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唯心天下事
唯心天下事 97
唯心天下事 97
授業內容 :
　　各位十方善知識，各位唯心賢士同修，我們今天我們要來了解，一個偉人，一個聖人，他從天上領著天命，尊天法旨，降生到凡塵的世界，無論在地球的東方或西邊，北邊或下邊，或是南邊、上方，東西南北上下，都有這一些聖人，時時刻刻都在，地球的任何一方，將他每個人生生世世，累劫所留下的真言，和思想、精神，留給世人，來鼓勵世人。

　　尤其鬼谷仙師智聖，鬼谷仙師的修心、修口和養靈，這一些也是聖人歷劫以來，他們在世間上宣化大眾，宣化眾生，表達天意和天的慈悲，也表達每個人在內在，心靈生生世世，所修心養性，留下來的真言和法寶，可惜人類往往忽略了聖人所說的任何一句話。

　　比喻鬼谷仙師留下來的真言，就是修心，心是非常重要的，口也是我們修心最大的導師，那麼釋迦牟尼佛，祂所傳的，就是人的生死一大事，生和死之間，所留下來是什麼，我們應該深深去體會，生與死之間，所蘊藏的是什麼？

　　西方極樂世界教主，阿彌陀佛祂的理論，祂就六度萬行，教導每個人在世間上，你要成就，要離開世間上的煩惱，我們務必從六度萬行，六波羅蜜，持戒，忍辱，布施，智慧，精進，和禪定，才能成就為西方極樂世界，阿彌陀佛的果位，那麼我們六波羅蜜，也是每個人內在心靈，我們的靈魂，我們的佛性，我們的靈性，至高無上的法門，每個人都平等。

　　那東方藥師佛，告訴大家的本性都是清淨的，世間上人的病本來都沒有病，都是自己所造成的，尤其心病，藥也沒有藥，但是事實就是有藥，那個也都是從心病而引起的，所以我們要用這個心藥來治心、治身，那個也是東方藥師佛，祂的理論，祂的真言。

　　觀世音菩薩，觀世音菩薩祂就是慈悲，祂就是把眾生的煩惱全部拿來，祂靜靜的聽眾生的煩惱，然後給眾生、大眾們，內在去開發生生世世的智慧，這個也是觀世音菩薩，祂的慈悲思想，那至於大勢至菩薩，祂的精神，祂的法就是喜捨，就是三布施，財的布施，法布施，無畏的布施。

　　所以每個人來到世間上，扛著這個軀殼，用心的念，心的光，來力行他生生世世的本願，而且來告知人，每一個人內在有什麼智慧，就喜捨的智慧，就是這個大勢至菩薩，那麼世間上，有好多好多的修行人，都在力行菩薩的，任何一個菩薩的真言。

　　那還有地藏菩薩，地藏菩薩，祂就是幽冥教主，幽冥界的教主，為什麼幽冥界的教主呢，祂是告訴眾生，祂進入眾生各種不好的習慣，然後用方法，來啟發眾生的好習慣，把它開發出來，所以地藏菩薩祂的真言，我不下地獄，誰下地獄呢，地獄不空，誓不成佛。

　　再來關聖帝君，關公，關聖帝君祂能成聖成佛，祂就是正氣，秉然正氣，那我們若是能夠，守著正氣與義，桃園三結義，他輔佐劉備，安邦定國，他是一個正氣，所以你正氣是從心裡出來，頭腦，不是從頭腦出來的，頭心出來才會有中道、正氣。

　　那麼鬼谷仙師，祂除了修心、修口、養靈以外，祂的智慧是聖者，所以就是智聖鬼谷仙師，那個是過去那麼多年，幾千年以來的聖人真言，那麼在當下，中華民國一百年的創始者，國父孫中山先生，他時時提倡著他的心念，就是博愛，所以國父的博愛，博愛精神，確實是一位聖人他的心。

　　博愛的博，聖人的文字，博，這十道天心，這個輔，這個就是輔助，這個寸，就是寸土之心，十道天心，大無其外啊，寸土之心，細無其內啊，這是易的法則，易經的法則。

　　所以我們鼓勵大家多學易經，我們每個人的思維，每個人的思想空間，心量，一定會更加的寬廣，所以國父孫中山先生，他在六十歲以內，他一直提倡著博愛，也是佛法的最高境界，就是博愛，他代表天，替天在行道，行道，道有八萬四千法門，道大到無限的虛空，滿三千大千世界，那麼我們如何去找到博愛呢，只有用心，所以唯心啊。

　　唯心天下事，這一本唯心天下事的經，安心真經，也是一個大的博愛啊，各位十方善知識朋友們，我們心的博愛，要從心開始，不是念頭的博愛，念頭的博愛，是非常有限的，念頭的博愛，是一個小我的博愛，用心的博愛，是滿虛空，所以每一位聖人、聖賢，來到世間，不同的時空，不同的因緣，說出人類最重要的精神。

　　所以國父孫中山先生，他所談的就是博愛，也開示我們每個人我們手攤開來，十，十道天心是博，輔，我們左邊是一個輔助，輔佐我們的心，要有學一切的智慧，修行一切法，才能輔佐我們這個十道天心，寸，我們所立的寸土之地，我們就是當下，當下所立的，我們的思想當下的基準點，我們要表達的愛，當下的基準點。

　　所以整個合起來，是一個博愛的博字，所以這個也是禪，聖人的真言，即是禪，若是你不悟，我們就慘了，懵懵懂懂過一生，表面我不跟人爭，但是你不跟人爭，那人在世間上，又誰跟誰爭啊，我們最大的敵人是自己妄念，跟誰爭，若是我們把心打開來，來關心別人，關心整個國家，關心整個民族，那不是非常非常地，自我肯定以外，受到天地人三界萬靈，給我們的護念啊。

　　各位十方善知識，任何一個時代的聖人，所開示的真言，你想起來沒有什麼，看起來沒有什麼，那是知而已，所以王陽明的知行合一，這一個真言是非常重要耶，知行合一就是博愛，那我們釋迦牟尼佛，祂左邊是文殊，右邊是普賢，文殊是智慧，普賢是行者，那也就表示了，釋迦牟尼佛祂的真理，知行合一啊。

　　結果我們修行的好多朋友，你怎麼看待，你對釋迦牟尼佛，兩邊的兩位護法，你怎麼來看待呢，我們各有不同的思維空間，但是站在本人的看法，文殊就是智慧，就是知，普賢就是行者，行，知行合一，就是釋迦牟尼佛，就是佛家的最高境界嘛，也叫作諸惡莫作，眾善奉行。

　　那麼諸惡，什麼是惡，不要去做，那我們處在現在科學文明，競爭的社會，競爭的世界裡面，每天都在接受各種的挑戰，尤其經營企業的朋友們，都在經營著，自己辛辛苦苦的本願，但是我們還是煩惱很多耶，究竟這個能不能做，這個能不能推動，這個方案如何，是不是有利於大家，處在這一個知和未知之間，要找到一個正確的知，只有一條路，大家學易經。

　　大家來學易經，你才知道因與果，你不知道易經的法則，因與果，你往往在外面窺視著，你跳進去了，你也不知道裡面的內涵是否，你不進去又不行，那怎麼辦？你就學易經，所以我們唯心聖教安心真經，就是大家要來安這個心，用這一部經，來安我們自己的心，若是各位，你們要這一部安心真經，這個是不要錢的，你們可以來請，只要各位平安，社會就和諧，我們的目的就達到了。

　　所以我們要做到，一個很寬廣的心，要服務大眾，那我們一定要，先發露出博大我們的心，我們的智慧，我們的理念，若是一個人只說不做，沒有用，即使我們在製作了，滿倉庫的墨寶，一件都不能推動出去的時候，還是空談，所以要去行，普賢就是行，凡事要去行，要去證道。

　　所以才有修道容易，悟道難，悟道難，證道難，證道難，弘道難，行道難，行道容易，弘道難，語言的不同，那麼不同的生活方式，族群的那麼多，中華民族就有五十六個民族，每個民族的文化各有不同，所以只有用博愛的心，來包容整個的民族，各種生活習性，各種他們的表達方式，尤其我們身為，要當全民的領導，元首、領袖的人，心一定要放大、要博大，要學習國父孫中山的心，他的博大精深的愛。

　　所以各位十方善知識們，國父孫中山先生，也是釋迦牟尼佛的化身，知行合一者，那麼也是西方極樂世界教主，阿彌陀佛的化身，因為國父左邊是慈悲，右邊是喜捨，和釋迦牟尼佛的左邊，是文殊，是知，普賢是行，東方藥師佛的這邊是日，這邊是月，日月光菩薩，那麼在鬼谷仙師左邊是孫臏，右邊是毛遂，這個都是每個人他在表達，在世間的無形語言，我們要會悟。

　　尤其天上聖母，天上聖母媽祖婆，一個千里眼，一個這個耳通，就是耳通，千里眼，聽萬里的法語，那麼這也就是觀，眼睛看是觀，耳朵聽是音，所以天上聖母媽祖婆，觀世音菩薩的化身啊，示現啊，示現在中國，那麼有幾個人，去悟到這個道理，當我們看到天上聖母的時候，我們要思考到這一個他的觀和音，看事情，觀，千里眼，要有遠見，不要短視。

　　我們居住在這個國家的國民，我們要有遠見，不要短視，不要一直計較政府，沒有給我什麼，那麼相對，政府是兩千三百萬人民，共同組成一個大公司，我們大家要想，我給國家奉獻了什麼；不是想盡辦法，要來向政府要錢。

　　結果我的宗門那麼多的道場，好多有的信眾，有的做官的，政客等等，哎呀，師父你為什麼，不要向國家申請什麼款，那麼地方政府也說，哎呀，你要什麼，我配合，我說一毛錢也都不要，我有本領來這裡設道場，要來這裡弘法利生，我就要用我自己的智慧，來建設這個道場，給大家有緣的來這裡學易經，學風水，建設美好的家庭。

　　若是我要將政府的錢，每一間都要向政府申請，那我就白做了，我做這個幹什麼，又增加政府一個負擔，那我就白修了，所以你這一些錢，留給地方去建設，大家的稅金，那麼這個純粹個人的思維，不一樣嘛。

　　那我們國父孫中山先生，他的護法是什麼，博與愛，左右護法，左手是博，博大精深的知，所以國父他的這一個，是怎麼樣，是博，這邊是愛，那麼中間是什麼，這是心，博與愛，這是知，愛是要去行、要去付出的，所以國父孫中山先生，我們一直很讚歎國父，那我們要在日常生活中，我們也可以當國父的化身，當國父的護法，我們也同樣，去力行我們的博愛，用廣學，所以博是廣學，知一切法，知一切法，那你就要學易經開始。

　　你要知一切法，你就要從大家來學易經，才能真正廣學，不然我們一直計較，我如何向政府要錢，計較如何向這個團體要錢，這個不是佛，這個是自私、無智，那麼我們學習國父的精神，他是把他的愛，中華民族五千年的黑暗期，那他用他所修的智慧，化解五千年的黑暗為光明，為火。

　　各位十方善知識，各位朋友，我們看到國父的聖像，我們要禮敬，我們要學國父的精神，博愛，那麼人，大家都知道要講博愛，那知道博愛在哪裡，你要愛，一定要廣學，增廣見聞啊。

　　增廣見，看到和聽，就觀音法門嘛，很簡單，千里耳，千里眼與順風耳，天上聖母他的慈悲，他在大海中，救度眾生，那我們就在苦海裡面生存，生老病死一直輪迴，在我們的身邊，是非常可怕的人生。

　　所以國父他悟了，他帶著天上的語言，帶著天上的文字，帶著天上的心法，來到世間，經過十次的革命才成功，十次革命是什麼，要搞清楚，十次革命，頭，足，左手、右手，這個是心，這個十道天心，這叫作天心，十字，要用天心，有智慧的心，上天在磨練國父，孫中山先生，用讓他十次不能，九次不能成功，到十次以後才成功，就十道天心，告訴我們，任何一件事情，都是要用天心來做事，廣大，天心就是博大的心。

　　難怪國父他講了一段話，人生在世間，難免十有八九不如人意的，十道天心，八九，從一二三四五六七八，到九，不如人意的，都是上天在考驗我們，諸佛菩薩、列祖列宗，古聖先賢也在考驗著我們，磨練我們是不是真正的用心，要來表達我們的本願，愛心和慈悲、喜捨的心，但是很多人一次失敗，爬不起來，已經違背了我們在天上界，如來要來世間上接受考驗。

　　所以釋迦牟尼佛，祂大徹大悟以後，告訴我們，人在世間上，都是在逆境裡面生存，生活，去盡調和的義務與責任，然後才能提升我們的靈魂，我們靈性的昇華，所以我們在世間上，要做任何一件事情，都有不同的時間空間的考驗，和磨擦，因為世間不是只有我們生存，前面有你，後面有他，左邊有一，右邊有朋友，頭頂有天，腳有地，一個中心，你一個中心，周圍氣流，周流復始，永遠沒有停止啊。

　　所以人與物，物物會相撞，人與物，我們的靈性，有靈性的人，和東西，人與人思想的不同，難免有不同的表達方式嘛，這個叫作民主嘛，不是古時候的皇帝民主，我是人民的主人，錯誤了啦，人民是我們的主人，大家共同調和在維繫著，叫作法輪常轉，共同，共生、共榮，居住在地球上，任何一個地點，任何一個家庭，任何一個空間。

　　所以我們知道了這一些，叫作博大的智慧，所以你博，你一定要從，先從廣學，從廣學，那麼這一個左腳與右腳，每個人有左腳與右腳，有左手與右手，有知，你廣學以後，接下來幹什麼，要愛，愛，愛，那接下來就是行，很多年輕人現在結婚的，都希望對方對我好，說實在是錯了，目前台灣一個很不好的現象，每一年結婚十一萬多人，十一萬多對在結婚，我們感覺這個是充滿著歡喜，但是有十萬個，十一萬個結婚，有十萬對的在離婚，你看多可憐，恐怖的社會。

　　究竟人來到世間上，我們的右腳所踩的是什麼，我們右腳是踩一個愛嘛，我們要超越愛，我們不是陷入，在愛的漩渦裡面，超越愛，你才能夠真正布施你的愛，說愛是施啊，是施，是捨，也是大勢至，大勢至菩薩，一直在施祂的愛，那我們全省到處都有功德會，他們都在施這個愛，布施他們的金錢，他們的心，他們的力量。

　　所以我們唯心聖教，功德基金會，在五月二十九號的時候，本宗門有２５０６位，賢士同修，發心要將中華文化道統，廣學下來的博大的智慧，要來轉施，給他們親戚朋友周圍的，這就是愛啊，那相對的，我們以最近的聖人，就國父孫中山先生，他的愛，我們大家也來做國父的化身，所以左腳是廣學，右腳是施，布施我們的愛，愛不是說，男女卿卿我我的愛而已，愛而是將你所知的智慧，來轉達、轉布施，給你的親戚朋友。

　　所以我鼓勵我們本宗門唯心聖教，唯心功德會的支會長們，你們要在時時刻刻，修國父的博愛，那你這一次我們就沒有白跑，所以愛，愛的法則，愛的法則，愛，這個愛上面是受，然後心，下面是友，所以愛用我們的心，布施以外，我們要去接受他人的心，接受朋友的心，所以我們最重要，心是友，世間上最好的朋友，是對自己的心，我們為什麼，不把自己的心當成朋友，這就很奇怪了。

　　所以鬼谷子鬼谷仙師，告訴我們，時時接受人家的關心，我們要去感恩，時時接受大眾，給我們的救濟也好，布施也好，我們要感恩，然後再來回向，所以本宗門唯心聖教，本宗，這個開經偈，這個愛，易經心法妙難聞，百千萬劫今重現，我今勤習諸妙法，願此功德皆回向，這就是愛，就是博，這一部經，唯心真經，安心真經，唯心世界安心真經，這是博大精深的智慧。

　　那我鼓勵我們，所有的賢士同修，支會長，當你把這一部經全部懂了，然後轉施給你的支會長，分會長轉施給支會長，然後轉施給你的會友，那不是愛嘛，也不是博愛嘛，這個是真正的博愛，大智慧，也是我們國父孫中山先生，的化身了。

　　各位十方善知識，古聖先賢，古德以來，都有他們領受的天命和天旨，將天上每一個時代，在天界的如來共同的本願，傳到世間，藉由人投胎靈魂，投胎到身體以後，然後用他的心，將天上當下天神要我們人類，來共修，共同來悟聖賢的真言和真理，所以耶穌祂是講的神愛世人，神是愛世間的人。

　　佛，也就是我們要慈悲，佛是很慈悲的，神也是慈悲的，聖人也是慈悲的，只是我們人很可憐，政治理念的不同，自己自私自利的理念，把自己的心，最好的朋友把他看為仇人，世間上所有的人，神是愛世人的，佛也是愛世人，聖賢也是愛世人，那麼世間上，很多政治不同理念的，他什麼時候能把理念、心量，放寬廣，包容起來了，很少。

　　所以國父他的十次革命，成功了，也是耶穌，將受上天上帝的天命，釘在十字架上，告訴各位眾生，人類，我們凡事攤開來，用心來看待，但是人沒有去悟到這一點，太多太多了，那麼相對的，我們國父孫中山先生，他也是代替著耶穌的，祂的精神，祂的愛來表達，我們哪幾個人去領悟，所以國父孫中山先生，提倡了博愛，愛是施與受的代表者，所以愛，施與，施，我們將所懂的去布施給大家，智慧，受，我們一直要學習，學習、受納、承接的行者，這是愛。

　　所以釋迦牟尼佛，鼓勵大家也要慈悲，慈悲就用心嘛，悲，非、心，悲，什麼是非心也，悲，這個非是行也，那麼國父他是一個行者，也是知者，慈，就是知，知者為慈，知行合一的，所以國父孫中山先生，他也是阿彌陀佛的化身啊。

　　阿彌陀佛的化身，這邊是慈，就是觀音，這邊悲，非心而是行者，就是大勢至，那麼國父他的慈悲，也知行，知行的合一者，那他也是阿彌陀，所以阿彌陀是人的本心，所以國父孫中山先生，他是佛法，力行最徹底的一位大菩薩，也是一個行者。

　　唯願各位十方善知識，各位朋友們，對於古聖先賢的真義，我們要用心去研究，去思維，那麼國父的博愛的精神，就三民主義嘛，三民主義是法嘛，上乘的法，三民主義，民主、民生、民權，民，民主有兩個意義，我們的心，民是人的身體，我們的心到世間上來，我們的靈魂到世間上來，是要以身體為主，那當我們有權有勢的時候，有的人就說我是人民的主人，那是霸道，不是王道，若是悟了人民就是我的主人，那麼自己，就是我們的代表眾生的靈魂。

　　所以現在選舉到了，開始罵了，那個不是真正的民主，到處罵人，無中生有，這個不是民主，這是霸道的，我們要做一個開發的，開發人的靈性，的覺悟者和行者，我相信社會會和諧，那我們相對我們投給亂罵，無中生有的人，我們投票的人，就沒有尊嚴，就沒有開悟，沒有智慧。

　　將社會陷入混亂，那不是民主，民生，人民的生命，人民的生存，人民的生活等等是民生，不是只有吃是民生而已啊。民生，如何讓人活在當下，活得有希望，這是和佛法、佛經完全相符，尊重生命，這個叫作民生，就是尊重生命嘛，如何尊重生命，大家學易經。

　　再接下來民權，這個就是宗教的尊重生命，民權，人有生存的權利，人有表達，布施我們所懂的智慧，給大眾的義務，所以我們人在世間上的權利，不是我擁有當總統、當皇帝，當什麼權貴的，不是這個民權，每個人來世間上，都有生存的權利，那就是才是真正的民權。結果我們社會上，很多顛倒應用，非常地可惜，並沒有表達我們在靈魂界，天上如來降生到世間上來。

　　所以國父孫中山先生，他的博愛，就是三民主義，三民主義，我們易經的就乾卦，乾者天也，是無量光，這是山，所以國父孫中山先生，他的體悟，哎呀，他的所說的，所講的，所傳的妙法，是一個和諧，世界大同，生命平等，生存平等，一切都是平等的狀態之下，他才講了三民主義嘛。

　　當然三民主義各有解讀啊，有的說不好啊，不好在哪裡，那你提出你好的在哪裡，那你批評不好的，你能夠給他下一個定義，你能夠在拿一個，比這個更好的民族，民權，民生，這個三陽開泰，這個三陽，就三民主義，民權、民族、民生。

　　所以各位十方善知識們，唯心天下事，是將古時候我們內在心靈，幾千萬年前，到現在一直以各種方式，來開發我們內在的靈性，尊重我們每個人，內在靈性的生命光輝，同是天涯淪落人，也是有天命來到世間，共轉世界和平的法輪者，那麼我們為什麼，不往寬廣的心，博愛，來學習國父孫中山先生，的他的精神，博愛精神，我相信世界一定會大同，天下一定太平啊，祝福各位。

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