德、非常勝利的功德。
「由此不信。還生誹謗。」反而回過來不信。應該要信佛所說的話、應該要信佛所開示的妙法，但是我們講給他聽，結果他不相信，反而還生誹謗，誹謗這是假的。
「彼於長夜。」「長夜」表示很久。一直誹謗、誹謗，甚至夜晚也誹謗，白天也誹謗，永無止息的誹謗就對了。很多人這樣。
有很多什麼教的，「啊！你這是魔界，拜偶像是魔。」｜誹謗，要注意，我們還未開悟以前，我們不可以跟著人家講，不可以「那聖經、某某經在講，那就是魔。」錯誤了，我們不要認為「我是正信佛教或什麼的。」
對福德正神土地公，你就說那是「土地公鬼」，到最後惹得自己全身「艱苦債掛」（河洛話，非常痛苦之意）、有嘴無處說，我們不可以說「土地公鬼」，我們心量不夠，心量不夠那有什麼正信的，若是正信者，所有的眾生平等，心一定包容在內，沒有分祂是鬼、神，神正、鬼也敬。那有說對鬼就排斥，那有對土地公、道教這些，說是二等國民、三等國民，「我這出家人才是一等國民，我才是真的，你們這些都是鬼。」排斥鬼，不對了，要注意，我們不要桌上吃、桌下拉屎，就說鬼不好，我看過很多例子了，所以，我們不可誹謗。
佛看到這些一切的靈界、鬼道，祂也是起大慈悲心，度他、說法給他聽，何況我們是一個小小的凡夫、有肉體的凡夫而已，就稱讚自己有多行了，不要這樣，這樣很不好，這都對自己不好，時時起個貢高心，到後來一定會「歪糕悽跩」（河洛話，一踏糊塗）。
因為我曾經遇到過一些修行人，自稱自己是修到某某境界了，結果，貢高心跑出來，唉！真是自身難保的，不要這樣。心、心念住於一處，心念、惡念住於一處者，我們自己就是魔，心念、惡念住於一處者，我們就是魔了，別人不是魔，要注意。所以我們不要起誹謗，佛給我們講的話，正法，我們要給他稱讚，任何人講的有錯的，我們給他糾正，這樣才對，講一個理給他聽，這樣才是真真正正的修道人，我們要這樣才對。
「彼於長夜。失大利樂。墮諸惡趣。」「長夜」就是開始墜入黑暗、長夜會天亮，等不到天亮就是黑暗的地獄。失掉很多的利益啊！失掉很多的功德。所以墮入三惡道-地獄道、畜生道、餓鬼道，就墮進去了。大家要注意，佛所講的話、聖賢所講的話，法師若是依經、依照經讀經，我們不可以誹謗這位法師，因為他有身、口、意供養，借諸聖賢、諸佛菩薩來講這些經；若是這位法師是在經以外、若離開經以外的，那就變作誹謗。若有不對了，我們就可以說他這樣不對，那麼，依經照讀者，你不可以說他不對。
所以，很多人「唉喲！吃飽太閒了，在那邊誦經『叩、叩、叩…』，讀那經有什麼用途。」各位，不要講、不可以講，危險，這樣會造惡業喲！因為一個人他再怎麼不會講經，他若能爬上檯上、如如不動，有辦法將經一字、一字讀給大家聽者，那也是在講經，那個時候他就是佛菩薩的化身了。各位要瞭解這一樣，如此我們就不會造到業。
「流轉無窮。」流轉、轉來轉去、轉來轉去，一再輪迴，地獄道上來，就出生在畜生道、畜生道｜餓鬼道，在那邊輪迴，永無止境。這點我們要小心。
「佛告阿難。是諸有情。若聞世尊藥師琉璃光如來名號。至心受持。不生疑惑。墮惡趣者。無有是處。阿難。此是諸佛。甚深所行。難可信解。汝今能受持。當知皆是如來威力。阿難。一切聲聞獨覺。及未登地。諸菩薩等。皆悉不能如實信解。惟除一生所繫菩薩。」
「佛告阿難。」佛跟阿難弟子說。
「是諸有情。」是所有的眾生、有情的眾生。「有情」跟「親情」是如何不一樣？有一次，有人問我：「老師，我重親情。」我說：「親情本來就有了，而有情者，不一定就有喲！我希望你修有情，有情、有情，不要修親情，你只執著在『唉喲！我對親情較好。』-私心太重、私心太重，無廣大的慈悲心，我們不可重在親情，但是我們沒有放棄親情，這一點要記得，『諸有情』-我們要念所有有情的人、所有的眾生，包括你的親情的這些，也是你所念的其中的一個。」
要記得，「親情」跟「有情」，「親情」跟「諸有情」差了天跟地，「親情」就是這間房子裡面的一個角落、一個東西，「有情」就是整間房子裡面都是在我的心內。所以，「親情」跟「有情」，我們修行有這個「有情」的時候，包括「親情」你沒有放棄，而且是加倍的給予加持、「加倍加持」、「加倍的護持」、「加倍的愛心」，所以，我們各位現在在這裡聽經聞法，希望我們大家要有這個「有情」，「諸有情」就是菩薩了，「覺有情」就是菩薩，我們各位修「有情」就是「覺到有情」、各位就是菩薩嘛！
而你若是「我是修親情」，我告訴你，你還是凡夫，還在那邊「沫沫游」（河洛話，載浮載沈的樣子，意指未開悟）、在那兒執著，執在自己「我的孩子、我的老父、我的阿母、我的阿嬤、我的兄弟、我的姊妹、我的孫婿、我的妹夫、我的表兄、表弟…。」你只有這些而已、再怎麼講也只講這些而已，其他所有的十方的，沒在你心裡，心胸太窄、心胸太狹隘，這種的非常的可憐，那麼，這樣不會出頭天，修行修不會有成果、修行無法突破這個境界，所以要「有情」。
「有情」、「覺有情」就是體驗到眾生都是有情的，我也是有情，「有情」跟「有情」都是相包容、好像光跟光，你若是「親情」者，到後來會起反目，親情就是有利與害的關係、親情有利害的關係｜「阮兒對我不孝、我的財產不願給你。」「我的老爸對我不好，財產不給我，我就不願養你、以後不拜你。」或是「兄弟對我不好，財產把你分一些…。」
所以，「親情」都會衝突，各位要搞清楚，我不是污衊這個親情，我讚揚親情、讚嘆親情、強調親情，但是，親情是有對立的、是有利害關係對立的、只有你和我之間而已，有利者、我對你好，無利者、我對你不好。所以，「親情」有這樣的利害關係。所以要「有情」，「有情」者，所有一切平等。
所以，佛祖有分別你是富有或貧窮、缺嘴的、跛腳的、眼瞎的、臭耳聾的、身上長瘡的或是腳斷一截的？菩薩絕對沒有，那就是「有情」、「覺有情」、覺悟到有情。假使各位、眾弟子現在你「覺到有情、所有的有情法」，馬上各位已經證到菩薩，懂嗎？這點我們要弄得清楚。所以，我們要有「有情」，我們要修持，相信各位、我們會得到無上的菩提。
因為時間的關係，我們暫時在這裡一個段落，後天再繼續開始。
請大家合掌來回向
回向
願以此功德 莊嚴佛淨土
上報四重恩 下濟三塗苦
凡有見聞者 悉發菩提心
盡此一報身 同生極樂國
阿彌陀佛！