藥師琉璃光如來本願功德經（十七） 混元禪師 講述
各位十方善知識，現在請大家合掌來恭唸開經偈
無上甚深微妙法 百千萬劫難遭遇
我今見聞得受持 願解如來真實義
南無本師釋迦牟尼佛（三稱）
各位十方善知識，我們繼續再來講解「藥師琉璃光如來本願功德經」，上一節講到「惱有情者。一切惡相。皆即隱沒。」我們再繼續講-
而剎帝利灌頂王等。壽命色力。無病自在。皆得增益。阿難。若帝后妃主。儲君王子。大臣輔相。中宮采女。百官黎庶。為病所苦。及餘厄難。亦應造立五色神旛。然燈續明。放諸生命。散雜色花。燒眾名香。病得除愈。眾難解脫。
我們若恭唸藥師瑠璃光如來的名號，或者依照佛菩薩所開示的妙法，來做祈福，做種種的供養時，供養世尊藥師瑠璃光如來，由此善根及如來本願之力，能夠加持我們的國家能夠安穩、風調雨順、五穀豐收，一切有情者，無病歡樂，於其國家之中，無各種的暴惡，藥叉等神，惱有情者｜煩惱者、有情的眾生煩惱者，一切的「惡相」｜即難看的臉，或是一切的不如意的發生壓我們的面前、讓你起煩惱的。「皆即隱沒」｜都能夠蓋住掉，無形中就藏起來、就沒有了。
「而剎帝利灌頂王等。壽命色力。」而且剎帝利灌頂王及他的人民、他的有情眷屬等等，他的壽命、生命，「色力」就是我們的體力。壽命、身體的壽命。
「無病自在。皆得增益。」就是說我們人的生命會較長，身體沒有病，而且會得到無上的法益。我們人的壽命有三種的壽命：第一種的壽命是我們身體的壽命，借我們用的，短短幾十年。再來，我們靈魂的生命，我們死了以後，我們的一個假我意識的靈魂生命。
還有一個生命，最久的是什麼？就是我們的佛性的生命、佛性的生命，佛的生命是生生世世，無量無邊、有夠長、有夠長的。所以，我們有的人說：「啊！死了就好了。」事實上，死了沒解脫，死了沒有就這樣結束了，死了，我們人還有個意識、我們的意識生命。所以，有的人往生以後，會回來使他的家人作夢中知道他很痛苦、非常艱苦，要求要做什麼，那是我們另外一種的生命、靈魂的生命。
再來就是我們「覺性、佛性的生命」。
「無病自在。皆得增益。」所以，我們人的身體若是勇健者是最好的了，確實身體勇健最好，因為我們身體強壯，我們的頭腦會清醒，很多事情我們就有辦法去體驗、體悟。
「阿難。若帝后妃主。」阿難，若是皇帝、皇妃。
「儲君王子。」準備要當皇帝，君王的。
「大臣輔相。」大臣、宰相。
「中宮采女。」就是指三十二宮、七十二院的這些女孩、女人、就是善女人。
「百官黎庶。」文武百官，「黎庶」就是百姓。
「為病所苦。及餘厄難。」假使我們的百姓，無論是王侯將相、凡夫走卒、富有、貧窮、王妃或者是準備要做皇帝的太子、王子，或是非常窮、非常富有的，為各種的病來苦惱時，及很多的各種的、各種的災難、各種的厄。我們的「厄」，確實人的一生中很多厄，這個「厄」，你何時會遇上、不會遇上都不知道，有什麼災難嗎？也不知。
所以，人生活在世間有很多種的災難、的厄運，相信各位都有體驗到，各位都有經驗到這個問題，一劫又一劫，有的時候，運正壞時，一直來，但是，若是一直來時，我們也不知道要怎麼改，有的人說「我們拿錢叫人改。」拿錢去讓人改是不可能的事情，我們要靠自已去修持，依照大法師、依照佛所開示的，我們自己來改運，「運」是只有自己改而已，你要讓人改是非常困難的。
很多人「我去改運，一次要多少錢喲！」錢，是世間用的而已，我們在台灣印孫中山先及蔣中正先生，有用，若去別的國家，你印蔣中正先生就不能用，所以錢不是萬能的，我們只有如何依照佛給我們開示的，才有辦法改我們的厄運，這我有很多經驗，我們很多信徒常常有一些奇奇怪怪的病，藥吃了也無效、也沒辦法醫，但是來請示佛菩薩的，就開示他（她）：「你回去如何用、如何用。」竟然就一直好起來，這是千真萬確的事情。不是說要花很多錢就有效，不是這樣，一點心、一點依佛的正法、依佛所講的正法，我們來改才有辦法。
「亦應造立五色神旛。」要造立五色的神旛。
「然燈續明。」點燈續明。這意思就是說，「五色神旛」，若在密教裡面的妙法，較有在屋子裡面結一些五色的彩帶、佛旛，點燈、點這油燈、光明燈。
我有一位弟子，他家裡面「一口灶」（河洛話，一家人）八個人，八個人其中有三位「整年通天」（河洛話，一整年）都在生病，若是今年老爸、兒子或是女兒三位病者，病完就又連續換三位，一定無論何時都有三個生病，在好幾年前，他就很懊惱，不知道什麼原因怎麼會這樣？若是生病就一定是三位，一口灶八個人就病三個，剩五個不會病，如果一個好了，一定又病一個來補。
他請示這個問題，我說：「不然你這樣，我看你全家人元神很暗，元神很暗，我建議你全家點一個大的油燈。」他說：「老師，我是很窮的人，病得很工夫了，薪水都是花過頭的。」我說：「不然這樣吧！你有碗公嗎？」他說：「碗公？有啦！還沒窮到連碗公都沒有。」「油燈的油，你用沙拉油也好，你到佛俱店去買個燈油蕊或是帶子的蕊，你用來點、你開始點，而碗公上面，你用八條紅紙條，上面寫著八個人的名字，都用吊的、一個一個的吊著，八個人均吊在前面（註，吊在碗公的前緣上），我們若是在拜神、拜佛的時候，你就請佛祖大慈大悲作主，『我弟子○○家中大家的元神黑暗，我在此供養酥油，供養十方，消災解厄，請大慈大悲加持。』那麼，他就照這樣去做了。
他回去後就很歡喜，那一天晚上就開始準備，過了差不多半個月以後，就又上山來了，「謝謝老師。」我問：「做什麼？」「你叫我用的，我回去就馬上做了，最近病比較少了，全家不再會隨時都有三位。」我說：「現在還剩下什麼人？」他說：「剩我，我從來不曾病的，他們都好了，換我病，不知道他們的病會不會集到我身體上了？」我說：「不然就不要用了，病再平分好了。」
他說：「不要啦！老師，我自己病就好了。」我說：「你趕快，勤勞一點，早上由你、由你拜、你做。」又過了個把月，他又來了，我問：「怎樣？」「老師，我也一直好起來了喲！我家裡面沒有人在咳、沒人在病，都沒有了，一家人平安多了。」我說：「會感到怪怪的吧？」他說：「是啊！怪怪的。」原來都病三個習慣了，換成他，他又醫好了，裡面都沒有人病了，竟怪怪的。
所以，有的時候，我們的元神、我們點油燈，各位不要小看了，我們油燈裡面的油，就是我們的血、我們每一個人身體的血，我們點，我們的元神、我們家中每一個人的血都會集到這個油裡面去，血。這個碗公是什麼？我們每一個人的身體啊！大家的性的體啊！身軀的體，然後那油燈的油蕊及那火，油蕊是什麼？就是我們的生命、油蕊就是我們的生命。火就是我們的光明、生命的光明。點燈，我們若這樣做的話，閤家會較多平安的。
那麼，我們現在正好是一百三十四天的法會，也是在點這個燈，就是將各位參加來祈安消災延壽的、各位的厄與難、災難，請佛祖、藥師瑠璃光如來佛大慈大悲，將各位的厄運、災厄收攝在這油燈，在這裡連續的誦經，這就是這個用意啊！所以，我們點燈、燃燈中，有的信徒的燈蕊竟「車畚斗」（河洛話，翻覆之意。）油蕊插在一浮板上，浮板翻覆，火即滅。）睜著眼看著「車畚斗」，好像有人在踩，那是什麼？生命、我們人的生命已經在動盪不安，有災難、有災厄，有冤有債，佛祖慈悲請他來，來這裡要消災解厄，有冤有仇的在佛祖面前做公親，再聽經聞法接受供養。
我們在家裡，我們安燈以後，我們若有時間，我們就唸經，早上起來唸一遍經加持，各位會平安多了。點油燈的功德，我們若是可以，就點整年的，一整年的沒有多少。
那麼，這位信徒呢？我告訴他：「你這樣，點到病好就好了，不必點了。」他說：「老師，不要啦！我一個月差不到幾百元，但我全家平安多了，藥費一次三個人，跑一趟就有剩餘了。」到後來，他就開始有剩錢，有剩錢就買了房子，安居。
所以，我們供養這燈，「然燈續明」是很大的功德、很大的功德。家中若較不順利的，如果可以，我就勸他：「你就安燈、供養這燈，早晚燒香，但是要有誠心，不可像有的不耐煩，怎麼那麼煩惱，不要想說錢繳了就可算了，天下間沒這回事的。」
「放諸生命。」就是放生。
「散雜色花。燒眾名香。病得除愈。眾難解脫。」我們若能放生就盡量放生，我們隨緣放生，看到了有緣，我們就放生，因為同樣的都是有生命。有的人懷疑放生是真的嗎？我問：「你家有養狗嗎？」「有啊！」我說：「你家的狗也是人出生的。」他說：「那會是真的，那狗就是狗了。」我說：「那也是人出生的，你叫牠，牠一定跑過來。」他說：「對啊！」所以，狗出生也是有靈魂意識，叫牠，牠也會來，假使牠無生命，不是人投胎出生的，牠聽不懂名字、聽不懂叫牠、看不懂你是牠的主人，這就是狗有生命，狗就是人的輪迴轉世。
我們有一位信徒，他養了一條狗、養了很多年了，有一天，這位「歐桑」（日本語，太太）向她先生說：「尪婿、某某人、老公，我們這隻狗為何這麼乖，我來問問看」｜就問：「狗狗，你是某某人的阿公嗎？你如果是，尾巴為我搖三下？」 疑！竟真的搖三下，啊喲……他就不相信，換她老公問：「狗狗啊！你是阮阿公來出世的嗎？是，你就搖六下。」真的搖六下，自己就感到很納悶，天亮的早晨，換他的女兒，當媽媽的跟她女兒說：「那隻是阿公，不然你問問看。」
換她女兒說：「狗狗，你是不是阮阿祖出世的？若是，你搖六下。」牠也照樣搖六下，到後來，全家人看那隻狗就好像真的在看阿公，就可以爬上床去躺著睡了，本來都要睡在狗櫥子中，之後，身體就很勤快的幫牠洗，洗完就抓到床上一起睡，這狗，真的是人再來出生的。所以我們要放生，我們要尊重生命。
原來我們寺裡養著一隻狗，叫「空空」，看到牠，「遭了，你又來了，你過去生執著、餓饞，吃人家的東西，吃得被毒死了，毒死了，所以你會再投胎為狗，那麼，我替你辦皈依，讓你做佛弟子，你在這裡修行。」皈依之後，那隻狗、那隻空空，假使在這裡，我用右手拿東西給牠吃，絕對不會吃，你不用怕會吃你的，只靜靜的在那邊看，因為怕你拿給他吃的時候，左手伸過去就把牠抱過來、被抓去，牠過去就是被抓去、被毒死的，所以，你左手拿給祂時，你右手伸過去時已來不及了，已經被牠咬著跑走了，你左手拿給牠、牠吃掉了（但是不熟識的人拿給牠，牠也不會吃。）這手這樣抓、抓不到。所以，狗也是人出世的，畜生、雞、鳥都是人出世的。
回想在七十五年，有一次我就自己唸佛，唸得了解自己是什麼因緣、怎麼來的，有一天感到一直起煩，感到很奇怪，眼睛所看的東西感到都是奇奇怪怪的，那麼，有一天我在靜坐的時候，看到很多人沒有臉脥、沒有手的、也沒有腳的、沒有肚子、一個洞黑漆漆的，沒有屁股的、跛腳的，一大群的過來，也有拿棍子的、拿槍、拿叉子、拿刀，有的看的好像拿著卡賓槍，我趕快去把門關上，想說這樣就…，外面是有夠多的，從那時候開始，我真的有一點嚇到、真的有嚇到，有夠難看的，沒有頭、沒…，
我那時確實有被嚇到，我的眼睛睜亮了也看得到、眼睛閉著也看到，那幾天幾乎要發瘋，自己非常痛苦就對了。我問：「我跟你們無冤無仇，要做什麼？」「你吃我的肉、啃我的骨。」到後來有的突然變作鳥、變作雞、變作畜生、變作…，到最後，「唉！阿彌陀佛！這樣我知道了。」老祖告訴我：「這就是過去你所殺的、所打的、所傷的這些，已經跑來向你討。」
我才說：「這樣吧！既然已經發生這樣了，我就一年的三月二十六日，我就辦超渡法會把你們超渡。」才退掉、才結束，這是我開始學佛行道，我會去辦法會的原因就是由此而來的，不然我才不理你，我在學易經的，我會信你們這些、我才不會相信，易經是在卜卦的，陰陽、陰陽，結果，現在才｜「啊！糟了，我就是過去生及現在，小時候愛捉魚、毒蝦、毒魚，有一次毒得整條溪死光光的，這些罪看有多重。」
那麼，「放生」，我們若是「因緣」，譬如說我們要吃，沒關係，有人殺的好好的，到菜市場我們買回來就好了，那是食物，你不要看到一尾魚，「喔！這尾最活，抓了殺吧！這最好吃。」不要。過去的都過去了，我們懺悔，若是有發生這些現象的，我們今天在藥師如來佛的面前起懺悔心，起懺悔，一切業障自今天以後都消，從現在開始，我們重新來努力、來修行。我們要「放生」，也不可以特別交待「你幫我抓一些，我要來放生。」很自然的。現在很多放生的，「喔！這個月價錢不錯。」就交待鳥店「你給我多抓一些，再過幾天我要放生，你給我多抓一些。」
就交待那些網鳥的拼命去網，你就趕緊去買，我這邊買、那邊放，那邊又抓，那些鳥有夠可憐。所以我們放生，我們不要繼續造惡業，若不得已的，牠已經是死的、已經殺好的，就當菜吃，我們起個感恩的心就好了，我們不要特別針對活跳跳的抓來殺，不可以，過去我也很喜歡這樣，抓起來“啪”的摔到地上，看牠的腳抽著、抽著，很歡喜的抓起來殺，感到很高興，小時候。抓青蛙也是這樣，惡業造得有夠多，所以我的一些業障，到現在還永遠消不完，這就是我們每個人所犯的，所以，要放生。
「散雜色花。」平常我們拜佛、拜神，我們拿花去敬，花，不一定是我拿一朵一百元、五百元的才有誠心，你在半途用摘的草花來供養也是已經有很大的功德了，但是，我們要採時不可以給人家偷採。我們用花拜，就是代表我們的成果，「花」是已經接近要成「果」的時候了，所以「果是佛、花是菩薩、花是菩薩」，所以我們拜佛、拜神，我們最好供養花、最好，就是這樣。
「燒眾名香。」香、我們要名香，不是說一斤好幾萬元的香、不是這樣，我們的香、燒實實在在的香，有的人做香道德不好，以後不好，我們的報應、三世因果裡面講得很詳細了，我們香要實實在在的，我們不可在裡面參一些藥料或什麼化學原料的，不好，會讓人聞了，身體不好。
「病得除愈。」若這樣的時候，我們的病就可以解除掉了。
「眾難解脫。」眾災難我們就可以解脫。
爾時阿難問救脫菩薩言。善男子。云何已盡之命。而可增益。救脫菩薩言。大德。汝豈不聞。如來說有九橫死耶。是故勸造續命旛燈。修諸福德。以修福故。盡其壽命。不經苦患。阿難問言。九橫云何。救脫菩薩言。若諸有情。得病雖輕。然無醫藥。及看病者。設復遇醫。授以非藥。實不應死。而便橫死。
世尊講以上這些解脫病苦的原理後，那個時候，阿難又問救脫菩薩｜「爾時阿難問救脫菩薩言。」上一節就是講到救脫菩薩跟我們說世尊的妙法，及解除各種的病之原理，講到結束告一段落的時候，阿難又問了，問救脫菩薩說。
「善男子。云何已盡之命。而可增益。」善男子、善信大德，什麼叫做已盡的命呢？為什麼已盡之命（就是我們往生去了）、往生去的人，有利益者是什麼？對往生去的人能再幫助他的生命的是什麼呢？
「救脫菩薩言。大德。」
「汝豈不聞。如來說有九橫死耶。」你難道不曾聽如來說有九種橫死、九種的橫死？我們人死，若是這九種的橫最可憐。第一種的橫死，就是我們吃飯吃剛好就可以了，你就貪吃，吃得去脹死了就對了、吃太多脹死了，很多。例如我小時候，讀小學時，我們一位工友、學校的工友，貪心，工友跟工友在打賭，說「你若是五塊錢的冰吃得完（一位工友跟這位外省的老先生說你這冰若吃得完），我五塊錢的冰給你吃，你若吃得完，我就讓給你吃。」結果呢？
吃、吃、吃、吃到後來，棉被蓋不暖，竟然冷死了｜橫死。五塊錢的冰有多少呢？以前我們小的時候的五塊，四十多年前，一桶才五塊錢。看他這樣冷得直發抖，看得非常的恐怖，拿棉被讓他蓋、拿熱茶給他喝都沒辦法，那真的眼睜睜的看著他冷死了，那叫做「橫死」。很多人吃飽了再吃、吃飽了再吃、吃飽了再吃，吃飯不正常，那是第一種的「橫死」。（不應飯而飯）
第二種的「橫死」，我們的量若有多大，我若吃一碗、固定一碗就吃一碗，你就硬吃兩碗，硬吃到最後胃弄壞了，第二種「橫死」。（不量食）
第三種的「橫死」就是說，你吃不習慣我愛吃麵包的，你來了勉強就要吃飯，吃四川的、山東的、熱的、辣的，吃不習慣，到最後餓死了，第三種橫橫死。（不習食）
第四種「橫死」｜不出食，食未消化又再食，我們人在吃、塞到喉嚨，好像「猴山仔」（河洛話，猴子）在吃東西。喂！我們人跟「猴山仔」不一樣耶！跟牛在吃也不相同，牛在吃，牠一個胃是倉庫，我們吃下去，肚子一個就是一個，我們還沒消化，你又再吃，沒有消化、你又吃，沒有讓你的胃有休息的時間、的空間，吃到最後身體弄壞了，叫做「胃潰瘍」、「胃癌」。
第五，就是我們若吃下去，大便，正常的「拉屎」你就禁、就禁，懶得「放」（河洛話，放屎，即上廁所大便之意），你強迫自己，結果你的大便塞住了，塞住以後，腸子裡面就發酵，到最後裡面就生癌了，那是不會消化，然後制止、勉強制止大、小便，禁尿、很多人禁尿，到後來就生膀胱癌，那也是一種橫死、橫的死。｜「止熟」。
第六，「不持戒」，我們一個人若是「我在持戒，我在吃齋了。」就專心的吃齋。有的人說持戒，「我過午不食」，弄得不好，到最後胃穿孔，你還勉強，那也是橫死。有的人持戒，沒有依照醫學的學理，那種死為橫死。持戒，不是只有我來出家修行持戒而已，不能吃的我們就不要吃、不合意的我們就不要吃，譬如糖尿病，糖尿病者不能吃甜的，你就不要吃嘛！你若是一直吃、一直吃，那要死的就較快了，那叫做「橫死」。
再來，「近惡知識」，近於惡友的橫死，近於惡吸毒的橫死；我們現在很多人喝酒，拼命的喝、喝、喝，喝得「艱苦債掛」（河洛話，辛苦），很快的肝就硬化掉了，變成「橫死」。各位啊！我們壽終正寢，有病的就不是壽終正寢啊！我們帖子印的很好聽，「壽終正寢」，事實上，十個有七個、八個橫死的，我們不要當橫死的人啊！有的人遇到惡友，拼命的喝、拼命的喝，會橫死，都不好。
第八，「入里不時」，就是說，我們吃的，明明對地方上的習慣不合，譬如說，我們要去吃山產，明明是不可以，習慣不相同，你自己勉強要去吃，吃到最後，吃得死翹翹，那也是橫死。
第九，「可避不避」，惡意風險瘋狗等，可避而不避者，叫做第九個橫死。就是說，被瘋狗咬到，該避的沒有避，明明蛇在那裡，你要去弄牠，被蛇咬死了，也是橫死；被狗咬到、蛇咬到、被牛鬥死了，明明你可以躲閃的，你偏偏去弄牠，被鬥死了。有一次去看電影，演那鬥牛，你就是要去鬥牛才過癮，鬥得那牛刀從肚子插進去，抽出來時，腸子、血噴出來，橫死。
所以，我們人在世間有九種的橫死。救脫菩薩跟阿難說，你難道不曾聽到如來講有九種橫死嗎？
「是故勸造續命旛燈。修諸福德。」大家要造這個續命之佛旛的幡燈，而且修各種、各種、各種的福和德。
「依修福故。」我們依修這個福的緣故。
「盡其壽命。不經苦患。」所以能夠幫助我們的壽命，不會經過各種各種的苦厄、禍患。
若是人在生有橫死者、橫死的時候，我們若可以，我們也為他造旛燈，然後誦經，功德回向給他，依照救脫菩薩所開示的妙法來設這「延壽消災」、「消災延壽」的這個燈，這樣可消除很多的不如意、不調和的病苦。若是我們一個人要往遠方發展，不得已的、不去不行，那麼，我們在家要設一個「續命光明燈」，在家中我們的佛廳神的前面，我們設一個油燈，寫他的名，掛上去，然後我們早晚燒香求佛、聖神、菩薩給我們加持，使他的元神續明。若不得已時，要這麼做。
那麼，每到一個新的地方，我們早上起來，例如東方藥師琉璃光如來佛，我們就早上起來，面向東方，嘴洗一洗、臉洗一洗，手洗一洗，很虔誠的面向東，恭唸「南無大慈大悲藥師琉璃光如來佛」，我們虔誠的唸三十六聲、三十六句，我們祈禱、祈福，能夠給我們加持賜福，這樣也是能夠得到佛，菩薩給我們護持。那麼，在家，你就要叫家裡的人為你點「延壽續命光明燈」，如此一來，也是會平安。
若是我們有孩子出外「討吃、討賺、賺吃」（河洛話，出外工作賺錢之意）或是當兵者，我們若要讓他平安，你在家裡也是可以這樣做，也可以這麼做，這是有很大的福德、這可以修福。
當然，我們若在安這燈，我們每個人也不可以逆天理，我們要很虔誠、我們要反省、懺悔，這樣再經過的就沒有這些苦患。
阿難又說什麼叫做九橫？就是剛才講過的九種的橫死。所以，我們人死去了、九種的橫死，大部份都下地獄的較多，要注意，因為我們人的橫死，我們自己不知道好反省、不知道反省，我們一旦得到九種橫死的病，我們就要反省、懺悔，而且設「續命元神燈」、造佛旛，在家裡我們來祈福，這樣能夠幫助他的病可以趁早得到貴人、名醫來為他加持，如此一來，他的病就會漸漸、漸漸的一直好起來，好起來以後，才是我們所說的真真正正的「壽終正寢」，才不算夭折、不算是夭壽、夭折。
各位呀！佛跟菩薩為我們傳這、救脫菩薩給我們傳這妙法，各位不妨可以注意、去祈福，若是各位在電視中沒聽清楚的，你們可以寫信上來問，我會仔細的寫一個簡單的祈福方式給各位，能夠在家祈福。
我們的九橫死，實在說，有時候想起來很恐怖，我們飯常常吃，不該吃的你就吃過量，胃一定就壞掉了，橫死。我們不應該吃的、沒節制的，或是量沒節制的，吃了橫死。以前有時候會跟人家拼吃飯，吃了吃，肚子非常痛苦，想要再喝兩口清水下去、清茶下去讓它較「快活」（河洛話，舒服。）些，就越脹得厲害，要吐也吐不出來，一旦我們的胃堵住時吐不出來，消也消化不了，那真的像是地獄道一樣，那是有夠痛苦的那真的是有夠痛苦的，各位可以試看看。
若是可以，你們今晚馬上試試看，沒節制的一直吃、一直吃。而沒習慣吃的東西，你就不要吃，「啊喲！我沒習慣吃的，你還勉強我吃。」弄得身體都壞掉了。有的這些吸毒的，毒品明明不好，不吃難過、吃下去又更難過，以後變作橫死。大部份以上的這九種橫死者，都下地獄的比較多，到最後，以後轉生輪迴到畜生道去。
所以，各位，若是我們人、「是大人」（河洛話，父母）有產生九橫死之其中一個時，我們不妨做一些功德給「是大人」，我們在家也可以為他點「續命元神」、我們唸經懺為他引渡，我們請法師、較行的法師、有修持的給我們幫忙，也都是非常「有孝」的。｜「阿難問言。九橫云何。」
「救脫菩薩言。」
「若諸有情。得病雖輕。」人若得了病，雖然很輕。
「然無醫藥。」但是無醫藥。有一句話｜「真病無藥醫，假病也無藥醫。」藥醫真病醫無效，假病也醫無效，若是真病要怎麼醫呢？我們照佛法給我們開示的就較有幫助。藥吃有效的是什麼？「無病！」無病的藥吃了就有效。
這幾天我的一位弟子姓周，我規定他禮拜二要上來這裡顧油燈、我們點的這些油燈，夜晚要顧，要男眾在這裡顧油燈，輪流顧，我把他排出來，告訴他「你要顧。」他的心臟不好，想要到日本去打針、去醫，我在講時，他在旁邊聽到了，溜著就出去了，星期日上課時，他從旁邊溜走、當作沒聽到就算了。
好吧！到禮拜二下午要搭飛機了，去到機楊爬上飛機，哈！哈！開始心臟發作、「碰」的爆發起來，喔！那……，他的心臟藥以前若吃半顆，含著差不多一、兩分鐘以後，心臟就「開了」（河洛話，舒適），結果，吃三、四顆下去，吃不動就對了，無效就是無效，到最後飛機不敢讓他坐，飛機滑出去又滑回來，不敢讓他坐，才再下機來，若是照他這樣嚴重的，要送擔架把他推出來，結果，就這樣飛機倒回來、不出去了，下飛機而已，會走，還會開車回來，還會上山來，「唉！我還是回山來顧著好。」
我跟他說：「啊！周的、要來顧燈，禮拜二晚上要來輪流顧，這樣贏過去住醫院，顧燈勝過去顧醫院。」想說當作沒聽到就算了，結果「武這出頭」（河洛話，出這狀況。）才說：「老師，我會聽話了，我甘願了。」藥都無效，你四顆藥下去、重藥下去，無效就是無效，照樣發作起來。
所以，我們「真病無藥醫，假病也無藥醫。」這是一個實實在在的例子，那麼我跟他說：「你要懺悔，我們這裡供養一百二十天，一百二十天的在這裡供養法界，誦經、午供、早供、晚供這些齋、這些菜飯、果、菜，你要供養發心。」他說：「好啊！若會好就好了。」所以，我們在法會用齋在供養佛菩薩，功德很大的啊！消災解厄啊！消災解厄！這是增福田的。所以，我們若是輕病無藥可以醫。
「及看病者。設復遇醫。授以非藥。」及看病者，遇到醫生，若給他的不是藥時。
「實不應死。」不應該死。
「而便橫死。」但是又橫死。
所以，我們佛給我們開示，我們的病都是由心起來的，從因果所起來的，因果，就是我們造這些業才有這些病，心念錯誤才有這些病，所以我們今天會開這「藥師道場寶懺」這個法會有很大的原因，我們要祈福，祈佛、祈菩薩加持眾有情等，能夠離苦得樂，諸惡病、惡業能夠遠離。
因為這病的事情，我自己的經驗，我在七十一年病的差點死掉，觀世音菩薩叫我要唸佛，我很嚴重時，我問觀世音菩薩：「觀世音菩薩，您看我一面唸佛以外，要吃什麼藥否？找什麼醫生才好？」觀世音菩薩藉謝老師的嘴說：「你若願吃藥就去吃吧！願吃去吃（河洛話，願即想之意）。」我說：「如此，我不願吃，我要唸佛。」所以，我很認真唸佛，腎臟一個萎縮、一個脹大，痛得非常痛時，我的病被我自己唸佛唸好了。
所以，各位，我們要唸佛、要修行，修心養性，諸佛菩薩會給我們加持、給我們加持。所以，真病無藥醫、假病也無藥醫，藥是醫無病的人。那麼，要讓病不會出來，我們只有勤唸佛的名號，我們自己在家設「續命光明燈」，時時做好事、時時做善事，行功立德，我相信各位家運會一直好起來。
我們這節到此一個段落，請大家合掌，我們來唸回向
回向
願以此功德 莊嚴佛淨土
上報四重恩 下濟三塗苦
凡有見聞者 悉發菩提心
盡此一報身 同生極樂國
阿彌陀佛！
祝福各位！