澡畢進業分第二十一 - 佛說大阿彌陀經 - 大家學易經複習網 hunyuan.tw

澡畢進業分第二十一

　　各位同修阿彌陀佛。南無本師釋迦牟尼佛。南無本師釋迦牟尼佛。南無本師釋迦牟尼佛。南無觀世音菩薩。南無觀世音菩薩。南無觀世音菩薩。南無阿彌陀佛。南無阿彌陀佛。南無阿彌陀佛。昨天九九重陽，只是一個純陽的極數，從昨天開始今天以後，我們對這個純陽，希望各位在我們的心應該達到最頂點，核心就是佛心，達到核心裡面時，我們離見性的日子就很近了。昨天的九九這個陽數，為什麼有兩個九九，天下間的數都是從陰和陽，陰、陽二炁會產生一個數就是五行，金、木、水、火、土。金、木、水、火、土形成娑婆世界。娑婆世界的草、木、石、水、地、火、風產生五行。我們人也是地、水、火、風五行所形成出來的，所以我們的體都是短暫的，幾十年借我們用而已，開始回歸大自然，回歸大自然以後所存在的是什麼人呢？就是九九共修法會要來找的這一點，要找我們內在的空性，空性有的在講靈魂有的在講心，發露我們的空性又超越了九九，超越九九上面那一點是百日就是我們的心。九九是我們的心，我們的佛性，我們的佛性本來就有莊嚴我們的淨土。我們的淨土在那裡？阿彌陀佛。法藏比丘代表眾生的心發露四十八大願，告訴我們的本性有四十八大願圓滿的願是我們忘記了，是我們忘了四十八大願的大願力，四十八大願發露出來、精進，六度萬行，完了開始莊嚴我們的淨土有地平、有土地、有房子、有蓮花、丐者比類分有個比較，有開悟與不開悟分別在哪裡？富有的與貧窮，王爺與乞丐，美與醜，胖與瘦，事實上那都是短暫的，都會消失的東西。但是有一樣是不生不滅的東西，那就是我們的佛性，我們的空性，所以九九法會就是我們要找的空性，上一次我們講到二十分，今天要來講浴畢進業分第二十一。上禮拜我們講洗澡，水要到腳就到腳，要到脖子就到脖子還是要到鼻子就到鼻子，這一禮拜這個單元要講到浴畢以後進業。請大家把心定下來，我在唸這個經文的時候，你們從耳朵聽進去從心窩裡發露出來，每一字、一盞燈。佛言。饒皆浴已。各往修進。又在地講經者。有在地誦經者。有在地自說經者。有在地口授經者。有在地聽經者。有在地念經者。有在地思道者。有在地坐禪一心者。有在地經行者仍有在虛空中講經者。在虛空中誦經者。在虛空中自說經者。在虛空中口授經者。在虛空中聽經者。在虛空中念經者。在虛空中思道者。在虛空中坐禪一心者。在虛空中經行者。其間有未得須陀洹者。因是得須陀洹。未得斯陀含者。因是得斯陀含。未得阿那含者。因是得阿那含。未得阿羅漢者。因是得阿羅漢有未得不退轉地菩薩者。乃得不退轉地菩薩。各隨其質而有所得莫不欣然適意而悅。這一段我們的佛陀釋迦牟尼佛說。饒皆浴已。我們的身體在極樂世界七寶池中身體洗好以後。各往修進。各人去自己所喜歡的地方去修行精進。修是修正，進就是精進。昨天精修院的護法神和王禪老祖師尊的經我們將祂們供養上去的時，有一間佛寺白芼禪寺的出家師十幾位剛好來，白芼這一點是佛叫我們要開天眼，阿彌陀佛頭上這一點還有智慧，最後這些出家師到休息室去休息的時問起，老師您師承何師，我好懺悔，我說我處處為師，處處無師。我們的佛教我們的法要師承，處處為師，處處無師，大地都是我們的老師，大地自然都是我們的老師，假若沒開悟者，處處都不是我們的老師。後面欣然悅適。心得解悟。若有開悟你就得到聖位，若沒開悟者聽很多經也得不到聖位。請教禪機山的法是什麼法？八正道而已。極樂世界阿彌陀佛在講八正道，娑婆世界的佛陀也在講八正道。本山本寺的法，作人要如何？作到作人的本份作好就是法，所以我們是講入世法，作人該作的事把它作好，作好事修正偏差的思想，修正偏差的行為，然後努力去做，去改善去反省、懺悔。昨天我也講修正偏差的個性，然後努力去做去改善，做到問心無愧的心安。各位有一天脫開這個身體的時到極樂世界的淨土去的時，還是要以八正道五分五力眼、耳、鼻、舌、身的力量來修正。
　　有的問老師。奇怪！極樂世界講那麼多經講什麼經呢？有什麼經呢？八正道。所以釋迦牟尼佛說天人共通的路是八正道，沒有其他的路。佛言。釋迦牟尼佛說極樂世界的聲聞緣覺、菩薩這些他們洗掉身上的髒，洗完澡以後，各往修進。有在地上講經者。有地上坐著講經，像各位坐在地上講經。有在地誦經者。有在地上坐著誦經者。有在地自說經者。有在地上口授經者，傳授妙法。有在地聽經者。有在地上聽經者。有在地念經者。有在地上念經者。有在地思道者。悟道，想這個道。有在地坐禪一心者。有在地經行者。這分了兩段，在地是腳踏實地，我們既然來娑婆世界為人就離不開大地，在地講經者，在地誦經者，入世法，前面一段是入世，出世是以入世為基礎，入世法是出世的基本，所以入世，在地告訴我們入世法到了極樂世界還是離不開地，地就是我們的心地。仍有在虛空中講經者。在虛空中誦經者。法界在空界講經，在空界自說經，在空界聽經，在空界念經。金山和尚大徹大悟者，有一次的晚上在金山寺唸阿彌陀佛，在唸佛的時，把方圓百里所有的和尚都吵起來，所有修者晚上在睡覺都聽到虛空中在唸阿彌陀佛，方圓百里的和尚晚上都在唸佛不敢偷懶。空中授經。在空中傳授這個經。現在的人在夢中傳授這個經，老祖師尊常常在晚上傳給老師一些經、一些法。奇怪！老師您經書看多少？要不您怎麼會知道？我根本就沒有看，晚上作夢的啦。各位你們不要等到夢到，夢到的機會不多，還是要悟，還是要自己悟，你們夢到的經、夢到的法，早上起來一定要坐著慢慢想，重頭把它想一遍、二遍、三遍，你們就會找出法來。當初釋迦牟尼佛告訴所有的弟子，你們晚上夢到的，早上起來一定要好好去想，晚上在睡覺時夢到的也是修行，白天借五官所看到的也是在修行，修正然後去作，晚上意識界所夢到的也是在修行。所以個人晚上所夢到的要拿出來想，不要想偏了，想道兩字，因為我們人的修行完全是靈魂的意識在修正在修行，那就是我們的空性，空界修行。在虛空中經行者。在空中行走，在空中行道。各位你們平常來沒事盡量就在裡面繞佛、唸佛，睏佛：睏著唸佛。顧油燈的這些師兄弟，晚上很辛苦，但是晚上在這裡顧油燈是最好的機會，一定要合掌繞佛，你們若有一晚在這裡繞佛，這功德有多大你們知道嗎？
　　但是有一點你們要注意，不要一邊眼睛亂亂看，一邊唸佛，保證唸沒有佛，我們邊走邊唸佛看前三尺就好，你們出去若看到有人手拿佛珠兩、三串邊走邊眼睛看東看西邊唸佛，那是無法修行的，那只是在借佛祖的商板。各位平常唸佛看前三尺，走一步唸一句阿彌陀佛心中一定會定下來，要開悟很快，不是一直走像是在賽跑一樣，趁這個機會我告訴各位走路唸佛的方法，唸佛右手在上，左手在下，阿彌陀佛這樣一面加持，一面唸，心比較不會亂，你若拿著唸珠一甩一甩的唸，保證唸不會入心，各位這唸佛要有要領。在虛空中坐禪一心者。在虛空中經行者。其間有未得須陀洹者。須陀洹是入聖流者。因是得須陀洹未得入聖流，沒覺、沒開悟，因為是在聽經、誦經、唸經，有人傳授經時也有得聖流，什麼是聖流？聲聞緣覺、菩薩與佛。未得斯陀含者。斯陀含是四果位即聲聞果位、緣覺果位，菩薩果位、佛果位。未得斯陀含者。有的聽經為得四果位。因是得斯陀含。有的聽經而得到四種果位。未得阿那含者。有的人也未得到阿那含者。因是得阿那含。有的人也有得到阿那含的果位。未得阿羅漢者。因是得阿羅漢。雖然是聽經、誦經、唸經，有的也是沒有斷除煩惱的因，已經斷除煩惱的根是阿羅漢佛，有得到的也有沒有得到的。有未得不退轉地菩薩者。有的沒有得到不退轉地菩薩。乃得不退轉地菩薩。有的已經不退轉進入佛果位。各隨其質而有所得莫不欣然適意而悅。隨著個人的開悟、個人的領悟所體會的法的心境得到個人的果位。上面這一段就是在說洗完澡以後，開始進修、反省、聽經、思道就是反省、懺悔，有的聽經直接若有覺悟者告訴我們缺點在那裡？有的自己修，有的聽經，有的講經全部都有，有的在地上，有的在天上，各種多有，因為有聽經、誦經、唸經，一心坐禪者，得到四種的果位，有的得到，有的沒有得到。像是在座這麼多人在這裡共同修行，一千二百五十人，但是到今天開悟的有幾個，有得到果位的有幾個。大家不要認為到了極樂世界我就可以成佛，也是有四種果位，聲聞、緣覺、菩薩、佛才可以成就佛，所以我們若是在極樂世界的時也是要按步就班，也是要繼續精進。現在請各位心定下來，我來唸一段經文。這一段請各位合掌，觀想極樂世界一望無際，七寶池的金銀、琉璃，在旁邊聽經的有很好的同修、善知識、大上善人，有的在講經給我們聽，有的在講經給我們的祖先聽，有的在講經給冤親債主聽，有的在觀想，你們心中今天講經有得到這個法，講經給你們的父母親聽，講經給你們的祖父母，所有祖先聽，還是講經給冤親債主消除所有一切的恩、怨、各位心中觀想的同修、兄弟還是諸上善人，一齊同在七寶池的講堂裡面共同聽經。現在將你們所有的親人請在你們的心中，極樂世界遍地黃金、氣候非常的祥和，講堂都是寶所造成的，有的在裡面，有的在外面，有的坐在蓮花上，個人身體都已經洗乾淨了，散出各種的香，包括你們自己都在你們的心中。佛言。饒皆浴已。各往修進。有在地講經者。有在地誦經者。有在地自說經者。有在地口授經者。有在地聽經者。有在地念經者。有在地思道者。有在地坐禪一心者。有在地經行者仍有在虛空中講經者。在虛空中誦經者。在虛空中自說經者。在虛空中口授經者。在虛空中聽經者。在虛空中念經者。在虛空中思道者。在虛空中坐禪一心者。在虛空中經行者。其間有未得須陀洹者。因是得須陀洹。未得斯陀含者。因是得斯陀含。未得阿那含者。因是得阿那含。未得阿羅漢者。因是得阿羅漢有未得不退轉地菩薩者。乃得不退轉地菩薩。各隨其質而有所得莫不欣然適意而悅。