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地藏菩薩本願經11

利益存亡品第七
　　爾時地藏菩薩摩訶薩白佛言．世尊．我觀是閻浮眾生．舉心動念．無非是罪．脫獲善利．多退初心．若遇惡緣．念念增益．是等輩人．如履泥塗．負於重石．漸困漸重．足步深邃．若得遇知識．替與減負或全與負．是知識有大力故．復相扶助．勸令牢腳．若達平地．須省惡路．無再經歷。
　　這段就跟我們開示說：一個時間普廣菩薩就說完了，接下去請法請完了，就感謝而退，作禮而退。接著就再換這個地藏王菩薩，大地藏王菩薩摩訶薩，他就請示佛了，他就說世尊啊，我看我們娑婆世界的人，娑婆世界的眾生，不是人而已，娑婆世界的眾生舉心動念，每一個心所想的，每一個念頭，都是想要脫開這個罪啊，要得到這個利益，好的善好的結果，都每項都想要脫開這個罪，而且想要得到好的善利，好的結果就對，很多人哎喲佛祖你幫忙我喔，先求佛祖幫忙，一點施捨都沒有想，善事沒有做，你要叫佛祖菩薩幫忙你，不可能的事情，因為惡業在先你惡業在先，將你的佛菩薩要幫忙庇佑你的這個路你已經擋掉了，很多人就這樣，都不知道善事多做，你不用開口佛菩薩一定會跟你們加持護持，若是善事不做惡事做盡的時候，你到最後要求神求佛，是不可能的事情，像我們有的人平時壞事做一做，才在佛祖面前懺悔啦，結束下山惡事又一直做，所以地藏王菩薩，祂就請示世尊，請示佛說：世間的人每一個念，每一個心所想的，都希望菩薩能夠替他脫這個罪，能夠給他得到很大的利益，而且多退初心。
　　開始我要來修行做善事了，常常說兩句就轉了沒關係，慢一點再來，以後等明天再等，一直等所以啊，壞事做光光的時候，好事一件根本就沒有做，初發善心再退掉了，若遇惡緣，假使遇到壞的因緣，念念增益，是等輩人，假使我們的每個惡緣若遇到，壞人遇到，壞事情遇到的時候，每一個念頭都一直斷掉，開始我們所發的，我要修行的心，要行大慈大悲的初心，都不見就對了，遇到惡緣就被提走了，比喻我不要賭博，若遇到沒關係，明天再戒啦，今天先賭明天再戒，賭一賭下午要回去了沒關係，哎喲慢一天，就還沒打完，幾圈還沒結束，所以我們惡緣一直纏，一直纏一直纏啊，爬不起來啊，這很嚴重的問題，我們人初發的心就是這樣，我下決心，我要來修行結果真的嗎？假的。很多說我要來廟裡寺廟修行，要來改過我在世間，這些一張嘴胡亂說胡亂拐，一張嘴唯恐天下不亂，唯恐道場不亂，不用怕不會亂這樣，就說到一些是是非非，不事實的事情說一大堆，提這個提那個，提到這樣起吵架，那修什麼行，現在很多人也是這樣，去道場隨便那裡提聽半句說十句，提來提去，讓人動干戈，那修什麼行，惡緣剛好到來了，惡緣有的去廟裡，想說廟裡最清淨，我要來那裡修行，能夠做一些善事，結果就對外人來，就抱怨廟的事情，抱怨廟多不好又不好，一直抱怨也沒有人叫你來，也沒有人叫你去廟，你就去抱怨廟多不好又多不好多不好，下山嘛，簡單嘛！這樣而已。
　　何必需要說什麼廟多不好又多不好，我跟你說，佛跟我們說天下間，別人絕對沒有不好，不好是我們自己，這句話要記得，不好是我們自己喔，我們自己才不好，別人絕對沒有不好，這句話要記得，佛跟我們開示，釋迦牟尼佛跟他的徒弟說，你們不要只認為別人不好，天下間別人沒有不好，都自己不好，你這點觀念要弄正確，你若弄正確說天下間，若自己不好的時候，天下太平，你一定很好過的，所以時時記得，天下間別人沒有不好，都是我們自己不好，所以我們一張嘴，要吃飯喝茶以外，要說一些好話，壞話不要說，你越說，惡緣越重。各位這點要弄清楚。
　　我們若常常聽到一些信徒，老師啊我想你那裡很清淨，要來你這裡風景很好空氣很好的，我要去你那裡，我這裡不是養老院，你為什麼要來這裡，那裡廟不好，那裡不好，那裡怎麼樣，那麼怎麼樣，師父不好啦，怎麼樣啦我說抱歉，你若住一陣子，不符合你的意見你以後去別處，換說我這裡不好，說我這裡多不好又多不好，你別處又更好的時候，我沒有那麼大生命以後去地獄把你拉出來，沒有那麼大生命，沒有那些時間，去地獄把你拉出來，因為你會下地獄，因為我讓你來我這裡來寺裡這裡，風景很好，來這裡造一些惡緣，一些惡業，說一些是是非非，下地獄的時候，以後牽拖說老師那時候，為什麼要讓我去，不然我也不會這樣，所以我要下地獄，你若砰一下跳下去，我要早一步去墊在地上，讓你跳下來，你才不會腳斷手斷，較不會摔到，這樣的時候，以後就不會怪我，我就變先下去這樣而已，
　　所以我們人惡緣，光只想說我要消罪，罪會消，消業不可能的事情，善事不先做，不可能事先我就會開始，會什麼有什麼利益來，所以我們人，菩薩，這個地藏王菩薩，請示這個釋迦牟尼佛，說看世間人怎麼都這樣，事先就想說佛祖我的罪，解脫我的罪結果都沒有檢討，初發的道心都退掉，若遇到惡緣就攪下去了，人家若說一句了，你們寺怎麼樣，對我最清楚，我們寺裡就是怎麼樣，我們廟就是怎麼樣，怎麼樣怎麼樣，一個說到一無是處，只有自己最對，結果都自己不對，我們要注意，這個惡業不要做，我們若惡業肯做的時候罪過太重，各位你們去寺廟，去廟裡修行沒有用，不如去工廠做工作，賺錢養妻兒，養老公或是利益社會，更加有功德，這點你們大家不要，把這種寺廟，看成非常的完美，也不要把寺廟看成說，是好像都很不好的。所有不好的都是自己要懺悔。大家這點要注意，我們在世間也一樣，我們不要都說別人不好，不好是自己不好，自己沒有開悟，你若是開悟，你就會看到別人說，他沒有符合你的意見，人家他有生活的方式，他有吃飯的方式，有的要留鬢角，有的要留平頭，有的要分這邊，有的要分這邊，有的分中間，現在年輕人分兩邊。
　　這個事情就是說，天下間別人沒有不好，我們沒有開悟，所以不好只有我們自己而已，這點各位啊，我們要注意，整個我們的人生，我們的人生才會幸福，所以地藏王菩薩說，我們若遇到惡緣，我們若道心退掉了，惡緣就來了，一定有人噱頭，讓你去是是非非一大堆就對了。念念增益是等輩人，那種的人道心退掉，只想說要這個要解罪，這種人是有夠多。如履，好像泥濘，走在泥濘，還全土裡面走，而且走泥濘還背石頭，腳還綁石頭越走越重，越走越重啊，每一腳越走越陷越深，我們世間的人就是這樣。說若遇到，幸好遇到善知識的人，就能夠替他減輕，替他減輕這個重量。或是全部重量拿起來減掉，遇到善知識，若沒有遇到善知識越拖越深。所以有的常常說，遇到鬼越牽越大群你越爬不起來，社會很多這樣。
　　像現在吸毒的那麼多，那就遇到鬼啊，若沒吃就打呵欠，越拖越整堆集整堆，這就是遇到鬼，所以越陷越深，假使若遇到一些好人，遇到善知識，在社會善知識的，有人格的這些人，他就減輕他的負擔了，教他如何來解脫，所以是知識有大力故，若有辦法幫忙，解脫他的困難的，這就這個善知識，這個人有大力，有很大的威神之力的原因，互相扶助才能夠互相幫忙扶助他，互相幫忙扶助，勸令牢腳，若達平地，叫他說泥濘不要再走下去，快點要回頭，快點回頭走平地就對，要走平路泥濘不要再走下去，走平路須省惡路，各位要好好反省自己，難走的路惡途啊，無再經歷，不要再走這些不好的路，所以我們台灣這是監獄，或是其他國家的監獄，為什麼頭髮都剃掉，在監獄裡面頭髮剃掉的原因，都是讓他們，有像地藏王菩薩的心，要讓他們再修行，所以在世間的監獄是有夠輕鬆的，在這個陰界，這個鐵圍山的監獄那不是這樣的。
　　所以我們國家人類也是很慈悲，若是犯罪的人，修行的機會，頭髮剃掉，像地藏王菩薩一樣就對了，這個頭髮剃掉的意思，是叫我們頭髮的三千煩惱線惡念，快點剃掉重生，叫我們要重生起來，重新做人，所以這就是頭髮剃掉，那麼我們政府法院，就是說這個做走偏路的，偏去路的人，你快點叫他走回頭，不要再越走越深，到最後就沉落黑暗的地獄，所以有的這一些善知識，他有的說老師，我那些部下為非亂來，有的對他為非亂來，對社會百姓為非亂來，也要錢也要淫也要喝，一些工程品質也都亂來。結果這個若沒有，我不知道要怎麼處理。這個很簡單，目前勸他不要這樣做，若是不這樣做只有找法律而已，法律。
　　你為了要救他不下地獄，為了救千千萬萬的人，因為這個工程偷工減料，因為你讓人損失，好幾千百條的生命財產，若這樣你以後千生無法解脫，都在地獄裡面在受惡苦，那麼現在即時檢舉做壞事的，移送法院，撤掉他的職務你是在救他，你不是在害他，這個觀念要弄正確，所以一個人在世間，說也說不聽，就要依法走，所以那是在救他，地獄不會越陷越深，不然地獄越陷越深，永遠無法脫出來。所以各位啊，若遇到善知識的人你有救，若遇到一些惡緣，越大群的，越陷越深啊，所以各位啊，自己要自覺這個要注意。
　　我們繼續講下去喔，世尊啊，習惡眾生，從纖毫間，便至無量，是諸眾生有如此的習，臨命終時，父母眷屬，宜為設福，以資前路，或懸旛蓋及然油燈，或轉讀尊經，或供養佛像及諸聖像，乃至念佛菩薩，及辟支佛名字，一名一號，歷臨終人耳根，或聞在本識，是諸眾生所造惡業，計其感果，必墮惡趣，緣是眷屬為臨終人修此聖因，如是眾罪，悉皆消滅。
　　就再請示說：世尊啊，世尊，習惡眾生，從纖毫間，眾生的惡業從一點點中間，像一條線一條線的中間就到無量，便到無量，不要小看一個小業不要看一條線，一條線所牽出來，有時候無量無邊的惡業，這點各位一定要注意，是諸眾生有如此的習慣，眾生有這個在世間，這一些惡業，這些習慣，一直沉一直深，臨命終時，假使我們若氣斷掉要死之前，或是我們往生的時候，我們的父母眷屬親戚，我們應該設一個福超度就對了，設福超度，以資前路，報他走好的路回去。或掛這個幢幡旛蓋或點油燈，點油燈在佛前，或者轉讀尊經，尊經不是只有地藏經而已，阿彌陀經，金剛經，普門品，金剛寶懺，藥師經等等，或是妙法蓮華經，轉讀這個尊經，所以一切佛所開示說，開示的這個經或供養佛像，供這個佛祖的像或這個聖像，或是諸佛菩薩的聖像菩薩，聖賢的像都可以乃至念佛，或是念菩薩的名。
　　我們念佛阿彌陀佛，本師釋迦牟尼佛，皈依釋迦佛也好，或是皈依在地藏王菩薩，觀世音菩薩，大勢至菩薩諸佛菩薩，都可以你一心一意念這個佛的名號和辟支佛，辟支佛名號也可以，一個名，一個號，比如阿彌陀佛阿彌陀佛，阿彌陀佛，或是南無阿彌陀佛我們人往生，氣剛斷掉的時候，我們的魂識，我們的魂識還在裡面，還沒跑，還沒跑，我們來念南無阿彌陀佛，從他的耳根進去，或是南無地藏王菩薩，從耳根進去，南無叫作皈依，叫我們的心依靠，叫我們的心依靠阿彌陀佛，叫我們的心依靠觀世音菩薩，叫我們的心依靠地藏王菩薩，叫我們的心依靠釋迦牟尼佛，或是東方藥師佛，都可以就對，歷臨這個命終的人耳根裡面，或聞在本識，他的識田已經跑掉了，他的本識也是可以就對，識田裡面，是諸眾生所造惡業計其感果。讓所有一切的眾生，所造的過去的惡業，假使做多少惡業，就多少的果報就對了。必墮惡趣。
　　緣是眷屬為臨終人修此聖因，就是說我們替他念佛的時候讓這些眾生，過去所造的這些惡業，自己會了解，我在生所造的多少的惡果，多少的惡業，現在有得到什麼的惡的果，感應的惡果。那麼必墮惡趣，緣是眷屬為臨終人修此聖因，如是眾罪悉皆消滅。假使有這個我們念佛功德給他，眷屬念佛功德給他，他自己會反省，他自己會算，算說我在生的時候，修多少造多少的惡業。今天我能夠懺悔，會自己會懺悔懺悔之後，我們的因為眷屬，為這些修這些這麼好的因，讓他重新開始的因，那麼多那麼多的眾罪都會消滅了。假使說若會下地獄，下一些這個惡道的六道，或是這個地獄道畜生道，臨命終種種這些惡業會發生的事情，都會因為我們父母或是眷屬做這些功德，念這些經，他自己來反省之後，他就會消滅這些罪業。
　　所以釋迦牟尼佛跟我們開示，我們在生的時候，我們就要好好自己好好反省，人生在世短短幾十年中間，處處是陷阱，所陷下去的確實無計其數，我們自己沒有感覺才會佛跟我們開示。我們平時，我們就要自己時時自己反省懺悔，我們若反省懺悔之後，不用說等死之後氣斷以後，這些子孫念經給我們，我們才開始照這個經路去做，開始去懺悔，叫作開引前路以資前路，就是我們念經的原則，給這個往生的人，在識田裡面要反省要懺悔，怎麼懺悔一件事情一件一件一直想一直想，若是遇到這個子孫很忙碌，死之後兩天就拖去燒拖去埋，哪有機會可以懺悔，不可能嘛，一定跑去惡道。一定會跑去三惡道，這個百分之百，在生就惡業有夠多，無法去反省。接著短短四十九天，照說我們在做七中間，我們一直誦經，給他反省懺悔世間事，然後往生去的時候，他才不會跑到惡道裡面。
　　若是有的子孫，遇到這個，沒有對這個佛所開示的，不懂，一直胡亂弄，一直陷，不用怕祖先不會出生當畜牲，去你家讓你殺，這不用怕不會，這點的法佛跟我們開示很清楚的，所以假使我們若人往生了，我們盡量做一些功德，做功德四處布施。一個弟子他往生的時候他回來，回來家裡跟他家裡的人，要跟他說他要做功德，家裡的人他又聽不懂，他也不知道，有一天就跑，還沒出殯之前，就跑來問老祖，老祖說你爸在生很喜歡請客，很有慈悲心，叫你們這幾天做圓滿功德的時候之前，你們拿二十四包米去救濟，然後將這些救濟這個感謝狀你開著，然後在他的靈前化掉，他會很開心，這個功德做給他，他只缺這項而已每項都很好的，缺一項而已，他說對啦，我爸在生是很喜歡請客，朋友弟兄來，他就是非常高興，有空就拿米去給人吃，若艱苦，就拿米去給人家吃，連往生的時候，他還想要做功德。你看我們子孫若不知道的這件事情，父母心願是不是就不圓滿了，到最後我說你二十四包，到最後他去做三十六包，大包的，去做功德，做三十六包，他說老師我有去做，他問我說這個人家開的感謝狀要怎麼辦，燒在你爸的靈前，你爸很高興的。老師我替他做三十六包大包的，做三十六包的大包的功德，這樣父母高興那個情形和剛來的時候，不一樣的歡喜。
　　所以我們各位，我們要了解，我們若人往生的時候，我們來做師公師嬤師孫，不用啦，將那些錢拿去做救濟，有的人在生就不孝，死之後全花，全花這樣，什麼鮮花，這樣拉著嚎啕大哭，我說你在哭哪一朝代的，在世不孝父母要吃要忤逆，你死之後才做好看，要給誰看，將那些錢拿去做功德給父母，不是該多好，社會公益嘛。很多人就這樣，我一個徒弟他在台中在開禮儀社，遇到一個兄弟，愛賭博的兄弟就往生了，一開始他這個算禮儀社他股東在做，股東引進來那個愛賭博，愛賭開賭場，愛玩的好吃懶做，爸爸死掉的時候，他就股東這個我弟子的股東，他就介紹進來，很高興的，這攤算一算差不多一百七八十萬，做這個喪事一百七八十萬，樂隊請三十團，加一加再弄最好的棺木，最好的，我弟子說不要不要做，他說沒有問題，結果做一做，收不到錢他就跑了。這筆帳他爸爸要背，爸爸要做牛做馬一定要來還。
　　我弟子徒弟說老師啊！我做那件，幫忙的都代替叫的，我要去出那筆錢，一百多萬過沒有多久，媽媽又死掉了又一百天，媽媽又死掉了，死掉還要叫他做，我說你要考慮，你要幫他辦這件事情要考慮，你替他做，他若沒有，連他媽媽，以後他媽媽還要做牛做馬，以後剛好一隻公牛一隻母牛來讓你駛剛好，他說我最好不要，下輩子不要出生駛牛犁田了，再出公牛母牛來讓我駛，怎麼對。所以我們有的人，若假使父母，做這個往生佛事之後，一分五釐一定要跟人算清楚，不然父母做牛做馬要來還要注意，都不知道利害關係，這是非常危險的事情，所以我們一個人往生以後，我們這個眷屬，幫忙做一些功德做一些功德，若這樣來，相信我們這個業自然會漸漸消滅。
　　我們再繼續，若能更為身死之後，七七日內廣造眾善，能使是諸眾生永離惡趣得生人天，受勝妙樂現在眷屬，利益無量是故我今對佛世尊，及天龍八部人非人等，勸於閻浮提眾生臨終之日慎勿殺害，及造惡緣拜祭鬼神，求諸魍魎何以故，就是說我們若一個人，能夠若在這個，能夠為死去的人，七七四十九天內廣造眾善，剛才說過了，你能夠做一些善事給他，七七四十九天內，能夠做一些善事，他一定能夠讓我們往生的人，能夠這個離開各種的惡業，離開諸作惡業，惡道會離開，得生人天，能夠生天，就能夠生天受勝妙樂，現在的眷屬利益無量，現在而且現在的眷屬，也能夠利益無量啊！不是我們往生去的人有什麼利益，包括我們死去的人，也能夠受到這個利益。
　　是故我今對佛，我今對佛世尊，及天龍八部人不是人人非人等，勸於閻浮提眾生臨終之日，我們絕對不要再殺害眾生，我們有的人台灣的風俗，人都已經回去了人回去的時候，就開始又拼命殺，大隻小隻就殺。在這個民國七十三年七十四年的時候，年初就有一天我記得很詳細三月十一，那時候我在南投看房子，順便找房子經過南投有一個地方，聞到腥臭味，腐臭又腥臭，奇怪，巷子一直走走進來，就有一家的人往生了。就前面排一些畜牲在拜，那味道是有夠難聞，聞到是有夠難聞了，奇怪了，我們拜佛祖拜神的不會這樣，拜這些往生的人那就是什麼，那些好兄弟，靈魂世界地獄界，餓鬼道的這些都來人來吃，那味道是有夠糟的就這樣回去，看到那些東西，肉什麼就覺得反胃，看了不敢吃，我就請示老祖啊，我說這件祂說叫我你今天開始要吃素吃十五天，要吃十五天，我說好啊吃就吃，反正聞了那麼難聞就不要吃了，回去吃吃吃，到最後想三月二十六王禪老祖生日，三月十一剛好看到這個現象，就這樣沒有吃就不敢，剛好加起來剛好十五天，剛好老祖生日，好啊老祖生日之後再來吃爌肉，吃這個土雞、燒酒雞吃相抵的，之後那陣子不會想要吃，心裡怕怕不敢吃，停停停停差不多四五個月以後，太太說你吃這樣我家裡要煮飯，每項很不方便的，我說好啦好啦，不然這樣我再看看。
　　有一天去大坑東山那裡，一間土雞城叫作某某，某某土雞城和太太和孩子，就去那裡半隻的燒酒雞吃下去，覺得很香就打開上面酒就燒掉了，感覺恢復以前這個很高興，這個現象起來很快樂，我才吃一小塊的雞肉，吃下去後肚子開始脹，脹到有夠難過，一直脹好像膨風，好像那個用乙炔這樣燒，一直脹，脹到有夠難過，我說太太我很難過的，肚子這樣脹很快的，不知道為什麼，打了砰砰砰，他說是不是不可以吃，我說不然不要吃吃菜邊肉，現在換吃肉邊菜，我就開始換肉邊菜了，那些給你們吃，我吃旁邊的菜吃下去回去，我向老祖對不起，諸佛菩薩對不起，懺悔懺悔，經過剛好吃都吃飽的時候才就消掉。
　　經過三個月內沒有吃又很舒服了，又一天又開始再出去了，你這樣吃，我們吃什麼都不合，好啦，再吃一塊又脹，那晚回去不是膨風，是脹，拉肚子又吐隔天早上一直跑跑四五次，在家裡跑四五次之後，過來我不要了，好了剛好停停停，停到一年多以後，出去給人請客人家就整桌這樣，老師你怎麼，我阿彌陀佛，不然我在吃別人的份才隨緣，一年以後道行可能較深的樣子，就較沒關係了，就這樣事情就結束了，中間不得已，我們葷類我們再吃不然盡量我們吃這個素齋，我們不要再殺生，但是我們若殺生，我們就吃方便菜就好了。　　
　　方便不要說一定，你一定要刀子洗乾淨不切肉的，鍋子沒有炒過肉的，胡說八道不可能餐廳大餐廳，你一定還要弄全素，我說你頭腦有問題，全素，同一個鍋子在炒不可能，心較要緊善心，我們不要刻意，這尾大的拿起來我殺，像殺鱸鰻鱸鰻吃很那個，可能鱸鰻剛才載過去，剛好一個傻弟子愛吃鱸鰻，最近被鱸鰻束一下（纏住）差點死掉，這樣差點死掉，在台北某醫院判死刑，判死刑就用要把他脊椎骨有什麼，一下子有什麼，一下子怎麼樣，搞了一大圈，我說你去長庚，去長庚才漸漸好起來，我才說魚不要吃了啦，海鮮不要吃了，鱸鰻不要吃了，他就是今天要來超度那尾鱸鰻，等一下用車子推無法走，就漸漸好起來用推的，現在剛推過去了，要來超度那個鱸鰻，你不要大尾活的專程鱸鰻要切下去吃一吃再來超度，這樣束起來，這一兩個月來，肚子束起來痛束起來，不能說話，這樣一直無法呼吸，就硬慢慢跟他說，叫他做善事，叫他懺悔才結束。
　　那麼我們不要刻意說，我這尾鰻抓起來。我們方便，若有什麼你方便就吃，不要說你替我殺那一隻殺那一尾，這樣你特定的罪業，你就要負擔，所以我們這個吃齋，吃齋我們是隨緣就對了，若是我們人若死之後，我們人剛往生以後，我們不要隨時就殺這些來拜，若這樣來就不對了，我們若能夠從死之後七七四十九天，七七四十九天內，做一些功德，救濟、布施，做這些功德的時候，能夠給這些往生的人不會下地獄，會升天，他們也很歡喜的，我子孫替我做功德給我，帶本錢、帶零用錢上去，他有那個理由，所以亡人得到，利益我們眷屬，利益也算不完，因為父母他回去以後，他若會升天不會下地獄，我們所有的這個眷屬，他就會跟我們父母會都升天能夠升天，若假使，我們若惡業給父母，他若再下地獄的時候，我們所有的也是眷屬跟著下地獄，才會有一句話說，一人得道九族升天，一人得道九族升天上去，就是這樣一人得到道，九族一定升天的，一人下地獄，一大群都下去連帶保證，世間才有連帶保證人，這條理就是這樣來。
　　是故我今對佛世尊，說地藏王菩薩說是故，因為這些原因，我今天對這個佛世尊啊，及天龍八部人非人，人非人是什麼呢不是人，是什麼佛就說過了非人，靈魂世界這些靈，孤魂遊靈等啊，或是這些護法神將等等，勸於閻浮提眾生臨終之日慎勿殺害，絕對勸大家不要殺生，往生那天不要殺生。關係我們的腳尾飯，有一個故事啊，在這個蔡倫的時代，有兩對夫妻，一對夫妻因為很落魄，因為蔡倫造紙夫妻很落魄，他就想出一個花樣，一個花樣給他賺錢就對，他就叫他老公假死，他老公假死，他說他來假死，他老婆才設計一些金紙睡在棺材裡一定要吃飯，他就通知親戚朋友，這個就燒一些金紙，就通知親戚朋友，某某人往生了，親戚朋友就來看了，來看，何時來也不準，那麼肚子餓，就要用一碗飯一顆蛋，一碗飯一顆蛋，就要讓他在棺材裡吃。
　　因為那個不可以有湯，剛好要給他吃，要端給他吃的時候，剛好人家親戚朋友剛好來要來看他，就開始飯來不及，就插著，筷子插著放在腳尾，就開始放聲大哭哭他老公，他老公怎麼樣怎麼樣喔就開始哭，說我燒這些金銀財寶給你，去陰間你不知道有沒有收到，怎麼樣就念親戚誰也來誰也來，都念一念，開始那時候這個他的老公，開始就出聲就說了就開始搖了，搖棺材就說了，說你就老婆這麼有感情，這麼有情你就燒這些金銀財寶給我，去世間給我疏通，我才有辦法再活起來，就這樣歷史就這樣來等到幾千年來，因為養成一個習慣，我們的靈魂意識死之後一定要有這些金紙，到最後結果金紙，是什麼道理呢就是光，光明，我們若往生的人，我們在腳尾燒一條光明，一個光明的路給他看，不用說燒得整牛車，燒一條光明的往光明的世界去，這就是我們燒金紙的道理，和腳尾飯的原由就是這樣，就是供養，用飯插著，碗、筷子插著，
　　所以各位啊，以後我們若要回去，我們交代我們的兒子不要插飯，腳尾不用插沒關係，我們有得吃死之後不用吃飯，我來上天吃天地的靈氣就好了，不用說一定要腳尾飯，我們可以交代我們子孫不用弄腳尾飯，你看都臭味，也許腳沒有洗的樣子，也許腳沒有洗，腳的腳臭，那一種靈氣。
　　再來再開示，叫我們不要殺害，不要殺害那些眾生啊，造一些惡緣啊，我們若祭拜一些鬼神，種種的求這個種種的那個路頭路尾，好兄弟魍魎，那就是那路頭路尾的好兄弟等牽引他，他們這些好兄弟，他們就要人家度了，你要叫他度我們哪有可能。再來何以故，是什麼原因呢，爾所殺害乃至拜祭，無纖毫之力，利益亡人，但結罪緣，轉增深重，假使來世或現在生得獲聖分，生人天中緣是臨終被諸眷屬造是惡因，亦令是命終人殃累對辯，晚生善處，何況臨命終人，在生未曾有少善根，各據本業自受惡趣，何忍眷屬更為增業。譬如有人從遠地來，絕糧三日所負擔物，強過百斤忽遇鄰人，隔壁的人，更附少物以是之故轉復困重。
　　這段，說是什麼原因不要殺眾生，來祭拜我們的父母呢，祂說所殺害乃至拜祭，假使我們若拜的，他們根本就無力可以牽，我們無力可以超度我們，你所殺害的眾生啊，根本一支毛的力就沒有，哪有可能要引度你不可能嘛，不可能說利益亡人，他吃不會吃，我們人死之後，我們吃是怎麼吃呢，氣，觸氣，氣，觸上去，感觸，感應到就對了，感應到這個氣，但結罪緣無利益，但是結到一些罪緣，我也跟各位說在八九年前，我們在沙鹿有一個歐桑，有一天我還在台中的時候，跑來請示家裡不順，就請示我們，鬼谷仙師王禪老祖，我的家運如何，老祖沒有跟他說家運，他也說不然這樣我的祖先怎麼樣如何，老祖就開始跟他說了，他說你昨天殺你祖先，你昨天殺人，殺你祖先，說哪有，沒有啊，你昨天不是作忌。對啊，你昨天早上不是殺一隻母雞，是啊那隻母雞是誰，他們的祖先來出世啊，你又殺去拜他們的祖先，殺母雞，殺祖先來拜祖先，作忌，到最後就眼睜睜，要怎麼辦，眼淚就流出來，要怎麼辦殺都殺了，希望他再轉生，以後不要再殺了，就這樣過來。他說他不敢再殺畜牲來作忌再拜了。
　　所以越結惡緣越多，罪業越重，假使來世或者現在生得獲聖分，你若得到一些妙法的時候，生人天中，能夠得到這個妙法的時候，你能夠得到這個，生這個人天之中，人和天中間上去了。最起碼在這個三界裡面，這個欲界裡面不會下地獄界了，緣是臨終被諸眷屬造是惡因，他們若會墜下去的時候就是怎麼樣，讓我們臨命終的人，所造一些惡因，所以我們死之後，我們不要，我們交代我若死的時候，你們用素的跟我拜拜就好了，你不要再殺生之後，那就到最後我要擔那罪我要擔，假使我若死之後，拜託你說殺什麼拜我的時候罪我擔，要注意。
　　亦令是命終人殃累對辯，說你入殺畜牲來拜我，死之後，地獄我要跟人家起爭辯死之後，靈魂界的這些會跟我爭辯，真的在閻羅王那裡爭辯。說一個很好笑的例子也實在的，我們一個信徒身體就不好運也不好，來求老祖求老祖說，他的事業怎麼不賺錢不會存錢，他想希望老祖幫忙他會較賺錢，結果五路財神的中路財神趙光明他來了，他跟我說他這個身體很差身體很不好，他無法賜財給他，我跟他說某某人，那個財神說你身體不好無法賜財給你，你身體先顧健康，他說我若有錢的時候，我身體就健康起來，說他若有錢，身體就健康起來，我請示那個財神，他說我不可能給他，因為一次不知道多久以前人家去閻羅王告他，告財神，告他說，照說他在世間的命要多十年，就是因為財神財神爺給他生意好給他賺錢，所以提早死掉去，閻羅王那裡去告財神爺，各位啊連財神，人家去閻羅王那裡告財神，說他若不要錢給他的時候，他在世間不會那麼快死，那有的就起疑問，奇怪在世間有錢，死之後還去告他，因為他的世間的壽數還沒到，所以去告財神。
　　所以各位啊，我們若身體一定要先顧健康，善德多做，財自然就有身體若不健康的時候財沒有用，等於富屋中的貧人就對，睡在金庫裡面的貧人一樣，身體不好，那麼這樣我們若死之後，你若叫他殺這些畜牲拜的時候，不能救度他以外去地藏王菩薩，去地獄的時候，一定要和這些所殺的，殺害眾生這些和他對質就對辯，所以各位啊！我們若要回去交代子女，你們不要殺畜牲拜我，用簡單的這些這樣就好了，水果菜飯這樣，我吃得好成這樣，不要說我在世間有口無處說，死之後又有口又無處說。往生善處，何況臨命終人，在生未曾有少善根，說何況我們這個臨命終的人，我們人剛要往生的人，在生就沒有什麼善根沒有一些善德，各據本業自受惡趣，何忍眷屬更為增業，所以我們哪需要，再來殺一些這些眾生呢，替我們來擔，我們再擔這些業，讓親長擔這些業，我們比喻說就一個人，就三日沒有吃飯了，你還要一百斤給他擔，我們一個人就往生了魂魄很虛弱了飄浮不定了，你怎麼可以再殺一些惡業，給我們
　　我們繼續再來講，這個地藏王菩薩本願經，上一節講到說，我們的父母或是祖先已經往生了，父母往生或是親屬眷屬已經往生了，往生的時間內，我們不要殺生，地藏王菩薩跟我們開示，說假使像說我們一個人，本來在爛泥巴路在走，路就很難走了，我們腳身體又背一顆石頭，一定越走越無力越沉重，又來比喻說我們一個人，從遠方而來已經三天沒得吃了，負擔就很重了，已經所有的人的精神體力，已經好像是擔好幾百斤的力，我們忽然間我們旁邊的人，又拿一個東西給他擔又壓著，若這樣的原因就更加沉重，意思就說我們一個人就在剛斷氣了死了以後，我們在世間本來就業障非常的重，你死了以後又殺一些殺生，又讓他幫忙背，這樣實在說非常不孝就對了，那麼跟我們開示，地藏王菩薩跟我們開示，我們七七四十九天內，我們盡量一些做一些善德一些道德，一些功德給往生的人去得，這樣來是真真正正真正孝順，現在我們繼續再來講，世尊我觀閻浮眾生，但能於諸佛教中，乃至善事，一毛一渧一沙一塵，如是利益悉皆自得，說是語時，會中有一長者，名曰大辯，大辯解不是拉屎的便，大辯，這個是長者久證無生，化度十方，現長者身合掌恭敬問地藏菩薩言，大士是南閻浮提眾生，命終之後，小大眷屬為修功德乃至設齋造眾善因，是命終人得大利益及解脫不。
　　地藏答言：長者．我今為未來、現在一切眾生．承佛威力．略說是事，長者未來現在諸眾生等，臨命終日，得聞一佛名、一菩薩名、一辟支佛名，不問有罪、無罪悉得解脫，若有男子女人，在生不修善因多造眾罪，命終之後眷屬小大，為造福利一切聖事，七分之中而乃獲一，六分功德生者自利，以是之故，未來現在善男女等．聞健自修．分分己獲．無常大鬼．不期而到．冥冥遊神．未知罪福．七七日內．如癡如聾．或在諸司．辯論業果．審定之後．據業受生．未測之間．千萬愁苦．何況墮於諸惡趣等。
　　我們再從頭來說起，各位我們繼續再講，世尊地藏王菩薩，就等於稟報世尊，我觀閻浮眾生，但能於諸佛教中，我看這個世間，我看到世間所有的眾生在這個都能夠，在這個諸佛教中，諸佛所有的教義之中，諸佛教中乃至善事，包括做很多善事，不論像一支毛一點點，或一顆沙，一顆這個塵埃飛塵，如是利益悉皆自得，所有的都是自己得的，別人沒有得去，地藏王菩薩就是跟佛稟告，說若我看到這個，閻浮提的眾生，看世間所有這些眾生，都會諸佛的教中，都在諸佛菩薩佛這些教，叫我們做善事雖然做多做少，少者像一支毛，一點點，水滴一滴，或者說一顆沙，一顆塵埃或者煙塵細細的，像那麼多的利益，那麼多利益都是自己得走，別人並沒有辦法得走。說到這個時候這大會之中，有一個長者，長老就對了，年紀較大的，而且有真真正正的修行的，名大辯解，我們很會辯解，大辯是長者久證無生，是一個長者，永久無數劫以來，證明了這個就無生。
　　什麼叫作無生呢，世間的煩惱本來就沒有的，世間一切的苦本來是沒有，世間一切的恨怨，本來就是沒有，都是我們自己去惹的，我們自己去縛的，地獄本來也是沒有，但是都我們自己去造這些惡業，所以才有地獄出來，所以一切的地獄是我們的心，自己所做出來的地獄本來沒有我們的名字，我們因為犯了世間，犯了一些罪業，犯一些罪業，我們自己犯了罪，我們自己來承受這個果，所以證明了無生。世間所有這些事情，本來都沒有，那麼為什麼這些有生出來呢，這個就因緣的關係，因為我們沒有開悟，因為我們沒有智慧，因為我們不了解佛法，所以這個經過各方來的因緣，這個緣分，所以才有生出喜怒哀樂，才會生出這些喜怒哀樂這些事情出來，本來地獄也沒有，為什麼會跑出地獄來呢，這個就我們的心，我們不知道要做善事，不知道要尊敬他人，不知道要布施，所以才會這些地獄會出來。所以有一次我在台中的時候，有一個信徒他來求說，老師我就求天公，這樣求天公幫忙保佑我，事業會順遂，保佑我，讓我能夠賺錢的時候，我一定好好要來做這個做善事，這個時候我們玉皇天尊，也剛好有到，轉達說這個信士、這個弟子，你一切是世間的興衰，都是你自己去做的一切的興衰微，你有成就也是你自己打拼，所有一切的失敗也是你自己糊塗，所以若事業興衰失敗，你自己從檢討來開始，若是說你壽數未到有所劫數，我在天公玉皇天尊，會幫你逢凶化吉，幫你處理化解掉。
　　所以我們在世間，所有一切的事情都是自己的，本來就沒有地獄，地獄是怎麼來，就是自己心所跑出來，有的人我們七月都把父母看成鬼，看成或往生的人死了的人，都看成鬼做鬼在超度錯誤了，我們七月是報恩，報恩的法會，不是看成鬼在超度的法會，不要弄錯了，很多很可憐，把父母、祖先看成鬼錯誤了，我們就是因為沒有智慧，才會生出說父母是什麼陰的，聽到父母就要嚇死，說靈魂回來要嚇死，這個都是很錯誤的觀念。久證無生化度十方，在教化超度，所有的有緣的人，現長者身現出長老年紀較大，修行較久的老修行家長者，這個就有人格。
　　德高望重高僧大德，合掌恭敬來問地藏菩薩，就說大士，他稱呼大士，是南閻浮提眾生，命終之後，小大眷屬為修功德，乃至設齋造眾善因，是命終人，得大利益及解脫否，會不會解脫，請示說，大士我們南閻浮提，地球上所有這些眾生，命終之後，我們死了以後，我們的家中的大小眷屬，為了修功德，為這個往生的人，為死掉的人，修這個功德做功德或者設這個齋，設齋不要殺生，設齋造眾善因做各種的，各種各種的善事，給這個命終的人，是不是能夠得到大利益跟解脫，請示地藏王菩薩，地藏王菩薩祂就說，長者，我今為未來現在一切眾生，我今天就是為了未來和現在和未來一切的眾生，因為為承蒙繼承，佛所開示交代的威力，佛的威力的開示咐託，簡單說一些以上這些事情和你所問的事情祂就長者未來現在諸眾生等，過去就不知道，現在未來，所有一切的眾生，若臨命終那一天，我們若斷氣那天得聞一佛名，聽到一個佛的名號，能夠聽到一個佛的名號，比如聽到地藏王菩薩或是聽到阿彌陀佛，若聽到阿彌陀佛，聽到這個釋迦牟尼佛東方藥師佛，種種這個等等的佛名，或是辟支佛的佛名，無論你是有罪或沒有罪都可以解脫，都不會落入地獄就對了，所以我們為他做功德，是非常的重要，若有男子女人，在生不修善因，若是在世這個世間的男人女人在世沒有修，沒有做這個善因的時候多造眾罪，造這個眾業，各種的罪業的時候，命終之後若命終了之後，眷屬小的大大小小，為造福利一切聖事，替他造福或是一些聖事，一些真的真實一些，這些有意義的事情的時候，七分之中而乃獲一，只有得到一分而已，死去的人得一分，六分是這些兒孫得到，可見我們還沒有死之前所做的功德都自己得，死了以後子孫你若做一些功德給他的時候，像說我有布施，建造一些鋪橋造路，這個所得的是誰呢，死去的人所得一分，我們在生的人所得六分，這個千真萬確，但是所往生的人，可以得到的是什麼全得的，可以全得的是什麼呢，念佛號念佛號給他，誦經給他給他聽，誦經給往生的人聽，他就開始起懺悔心，念這個佛號給他聽，他的耳根他就開始，他的識田，靈魂識田他就會開始，內心啟發出來，他就會解脫，所以兩項，我們就盡力念佛給他聽，一面也做功德，做功德是他也有得一分，六分是兒孫得的，我們得到六分，我們未來生的時候，或是我們這生要命終的時候，這個功德也是我們自己的，生者自利，這是在生的人自己利益，以是之故，未來現在善男女等，因為以上這些原因，所以說未來或是現在，所有的善男信女等等，聞健自修分分己獲，我們若聽到的人，要自己努力自己修，自己去做，自己修正什麼叫作修呢，修就是修改，我們過去的不對的想法，我們愚痴吝嗇不知足，種種這些想法，修自己修正，若自己修，修正我們的很會怨妒不知足會恨，會毀謗人家，會毀謗，種種這些我們就自修，自己去修正自己修正，分分己獲，我們若這樣所得的功德，我們都是自己得的，都自己得都一定會得到的，各位放心，無常大鬼不期而到，當一旦我們這個無常大鬼就黑白無常黑白無常，不期而到若是時間已經到的時候，冥冥遊神未知罪福我們若假使在世間，不知道要做善事，有的人我說你這樣，阿婆歐吉桑，你稍微做這個善事也好，善事有在做，你念佛我沒有空，等我的孫子，我的兒子娶老婆了，我的兒子長大了以後，我再來念佛，我的兒子長大以後，女兒嫁出去較空閒，等到女兒也嫁了兒子娶了，我孫子還要帶，孫子，孫子我不帶不行，我等到孫子較大，我再來念佛，有一天黑白無常到了，這個冥冥遊神，冥王的遊神，冥冥遊神到了，那個時候你不走也要走了，哪有可能說孫子，孫子讓他長大兒子長大，不可能，要走就要走，沒有時間，不容許就對了，未知罪福，未知，我們那個到的時候你不知道，你就不知道是罪或是福了，自己在顛顛倒倒，我們就要死了，也是要死就對了，也是要走，走了後也有這個，等著兒孫做功德給你，不然也沒有，可能會跑去六道裡面，若是我們若那個，不知道要念佛等那時候，等兒孫幫他念佛，又遇到不知道要念佛的，你那個時候你就又知道了，煩惱又一大堆，所以七七日內如癡如聾，我們七七四十九天以內，四十九天以內，我們人好像恍恍惚惚，確實恍恍惚惚，好像沒有智慧的，好像又像耳聾，你說他也沒有聽到，只有念阿彌陀佛的佛號，他有聽到而已，其他的你跟他說什麼，他聽不懂或在諸司辯論業果，審定之後或在這個地獄界之間辯論業果，才在論這個業這個果報，審定之後據業受生，照這個，依照我們在世間的罪業，審判以後，我們自己自然，要去哪裡去出世，我們就去出世了，要畜牲畜牲就跑去畜牲去出世，所以我們一個人在生若壞惡業重，四十九天結束就去出世了，四十九天就出世了，有的往餓鬼道去，有的往畜牲道，有的往地獄去四十九天就走了，所以我們在四十九天裡，我們在生我們有空就要念佛，盡量念佛，各位要注意，若是說我們的人剛往生了，我們就趕快幫他念佛我們就趕快幫他念佛幫忙他念佛，能夠好好解脫，這是功德一件，未測之間千萬愁苦，我們所以沒辦法測到我們的人生，所以這中間千苦萬苦，確實我們沒辦法說的就對了，何況墮於諸惡趣等，何況我們墮於，這個惡道這個之中呢。
　　那麼現在請大家繼續再看，是命終人未得受生，在七七日內念念之間，望諸骨肉眷屬與造福力救拔，過是日後隨業受報，若是罪人動經千百歲中，無解脫日若是五無間罪，墮大地獄，千劫萬劫永受眾苦，復次長者如是罪業眾生，命終之後，眷屬骨肉為修營齋，資助業道未齋食竟及營齋之次，米泔菜葉，不棄於地，乃至諸食未獻佛僧勿得先食，如有違食及不精勤，是命終人，了不得力，如精勤護淨奉獻佛僧，是命終人，七分獲一，是故長者，閻浮眾生，若能為其父母乃至眷屬，命終之後，設齋供養，志心勤懇，如是之人，存亡獲利，說是語時，忉利天宮，有千萬億那由他閻浮鬼神，悉發無量菩提之心，大辯長者作禮而退。
　　那麼地藏王菩薩就又跟我們開示，說我們人命終，世間的命已經在臨終的時候，已經死掉的時候，未得受生，還沒有得到受生，受什麼生呢，受往生天堂或是地府，在七七日內，七七四十九天內，都沒有去出生投胎，或是還沒有往地獄去，所以七七四十九天內，我們幫他做的道德是最大的，功德最大，念念之間，我們每一個念頭，每一個念的中間，所以說一個想，你若想說我其他，有那個無所不的事情，我們往生的人，照常一樣會和你胡亂想，我們若一心一意，我們若好好精進，我們一直幫他念佛的時候，他也隨我們能夠開悟，今天中午我一個老朋友，台中市市政府原來建設局，工務局都市計畫局科長，後來一個技正，因為洗腎，洗腎洗二十幾年才往生了，夫人和他的大兒子，就那麼剛好中午，就繞到這裡過來，不曾來這裡禮佛，才在說他的爸爸，我這個老朋友，原來老朋友他就不太相信，小時候就艱苦小孩出生，認真在打拼努力，所以很不簡單一直考，考到高考通過。
　　這個老朋友林先生看他，當時看他的太太在念佛，念觀世音菩薩，說觀世音菩薩一個而已，念那麼多祂哪有空，祂哪有空可以管那麼多人的事情，他說這句話也對啦，他說什麼事情，都去求觀世音菩薩，因為觀世音菩薩億萬化身，像地藏王菩薩也千億萬化身，不是一個而已，祂的化身，所有有這些功德和慈悲心的，都地藏王菩薩，所以億萬化身，觀世音菩薩億萬化身，到最後漸漸漸漸他就知道說，有觀世音菩薩，是真正他的原理就是這樣，一般若讀一些書，就認為說書就對，看不到的就都認為不對了，那麼甲戌年往生的時候，就因為算說可能要斷氣了載回去家裡，說這個女兒兒子，剛好在那裡照顧的時候，就在睡的中間。這個老朋友跟他女兒說，某某人我要走了，佛祖來帶我要跟佛祖走了，他女兒看看爸爸喘一個大氣而已，喘一個大氣就走了。
　　那個時候他這個大兒子，在睡覺突然爬不起來這樣，看一道光，很強的光照著他的身體，照著眼睛睜不開，沒辦法起來，那個時候女兒聽到爸爸說，爸爸要走了，我要和佛祖走了，喘一個大氣就走了就斷氣了，那麼他在家裡三四天內就出殯，三四天內都是檀香，檀香的香味，因為他在世時在市政府，功德也做很多，幫忙也很多，當時都市計畫造路什麼，都幫忙很多人就對了，小時候就艱苦人出生艱苦出生，父母小時候就沒有了，自己一個人，很小就託給舅舅帶長大，自己讀書，去台北市台北工專，在那裡讀的時候，自己好像去住那個倉庫，沒有錢，住倉庫，自己一面讀書，一面早上一早送報紙，自己努力拼起來等到洗腎，病之後洗腎之後以後，自己就請假，說世間無常，所以隨人就開始念佛了要走的時候，就是那麼好回去，但是他所受的苦，就是洗腎的苦，苦了二十幾年了，那個就我們人在世間，身體較健康的，就也有死的一天，較差也有死的一天。
　　但是死了之後要往哪裡去，才是大問題，確實死了以後要往哪裡去才大學問，死了以後有的上天堂，有的下地獄，有的出生做畜生，都是自己排下來的路，所以我們人，七七四十九天以內，還沒有去得到，還沒有往天堂地府惡道，或是其他的六道去，還沒有受生的時候，念念之間，我們在家裡的人，每一個念頭，或是往生的人每一個念頭，望諸骨肉眷屬與造福力，因為死的人每個念頭，一直很想很想很想，希望這個我們的眷屬，希望我們家裡的人，能夠幫他造很多福來救拔他，人就死了沒有體了，明明知道自己死了，但是我們的魂，左鄰右舍自己家裡四處跑，很希望這些小孩親戚，都幫他做這個功德給他，所以我們有的信徒來，父母，我說你趕快去做這個布施，印經書也好，你馬上寫他的名字，寫我們父母的名字，往生的人的名字寫他的名字，做印經書最好而已印經書，印經書的時候，然後用他的名字印，你將它拿去靈前你跟他說，跟他稟報。
　　某某人，往生的人，某某人，我在幫你做這個印什麼經書，這個功德都你的，這個都你的，然後你將這個感謝狀燒在他的靈前，燒在他的靈前，一定得到。各位要認識這點，那做善事去四處布施，我說去這個慈善的團體，去那裡做救濟，你將收據開回來說，某某人這個就是你的了，這個你的，你功德都你的，我幫你做多少功德都你的，你高高興興就拿著，他們很希望做這些功德，有的人在世時，不知道要做功德，只有小氣只有吝嗇，只有想說錢最好，錢一毛不拔，都抓緊緊，也有認為這樣，連死都抓緊緊，功德，死了以後才發覺說不對了，等到死了以後，氣斷了才發覺不對的時候，那個就很希望，我們兒孫幫他做一些，做一些這些功德給他，他才有功德，不然心不安就對了。
　　過是日後，過七七四十九天以後，隨業受報，照在世間的業受報，若這些兒孫有幫他做功德，就不用墮入惡道，隨業受報，若有的人不知道，在生惡業造很多，那麼死了以後，一定就要墮入下去了，若是罪人動經千百歲，若是有罪的人，動經千百歲，陰間的千百歲，在世間好幾萬年，要知道陰間的千百歲好幾萬年，永遠就沒有解脫的日子，在地獄裡面在受苦，地獄裡面受苦，若是五無間罪（殺父、殺母、殺阿羅漢、出佛身血、破和合之僧等五種罪），五種這個罪，這個五無間的罪更加重的時候，墮入大羅地獄，說是為什麼剛才說，本來就沒有地獄，為什麼又跑地獄出來呢？這個地獄，就是我們的心田所設，任何人自己心田本來就是地獄了。我們若在世間善事善業做多的時候，我們自然就不會墮入，這個大地獄裡面，不然我們就自己墮下去了，所以墮大地獄，千劫萬劫永受眾苦，一千劫千萬劫受各種的苦，以前都說過了。
　　那種苦就鐵圍山，我們死了之後墮在鐵圍山，旁邊那個鐵高好幾千萬里那麼高，像須彌山那麼高，那根本爬不上去，寬比地球還要寬，那麼在那裡的時候，有夜叉鬼王在那裡顧。夜叉就在那裡趕也一些動物，一些那個鐵狗鐵鷹，那些都在那裡一直要吃來的人，受這些報，也有刀山就是劍山，也有那個煉獄火的煙囪，也有這個在這個火海裡面，下面是火，火海裡面，在那裡受那個苦，那個受不停永受眾苦，永遠受到各種的苦沒辦法解脫。
　　復次，再來長者，受以上所說的那些罪業的眾生，剛才所說的那些眾生命終之後眷屬的骨肉，眷屬他的親人，因為骨肉的關係，為修營齋為他修持，修這些供養齋為他修這個營，供這個素齋來供養，不要再殺生了，為他來用設齋來供養十方資助業道，來幫助他，脫開這個在世間的業報，未齋食竟，及營齋之次，米泔油啦，米油菜葉，我們不要放在地上，我們不要隨便胡亂丟，這個諸食未獻佛僧，我們在還沒有吃的時候，我們請師父、法師，出家的高僧大德，來幫忙做佛事的時候，我們還沒有獻給佛以前，還沒有先拜佛，還沒有用齋前先供養佛。還沒有用這個齋，先供養這些法師，我們絕對不要先吃。也不要先拿去拜，先拜我們的祖先父母，不要再拜這個亡人。有的人想說先拜一拜，再來準備給那些法師吃，那個不對了，一定要先準備來供養佛，然後來供養給這些法師吃，然後再來換我們人吃，然後剩的再來給我們人吃和來拜拜。
　　當然我們若拜往生的人，我們另外準備一份，但是佛還沒有先拜的時候，亡人不敢吃，佛還沒有拜，我們的出家這些修行大法師他不敢吃，大法師不敢吃的時候。他沒有吃，我們亡人我們就不能吃，我們陽人也是不行吃，跟我們開示得這麼清楚，因為我們若照這樣程序，這樣做的時候，我們有很大的利益，因為我們為什麼呢，我們請這個有修行的法師，他來幫我們做佛事，他在幫我們這個承擔這個業。會幫我們轉這個業，他可以轉業，可以讓我們這裡往生的人，會得到很多的利益，所以我們不能說常常，我先吃一吃，師父來了，再準備一個，佛祖再來拜這個不對了，不要認為說佛祖慈悲，我們先吃一吃再來拜佛祖都不對了。要先恭敬佛。
　　因為我們在七七四十九天內，我們若是在佛事在做的時候，我們一定要託這個佛的大慈悲力神力，和這個菩薩的神力，還有這個法師的功力，來幫我們拔度，我們每個念頭之間，我們就一定要這樣做，我們亡者，亡者才會安，亡者才會安這個不是說，我們的法師就要先吃什麼，不是這個道理，我們亡人，亡人往生以後，還沒有往生去，他在這個臨命終的時候，他的魂在家裡，他對這些法師，對佛是非常的尊敬，希望佛超拔他。但是我們的兒孫，我們不知道禮，他也不敢胡亂來，我們胡亂來隨隨便便這樣來，所以我們亡者知道厲害關係，因為在世間的時候我們有身體，不知道這個業報的重要，所以他在我們一旦亡者往生以後死了以後，我們知道厲害關係了就很清楚了。
　　所以我們記得，我們假使有臨命終的人，我們一定要先供養佛，供養法師供養僧，然後再來拜來供養我們往生的人，如有違食及不精勤。假使我們若違背了，這個原則的時候，這中間我們若沒有認真替他念佛，來幫忙他念佛精進的時候，是命終人，了不得力，我們若這樣的時候往生這命終的人，了不得力，沒辦法得到這個利益，沒辦法得到這個神佛，沒辦法得到佛菩薩的威神之力，來牽引來引度。所以各位這個是很重要的事情，如精勤護淨，我們若假使有非常精進在護持，這個虔敬的心，以上所說這些妙法的時候奉獻佛僧，我們奉獻佛和僧，這個法師。是命終人七分獲一，但是七分就已經有一分可以得，不然連一分都沒有，一分都沒有，我們六分誰得了，我們在生的人所得了，我們往生的人才得一分，若是若沒有照這樣做，我們在生的人一分也沒有，往生的人已經，這個命終的人半分，一點點都沒有，一點功德都沒有得到，這點各位要認識清楚，
　　是故長者，閻浮眾生，是故長者，閻浮提這些眾生，若能夠為其父母，若為他的父母乃至眷屬他的眷屬，所有的親戚朋友，或是那個子子孫孫媳婦等等．眷屬命終之後，命終，算說這個往生我們的命，我們的斷氣以後，設齋供養志心勤懇，如是之人存亡獲利，我們的人若在生往生，臨命終去的時候，我們若設齋，設這個齋菜桌齋，來供養我們的父母，或者來供養佛、供養僧等等，志心勤懇，我們還很誠心很誠懇來供養的時候。如是之人，若這種的人，存亡獲利，這種的人無論是在世間的或是往生了，這個命終的親人，都有得到很大的利益。
　　所以我們人往生的這中間，短短這中間的時間，我們這個功德很重要，我們要了解這個禮儀，這個禮我們陽人在做這些禮，陰人也會得的到，若是我們認定我是一個孝子或是說非常疼惜我們的兒孫的時候，當他命終的時候，在世間年歲已經到了沒有要再住了，命終的時候。我們就為他修齋修福造福，大家聽了以上，這個地藏王菩薩，聽到地藏王菩薩和大辯長者大辯長者來請法，來請示問，請問地藏王菩薩，說我們一個人在命終之時，七七四十九天內要怎麼做，要怎麼做這個眾善，才能夠讓這個眾生脫離這個惡道，來請示地藏王菩薩。地藏王菩薩就開示說：我們人七七四十九天以內，我們若往生那剎那的時候，希望我們念佛給亡者，讓亡者他聽到佛號，他就會解脫。
　　他的業就會消除掉業就會消，若是我們在這個亡者這個往生這幾天往生這中間，我們絕對不要有殺業，不要再殺這個，殺豬殺羊越大隻來祭他來拜他，這樣增加往生的人的負擔，增加死去的人負擔。跟你說我們的腳，本來爛泥巴路在走，你就又綁一個石頭怎麼走得動呢？我們又殺這個畜生，又殺這些畜生就是石頭，所以石頭綁在一個人的腳裡面，當然你沒辦法走，又來比喻說我們一個人，從遠方而來，已經絕糧三天都沒得吃飯了，本來就沒什麼力氣了，我們陽人兒孫眷屬你就又殺一隻雞，殺一隻羊畜生，殺一些這些給他拜他，這些你就自然他會又背負一些擔頭，他就擔頭越重，好像擔好幾百斤一樣。這個業就更重。
　　那麼我們人往生以後，我們若又特別為了殺一些畜生或者動物給他的時候，殺業的時候，死了以後的時候，這個畜生也同時一起死，畜生一起死的時候到陰界，他也會和我們的亡人，我們的往生的人，會在那裡起大辯論，會起大辯論去地獄，地獄界閻羅那裡，大家在那裡論，這個說，我就你為什麼把我殺死。所以人兩個又閻羅那裡，在那裡又開始又在辯論，辯不停。所以娑婆世界，恩恩怨怨這些這麼多，這麼多人確實會出生做畜生去，我過去曾跟各位說，我出生海裡的魚，出生做兩世，兩次投胎去天上，在飛的不是飛機，天上在飛的鳥也出生做兩世。確實這個就自己看回去，自己的過去生的時候才了解說，我們人若不好的時候，會投胎往好幾種的畜生或是什麼？所以我們人不要相信說只有世間的錢和名，最好不相信，因果的事情不相信。
　　因果，若這樣有一天惡業，我們苦頭我們會吃到，當我們離開世間以後，這中間我們的最大的希望，每個所有往生的人，最大的希望說希望他的眷屬，他的家裡的人會替他做功德，替他做功德做很多善事，去做救濟布施做功德，然後他有一分可得，做功德的兒孫有六分可得。所以我們亡者，你若看到兒孫做功德他有得一分亡者很高興，但是又看到我們在生的人，兒孫有六分可得，他也非常的高興又更高興。
　　所以各位十方善知識，地藏王菩薩跟我們開示，開示我們人臨命終是如何，所以我曾聽一句，人家說問說念佛有什麼功德，念佛是要做什麼？很簡單說念佛就是較好死，修行就修得較好死，念佛念一個較好死，死了以後不要墮入畜生、餓鬼道、地獄道，畜生道，我們不要從這個六道去走，我們能夠回去天上，我們自己的天界，我就不會在墮下來世間再輪迴。所以地藏王菩薩說這些，說完的時候，忉利天宮有千萬億那由他閻浮鬼神，這些鬼神，都發了無量的菩提心，發要修行的大願力的心，大辯長者作禮而退。這個長者非常高興，，他就為了未來現在的所有一切眾，生在請這個法，請法，希望說世間的人能夠了解，大慈大悲地藏王菩薩和佛，所開示的大家都能夠回去這個天界，不要墮落六道輪迴，今天我們地藏王菩薩本願經，我們這節第七品。到這裡一個段落。