疑城胎生分第五十三
我們在唸阿彌陀佛的時候,不要阿彌陀佛!阿彌陀佛!心裡卻我很氣你、我很氣你,那要注意,嘴在唸阿彌陀佛,另一邊快氣死了,恨、怨,怨你好幾世,下一世我一定還記得,這一定要注意。很多阿彌陀佛唸唸,啊!夭壽死囝,沒效了這唸佛就沒用了。各位吃齋、吃葷、吃什麼、不管,那是一回事,在煩惱的時候阿彌陀佛,要罵人的時候阿彌陀佛,在生氣的時候阿彌陀佛,若要大小聲哭的時候阿彌陀佛相信各位能夠得到開悟,要記住。往後在座每一個人修行,即身成佛,即身是佛,你們的身體是佛,要注意,一言一行一舉一動要小心,往後講話要很小心,也不要容易生氣,你若生氣你身旁這些有緣的也在皮皮挫(台)要注意。
疑城胎生分第五十三
佛告彌勒。汝見彼剎有胎生否。對云。見胎生者所處宮殿或百由旬。或五百由旬。各於其中受諸快樂如忉利天人。何因緣故彼剎而有胎生。佛言。若有眾生修諸功德願生彼剎。後有悔心。亦復疑惑。不信有彼佛剎。不信有往生者。亦不信布施。作善。後世得福。其人雖爾續不念心。暫信暫不信。志意猶豫無所專據。臨命終時。佛乃化現其身令彼目見。口雖不能言。其心即喜乃悔。不免作諸善。以悔過故。其過差少。亦生彼剎。惟不能前至佛所。方入其剎邊地。見七寶城。即入其中於蓮華中生。受身自然長大。飲食亦皆自然。其快樂如忉利天人惟於城中經五百歲不得見佛。不聞經法。不見菩薩聲聞聖眾。無由供養於佛修習菩薩功德。以此為苦。示其小謫。是故彼剎名為胎生。當知生疑惑者。失大利益。若有眾生信受經法。奉持齋戒。作諸功德。志心回向。命終即於七寶池中。蓮華中生跏趺而坐。須臾之間。身相光明。智慧威神。如諸菩薩。安得名為胎生。他方諸大菩薩。發心欲見。阿彌陀佛及諸菩薩聲聞。恭敬供養。命終徑於極樂世界七寶蓮華中化生。自然即時見佛。安得名為胎生。
這段很重要,各位要在極樂世界裡面,還是要在外面的城,由你們自己選擇。佛告彌勒。這個時候佛告訴彌勒菩薩,未來理想世界的示現為彌勒,未來世界的佛淨土的示現為彌勒,彌勒菩薩那個時候出世在佛的世界祂就是未來理想的世界。汝見彼剎有胎生否。釋迦牟尼佛問彌勒菩薩你有看見極樂世界的胎生嗎?剛才問阿難你去看阿彌陀佛,現在問彌勒菩薩你去看極樂世界有胎生嗎? 對云。彌勒菩薩說有,看見胎生所住的宮殿很大有四、五百里以上。 各於其中受諸快 2如切利天人。他們也很快樂像是有情天的人。 何因緣故彼剎而有胎生。那個時候請示佛,是有什麼因緣的原因有這個胎生呢? 佛言。若有眾生修諸功德願生彼剎。佛說各位若有眾生要修功德願生西極樂世界的時候,以後這中間若有後悔。 比喻各位現在發願心要修淨土,這中間各位若有後悔我修錯了,我要來修禪宗、密宗、修什麼宗的時候,有後悔的心。亦復疑惑。不信有彼佛剎。還是有懷疑,不相信有極樂世界的淨土。不信有往生者。不相信死了以後,到極樂世界往生。亦不信布施。作善。後世得福。也不相信布施、作善,後世能夠得到這個福。其人雖爾續不念心。暫信暫不信。這個人陸陸續續沒有這個心,像有又像沒有。暫信暫不信這一句話我常常跟信眾說,你們唸南無阿彌陀佛,你們若唸快點就成那有那無(台),南無阿彌陀佛。南無阿彌陀佛。南無台語唸起來那無,南無國語那有,所以唸快一點南無阿彌陀佛。那有阿彌陀佛。那無阿彌陀佛。這樣穩死的,要注意。
增信心,我告訴過你們,你們的自性就是阿彌陀,那有說那有那無(台),若沒有你們怎麼會吃飯、會講話、會睡、會吃,什麼都會,你們若懷疑心相信自己那有那無的時候,你們就錯了。所以阿彌陀佛是我們的元神、我們的自性、我們的靈魂是阿彌陀,我們若覺悟到我們的元神、我們的自性、我們的靈魂是阿彌陀的時候,我們就是阿彌陀佛,覺悟到的時候就是阿彌陀佛了,那有說那有那無,喔!你看我那有那無,若沒有動干戈打架我就輸你。
所以暫信暫不信。那有信那有不信。志意猶豫無所專據。沒有專心。唸佛的力量確實很大,各位不要懷疑,連歷代禪師的祖師、大師到最後禪宗是很好,但是淨土加唸佛如虎添翼。各位修禪宗,我悟了,目的在那裡,心有不安,開始不安,目的在那裡,自性的淨土,各位你們有你們自性的淨土,極樂世界的淨土原來就有了,你們要將它否決掉那就妄語了,各位要注意。
臨命終時。那個時候有在唸佛,真的有阿彌陀佛嗎?真的有嗎?嘴雖不情願唸,最起碼意識裡面還有想阿彌陀佛一項。佛乃化現其身令彼目見。口雖不能言。其心即喜乃悔。所以要死亡的時候,佛會化現在他的身邊,讓他看到,嘴雖然不能講話,心是歡喜的,但是還有後悔,一邊歡喜一邊後悔。不免作諸善。以悔過故。過去佛所說的這些要行善、布施、作善,這些能夠得到福和唸佛能夠往生,極樂世界有這些七寶,大家都不相信都那有那無(台)在信的時候,雖然死了以後,佛會現在他的面前讓他看。其過差少。亦生彼剎。他在世的時候雖然不怎麼相信,但是他有很大的功德,有作善事的時候,他死了以後也是能夠回歸本位,沒有去極樂世界最起碼夠回歸本位。不要煩惱在座各位,我們的父母親死了以後不知道有沒有去阿彌陀佛那裡,在世的時候若沒有一惡不赦,死了以後一定能夠回歸淨土,各位回去你們的世界東西南北、上下的世界,你們可以回歸本位,各位你們不到極樂世界去,你們可以回歸本位,包括你們的護法、祖先們都可以回歸本位。惟不能前至佛所。不能踏入極樂世界的淨土。
說到布施,上個禮拜其他國家那麼痛苦的那麼多,最近那麼多的救濟,有的師姊夠來聽經唸佛,聽阿彌陀佛講經,這個經是釋迦牟尼佛講給我們的,上面一尊佛一尊佛這些,有的人要請回去,有神位的可以供在神位,若有車子可以供在面保平安,不過不可以開一百二、一百六,我給你們郭師兄載三次有二次他都開一百四、一百五以上,不過我們不要開那麼快,平常保平安供在車子座位前面。
以各位的功德去救濟尼泊爾,我們的佛陀,我們的世尊的地方,世尊那地方的人需要救濟,我們全部義賣,把佛祖拿去賣就不好意思,各位隨緣來發心來救濟,我們現在作這個救濟以後,三千元等於三百人,三百人一直演化出來看能夠救多少人,能夠救多少,那是你們的功德,可以結來生的緣,以後你們也是來生的護法,各位你們現在也是老師的護法,可能老師以前也有作一些善事,要不怎會同一條船,那麼順利從頭到尾,大家都有緣同一家。不知道登記多少了,若有要的盡早來登記,二百多尊而已,也可以供在車子上保平安,一定保平安。
其過差少。亦生彼剎。我們在世的時候,功德雖然不是很大,我們有唸佛、行善、布施也是有辦法去極樂世界邊。惟不能前至佛所。方入其剎邊地。見七寶城。不能到佛的面前只有能夠到佛的極樂世界的邊界,七寶城,它是一個城那不是集中營,各位要認識清楚,有人曾拿經典:老師!那是集中營,那不是集中營確實是七寶城,沒像極樂世界那麼好而已。
即入其中於蓮華中生。七寶城也是蓮華化生。受身自然長大。我們的身體都不用吃東西,自然就長大。老師最近開始吃水果,好想不用吃水果不知道有多好,只吃空氣就會長大不知道有多好,不過會老會長大較困難會老的較快,不要吃飯,不要吃東西,可能很快就老了。我們還沒入到極樂世界,旁邊的七寶城也不錯。飲食亦皆自然。其快槳如忉利天人惟於城中經五百歲不得見佛。像是在有情天裡面要經過五百年才能見到佛。所以當初觀世音菩薩跟我說,你要度五百羅漢,那時候我好高興洋洋得意,度五百羅漢,什麼羅漢都沒有,結果是我還要修五百年才有成就,我悟了的時候,我好高興我奉了天命要來度五百羅漢,結果看到經的時候才知道要五百年才能夠見佛,依我現在的心態,沒有好好的修,五百年要見佛還見不到。那時候觀世音菩薩說:「五百年前師度徒,五百年後徒度師。」那時候我才想起王禪老祖師尊說:「五百年前師度徒,五百年後徒度師。」那麼你問我是誰?那時候我悟了:「五百年前師度徒,五百年後徒度師。」我還在輪迴而已,不是我是誰?還是要好好修。
不聞經法。不見菩薩聲聞聖眾。無由供養於佛修習菩薩功德。以此為苦。因為在七寶城無法聽到經法,不能夠見到菩薩、聲聞、聖眾這些,沒有辦法供養佛,修習菩薩的功德,感覺非常的苦。在座各位你們今天的功德很大,用你們的蓮燈的油供佛,所以各位你們聽經,已經進入極樂世界的淨土,已經進來了。有的人往生在七寶城的外面,七寶城裡面沒有機會聽經、沒有機會供佛,各位有這個緣來聽經來供佛,所以各位你們的姻緣比在七寶城裡面還要好。示其小謫。一點點的小功德。 是故彼剎名為胎生。在七寶城裡面蓮花化生,在七寶城為胎生。當知生疑惑者。失大利益。假如你們在七寶城裡面還有懷疑者,你們會失去非常的利益。 若有眾生信受經法。各位在座包括你們的親人、祖先若有相信以上所講過五十三分這些經、這些法。 奉持齋戒。好好的來侍奉保持,來持齋,戒律貪嗔癡,戒掉以上十惡不好的習慣。 作諸功德。作行善布施的功德。 志心回向。用這些所有來回向。 命終即於七寶池中。蓮華中生跏趺而座。命終的時候能夠在七寶池中蓮花化生,跏趺而坐:打坐的意思。
功德回向,你們所有假如有去作功德回向這中間,辦公室有什麼功德、什麼供養,所有這些的感謝狀,十四號那一天恭送祖先的時候,蓮位要焚化要送回去的時候,連這些功德一起燒,願意此功德來回向。平常你們去作功德、去救濟,將感謝狀在初一、十五或忌日在祖先牌位前,說這些所作的功德要回向給你們,然後將感謝狀焚化在香爐裡面,或者在金鼎前說這些功德回向給你再和金紙一起燒,或者是要回向給什麼人,你們這樣作,或者是在寺廟要回向給其他親人,你們可以在眾神佛面前說請祂們作主,弟子所作的功德要回向給什麼人,你向神佛稟一下,請祂們作主,這些功德要回向給什麼人,然後將感謝狀焚化在天公爐,這樣回向功德很大。
你們平常時候,唸佛、拜祖先,香拿起來,南無阿彌陀佛。南無阿彌陀佛。、、、。唸完願意此功德回向給祖先,同證菩提,然後將香插在香爐裡面,這都有非常大的功德。
你們不要唸傻佛,佛祖是非常聰明的,結果唸傻佛,唸佛,老師!我要回向,回向到西方極樂世界去生那裡的淨土是很好,但是你們後面跟著一大堆這些,他們也需要你們的回向。所以我們願意此功德上報四重恩,下濟三途苦。 你們這些功德要回向給什麼人,假如有冤有仇,願此功德要回向給我的仇人,消過去的冤業也可以,這都有很大的功德。須臾之間。身相光明。一下子的時間,身體放出光明。智慧和威神,像是和菩薩一樣。安得名為胎生。這個時候的名字也叫作胎生。他方諸大菩薩。發心欲見。假如其他東西南北、上下世界的諸大菩薩,發心要來見佛的時候。極樂世界的諸菩薩聲聞恭敬供養,用七寶、花來供養。命終徑於極樂世界七寶蓮花中化生。那個時候也可以隨時在極樂世界化生。自然即時見佛。也可以自自然然來見佛。安得名為胎生。這都叫作胎生。我們人是什麼生,這些醫生,人是卵生還是胎生?是胎生,我們很寶貴,要作人確實難得。
有一位林繼忠的禪師,病的很嚴重,病的快要死,一直想要死、一直想要走,已經證到阿羅漢,想要走,又走不了,剛好有一位禪師去看他,他問那位禪師,你看我要到那裡去呢?那位禪師回答:東西南北、上下有路都可以去,聽完以後好高興,這一位禪師去得成回不來,雖然是一個很壞的身體,馬上走,了不起回去到極樂世界外面的七寶城而已,可能回到自己的本位而已,沒有辦法見佛,這很可惜。
人死了要再回來很困難、很拼,要再呼吸很困難,所以各位身體要好好寶惜,雖然很壞身體不好,但是我們還有意念、還有嘴可以唸佛、心可以想唸佛、還有機會可以聽,這是非常寶貴,不要說身體不好,常嘆息,到最後姻緣機會若不夠的時候,沒有開悟,死了以後也不一定快活。
有位師姊沒事喝農葯,那是自殺的想法,好幾次死不成,有一次安眠藥一次吃一整罐,死三天發現時發臭黑的,她阿姨來問事情,我問她阿姨某某人怎麼在外面,她阿姨回答她吃安眠藥已經死了,馬上之間整間臭氣沖天,連來問事情的人都有聞到,跪在外面天公爐前面求助,看有多可憐,不是說死了就可解決,沒有解決。
各位要好好珍惜我們這一生的身體,珍惜這個殼、珍惜我們還會想、珍惜我們還有嘴可以唸佛,各位好好的唸佛。
現在各位靜坐,我重新唸一遍,這一段的觀想,第一信、願、行,信佛所講的,信所有的佈施能夠有功德,信作善能夠有功德,猶豫不決,一切的壞習慣要捨棄,要放下,而且觀你們所有、有緣的人都在七寶池中的七寶城,都在蓮花中有的已經有化生,有的聽到法已經見佛。阿彌陀佛!
佛告彌勒。汝見彼剎有胎生否。對云。見胎生者所處宮殿或百由旬。或五百由旬。各於其中受諸快樂如忉利天人。何因緣故彼剎而有胎生。佛言。若有眾生修諸功德願生彼剎。後有悔心。亦復疑惑。不信有彼佛剎。不信有往生者。亦不信布施。作善。後世得福。其人雖爾續不念心。暫信暫不信。志意猶豫無所專據。臨命終時。佛乃化現其身令彼目見。口雖不能言。其心即喜乃悔。不免作諸善。以悔過故。其過差少。亦生彼剎。惟不能前至佛所。方入其剎邊地。見七寶城。即入其中於蓮華中生。受身自然長大。飲食亦皆自然。其快樂如忉利天人惟於城中經五百歲不得見佛。不聞經法。不見菩薩聲聞聖眾。無由供養於佛修習菩薩功德。以此為苦。示其小謫。是故彼剎名為胎生。當知生疑惑者。失大利益。若有眾生信受經法。奉持齋戒。作諸功德。志心回向。命終即於七寶池中。蓮華中生跏趺而坐。須臾之間。身相光明。智慧威神。如諸菩薩。安得名為胎生。他方諸大菩薩。發心欲見。阿彌陀佛及諸菩薩聲聞。恭敬供養。命終徑於極樂世界七寶蓮華中化生。自然即時見佛。安得名為胎生。