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唯心天下事
唯心天下事166
唯心天下事166
授業內容 :
各位十方善知識，各位唯心聖教，唯心宗易經大學，所有賢士同修，大家晚安。今天我們要來談談，唯心天下事，天下事包含了士農工商，政治、軍事、宗教、經濟等等，尤其最重要是我們的心，我們心究竟要放在哪裡？我們的心，究竟要安在什麼地方，安在什麼地位，水平要安在哪裡？是高是低，這個就是我們唯心天下事。

為各位講解中華文化道統，七千三百四十九年前的，伏羲氏老祖宗，一畫開天，再畫闢地，到現在七千多年，七千多年來真理永遠是一，真理永遠永遠的不變，所以我們今天要來談談，唯心天下事的選賢與能。

選賢與能，中華民族悠悠歲月七千年，從文化，有文字到現在來，歲月五千年，文字是後天的有為法，是一個夢幻泡影，如露亦如電，應作如是觀，但是整個中華文化，的精神命脈，就是伏羲氏的先天八卦，等於河圖，以及洛書，先後天一陰一陽的對待，然後延伸中華文化，歲月七千年，真理永遠不會變，人事在改，大地山河在變，但是真理永遠是真理，即使地球毀滅了，真理永遠還是存在的，即使地球有多大的變化，宇宙間的真理，還是永遠是在調合。

所以宇宙的真理只有兩個字，兩個字就是調和，調和的真理，當我們用心靜靜的來思考，的時候，你會發覺調和這兩個字，把整個人世間的一切人事物，都把它講得淋漓盡致了，那麼相對的，我們的生命，我們要調和，我們身體也要調和，我們的念頭也要調和，我們的希望也要調和，一切調和都盡在你我他。

還有眾生，萬生萬物之間，盡在調和，宇宙虛空大自然虛空星球，也在盡調和，相互的引力，相互的調和，不讓他改變方位，所以釋迦牟尼佛，當祂在菩提樹下，七天七夜，祂悟道了以後，也是只有講兩個字，調和啊！調和，宇宙虛空所有的星球，都有它的引力，相互的維繫，相互的也在調和。

所以智聖鬼谷仙師王禪老祖，也是告訴我們，人在世間都是調和，王侯將相、販夫走卒，貧富貴賤、生老病死，都是在盡調和啊！妙啊！妙，真的妙，那麼相對的，我們人在世間上調和，究竟是怎麼樣才是調和？有人講中道，千真萬確，調和以後，你才有中道可言，才有中道，沒有中道可言就不是法，你我之間也一個平衡點。

山河大地的一切萬生萬物，它的調和也是，在盡中道的責任與義務，否則飛沙走石、山崩地裂，流星也一直在飛揚，那整個宇宙虛空，人根本就不可能存在的，萬生萬物也不可能存在的，那麼我們，在靈魂界的空界之中，在靈魂界的世界之中，雖然只有靈魂，沒有色身的我們，每個人也是在盡調和，有的成佛，有的如來，有的菩薩，有的阿羅漢，有的辟支佛，有的眾生，黑暗的地獄界等等，也都在盡調和，尤其現在七月份到了，也是在盡調和啊！

各位十方善知識朋友們，王禪老祖告訴我們，天底下的事情，絕對沒有自己獨立存在，的道理，而是個體與個體相互調和，引力的存在，相互的摩擦，相互的成就的存在啊！曾經有一位信眾大德，他也對自己的人生感到渺茫。

他說為什麼天底下的人都那麼好，只有我最不好，我說你看到別人怎麼好，你有看到你哪裡不好，尤其你的念頭，你沒有宗教的素養，沒有百家思想客觀的思想，當然你只有認為自己存在，你自己的存在，你絕對沒有辦法生存下去。

只有你自己，要來尊重自己的存在，那要尊重自己的存在，你一定要先從善解客觀開始，你不要以為人家對你不好，你認為人家對你不好，你的念頭就錯了，你已經把中道，把調和的線把它斬斷了，你永遠自己孤立的存在。

這一下這位信徒先生，眼睛發亮，兩手在發抖，他說難道我以前的講話，都錯了，師父你這樣一講，我心裡一直在澎湃著，腦海裡在山崩地裂，這一剎那我的心，好像看到山上的飛沙走石，一直在飛揚，看到山河，感覺到河流在變遷，找不到一個中心點，我現在很緊張，師父你再給我一個開示，我怎麼樣才能，克服當下的困難。

我說你現在當下最重要的，要禮敬一切，尊敬山河大地，你要客觀，你知道，我是在調和著萬生萬物，這一個盡你的本份在調和，調和，調和，調和啊！

各位十方善知識，台灣是中華民族，民主的救星，台灣的政治是五千年來，尤其在十二年來，是民主最精彩、最光輝，的十二年，尊重人權、尊重生命，尊重民生，尊重民主，這個都是我們偉大的國父　孫中山先生，他留下來的心法啊！從中華民國，很快就要一百年了，一百年的歲月，也是代表著，中華民族五千年來，經過歷劫的變動變遷，分分合合、合合分分，這一種中華民族的民族性。

為什麼和國外，其他的民族文化，我們中華民族、中華文化，能夠五千年來歷劫不衰，世界四大古文明文化，到現在已經全部毀滅、崩盤，那為什麼中華文化到現在來，還繼續保持著一個凝聚力，這就是文化的根源與易經，這個伏羲氏的這個易經文化，這個就無極，接下來就太極兩儀，一個正、一個負，一個善、一個惡，在善惡的整個歷史歲月，從黃帝到孫文，中間是孔子，這個悠悠歲月，吾道一以貫之，就是我們中華民族。

中華文化的生命，文化的生命，從黃帝到現在有五千年，但是五千年的歲月，是在戰爭、是在鬥爭，所以演化出，三四六二次大小戰爭，產生了一五六一五姓氏，不是百家姓，這一個已經，在這個圈圈的太極，兩儀，太極之內，把我們包容著，陽盛陰衰，陰盛陽衰，在不斷的啟示著調和著歲月，所以中華民族，就有五千年的悠悠歲月文化，中華兒女還是把持著，保持著文化的生活，和生存命脈，由我們的老祖宗伏羲氏，一畫開天到三祖以來，我們應該認識這個文化的過程，所以中華文化道統，五千年，中華文化道統，到現在五千零八年，從黃帝與縲祖的結婚到現在，五千零七年了。

那麼在悠悠歲月，這一段時間來，演生無量無邊的中華兒女，鬥鬥爭爭、爭爭鬥鬥，廝廝殺殺、殺殺廝廝，就有九一七位天子帝王，死的死，就有九一七位天子帝王，一五六一五個姓氏，三七六二次大小戰爭，這是一個非常值得，我們去探討的文化。

但是文化再怎麼變，還是離不開一個中庸，這個就是中庸，這個是一個中字，中字這邊是陰，這邊是陽，這邊是陰，那我們這個是中華文化，的道統，一以貫之，都在一個中字裡面，把持一個中心點，就是調和，就是中道，所以我們中華文化，是歷史悠久的，過去五千年來，五千年來的黑暗戰爭，鬥爭等等…。

現在開始，又接上五千年的光明，那叫作萬歲，萬歲，吾皇，吾皇就是戊己，就是中庸，中庸，中道戊己才能萬歲，吾皇萬歲，過去五千年黑暗期，到孫文　孫中山先生的時候，現在又要轉向光明了，因為有民主，有民權，還有民生，三民主義，這一個三大、三寶，民主是心，民權也是心，民生也是心，所以心者才能中道，不然你不可能有中道的一天。

所以要中道，要知道調和，要知道人與人之間的和諧相處，所以我們今天，開闢唯心電視台的唯心天下事，我們所談的、所講的是王禪老祖所開示的，就是各位大家要尋找心，所以這個心，這個是我們的心，都是心，民主、民權、民生，一二三，三者合一，都是心，十就是三心，三心不可得，你談民主嗎？也遙遙無期，民權嗎？也沒有辦法平等，民生嗎？也沒有辦法，去達成每個人的滿願，那麼只有什麼才能平等嗎？

我們要那一顆心，慈悲心，心是有靈魂的，若是我們違背了良心，我們就是偏心，我們違背了良心，就是三毒之心，違背了良心，我們的惡心、惡念出來，我們的生活必定充滿著黑暗，所以在五千年來的黑暗期，到現在中華民族五千年來，最精彩的就是這十二年，開始總統民選，地方自治的民選，這個已經，在開發出我們民主這一個心，開發民權的心和民生的心，共同來盡調和的責任與義務，我相信明天開始，是光明與幸福的啦！

各位十方善知識，禮運大同篇所開示的，大道之行也，天下為公，選賢與能，講信修睦，這四句已經將整個治國也好，治家，治心，治事業，已經開示得清清楚楚，大道之行也，天下為公，我們每個人從天上世界如來，來轉世、來投胎到世間上，我們駕馭著一個身體軀殼，天底下之道，大家都是，一個自轉與公轉的調和，所以大道之行也，天下為公，就是調和啊！調和。

若是一個人，只能說這一條路是我走的，錯了，生老病死苦是大道，喜怒哀樂、愛惡欲也是大道，生死也是大道，生老病死苦也是大道，這是天下為公，絕對沒有一點私心，所以我看到國父他寫的，天下為公，非常地讚歎，大徹大悟的孫中山先生，我們的國父，他的禮運大同篇，做為他背後的靠山，做為背景，他是真正禮運大同篇的落實，實踐者。

可惜歲月不饒人，六十年就回歸往生了，留下這麼多的妙法給我們，其中國父，他所最寶貴的兩個字，就博愛，還有人生以服務為目的，這個是大徹大悟的大佛如來，的轉世，他才能告訴我們要博愛，愛不是愛只有我家人，也不是愛我的朋友而已，我們愛是愛整個世界的，整個的人民，貧富貴賤、喜怒哀樂者，我們都要用心去愛他。

這就是佛家的思想，也是上帝的思想的理念，愛，神愛世人，佛愛世人，老祖也是愛世人的，那麼國父的，人生以服務為目的，這叫作調和，叫作中庸，我們理論一大堆沒有用，就是要先行，行而後之。

那麼你要行之前，我們一定要學道，學道在哪裡，大家學易經，大家學易經，做人處事可安心，你要學易經，你才能夠知道，我該為與不該無，所以易經是調和的，易經不是算命的，命很小小的一個微塵而已，那我們學易經，是了解自己的心，應該安住在哪一個角度，安住在哪一個水平，安住在哪一個點。

當你安住在博愛的點的時候，當你安在人生以服務為目的，的時候，你的心已經進入調和的境界，當下你就是佛教所說的，阿耨多羅三藐三菩提啊！等於證到與佛，同樣的思想境界，和佛的果位，所以鬼谷仙師倒駕慈航以來，非常推崇禮運大同篇，大道之行也，天下為公，這個就是一個調和，所以大道，這個即是調和。

各位十方善知識，我們要讀任何一部經，你一定要去悟，和生活融在一起，不是單向的，而是多向、多圓滿，一個事之體，而不是一個事的點和面，和線而已，曾經我們一位學者專家，到仙佛寺來，他非常溫文，非常我們很尊敬的，西裝筆挺，看到人用合掌的，當我在仙佛寺後山，在拿著一支剪刀，在五葉松的葉子。

這一位專家學者，他說師父啊！你在剪不必要的枝葉，我說是啊！不必要的我把它剪掉了，眾生煩惱無邊誓願度，你看它，這一個不合庭園景觀的，我就把它剪掉了，讓這一個松枝、松葉，能夠看起來與心合而為一，讓它像觀世音菩薩的手，在接引著我們。

這一位先生他就合掌，阿彌陀佛！善哉！善哉！我說這一位菩薩，你有何這個貴事，說我聽人家說，仙佛寺風景很美，所以我就來走一走，有一些事情跟你討教，那我說我不敢當，你的年紀比我大，你所學、所見、所聞，比我寬廣，我只是還在修學、修行，學習而已。

那這一位先生他再一個，阿彌陀佛！善哉！善哉！我走了，等一下我到大雄寶殿來了，他在那邊禮佛，他跟我說師父你今天的開示，讓我恍然大悟，我說善哉！善哉！阿彌陀佛！還用阿彌陀佛！善哉！善哉！我說善哉！善哉！阿彌陀佛！這就是道，一來一往，你念佛，你一定會從善止惡，你從善止惡的就是佛的化身，一來一往，這個也這個真理，中間是中庸，整個全部就是大道與調和啊！

各位十方善知識，鬼谷仙師開示我們，民主、民權、民生，是調和的產物，產物，那一切以心為主宰，所以民主也要用心，民權也要用心，民生也要用心，那麼我們政治家們，大家都一直在談論著民主，民主應該用心來看待，民主一定要以心作主宰，若是以念為主宰，是梟雄而已，以念為主宰，是一個強奪霸，和掌握著權利，忘了心。

若是民權，我們不以心為主宰，民權不以心為主宰，也是當一個很多的人，你握到權利了，你就要用你的權利，來為所欲為，這不是民主，所以現在我們選舉到了，台灣五都選舉到了，大家拼命來，各自來用各種手段，得到人民的選票，現在各盡本事，各盡各種的方法，來相互的傷害，揭瘡疤，無中生有，傷害到相互的祖先，都受到傷害，這個不是真正的民主與民權、民生的，掌握法輪的人。

所以我們，對於現在五都的選舉，必須要用眼睛，很明亮的眼睛來看，我們第一、看候選人的人格，第二、看候選人的祖德，第三、看候選人的背後另外一半，第四、看候選人的家眷，第五、看候選人過去的事業。第六、看候選人過去的，真正的政績，第七、看候選人他平時講話，是不是橫行霸道，第八、看候選人他的手式，常常握著右手的人，是一個霸道的人，沒有慈悲的人，你要小心，第九、候選人的眼神，從來沒有停住，閃爍不停，這個人絕對沒有心來從政，都是在用手段，第十、很簡單，就看他的心，就是智慧，他所言，一言一行，他的政策是給全民的，而且前後不矛盾的。

這很重要耶，不然選舉到了，十個、九個騙，要注意喔！我們不能說他騙我們，我們選民自己在騙自己，因為你不了解候選人，他是代表我們一個人地區，人的兩個方向，一個是陽，一個是陰，一個主張這裡，一個主張那邊，給全民來選舉，給全民來做一個統計學，歸納學，然後選出來了。

我們就知道，整個當下這個區域的，人民的思想行為，和他們的心，和念頭，這個是選舉的最高境界，所以大道之行也，天下為公，選賢與能，我們要選舉，選有賢慧的人，現在我們大家努力的，各自來為你們的親朋好友，用盡各種方法，用錢來買也好，用招待到處各地遊覽也好，這個動作已經多出來了。

那我們政府的司法單位，安全單位，究竟有沒有，去注意到這個問題呢？我相信有注意，但是睜一隻眼、瞇一隻眼，這是人的常情，就是有偏差了，所以我們選舉到了，各盡本事，相互的排斥，同黨的對立，相互的廝殺，不同黨的對峙，各盡他的能力手段，把人家打倒再講。

這個當然是一個公平的競爭，也是中華民族五千年來，最寶貴，最精彩的時刻在台灣啊！所以台灣是一個寶島，台灣是中華民族，我們的民主的發祥地，所以馬英九先生他說了，現在是精彩一百年，沒有錯，精彩一百年，但是最精彩的，還是十二年來的民主政治。

馬先生才有機會，被大家推選出來擔任總統，用他的福報，用他的愛心，分享給兩千三百萬人，所以各位我們要選賢與能，我們要選擇哪一位，他有那個福報能夠，分享給台灣兩千三百萬人，或是哪一個省市，哪一個縣市，你所要選擇的，這個他有他的福報，可以分享，給我們幾百萬的人民百姓。

再來我們選的，有沒有能力，你賢人沒有能力，所以你要做到選賢與能，確實不簡單，但是現在五都的選舉，就是給我們台灣人民，真正步入民主政治，另一個境界，唯願這一次的選舉很乾淨，相互的尊敬。

會抹黑的人，那不是我們當下，台灣人民的福氣，會說謊話的人，那不是我們整個台灣，人民百姓，各地百姓的共同人格，會無中生有的人，這一個人不是我們每個人，台灣人民真正落實民主政治，選賢與能，我們所需要、所希望的那一個，各位要注意啊！

各位十方善知識，鬼谷仙師王禪老祖，是戰國時代，蘇秦、張儀的師父，合縱連橫，將當時戰國七雄天下大亂，歸為一，歸為心，合縱連橫，十字合縱連橫就是心，那麼以當下，雖然智聖鬼谷仙師沒有再出生，但是祂的真理和禮運大同篇，大道之行也，天下為公，選賢與能，講信修睦，真理完全相同。

那整個合縱連橫，這上面大道之行也，下面天下為公，選賢與能，講信修睦，中間是我們的天心，所以各位，我們這一次選舉要到了，未來百千萬劫都會選舉，那我們以什麼樣，來做我們選舉的，推選的方向呢？

天，大道之行也，天是大道，天下為公，大道之行也為公，天下為公，為地，我們被選舉的人心，是不是以天下為公，心是有那個雅量，若是一個人一上台，開始一直罵對方，這一種人不是賢能的人，製造是非無中生有，罵對方的，這個不是真正的賢能的人。

你選他無益，這一種人沒有辦法做為人世間的導師，就選賢與能，有賢和能力，賢人很有智慧，理論一大堆，沒有能力，還是無用啊！所以你要有賢，有智慧的人，他能夠能行，就是以能力，你能夠將你的思想，將他推展，這個才是真正一個，我們所需要的人。

有時候我們過去看很多人，選舉的時候，這個人很好，不貪不取，結果建設，心靈建設，社會建設，在那裡裹足不前，還是等於零，講信修睦，信為菩提本，睦為調和、和諧的原動力，結果我們過去很多的政治客，講了一大堆，沒有一個誠信，不會用賢，也不用能力的人，都用我自己的人，即使沒有什麼能力的，你用了，卡一個位也好，領個全民的薪水，那對國家社會有什麼用呢？

所以各位啊！這個選舉的四大原則，我們希望各位十方善知識們，這一次台灣五都的選舉，我們大家眼睛要張亮，無論誰，你都選出一位，真正代表中華民族，中華兒女優秀民主在台灣的代表者，那我們兩岸的和諧，彼此依賴著、依靠著。

我們所選出來的，有大道之行也的智慧，天下為公的行道，選賢與能的判斷力，講信修睦的愛心，博愛的心，那就是天心，就是天心，那也就是我們選舉的，我們百姓投票選舉的，我們以一個有智慧的天心，來看待，哪一個是，哪一個人才能代表天，代表地，代表我們的左右，左右，能行、能坐，有魄力的人。

那麼相對我們要被人推選，你不要被推選，你也要有這一種的智慧，十道天心的智慧，天，這個大道之行也，帶人民走向哪裡，天下為公，不要有私心，要能行道，選賢與能，你也要能夠在被選上以後，你要選擇有智慧的人來治國，有能力的來治國，就講信修睦，信為國家復興的基礎。

結果我們很多被選上了，他的政見到最後都是不可靠，所以選舉有三個頭，台灣佛教會理事長，上明下定法師常常在跟我說，他說老師啊，選舉就是在選的時候，都點頭，一直點頭，一直點頭，選上了以後就抬頭，抬頭，眼睛看前面，你拜託他的時候就搖頭，三個頭，我看那麼久了，雖然我只有六十八歲，但是所看的世事也不少了，這一種習慣的人太多太多了。

所以各位，你們要選舉一個人，真正能為我們整個國家，來奉獻，來代表我們當地，我們全民的人格，縣格、市格、國格的人，來做為區域性的領導，或是全民的領導，這一次我們就要，看各位大家共同政治的素養，看大家被選或是選人，大家共同的智慧和素養，唯願今年的選舉，能夠將台灣的民主，民權、民生，用心把他推選出來，祝福各位。

網路無國界，千里在眼前，若能善巧用，何處不成賢。
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