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地藏菩薩本願經01

地藏菩薩本願經講義唯心聖教　唯心宗宗主混元禪師主講　丁丑年佛誕于仙佛寺彌陀講堂
　　各位十方善知識，各位參加聽經聞法蓮座上各姓宗親，堂上歷代的祖先，堂下無緣住世嬰靈等，及十方法界有緣無緣有情無情眾生阿彌陀佛：
　　我們今天要來說這個風水真經系列，包括陰宅風水經、工廠風水經、六祖壇經、阿彌陀經、大阿隬陀經．．等經典妙法。上一節以前都在介紹西方極樂世界，阿彌陀佛莊嚴十方法界，十方世界天人菩薩聲聞等，共同在讚嘆西方極樂世界的莊嚴美妙，相信各位在座聽經聞法，蓮座上各姓宗親等，也有所共識有所體悟，那麼要到西方極樂世界，在世間必須要修十善，然後我們到西方極樂世界才有可能，上一節以前，我們也利用好幾十小時的時間，一一將佛說大阿彌陀經，介紹給聽經聞法、和蓮座上各姓宗親等，希望從今以後若是有聽聞者，能夠即時心開意解，證入無上的菩提果位，在此也事先來祝福，我們佛說大阿彌陀經圓滿，現在我們繼續要來講解地藏菩薩本願經，我們常常聽到一般的比較沒有智慧的人在說：地藏王菩薩就是陰的管陰的。這種錯誤的見解和思想行為，妖言惑眾的說法，讓人很無法去接受。究竟誰是地藏王菩薩呢？地藏王菩薩為何會許大願？要下地獄來救度眾生呢！關於這點，我希望在今天開始，要將地藏王菩薩本願，詳詳細細介紹給各位，有緣依法修行，一定會很快就成佛。
　　地藏菩薩跟我們開示說：我們人在世間若是壞事不做，若是多行善事等等，那麼地藏經就是在教我們一條成佛的路，經就是路，就是在開示我們教導我們怎麼走才會成佛才不會再在世間輪迴，才不會在地獄等等，在那裡輪迴受到苦報，所以地藏菩薩本願經，或者地藏菩薩的名號，是在教導我們成佛的。所以不是像一般人，一些自稱修行家，這些說法是非常不正確，所以一切是唯心造。心要如何造？我們今天開始要來解說，這個地藏菩薩本願經給我們做一個標準，那麼我們大家要成佛成道呢就很快了，有人妖言惑眾胡亂說，說地藏經，你在念地藏經的時候鬼會來找你，這錯誤了，我們的心做壞事就是鬼，我們的心就是鬼了，我們人就是鬼，所以我們若違背地藏經地藏王菩薩所開示的這些妙法，我們本身就是鬼了，說誰是鬼呢，所以各位啊！不要去弄錯了地藏菩薩地藏經，當我們在念地藏經，持地藏真言或是地藏經的時候，法界諸天靈魂世界，聽到這麼美妙的經，所以都會共同來同霑法益，要來取這個經的法益，能夠好好的來改善來修持，依法修持，然後證入無上的菩提果，離開地獄的輪迴，這就是地藏經的因緣的殊勝的妙法在這裡。
　　過去這麼多年中間，我結過善緣那麼多，很多信徒問說：老師，我是不是不能念地藏菩薩經？若念說家裡都是鬼，我說除非你家壞事情做有夠多了，那些冤親債主會來找，若是你念這些經要來回向，和自己修持的時候，龍天護法一定會來跟你護持，即使這個地獄餓鬼道，種種這個惡魔，聽到在念經的時候，祂也同時會開悟，會來跟你讚揚跟你護持，哪有可能會找你呢？所以這種的疑問，就是我們一般不了解的人，所造成的妖言惑眾，造成社會人心的亂，所以這點在這裡跟各位聲明，我們地藏經的法地藏法，地藏法是成佛的大妙法，若要成佛者一定要捨掉各種的罪業，捨掉各種的黑暗的思想想法和行為，壞事情做多要捨掉，才有可能會成佛，若是世間事若沒有捨掉，不可能成佛，有的人想說我念阿彌陀佛，就會成佛了？別想了！佛跟我們開示，你念阿彌陀佛，十善也要做，有的人佛珠戴著戴到好幾串，阿彌陀佛一直念，嘴一直說人的壞話一直罵人，一直說一些有的沒有的，這種的要成佛就不可能的事情，那就犯到口業，哪有可能成佛？若這樣念自己有辦法成佛往西方去，我跟你說，你往西方去西方也大亂，西方極樂世界也大亂。
　　所以啊！我們要念佛，心要清淨不可沒有慈悲心在念佛，在念佛不可以說他人的壞話，不可以一面念，一面說壞話或是說一些不必要的挑撥離間，心想壞事，所以我們地藏經是教導我們，教我們如何能夠走到，一條非常正確的路，使各位能夠同時證入無上的菩提果，離開六道的輪迴，所以地藏經是成佛的大妙法的腳踏板，腳踏石的基礎啊，各位要了解這點的原理，若是各位依照地藏菩薩和佛所開示的，依照地藏菩薩來修持，做為我們日常生活中，相信我們的天下一定太平，在這裡還沒說地藏經以前，本人在這裡事先來預祝各位，能夠證入無上的菩提果，各個能夠開悟，參加聽經聞法，蓮座上的嬰靈，或是蓮座上的各姓宗親，十方法界有緣無緣，有情無情的眾生，都能夠同時開悟，所以啊！今天藉著這個非常殊勝難得的機會，來講這個地藏經。
　　昨天我在電視台，剛好看到星雲大師開示說：我們現在的人，錯誤的觀念很多，比如說將死掉的人都看成鬼，將我們的祖先也看成鬼，所以這是非常不孝。認為我們每個人死之後，一定先下地獄去了，不會成佛，不會成神都下地獄去，所以星雲法師跟我們開示叫我們說這個一切心，我們若想我們的祖先往西方，就往西方，不要對所有死掉的人往生的人一切歸納入叫作鬼，這樣對我們的祖先非常的不孝，所以我們有的人說要超度，究竟怎麼超度呢，超度怎麼度，度過這個思想，黑暗的想法呢是超度，如何來超度呢？那麼今天我們就是要來說地藏菩薩本願經。
　　什麼叫作地藏菩薩本願經的路怎麼走，那麼今天我們，要來說這個地藏經這個妙法希望各位啊，能夠冷靜來了解覺林菩薩，地藏菩薩，覺林菩薩有做一個偈，說華嚴第四會，夜摩天宮，無量菩薩來集說偈讚佛，爾時覺林菩薩承佛威力徧觀十方而說頌言：譬如工畫師，分布諸彩色，虛妄取異相，大種無差別，大種中無色，色中無大種，亦不離大種，而有色可得，心中無彩畫，彩畫中無心，然不離於心，有彩畫可得，彼心恆不住，無量難思議，示現一切色，各各不相知，譬如工畫師，不能知自心，而由心故畫，諸法性如是，心如工畫師，能畫諸世間，五蘊悉從生，無法而不造，如心佛亦爾，如佛眾生然，應知佛與心，體性皆無盡，若人知心行，普造諸世間，是人則見佛，了佛真實性，心不住於身，身亦不住心，而能作佛事，自在未曾有，若人欲了知，三世一切佛，應觀法界性，一切唯心造啊，一切唯心造，這段就是覺林菩薩偈。
　　這一個菩薩的名號，就說華嚴第四會，華嚴盛會第四會的時候，夜摩天宮，無量菩薩全部來，來這個盛會，說偈讚佛，大家各個說出這個經懺，做這個經，做詩來讚嘆佛的慈悲和祂的大智慧，佛的這個慈悲就對，爾時覺林菩薩就是承佛威力，那時候承著佛的威力，神威力量就對了，威德力量徧觀十方，而說頌言，這個覺林菩薩看到十方，不是看到單線而已看到一而已。看到十方世界，所以就開始說這個頌，說要來讚嘆佛的功德，和祂的慈悲和偉大，他就說譬如工畫師，比如一個畫圖的人，很會畫圖的專門畫圖的人，分布諸彩色，圖裡面畫很多顏色紅色、白色、黑色、青色、藍色、紫色種種的顏色，虛妄取異相，虛妄他照自己的幻想和自己想的用色彩來分別，各種的不一樣的動態，各種不一樣的眾生，大種無差別，大體是沒有什麼差別，大種就是大體整個法的大體是沒有什麼差別。
　　大種中無色，大體中間沒有分，沒有什麼顏色的分，因為它就相包容了色中無大種，所有色，你說這個色是這樣才對，那樣才對，也沒有什麼分，也沒有說什麼色是重要的，沒有什麼說，我現在這件衣服，到底衣服是這個布紗較重要，還是織布的重要，還是這個技術重要，色中無大種亦不離大種，也不離這個整個的大原則就對，而有色可得，心中無彩畫，因為有色大家認為說，有這個色，有這個分別，我畫這樣這麼漂亮，畫這樣這麼醜，畫這樣才能看，畫這樣才那個，而有色可得心中無彩畫，但是我們的心，根本就沒有什麼顏色之分，因為所有一切的顏色，顏色不只是我們看的顏色喔，包括我們看的，我們聽到的，所聞到的，所吃到的，所感覺到的，所有感覺那都叫作色，心中無彩畫，說我們的心本來就是為一，本來是一，沒有什麼分別是什麼色才對。
　　彩畫中無心，這一張圖你畫出來，或者是整個我們的人生的規劃，我們的人生，本來就是沒有的東西，意思說我們世間，本來壞事就沒有的，為何人會去做壞事，人是善的，為何會去做壞事呢？人在世間本來就互相包容的，為何會產生說你對我不對，你好我不好，我好你不好呢，為什麼有這個分呢？彩畫中就是表示人生彩畫就表示人生雖然不離於心，一切的人生他全部的不離於心，不離開我們一個心的存在，有彩畫可得，彼心恆不住，說我們若在世間，有這個彩畫，有這個人生任何一件事情，你能夠得到的時候，彼心恆不住，他的心永遠永遠就無法安就對，無量難思議，以上所說的我們一個人生，像畫一個人生，從頭到尾確實無量難思議，我們無法來解釋，無法用想的，無法用嘴說的，我們的人生所以才有一句話說，家家有一本難念的經，無量難思議，示現一切色。
　　因為世間各種的因緣的關係，所以示現一切的色，色就是你看得到感覺得到的，分別得到的，你想得到的，示現一切色各各不相知，因為你所示現的事情，他們若沒有互相了解，因為我今天插這個花，這枝喇叭花和這個菊花，本來它們就是花，它們本來就是在插的，本來在美化在莊嚴的，但是他們不知道，花與花之間是什麼原因，它們會插在一起，這是誰，這就是我們插花的人湊在一起，比如我畫一張圖，裡面很多顏色的，他們也互相無牽扯，他們互相沒有認識，為什麼他們會認識，就是我們人，因為我想怎麼樣，所以你顏色畫一畫加在一起，那麼世間也一樣，世間本來兩個人，都是人，因為兩個人以上，一個心較偏較歪心較壞，一個好的人。本來他們就沒有互相牽扯的，到最後結果兩個都變壞了為什麼？或是兩個都變好，互相庇蔭互相影響，但是還沒影響以前都互相不相知，都自己不知道，他是要做什麼作用，但是各盡本分啊，但是你花畫了放著它，也各盡本分，喇叭花就喇叭花，菊花就菊花，這個康乃馨就康乃馨，它們也各個不相知啊！它們也在那裡互相各盡本分，因為人的需要，我們人的人生所需要。
　　所以，或是我們思想的觀念見解偏掉或是正確，你湊在一起而已，各個不相知啊，譬如工畫師，不能知自心，比如我們一個畫圖的人，設計的人，無法知道自己到底我現在的心要做什麼，而由心故畫，諸法性如是，因為我們不知道到底在畫圖，我們不知道我們的心，不了解我們自己的心，意思說我們來到世間，所有一切的人生中間，就像一個畫圖的師傅，畫圖的大師，若是你不知道自己的心，若是不知道自己到底要幹什麼，人生是要做什麼的時候，你們哪有辦法去彩繪自己的人生，不可能。花也一樣，它就不知道它到底要做什麼，它只知道要讓人看漂亮，看高興而已，它也不知道說，怎麼來配才會漂亮，但是任何環境，它就有辦法去美化別人，接受別人讓人來讚歎，所以花和我們人的心也完全相同就對，不能知自心，而由心故畫。因為我們的心，我們想要做什麼，所以我們才會想要來畫一幅圖，我們就想要做什麼，才會來插這盆花，諸法性如是，我們的法性宇宙間，宇宙間的調和叫作法性，宇宙間的因緣調和叫作法性，也是同樣就對。
　　心如工畫師，假使我們的心，知道我們的心像一個畫家，你有辦法畫出世間的動態，比如我們有畫家，他畫這個世間的事情，這樣畫漫畫頭畫到尾這麼大本整間都是，他就是畫這個人生，那麼我們的人生，我們也自己在畫這個人生，各位你們也在畫人生，你們若是今天七十歲了，你們已經畫七十年的人生了，若是在座蓮座上，你們已經在世間活一百歲了，你們一百歲中間，將你們的人生畫得完完整整，你們才離開世間。若是在座嬰靈，你們還沒畫你們的人生，你們的因緣的關係，所以沒有直接來世間，畫你們的人生。但是你們的心像一個畫家，心都像畫家，在畫世間的人、事、物一切的動態，五蘊悉從眼、耳、鼻、舌、身、意，我們的耳朵所看的，眼睛所看到的事情，把它執在我們的心窩裡，我們的耳朵所聽的執在心裡面，鼻子所聞的在心，嘴所吃都一切都執在我們的裡面無法而不造，若是你不了解這個原則的時候，這個妙法的時候，你就無法畫出這幅人生，若是你若沒有體驗到，整個人生的時候，你無法畫一幅，你的人生的路途，也無法畫一幅你人生的畫像，無法而不造，如心佛亦爾，相對回來，我們的心若要就是要成佛，即心是佛的時候，也是在我們自己，若是我們的身體，我要像佛的莊嚴法相的時候，也是靠我們自己而已，我們的心，一切要畫世間的整個的人生，我們要一幅圖，從圓滿的希望，開始從頭畫將人生畫一幅人生，或者說將自己畫進地獄，將人生畫進地獄，也是靠我們自己的心在畫。
　　各位十方善知識，所以我們的心，我們的思想，我們的心若是了解，我們整個的人生，就是一幅畫的時候，都靠自己來畫這一幅畫的時候，我們的心就是佛了，我們的心就是佛，如佛眾生然，我們比如說佛眾生，一切也是都是一樣，從我們的心而起，一切由我們的心而起，應知佛與心，體性皆無盡，各位要了解，我們的心和佛，我們的覺悟覺性，我們覺悟世間一切的人生，都是好像在剛才所開示的，我們的一幅畫一樣的時候，體性皆無盡，你就能夠畫出無盡無量無數的世間，無盡的世間，無盡的人生，而且我們若要，畫出一幅幸福的人生的時候，你就有辦法畫一幅非常美妙，創造一個美妙的人生，幸福的光明前途。比如彌勒祖師開示，一億年後要成佛，成彌勒菩薩，彌勒佛，彌勒者是什麼呢？即是理想的世界，清淨的世界，圓滿美妙的世界的人生。
　　所以彌勒菩薩彌勒佛的意思就是這樣來，跟我們說各位啊！你們我們大家應該要知道，佛是什麼東西，佛就是覺悟到，和我們的心是一樣，所以體性皆無盡，體外面這個體，我們的佛性裡面的心都是無盡的，我們的性命是無盡的，我們的性命就是生生世世永遠沒有滅的體性無盡，但是若是我們做惡事違背良心的事情，體性也是無盡，無了期。所以若是說我們一個人思想偏掉，一旦思想偏掉的時候，你該發生的事情，永遠是無盡執在腦海裡，不是這生就會發生，下一生也會發生，若人知心行．假使我們人若今天知道我們的心，和我們所做的心的念頭，心所想的我們頭所想的，要做善事的想要做善，我們就實在去做，我們不要想我要做善，嘴說一說，所以我們若知道心要去做的時候，我們就要去做，不要說一大堆，想一大堆，連一件都做不到。
　　所以若人知心行知道，假使我們人知道，心和所想的一致的時候，我們能夠開悟，了脫這個生死，或者讓我們整個人生，有辦法畫一幅很完美的圖，出來的時候我們要實在去做，普造諸世間。所以我們若想到說我要修行，要來普度眾生，要來幫助眾生解決困難，想到我們就要去做，不要想一大堆，一件事情都做不到，我們要普化普遍來造這個福在世間，
　　普造諸世間，是人則見佛，若是有這種的人的時候一定很快，一定很快就見到佛，若是說我們若只有說，不做，見佛就很困難了，開悟就很困難了，見性就很困難了，所以佛跟我們開示啊，我們要知行合一，知和行的合一，知道和做一定要合一，我們若只知道而不做就不是合一了不做知道而不做，我們就無法開悟，我們就無法見佛，所以跟我們開示，這個覺林菩薩開示，若人知心行，普造諸世間，我們認真去做的時候，造世間的時候，造福世間，我們人很快就已經見到佛了，已經就見到佛才會去做。就像我們的證嚴法師，這個功德會，慈濟功德做這麼多善事，現在賀伯颱風將全省全掃，掃得這麼嚴重，慈濟功德會，慈濟已經也開始在展開救濟，幫忙重建家園，若這樣這種做已經就見到佛，見到我們的良心，良心就是佛，見到我們的覺性就是佛，見到我們的善良的心就是佛，見到說我有智慧的人，我就是佛了。是人則見佛了佛真實性你才能夠了解，你要實實在在去做，你才能夠見到佛的慈悲，你才會了解佛的真實性，才有辦法了解什麼叫作佛。
　　所以一般人將佛看成是人，佛不是人，各位要了解佛不是人，佛就是覺悟的境界，開悟的境界。所以了佛真實性，我們就要實在去做，知道就去做，不要說知道沒有去做，我們若知道就去做，知道我要做好事，知道我就去做。有的我不能生氣喔，我若生氣以後會糟糕，以後我會下地獄，你若知道你就要忍，知道就要忍，不要說知道歸知道，獅子在深山林裡，所以這樣來，我們就要直接去做，若這樣我們就已經見佛了，我們就了解佛的真實性了。是什麼叫作佛。所以各位，你們要看到佛，我教你們一個方法很簡單，當你若聽到哪裡人在艱苦，需要人救濟幫忙的時候，你不只聽到而已，你先去看先去幫忙他，你幫忙解決他的困難，我相信那夜你一定看到佛，你在做的時候你就看到佛了。因為佛才會做好事，佛才會去幫忙人，各位知道嗎因為佛才有慈悲心，可以幫忙人，佛才會去救濟人，佛才會去救度人，佛祂才會去開導，我們人的不安的心，所以若是你今天去做這件事情，我相信，你回去就看到佛了，那天晚上你就看到佛，很快你們回去試看看。
　　所以我們若去做好事的時候，我們就馬上看到自己是佛，看到自己就是佛了，因為佛才會去做好事，若是你若要看到魔很簡單魔在我們身邊而已，你今天去做一件違背良心的事情，我相信你馬上看到魔哎喲，魔你怎麼看起來這樣，魔你怎麼去做一些壞事，各位這樣聽懂嗎？我們若去做壞事，你就很快馬上就看到魔，因為魔才會做壞事，那麼你今天去做壞事，我們去做壞事，你馬上就看到魔長得什麼樣子的青面獠牙，魔的心是如何所以魔在身邊，魔在自己的心，佛在心，所以你若說，我今天幫助一個有困難的人救度他，當他在很艱苦的時候，一直想要自殺也好，這樣一直想要與人打架吵架，你去做這件事情，你就馬上看到佛了，所以因為佛才有慈悲的心，若是你看到左鄰右舍朋友弟兄，他們非常慈悲，去做善事那也是佛，你們已經就看到佛了，佛才會做善事，魔不會做善事。
　　所以是人則見佛了佛真實性，你就能夠了解佛叫作什麼東西，佛實在不遠，要成佛實在不困難成佛是不困難，要見佛也是不困難，只要我們依照佛去做，佛所開示的方法去做的時候，你就已經每一天一分一秒你就看到佛了，各位這樣聽懂嗎？所以我們心知道要去，身就要去做，心知道心在想，身就要去做，用我們的身體下去做，心想身行，這樣的時候去做。你就很快見到佛，你一定見到佛，了佛真實性，心不住於身，我們人的心想很多事情，我要來幫忙他，但是這個人就在臭水溝裡，我想哎喲骯髒啦，我就不敢下去，我若下去會被蟲咬到或是什麼，心不住於身，不住於身記得我們心想，我要做這件好事情，你身你就要快點去做，身亦不住心，我身體在這裡想要做，哎喲這個這樣這麼髒豬屎這麼骯髒，我若去擔怎麼對，哎喲這個這樣我，身不住於心，所以我們一個人有兩種，第一我們的心，另外一項就是我們的身，我們的身體往往為了身體，你會想到我今天要穿很漂亮才能夠出門，心住於身，身住於心，就是我們的心被身縛住了，無可奈何了。
　　自己無法運用自己了，無法控制自己了或是現在我要死了，我無法說話了，身不住於心，但是我的心，糟了認為我就死了，我這一下糟了要下地獄了，我會往地獄去了，心住於身，而且心住於身，我們的心被身縛住了，糟了我現在很難過了，在急救了，大管小管插著插住了，糟了我一定死定了，我死了。一切都完了烏有了，哎喲！我的財產也烏有了，我的事業也烏有了，我的江山也烏有了，每項都妻兒都烏有了或是我老公也烏有了心住於身，事實我們的心和身是兩回事，只是我們的身被我們的心用我們想要做什麼手，我現在手在比，就是我的心，想我手要比，所以我手才會比起來，若是我的心想說不要比，你就不要比這樣而已，心不住於身，身亦不住於心。現在很多人稍微就意志消沉，哎喲我現在失戀了，我男朋友、女朋友不要理我了，我失戀了我都沒有了，他拋棄我，我都沒有了，沒有一切，心住於身，這就是身住於心，這個更加嚴重。
　　各位要了解，我們的身體住不住於心，身體不要安住在心，再說簡單一點就是說，想說我今天出門去到那裡，一定會沒有人緣，所以我不要出去了，你還沒出去，你怎麼知道我們沒有人緣，我去這個宴會，沒有人會理我，我不要出去了。身體住於心，被心縛住了，被思想縛住了，比如說：我今天要參加宴會，一大群有官有什麼，都是做大官的、大賺錢的，我去算什麼呢？所以我身住於心。比如：最近有一間日報剛好開業沒有幾年，已經非常有成就，大樓已經蓋起來了，辦公大樓，日報大樓蓋起來，所有去參加的上至總統下到院長種種，全部大官員都邀請去。那就是身住於心，哎喲！我現在要去，所有的大官都會來集。我覺得也很光榮，身住於心，我想到那些所以抬著這個殼來那裡，好像抬著一個臭皮囊來跟人參加，跟人在那裡這樣浩浩蕩蕩，很好名聲。這樣身住於心。有的說那裡就都是大官、有錢人才去參加，我沒有什麼，我小小一個小卒而已，也沒有錢沒有勢，我衣服穿這樣差，也沒有西裝，我要去跟人參加算什麼呢？所以身住於心，身體被心縛住了，所以不敢去。
　　我們人若沒有悟道的時候，心和身相縛，心縛身，身縛心，在那裡轉圈打轉，那就是空即是色，色就是空，色是什麼，身體叫作色，空是什麼，我們的心所以想的和表現的，我們不要被縛了，像去年我們舉辦法會以後，有一個某大師是齋僧大戒，齋僧大會在體育館，大法師｜住持法師，一直打電話來說叫我要參加。說老師啊！你一定要來參加我們的大法會｜齋僧大法會。請你讓你做顧問坐在台上，只三個而已，聘請三個香港各大師，大法師三個人而已，你是其中一個，我說我心就被身縛住了，我這個時候我心先被身縛，哎喲，人家都穿法衣，穿那個袈裟頭髮剃光印九顆，我頭髮這麼長穿這個衣服我又沒有什麼，我去要與人算什麼呢，不要啦，我不要去不要了，我就沒有去為什麼，我心被身縛住了，心被身縛住了，意思就是這樣，那麼我就沒有去，所以沒有去，我身縛我的心，不要去了。
　　我要去日本遊玩，要去加拿大、去洛磯山脈去參觀風景，那麼剛好你明天要法會，我今天要來加拿大玩，去那裡遊覽看風景。所以我心住於身，我想怎麼樣，將我這個身體，我要去加拿大玩，心住於身，心安住於身，因為我想要藉這個身體來加拿大，聽說很漂亮的環境，我要去玩參觀，所以我要去那裡玩心住於身。那麼好啦，我現在在加拿大我衣服隨便穿著，我也不用穿這個衣服很方便的，我就來加拿大觀光或怎麼樣，身住於心，沒有去參加法會，我去參加加拿大觀光團的法會，那也是法會，那也一個法，去看大地開朗包容的心，那裡的環境那麼清淨，那麼漂亮，那裡的人那麼斯文，心住於身，身住於心，所以這兩項都不可以有。心不住於身，身亦不住心，不要約束不要縛於心而能作佛事，這樣我們才有辦法來做佛的事，才有辦法做佛來教化眾生的事情，所以有的說我做佛事有的弄錯了，哎喲，我做佛事來誦經做佛事搞錯了。
　　當時佛祂是沒有誦經，佛是沒有誦經，釋迦牟尼佛沒有誦經，釋迦牟尼佛說法在講經說法，說這些道，說道給大家聽，不是只有誦經就在做佛事，做佛事就是，做有智慧的事情叫作做佛事，而能做佛事，才有辦法做有智慧，才能夠做教化眾生，才能夠做幫助眾生離苦得樂，超離生死輪迴這些妙法，所以各位十方善知識，各位參加聽經聞法蓮座上的各姓宗親和嬰靈等，你們也可以做佛的事，只要你們的心，心存懺悔之心，然後藉各種的因緣，教化教導眾生，離惡作善的時候，你們也是在做佛事。所以有的人，將這個佛事做為專利品，我就做佛事的，我是誦經團，我做誦經團的，我才是做佛事的，其他都不是，胡說八道，到底有沒有開悟佛事不是這麼小小一點點而已，不是那麼狹隘，心胸不是那麼狹隘，佛的事就是教化，用智慧教化眾生脫離生死輪迴，教化眾生要做好事捨棄惡事，這才是做佛的事。
　　所以各位要了解，我們心身不住，我們才有辦法做佛的事情，了自在未曾有，我們若是了解以上所說這些法則的時候，你們自自在在，實在未曾有的，聽都不曾聽過，看也不曾看過，我們認真去做善事，你就能夠看到佛，很快馬上看到佛，你們若去認真做善事，你會發覺佛心，你就會感覺到佛心在哪裡了，所以若這樣的時候，你們就能夠真的能夠做佛教化的大事業了，自在未曾有你們會發覺，這種的心靈非常安祥，清淨自在這個境界，從頭到尾你們都不曾遇過，若人欲了知三世一切佛，假使你們各位大家要了解，三世一切的佛，了解過去生，過去的聖賢，現在的聖賢，未來的聖賢，過去的自己，現在的自己，未來的自己，過去的心，現在的心，未來的心，三世一切佛啊，應觀，大家要看法界性要從大體去看，不要看小小的法界，就大的去看，不要愚癡沒有智慧，看一點點而已，要從內去看和外去看內外相應啊，應觀向內看自己啊，法性法界的本來的性，一切唯心造，所以一切唯心造，一切善惡吉凶禍福，都是我們的心所造的，一切唯心造萬法唯心啊！
　　所以我們人生在世間啊喜怒、哀樂、貧富、貴賤，種種的一切都是我們的心，所造的，那麼究竟如何做呢，我們等一下下一節，我們就繼續要來說，將這個由地藏經來說起，這個妙法讓我們了解，心究竟如何來造這個淨土究竟是什麼狀況之下，會去造到地獄，所以天堂地府自己唯心造，上天沒有替我們造，諸佛菩薩沒有替我們造，一切由自己造所以一切唯心造啊，希望各位大家都能夠了解，我念一遍這個讚一遍讚，
地藏菩薩讚偈
稽首本然淨心地．無盡佛藏大慈尊．南方世界湧香雲．香雨花雲及花雨．寶雨寶雲無數種．為祥為瑞遍莊嚴．
天人問佛是何因．佛言地藏菩薩至．三世如來同讚歎．十方菩薩共皈依．我今宿植善因緣．稱揚地藏真功德。
慈因積善．誓救眾生．手中金錫．振開地獄之門．掌上明珠．光攝大千世界．智慧音裡．吉祥雲中．為閻浮提苦眾生作大證明功德主，大悲大願大聖大慈，本尊地藏菩薩摩訶薩。