佛智無極分第四十 - 佛說大阿彌陀經 - 大家學易經複習網 hunyuan.tw

佛智無極分第四十

　　今日我們來講佛智無極分第四十
　　什麼叫作智慧？智慧與知識是兩回事，智慧就是過去生，生生世世所帶來的是為智慧，知識是這一生所讀的書，所讀的、所學習的、所研究的叫知識，知識與智慧完全是兩回事。但是智慧包括我們這一生所讀的，知識包括著我們過去生智慧的發露，才有這一生的智慧和知識，才有這一生的智慧和知識，所以智慧與知識兩項合而為一。知識是我們所讀的書拿出來用，智慧是過去生，生生世世所發露出來。譬如說易經，老師。人家說易經很難讀。您怎麼讀的那麼容易，我發覺易經藏在倉庫二千七百多年都沒有用，這一生要拿出來用，這一生要拿出來用，要怎麼用呢？也是要從知識，拿易經的書出來看，嗯：似曾相識很面熟。那麼各位你們的工作、事業，那也是你們所藏的智慧發露出來的。
　　老師。我要做什麼工作較好呢？這也要看你們各位過去生所藏的智慧所帶下來的，所以我們所學的不是只有這一生而已，這一生是一個橋樑，所以我們的智慧與知識是兩回事，但是合而為一。今日我們講佛智無極，無極不是一般神教、道教說的，我是無極派不是這個意思，無極就是我們所學的沒有限度，我們所學的智慧不是這一生限定在那裡。這就是三十八分的佛壽，與佛壽有連帶關係，我們的年齡是無量劫，無數劫無數劫，幾千年幾億年所帶下來的，所以佛壽與佛智同樣平行的，佛智無極，無極是無限度的，沒有固定在那裡也不是單項的，都是錯綜複雜交集出來的，所以佛壽無極的意思就是這樣。不是說我現在拜的神是無極的較大，你們拜的神是太極就較小，都不是這個意思，無極是沒有限度而且是錯綜複雜，互相包容起來的。
　　佛智無極分第四十
　　阿難復從座起。長跪合掌而白佛言。他方世界皆有須彌山。阿彌陀佛剎中獨無此山何耶。佛言。汝有疑於佛耶。十方世界無窮無極不可思議。佛智亦如是。其中諸大海水。欲以一人斗量而盡。汝智亦如是。徃昔過去世。億萬億劫有億萬億佛。各各自有名號。無有同我名號釋迦文者。復經億萬億劫。間有同我名號。如是積劫不已。其同我名號者。乃如恒河水邊流沙。一沙一佛。此屬過去。我盡見之。今現在面南正坐。見南方億萬億世界。其中有佛各各自有名號。無有同我名號釋迦文者。又復過億萬億世界。間有同我名號。如是過世界不已。其同我名號者乃如恒河水邊流沙。一沙一佛。東西北方四隅上下亦復如是此屬現在。我盡見之。將來億萬億劫中有億萬億佛。各各自有名號。無有同我名號如恒河水邊流沙。一沙一佛。此屬未來。我盡見之。是知佛之智慧。能通十方世界去來現在。無窮無極不可思議。豈可以斗量之智而妄窥測。這段各位的自性本來就是阿彌陀，各位現在亦已經來聽經聞法，你們悟到你們的自性就是阿彌陀的時候，現在當下這一剎那，各位你們的心就是阿彌陀佛，你們的心、你們的自性就是阿彌陀佛。現在你們是陳某某、張某某、王某某，這些都是色體的殼，假的，暫時借用，那麼你們真真正正的自性就是阿彌陀佛，阿彌陀佛的化身，回歸自性就是你們自己的本性就是阿彌陀佛。若有人問你，你的本尊是甚麼人呢？你可以大搖大擺的告訴他，本身就是阿彌陀佛，你的自性本尊就是阿彌陀，因為各位你們的內性自性就是阿彌陀佛就是阿彌陀佛。現在阿難從座位起來，跪著合掌來請示佛陀。他方世界皆有須彌山。須彌山在三界天裡面，三界天在欲界天，須彌山包括四天王、忉利天在裡面，須彌山在四天王與忉利天中間的山，欲妄的心就是須彌山。阿彌陀佛剎中獨無此山何耶。奇怪：他方世界都有須彌山只有阿彌陀佛剎中沒有須彌山，是什麼原理呢？佛言。汝有疑於佛耶。佛陀說。首先問阿難你是不是懷疑這些佛所講的話是不是。十方世界無窮無極不可思議。十方世界這麼寬廣，沒辦法用講的也沒辦法用想的，心思口議叫作不可思議。佛智亦如是。佛的智慧也是一樣，沒辦法用心和嘴來表達。各位有時候你們若碰到師父說不可說、不可說，你們不要弄錯了，你們不要被騙，不可說、不可說，師父。先生。為什麼不可說，是有神秘嗎？不可說講出來神秘就跑出來了，神秘為什麼不可說、不可說，這位師父道行很深，他會天機，因為知道天機才說不可說。時常有信眾來請示，我說這名弟子你的事情不可說，開始起驚嚇用很恭敬的態度，你一定有大神通，說不可說一定有天機，用要什麼方法來解來祭，我說無法解也無法祭，你說不可說你一定很玄、道行很深才會不可說。假使各位還是某某人心態，等不到他開口說不可說，我就有機會可乘，不可說不是這個意思，不可說是現在這件事情，沒辦法用嘴講得很清楚讓你聽的下去，用想的你也沒辦法想到，沒辦法用筆寫的、用講的出來，你自己要深深去體會。比喻沒失戀過的人，你跟他講失戀的滋味，他不相信，要深深的去體會失戀的滋味，摔也摔不掉，在腦子裡面一個影子像是用貼紙貼著，擦也擦不掉一樣意思，所以沒有失戀過的人，你不瞭解他的痛苦如何？或者一個人的事業沒有失敗過，他不會去體會有失敗過他的心裡所想的，或者一個人沒有生病過，他不會去體會病人的心境，那就是不可說、不可思議，無法用想的，無法用講的叫作不可思議。各位以後請法遇到師父說：不可說、不可說，各位你們就要注意，要從心去體驗，靜下心來站在對方的立場好好的來想，各位你們的心通就會有了。你們的師兄賴老師，奇怪老師。您對信眾弟子您怎麼知道他的事情，單刀直入，為什麼？沒有特別的方法，時時站在對方的立場，你們就能夠心通。這位部下的心態假如我用他的心態，我是不是也會這樣，我會想法如何？那個時候你就會體會他的心境如何？慢慢的緞練心通，這是最簡單學習心通的方法，所以不可說、不可說。那麼如何去學習站在對方的立場呢？要長期自己漸漸去體會，那是不可思議，無法講的、無法想的叫作不可說，趁這個機會將這個觀念講給大家清楚。佛智亦如是。十方世界，他方世界沒有須彌山是什麼原因？這是不可思議的道理，極樂世界沒有須彌山的道理，是用體會，自己修行去實證起來。其中諸大海水。世間娑婆世界當中的大海我們若要用一人用勺子去勺，要勺盡實在是真不簡單。所以各位你們的智慧、佛智是生生世世所帶下來的，不是一生所修的，所以各位你們的生命到底是幾年呢？無量劫，各位你們的生命包括你們的祖先、守護神、護法神、冤親債主等，你們的生命也是無量劫無數劫的生命，不是短短的生命，各位要認識。佛陀跟阿難說，汝智亦如是。你們大家的智慧與佛智一樣，只是你們的智慧沒有開發出來而已。徃昔過去世。各位你們的過去世，生生世世。億萬億劫有億萬億佛。你們的過去世，你們有幾億萬幾億萬劫的生命裡面，你們的智慧也有億萬億萬的佛那麼多。各各自有名號。那個時候他們個人都有自己的名號。無有同我名號釋迦文者。復經億萬億劫。也沒有像我釋迦文者。釋迦文佛。有的說釋迦牟尼佛。為什麼釋迦文佛。你們沒有看過經典，釋迦文佛和釋迦牟尼佛同一個人，同一個法。復經億萬億劫。間有同我名號。如是積劫不已。其同我名號者。乃如恒河水邊流沙。一沙一佛。此屬過去。與我釋迦文者有一樣的智慧、有開悟的，釋迦牟尼佛就是覺者，開悟的，和釋迦牟尼佛過去劫幾億萬劫以前都有開悟的，像是溪沙那麼多，不是只有一個二個而已，這些已經都是過去的。我盡見之。釋迦牟尼佛祂有看到過去生生世世、無量無邊的劫都有那麼多佛，祂都有看到。各位要瞭解一項，釋迦牟尼佛總稱佛陀，佛陀是覺悟的，覺悟的叫做佛陀，各位你們今天若覺悟到，你們的心叫作佛陀，智慧叫作佛陀，你們的自性靈魂就是阿彌陀佛，所以你們的自性是阿彌陀佛，你們所覺的你們的心就是佛陀，和釋迦文佛一樣的意思。今現在面南正坐。各位你們坐北向南。見南方億萬億世界。看到南方有這麼多這麼多的世界。其中有佛各各自有名號。他們也有祂們自己的名號。無有同我名號釋迦文者。也沒有和我一樣的名號，與釋迦文佛者一樣的名號，因為各有各的名號。又復過億萬億世界。間有同我名號。如是過世界不已。其同我名號者乃如恒河水邊流沙。由這一點各位要瞭解每一個佛號就是法門，佛就是法門，比喻釋迦牟尼佛祂的法門就是釋迦牟尼佛，那麼阿彌陀佛也是法門，各為我們父母親給我們的名字也是法門，觀世音菩薩也是一個法門，觀世音菩薩不是一個而已，阿彌陀佛不是一個而已，釋迦牟尼佛也不是一個而已，像是恒河沙那麼多。像是現在名號國名，又現在民主的時代，某某人做代表也是一個名號，像是現在台灣的國土裡面有各種黨的名，像是國民黨也是一個名號，名號就是法門的標準，國民黨的法門三民主義為基礎，三民主義就是他的法門經典，國民黨的經典是什麼呢？三民主義，三民主義一直讀，三民主義就是經。民主進步黨的經是什麼呢？也是有他的法，那麼什麼黨、什麼黨都是名號的代表，什麼黨出來的人的名也是一樣名號，名號是一個法的標準，各位你們要瞭解這個。所以沒有說什麼黨好，什麼黨不好，像是昨天選舉，勝負解曉，說他有勝嗎？沒有勝利，說他有敗嗎？沒有敗，為什麼呢？本來每個人該麼時候他出來工作，他就要出來工作，該什麼人他的法下來，就該換什麼人下來休息，這應證到上一次遞次作佛，阿彌陀佛就已經示現，阿彌陀佛已經有跟我們講的很清楚，阿彌陀佛涅槃的時候就換觀世音菩薩掌權教化眾生，那麼現在有兩個政黨天運到一個涅槃休息了，就換另一個上來，遞次換他上來工作，你說誰的功德大，一樣大，是不是有盡心去做而已。所以各位我們學道學佛的人，不要被政黨世間事弄到翻筋斗，跟他風風雨雨的結果心不安，心不安只有痛苦而已，各位學道這方面要正確去認識。昨天競選上的我們要祝福他要做好，沒有选上的我們也要祝福他心能夠平靜，以後天運一到該換他工作，他就要上來工作，那是為民服務，各位學道的人要瞭解與佛經完全相應。老師。師父。你叫我去看經，你是叫我世間事不要做，我很消極，絕對不會消極而且都很積極，各位要瞭解。假使有一天、明天、後天還是明年，今年年底有鄉鎮縣長要選舉的時，憑著我們的心，你們要選就去選，但是觀念要正確，第一我的德有修夠，第二我的智慧有夠。累積生生世世的智慧，智慧有夠者，我就來為眾生服務，這樣一來各位的心才會平靜。所以釋迦牟尼佛說東西南北、上下方都有佛，都有億萬億萬的世界，也都有億萬億萬的佛都是已經過去的。現在釋迦牟尼佛在講的時候，也有從東西南北很多世界，也都有億萬億萬的佛，都有他們自己的名，他們自己的法號，他們自己的法。各各自有名號。無有同我名號釋迦文者。復經億萬億劫。間有同我名號。如是積劫不已。其同我名號者。乃如恒河水邊流沙。一沙一佛。此屬未來。有很多很多的佛屬於未來。我盡見之。我已經看到了。是知佛之智慧。各位要瞭解佛的智慧。釋迦牟尼佛代替各位的心，各為開悟以後，過去無量無數劫的世界，都有無量無數劫有幾萬億萬佛，也有那麼多的智慧，現在有那麼多，未來也有那麼多的佛，佛就是講不完的佛，所以祂說是知佛之智慧。能通十方世界去來現在。只有佛才能瞭解過去、現在與未來。無窮無極不可思議。這些智慧都無法用嘴來講，無法用頭腦去想的。哪有辦法用一個人拿一個斗來量這個人有多少智慧，哪有可能用稱斤稱兩呢？像井底之蛙在看天一樣意思。窥測就是井底之蛙在看天，或是在門縫看裡面，看裡面有多少東西，結果旁邊都沒有，這就是說佛的智慧是圓滿具足，佛的智慧是十方，佛的智慧是過去生生世世無量無邊、無量無劫的智慧，不是我們所看到的智慧。這要從哪裡去追究呢？你們的徐師兄，他也是從無量無邊以前的智慧所積下來的，那麼現在尖端科技裡面一直去探討，要探討過去，去找到還是沒有止境，除非各位一剎那之間大智慧有開的時，才有辦法看到無量無邊的世界，無量無邊的佛。各位這就是釋迦牟尼佛告訴我們，過去、現在、未來都有無量無數劫的世界，無量無數劫的佛，佛祂們都各有自己的名號，祂們都有祂們生存的方法，也有祂們的智慧。
　　各位今天聽到這段經，各位也已經智慧發露，能通十方、過去、現在、未來的大智慧。現在請各位合掌，我來唸一遍，這段經文的觀想，第一條件十方世界都有佛，現在觀想你們的心中，你們的親人、你們的祖先、無量無邊你們所有、有緣的人，都是合掌端坐在蓮池上，而且你們的親人頭上發出的光，最小的有七尺，再來七丈，再來無量無邊的光，而且他們今天聽到這些經都已經成就了。各位觀想你們的心中的極樂世界所有的蓮池、大地上、寶樹之下都有佛，數不完的佛，像是溪沙這麼多這麼多，那都是你們的親人，因為這段中間，你們共修聽經聞法，他們同時證到菩提，證到佛智。
　　佛智無極分第四十
　　阿難復從座起。長跪合掌而白佛言。他方世界皆有須彌山。阿彌陀佛剎中獨無此諸大海水。欲以一人斗量而盡。汝智亦如是。徃昔過去世。億萬億劫有億萬億佛。各各自有名號。無有同我名號釋迦文者。復經億萬億劫。間有同我名號。如是積劫不已。其同我名號者。乃如恒河水邊流沙。一沙一佛。此屬過去。我盡見之。今現在面南正坐。見南方億萬億世界。其中有佛各各自有名號。無有同我名號釋迦文者。又復過億萬億世界。間有同我名號。如是過世界不已。其同我名號者乃如恒河水邊流沙。一沙一佛。東西北方四隅上下亦復如是此屬現在。我盡見之。將來億萬億劫中有億萬億佛。各各自有名號。無有同我名號釋迦文者。復經億萬億劫。間有同我名號。如是積劫不已。其同我名號者。乃如恒河水邊流沙。一沙一佛。此屬未來。我盡見之。是知佛之智慧。能通十方世界去來現在。無窮無極不可思議。豈可以斗量之智而妄窥測。