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藥師寶懺講義
慈悲藥師寶懺(2)
慈悲藥師寶懺 第二集 混元禪師 講述


各位善男子、善女人，現在請大家合掌恭念開經偈

無上甚深微妙法 百千萬劫難遭遇
我今見聞得受持 願解如來懺法義

南無本師釋迦牟尼佛（三稱）

各位十方善知識，我們今天繼續再來講解「藥師寶懺」，上一節剛剛開始講解，這一節要來正式講解經文。

我們有一句話說，若要延壽、延這長歲數、延壽，必須要消災，若有消災，必定能夠延壽。這是相等號。好像我們地理風水在講─「福地福人居；福人居福地。」福人，什麼是「福人」呢？有修持的人、行功立德的人、做善事的人，他就會得福。遵守天理道德的人，必定有福。若是無遵守天理，他必定無這個福。這是一定的道理。若遵守天理，免計較，自然福就存在、福就有、天就給我們了。所以，就等於說，我們要延壽，必須要消災；有消災就一定能夠長歲數，延壽、將我們歲壽延壽，這一句話，我們要時時存在腦海內、記在心裡。

怎麼講呢？我們若要延壽，一定要消災，消災就是要懺悔，依照佛給我們開示的、教我們的、給我們教示的，依照這些高僧大德給我們教示的、教示我們說要怎麼樣消災。而「消災」不是教人拿錢去做法事叫消災。如何在日常生活中間來消除、消滅會讓我們引起我們無明、引起不平安的這些失調的這些行為與想法、及念頭。所以，要想要消災，要延壽必須要消災。

那麼，我們的災厄，上一節講過了，八萬四千種的災厄，那麼，你要消除所有的災厄，你就必須要有八萬四千種的方法來消除、消滅這些災、這些根(惡因、根)及惡的果，所以，我們出世來做人，確實是無簡單，要出世做一個人，有這麼好的善因緣，現在各位有這個時間聽到「藥師寶懺」這個妙法，這也是各位過去生、生生世世你們所修下來、所修下來的福報，雖然我本人對這個法講得不是很好，但是我會將這個經唸一遍、讀一遍，各位若要這經，我們仙佛寺也有，能夠隨時寫信來請，我可以送給各位，或是我們附近道場，若有這部經也可以請。所以各位都是非常有福報的人，既然有這個福，過去生一定有做了很多的好善因、好道德，才能夠有機會出世為人，我們第一個條件，我們已經成功了。

可惜，很多人不知道珍惜我們的身體、不知道珍惜我們的生命，喝酒、嫖、飲、賭…「武一輪趟」(河洛話，此意為壞習慣一大堆)，把身體弄壞光了，才在那裡怨嘆、怨嘆。而後生(河洛話，下一輩子)呢？有的人說：「我後世人一定要好好做人。」喂！後世人不知道要等到何時，或許先出世到畜生、動物去了，在豬糞堆、牛糞堆、馬糞堆、馬廄裡面過好幾代人、轉生輪迴，才有機會出世做人，而在地獄的鐵圍山裡面這些魔鬼、夜叉，受到各種苦的報、報到完，才有辦法出世做人，不簡單的啊！確實無簡單─我們出世做人。

即使我們出世為一個跛腳、破相、耳聾的、眼瞎的，也是不簡單能出世為人，我們若出世為一個瞎子眼睛看不到的，我們還有父母疼惜我們，若是我們出世當畜生，眼瞎看不見，就被丟到糞坑了、丟掉垃圾桶去了，那還有這樣疼惜、這樣辛辛苦苦給我們吃、這樣服侍一輩子，還有政府侍候我們一輩子，不簡單，所以要感恩啊！要知恩、要報恩，這樣才對。

假使我們出世為跛腳、破相，我們也有社會基金、福利…錢，來幫我們裝個義腳、義手，來讓我們有各種的方便，各位都能夠看得到的。所以，即使出世做一個人，非常不好的時候，也是過去生他一定有種到很多的道德，才會出世做人。但是為什麼會出世做為跛腳、破相、什麼智能不足種種的這些呢？他就是過去生中「善中有惡、善中有惡」，才有這些「出頭」出來(河洛話，狀況、現象)，各位，我們大家要好好的懺悔、要懺悔。

所以，我們要延壽，必定要消災。即使有的人出世：「啊喲！我小兒麻痺。」有的人就開始意志消沉下去了，熟不知、不了解佛法，不了解我們人生存就是我們一點心，我們那一點心、我們的生命就是無量無邊的。所以，我們一個人身體假使有缺陷，我們不會工作，不要緊，第一、心時時存著知恩、感恩、報恩，我們由心會講話，我們就念佛，會講話念佛，譬如，我們念「南無消災藥師佛、南無消災延壽藥師佛」，我們一心一意念「南無消災延壽藥師佛」，或者念「南無阿彌陀佛」、或者念「南無藥師琉璃光如來」，我們念這些名號，我們有空就認真念這些名號，我們心裡就想著要將這些功德回饋給我的「是大人」（河洛話，父母），回饋給我的親人、回饋給「好兄弟」、朋友弟兄，我一心回饋。

我告訴你，我們的「念頭」是有夠厲害的，我們若一心一意、我們要將這大慈大悲的心打開，我們所念的佛號功德回向，你也是很大的功德，別人得到平安。因為我們的身體若不平安，經過我們的有缺陷，我們將我們的念頭、我們這樣念的時候，我們功德回向給他、回向給他，那麼，這樣功德也是非常的大，我們並無殘廢、並無殘廢。

我有一位殘廢的弟子，他才來學易經，每個禮拜若上課，他一定無缺席，我說：「你怎麼那麼有信心？」他說：「老師，我就是第一次聽你講風水經時說，我們人缺陷是還有一個無形的力量，就是我們的念頭、善心，能夠念佛回向給我們的親人。」

那麼，他就是自這以後，開始時時念佛回向給他的親人、給他家裡的人、給老爸、老母，結果事業一直順利起來，他才很感恩、很感謝王禪老祖鬼谷仙師及諸佛菩薩的開示，他很感謝，他就開始念佛來回向，一旦回向完，發覺家內較平安。所以，我們一個人，一點心、一點懺悔的心、感恩的心，我們若是有這些心，我們所做的事情，你的功德很大，跟「好人」（河洛話，指無殘廢的人）一樣。

我們有的人出世以來，「腳健手健」（河洛話，四肢健全之意），而正業沒做，做邪業—賭博、偷拿東西、用搶的，做一些「阿里不達」（河洛話，不三不四之意）、販賣人口這些行為，結果，所做的、我們的心、我們的良心沒有去了，各位要注意，我們若是販賣人口的，我們常常所遇到的，被你所販賣的，若不是過去生你的老爸、老母，就是你的女兒、你的兒子、你的妻子或你的「尪婿」（河洛話，丈夫），要注意，你販賣的都販賣到你自己的人，要注意，你若不相信，你可以去請教一些大師，這是我在「定中」所看到的。

看到人家在販賣人口，他的非常好的老爸、老母，他過去也很「有孝」（河洛話，孝順），而結果呢？他的兒子出世來販賣人口、做應召站，（在定中看）他的老爸、老母就出世投胎到販賣人口的，哈、哈！賣得歡喜得很，若不中意時拳打腳踏的，結果打到他的老爸、老母。那一陣子後，我很難過，自己靜下來時，我很難過，我很怕人家講看到這個問題。現在又常常看到這些人，社會怎麼有這麼多人，出世來迷失了自己了？可憐啊！可憐。

所以，我們若是佛經、三世因果經勤快一點的看、勤快一點的聽、多去參悟，我相信我們的罪業不會再造。

所以，我們這個災、我們一旦災厄、苦的因種下去，災厄就跑出來、災就來了。所以，一分一秒都會種到災的種子、災厄的種子。

譬如，前天、星期一，我們○○佛教會理事長上○下○法師，那裡有一座○○寺、○○寺，他就進山去做住持把它接起來，他進山後跟我講，我就去祝賀他、星期一去祝賀他，吃過飯，他就跟我講：「很多人、看了很多人善事都不想做，壞事做一大堆，用搶的、用騙的、用拐的來維持他的家庭生活，那麼，一旦災厄發生之時，全家人全去了，飛機掉下去，為什麼死全家人、車禍死了全家人？

有的家裡人說：『唉呀！師父啊！我的某某人為什麼會災厄？我的家人受災殃。』」而師父怎麼講呢？他說：「你某某人用搶的、用騙的、用拐的、用斂財的來養你們大家，你們吃的也是從那裡來的，所以要受共業、共業。」這些靈魂世界的這些，受了災殃還會去找法師、師父，會去說不平—「我是為什麼？我也沒做壞事情，我的是大人…。」，「你的是大人（河洛話，父母）做的，孩子也是吃這些、用這些，所以結果，你們也是要受共業的報啊！」喔！恐怖啊！

世間人有多少不知這個問題？明明知道的，偏偏又去犯到，這是非常嚴重的問題。所以，社會上、我們人一旦身體「勇」（河洛話，強壯、健康）、出世就「勇」，但是不務正業，做一些為非作歹、做一些違背天理、違背道德、違背人倫，一定有他的惡的果報，免怕不報，時辰尚未到而已，因為他過去生、生生世世所種的善因、道德、功德還未花完，你這些種下去已經在發芽了，你花完者，這些壞的因、這芽長大起來，你一定要受這災殃，不是無報。

所以，這一些少年仔，「老師，那有因果？」我說：「一定有因果。」他說：「我就沒看到。」我說：「怎麼沒看到，你現在因果跑出來了。」「我那有？沒因果啊！」「因果出來了。」「老師，怎麼說？因果從那裡來的？」我說：「你今天因為專程為了這句話要給老師反駁、反駁因果你沒看到。為什麼壞人做得這樣而沒報？

你一定想很多因、想著等我、要來問我，結果，現在你很怕我給你講有因果的事情、要講給你聽，所以你心裡一定起很驚惶，你開始在說『那有、無啊！』是不是這樣？」說：「是啊！你怎麼知道？」我說：「這人之常情。」那麼，我說：「有因果喔！」我說：「你中午要吃飯否？」他說：「要。」「假使不要吃飯呢？」「肚子會餓呀！」我說：「何時餓？」「晚上會餓啊！」「對呀！晚上就是果，中午沒吃飯就是因，晚上就是果；或者是『我現在騙人，我充作金光黨騙人的錢。』

你騙人之時，我告訴你，一定二十四小時、時時刻刻你都在怕被人抓到，這就是果，你就心不安的果跑出來了，不是果無產生喔！時時刻刻、二十四小時一分一秒在你心內都有發生，在你的心肝內都會驚驚惶惶，而你想盡辦法要怎麼拐人，這就是果，不安。或者是，我們有的騙人感情，也是不安。」

所以，我們的果、就是我們的災，惡的果一旦產生就是變作災、災厄。我們的過去生放火燒山，這世人時，我們就會被火燒死，這是果。很多這一生被火燒死的人，都是上一世人放火燒山的，這世人就一定有果。我們若這世人欠人錢，我們後世人一定要還，而且連本帶利要還人，這是「果」；我們若是上午沒存錢，下午三點半簿子沒錢，一定跳票，跳票一定犯了法律的問題，所以，這就是「果」。所以，因果都在我們每一分、每一刻產生，所以，這就是災。因為惡的果會產生很多的災厄出來。

所以，這個「災」的字，各位可以看一看：災的字上面是「巛」，然後「火」。「巛」這是什麼？這三「巛」就是川，這就是水。這「火」。這水火是無情啊！為「災」。巛—川—水 火巛火 水火無情為「災」字

所以，這水火無情為「災」字，各位要特別注意。我們的水，就是所做的，水就是所走的，每一天所走的，所走的路、走壞路，一定壞的果出來。火就是我們的思想、火就是我們的思想，我們的想法，我們不論什麼時候，我們的心頭動不動就易生氣，不中意的，你就「呼」的發作，發作以後，你一定有災厄到來。

所以，我們的心內，我們的火氣若隨時發作起來，就好像是「風」，好像「風」就是我們的思想、思想，所以我們的思想若是顛顛倒倒、想要害人、要騙人、要拐人、要詐欺人、要罵人等種種的想法都跑出來，都想偏去的法、想一些黑暗、消極的、壞的想法時，想完你就去做了、你就去做。所以，上面為火、我們想到的；再來，為水。這水火就不調和啊！知道跟想的，你想到壞的、你就走往壞的去了，一定災厄到來，這災厄就一定到的。

所以，「災」由那裡來的？就是我們的思想和行為來的。很多人發生災厄，發生災厄以後，都沒去檢討自己、反省，都檢討政府、檢討社會，從來都不曾檢討自己過去是不是做一些壞心、烏魯肚、騙人、拐人、殺人或搶人、設計人、害人、毒人，很少自己去檢討自己，都是去反省社會，所以造成災厄出來，這就是「災」，受到各種的惡報、受到各種的惡報、各種的業報，這叫做「災」。

那麼，為何這「災」字上面為水，下面為火呢？我們下面為「火」，我們平常時很容易火上，火一直燒、燒給水去沸，水就升往煙出去，水熱起來會燙到別人，燙到別人，災厄就到了，所以，火應該在上面，水在下面，結果呢？反過來顛倒，所以為「災」。意思就是說我們往往在世間，非事實的事情，我們將它惹出有事實的事情來，我們無事實的事情，顛倒（河洛語用法，反而）用虛偽的事來騙別人、騙眾生、騙社會，但是騙不過天理，因為騙不過天理，所以就跑出一個「災」出來，所以我們的災厄，有八萬四千種的災厄，各位要弄清楚，八萬四千種災厄要算到完，實在說是不得了的。

那麼，我們要如何來消除八萬四千種的災厄呢？這才真正是人生的課題，所以，佛慈悲，祂就開示這「藥師寶懺」這部經，裡面大體叫我們如何來做、如何懺，才有辦法真真正正將我們的過去、生生世世所造的災厄、所造的業、所造的報、惡果，我們能夠消滅於無形，消滅、不要再造。

我們人都不是聖賢，一旦事情發生了，只有懺悔，懺悔以後，我們於平常時，較消極的方法就是防患未然，不要再發生。既然惡因種下去了，防範這惡的果不要讓它發生，壞的種子種下去了，不要讓它長出壞的芽出來，這是消極的。

但是，我們太上老君、太上道祖開示：「以其無所生」，使它無生、無生。我們的「藥師寶懺」就開示我們說「以其無所生」，讓它一切的事情、所有的惡因、惡果都不要發生，包括惡因也不要種下去，惡果也不要讓它發生。所以我們「藥師寶懺」的妙法在此。

所以這部經開始才「無上甚深微妙法」—這無上深、無上、只有這部經，以外無其他什麼經比這更好的方法了，世間的法沒有什麼比這更好的方法了。

「百千萬劫難遭遇」—一百個劫、一千個劫、一百萬的劫，都無法去遇到、很難得能夠去遇到這部經。各位今天能夠聽到這部經，這是百千萬劫所修來的功德，這確實是非常的殊勝。

「我今見聞得受持」—我們今天所看到的，因為依照經典給我們開示的、所講出來、開示出來的，社會上、世間上所發生的、你所看到的，或是你所聽到的，所聽到的佛給我們所開示的妙法。各位聽過很多大法師、高僧大德所開示的妙法，都聽過，你也看他們開示過了，你們一定要將它接受起來，心打開來、心打開把它接受起來，保持住、將它顧住、拿住、拉住、顧住它，「得受持」，這些妙法我們要顧住它。你若看到一個人他有什麼煩惱、什麼艱苦，剛好遇到大法師給你開示，讓你能夠解脫無上的煩惱之時，你就要趕快將他拉住了、吸住它、顧住它最寶貴。

「願解如來懺法義」—要願、發出這個願。我們學習學道、學法，第一、「願」一定要在先，若是一個無願，他的這一生是「檢掉去」（河洛話，糟踏掉、浪費掉），無一個「願力」，無願力時，就好像一隻豬、一隻畜生、一隻牛，一天算一天。所以我們人要有「願」。

我們人就是萬物的靈長、「萬物的靈長」，我們人就是最寶貴。所以，我們會有思惟、想法，會做工作、會做事情、會做……，我們是最寶貴的，因為我們人的身體是很不簡單，我們人的身體之結構確是天、地、人三才都合一，而其他的動物那一樣有天—有辦法坐著、穩穩的？天、地、人—我們的心、仁道的仁，只有人有而已。所以我們人就是這麼寶貴。

我們要「願解」、發出一個願，今天大家聽到這個「藥師寶懺」這個經，我們要發出一個願，發出「我今天開始發出這個願，我一定要來願解、瞭解、理解（不是解釋，解釋就是師父給我們解釋的、解釋給我們聽的。）而且要解開我們人生的迷、要解開我們人生的迷，解開我們人每一天時時刻刻的煩惱的種子之原因，「願解」。

那麼，我們要解這個，一定要有大願、要發大願力，發出願力，你才有辦法解決、解脫這些困難，才有辦法解開，解開以後，你就有辦法解脫這些苦惱、才有辦法解脫苦惱。所以「如來懺法義」，如來是什麼呢？過去的人說「啊！無所來、無所去。」我也聽不大懂「無所來、無所去。」什麼無所來、無所去？那麼，最簡單的，就是說：「我今天本來就是平平靜靜，那邊在打架、那邊在相罵；一個在誇獎我們、一個在罵我們，你就將它想做那是他的權利、他的專利，他就有權利罵我們、他有權利可以讚嘆我們，那一切都是他的權利、他的專利。」

我們若瞭解這樣的時候，我們就不會想說「唉呀！你有說好聽的否？你有說歹聽的否？」我們就不會被它綁住了，那一點的「心」就是「如來」，那叫做「如來」，我們叫做「真炁」、我們的靈魂。

世間的一切的事情本來都無發生、一切無發生，就是有人才有發生、有眾生才有發生。這一點各位要……。這一切都無發生，就是我們的「觀音靈感真言」—唵嘛呢叭彌哞！這「哞」就是「世間的事情本來就無發生，還未有人以前這事情也沒發生。」還未有人以前這也沒發生，這是人的愚痴行為、愚痴的想法、人的顛顛倒倒、可憐的人之想法，才會吃飽閒著要講人家的壞話。而這在我的心內本來沒有發生嘛！我出世下來、這些也沒帶下來啊！我是為什麼要煩惱別人講我的壞話呢？

所以，我走這個路，很多人跟我說：「啊！你沒有剃度、沒出家，所以不可以講佛經。」我說：「那就很奇怪了？佛祖的心胸有夠窄，為什麼當時釋迦牟尼佛祂的頭髮長長的、鬍子長長的就可以講，而我就不可以講？那世界、宇宙的法是不是不可以講？那就很奇怪了。」我想一想，啊！本來就無發生，那是眾生愚痴，不懂，所以他會講這個話，他就是恨、不滿、嫉妒、怨妒別人、嫉妒他旁邊的人，這種的人是「肖的人」（河洛話，瘋子。）這「肖的人」不必理他，因為我有我的人生要走，所以，我要做什麼，我的本願要做什麼，我要做我的，大家的本願，你們去做你們的願、照你們的願力去走，其他的不必理它、「肖仔」你免理他。

你若悟到這樣，就是「如來」，無所來、無所去，無所從來、無所從去，這是最簡單的「如來」解法，那就是我們的那一顆「心」。

所以，我們在世間，自古以來在相辯，爭辯了幾千年、幾萬年來了，有個結果嗎？無結果。所以才有很多公案、很多公案出來，你今天的公案……，假若今天有人要來向我請示法，我就跑去廁所拉屎、拉尿出來，手沒洗，「啊喲！老師，你怎麼沒洗手？」嘿！笑一笑，我這就是公案了。人們一定就生生世世將這寫起來時，「他為什麼沒洗手？」這就變成一個公案了。

你就爭辯、辯、辯、辯…，爭辯了好幾代人還爭不完，有的人說：「唉喲！他沒洗手，他都不要緊了，他都沒有被骯髒那個…了。」「啊！這個人就是沒衛生啦！」「啊！這個人沒要緊啦！」「啊！這個人他的身體很有抗體啦！廁所出來時有點骯髒，細菌對他沒要緊、身體沒要緊。」「這不行的，連一隻都不行的。」永遠在那裡爭，你叫十個人在那裡爭，爭一世人、爭好幾代人還在那裡爭，你就看他們爭就好了，你叫做「如來」。

「如來懺法義」—「如來」就是我們那顆心。我們的「藥師琉璃光如來」祂就是清淨的琉璃世界，本來是透明化，我們人在世間的事情都是透明的，有污染就是人的思想偏差、愚痴、不懂事情、怨妒人、排斥人、誹謗人，這種好像魔鬼的心法的人，他才會這樣想，那種是人家的事情嘛！所以，你如果去挺他，你就是眾生、我們就是眾生了啦！你挺他。而若要惹事情、要惹人家的人，我們就是魔心的眾生、魔心、魔鬼的眾生，這要注意，我們常常會遇到，無緣無故的一直惹過來。

那麼，這個事情，同情他、可憐他，我們在世間看到很多人做得顛顛倒倒、壞事做了一大堆，或是很不理智，我們以什麼心態呢？我們就同情他、可憐他就好了，你就不會被這些…，「啊喲！這個人很沒道理。」你氣得很，那你就是眾生了；若是你「啊！他原來就這樣，這個人就是愚痴、我們同情他、可憐他，希望他有一天會好起來。」那麼，在那一剎那，你就是「如來」，懂嗎？這一點你們要瞭解，「如來」就是我們原來的那顆心。

「懺法義」，今天講「如來懺法義」，就是說，「藥師寶懺」、藥師琉璃光如來給我們開示的這個妙法、懺悔消災的妙法、懺的妙法的真實意義、真實的意義，我們要照這個妙法去懺悔。我們若這樣的話，我相信各位，我們這「藥師寶懺」從頭聽到尾以後，我們整個歡喜心會出來，歡歡喜喜，我們會快快樂樂，會感到、發覺到世間的寶貴、人間的寶貴，各位可以試看看，試看看，我們將它用在日常生命之中，一定很快樂的你。

今天聽到，你明天去做，或是今晚你就去做、你遇到的你就去做，你若聽到電視中在講那裡在打架，打得血這樣流，扛出來，哈、哈、哈，沒智慧，這在演戲，不是真的有智慧，若是有智慧的，他不是用打的，君子動口不動手，這都不是君子啦！你笑一笑，你同情他、可憐他，這樣而已。「你這個業，你後世人再來還、你生生世世還不完。」—你去同情他、可憐他，後世人、接下來從今天開始打架以後，一定時時刻刻心會不安，最可憐的是這種的人，那麼，他的「如來」遺失了，換了「眾生心」，那麼，你在這裡同情他、可憐他，你就是「如來」啊！如來的心、如來的心。

社會很多人為了表現自己，他就製作各種的苦肉計、製造各種引起媒體來給他播送，他認為很歡喜、很光榮，他對選民有交代，結果，這種人最可憐，實在最可憐，無智慧、無智慧，在什麼時代，我們要瞭解，每個人與人中間被你看最不中意的，他有他的佛性，你要瞭解每個人、每個人、小朋友有他的佛性，跛腳的、破相的，他都有他的佛性，他裡面睡的那個都是佛，各位要知道。我們若是「我表演一些苦肉計、打人、被打……，武一些狀況就很光榮。」可憐啊！忘了自己是人，要注意，不記得你是人了、不記得你是人了，不記得父母辛辛苦苦生我們，我們就是人，要注意。

所以，我們處處以同情、可憐他，然後祈禱、希望又祝福他，這樣你才是「如來」，我們同情他，他的工作就做得這樣，他為了表現他自己。而可憐他就是無智慧啊！那麼，「希望佛菩薩慈悲啊！能夠讓他覺悟到，希望他的祖先能夠讓他覺悟到、覺悟到他這樣做不對了，這樣不是人所做的，再祝福他能夠真正的做一個人、真真正正是一個人。」這樣，我相信你這就是「如來的心」了。

所以，各位十方善知識，我們要「懺」、如何消災？一定由「懺悔」開始，而「懺悔」的妙法只有佛給我們開示，所以才說：

「一切諸佛。愍念眾生。為說藥師道場懺法。良以眾生垢重。無明暗覆。」

「一切諸佛。」什麼是一切諸佛呢？過去、現在、未來叫做「一切」，所有有「覺到」的覺者叫做「一切」，所有有覺悟的人都是「一切」、「一切」。譬如，過去某某佛、某某佛、阿彌陀佛、釋迦牟尼佛、東方藥師琉璃光如來佛，種種所有一切的佛、眾生、所有一切所覺悟到的人、覺悟到的聖者。

「愍念眾生。」從心懷念著眾生、人、這麼多人在世間，是為什麼會有這麼多業障、這麼多災厄、這麼樣的顛顛倒倒？是為什麼歲數這樣短？住在世間沒住幾年就死了、就回去了、不要住了？或者是住了一百歲了還在顛顛倒倒？名稱上活了一百歲了，但是他的思想顛顛倒倒。「愍念眾生」，愍念所有世間一切的人每一天的思想、每一天的行為、每一天所看到的，所造成出來的會讓人起煩惱的事情為眾生、為「眾生」。

「為說藥師道場懺法。」所以，愍念諸位眾生、有情的眾生忘記了自己、不記得自己來世間要做什麼？以後要做什麼？才為大家、為這些眾生要來講這「藥師琉璃光如來功德本願經」，而且開設這道場，「道場」、有形上就是「廟」，但是，無形上就是「心廟」、「心廟」，道場是我們的「心」，不是外廟看得到的。你今天看到這間廟「喔！很漂亮。」明天或許當豬舍、做牛棚、做畜生舍，沒有永遠的；但是「道場在我們的心」。

在民國七十一年，我剛開始在學道，差一點病死，既然沒有病死時，我就認真唸佛「南無阿彌陀佛、南無阿彌陀佛、南無阿彌陀佛…。」被我唸好了，有一天，觀世音菩薩很慈悲，藉著謝老師的嘴開口，祂說：「張某某，你要蓋一萬間的廟。」一間房子還在分期付款（現在也還在繳、還沒繳完），那有可能蓋一萬間的廟？我為了這件事很懊惱，我就回來了，「我自己一間厝都蓋不起來，那有可能蓋一萬間的廟？」祂說：「你有辦法，你有辦法蓋一萬間的廟，而且你要蓋一萬間的廟、一萬間的道場。」

這件事情讓我鬱卒了將近四、五年，到民國七十五年，七十一年「武」（河洛話，忙碌、團團轉之意）到七十五年，那一陣子唸「阿彌陀佛、南無阿彌陀佛、南無阿彌陀佛…」，看到自己、看到淨土的時候，我才悟到「啊！阿彌陀佛、觀世音菩薩，大慈大悲，謝謝您，我知道了，我知道要如何來蓋廟、蓋一萬間的廟了。」

那麼，鬼谷仙師王禪老祖祂才說：「你要來蓋眾生的心、所有的有情的人的心，要開發心靈的道場，叫做心廟，一萬間的心廟。」我說：「那有可能？我自己都渡不好了，還蓋一萬間的心廟？」祂說：「師父引入門，修行在個人。」所以我才在講堂旁邊那個門柱寫著「未入門前師渡，既入門後自渡。」還未入門以前師渡，入門以後要自己自渡。那麼，渡人走第一步這是最重要的。本著這樣，我才「唉！」我就做了。我建議大家也來念佛，念「南無阿彌陀佛」，所以「南無阿彌陀佛」，三藏十二部經、所有一切佛的「總論」就是「阿彌陀佛」、我們的心、心靈、我們的「心廟」。

我們的「藥師道場」是什麼？「懺悔」。今天我們成立這個「丁丑年護國祈安消災延壽藥師道場」之法會，我們舉行這個，因為天瘟不斷，社會這麼亂，世間、這段期間，自口蹄疫以來、垃圾等種種的事情，瘟疫、瘟疫一直來，熱哄哄的，幸好諸佛菩薩慈悲、王禪老祖的慈悲開示說要自五月初五開始舉辦這「藥師道場」消災延壽法會一百三十四天。

我說：「好啊！五月初五就開始嘛！」講就講了，就開始辦，設了供養，接受我們所有有結緣過的信眾、弟子全家來這裡辦理油燈的供養，讓有緣的人來參加這個法會，在此懺悔，在此懺悔之外，我們還有空界、天人、中華民族各姓宗親的九玄七祖等等都能來此聽經聞法，法師誦經，九月十九之前五天，我們會舉行一個瑜家燄口來供養施捨，這就是有形的「道場」；但是，無形的道場，這中間，若是各位來聽經聞法，依照藥師開示的「我們如何消災解厄？我們的罪業在那裡？不要讓這些罪業再復生，不要讓這些惡因再種下去。」

我們相信，我們的社會會祥和，各位，我們的心會安寧、家內會平安、事業自然也會平安、這是每個人自「心」來做起。所以這「道場」，我到七十五年才悟到觀世音菩薩開示的，我非常的歡喜，所以我發願我一定要做到，會到、不會到？也不知道要到何時才會到，但是，這點「心」，我們一定要照這樣走。

所以，「道場」—道的場所，就是傳正法的所在，正法的所在叫做「道場」。那麼，有形的道場，今天在仙佛寺這裡，我們在講堂講這藥師的妙法，但是，我們在錄影以後、電視中，各位的家庭若是有當下同時在聽這藥師妙法的懺法的時候，你們每個人的家就是道場了、每個人的家就是道場、你家就是道場。那麼，你們的心就是道場了，「心廟」就是道場，所以，「心廟」這間廟比外面的廟還重要。

曾經我有一位徒弟，他的身體很不好，他拜佛，他說：「老師，我家裡沒有供奉佛祖，沒有錢可供奉。」我說：「我送你一尊好了。」「不要啦！老師，我家裡很骯髒的啦！沒有位置可安佛祖。」啊！我知道，事實上家裡很乾淨的，而這位老菩薩講話的那一剎那之間，不是她在講，講「我家很骯髒，沒有位置可安佛祖。」那麼，我說：「好，我要送給你。」她說：「這樣，免啦！」「好！送給你，向內拜，已經佛、阿彌陀佛坐在你裡面了，向內拜。」

這位老菩薩確實真真正正也有悟到，她說：「謝謝老師，佛祖我已經請回來了。」說「佛祖我請回來了，我一定早晚拜。」而每一天早上起來拜，她問：「老師，你看我拜要向何方拜？」啊喲！向那一面拜？我說：「你向西方拜。」「西方這麼遠。」我說：「你向裡面拜，跪下去，一定看得到，非常的近而已。」這位老菩薩也非常的那個，她就趕緊的從椅子上站起來拜下去，跪下去叩頭，「老師，我有看到佛祖了，很近的，西方極樂世界很近、阿彌陀佛很近。」這是什麼？她就是阿彌陀佛。

當時，我們這尊阿彌陀佛的金尊、聖像、阿彌陀佛的聖座，就是這尊（註，師父於仙佛寺彌陀講堂開示，於講座後面之阿彌陀佛聖像。）她想著阿彌陀佛坐在心窩內、心肝內，與她同坐向（我們拜下去的時候，我們就看到佛祖了，所以我們拜下去就看到了。）拜下去看到佛祖以後，她就每天這樣拜，過了差不多一個多月就又來了，「老師，你看阮家的佛祖有來還是沒來？」「阮家的佛祖」—各位，要怎麼說有來否？「如來、如來呀！」這位老人家說她不識字，講的話確實有禪機，這位老菩薩說：「如來就好了啦！感謝。」就出去了，到現在這麼多年了，還沒看到人。

「如來」，你說有來否？「如來」、好像你來了，就是「如來」了，你來就來了，你這一陣子都在拜佛了，有在拜，你就看到裡面的如來、看到自己佛在裡面了，在裡面，那麼，你來時問：「老師，佛祖有來否？」你就是「如來」嘛！她聽到「如來」嘛！就很歡喜的回去了。

所以，我們的心叫做「道場」、叫做「道場」。

所以，今天開始要來跟各位講「藥師道場的懺法」—如何懺悔，才會找到自己？如何來懺法、懺悔的妙法、道場懺悔的妙法、內心懺悔的妙法、外面懺悔的妙法，最重要的是「向心懺悔的妙法」、這個道場懺悔的懺法，這就非常的殊勝。

所以，我講這麼多經，或許會講得很慢，若是講不對的，也請大家多多海涵、多多指導，不過，我們一切的罪過、一切的……，要消災，只有「懺」一條路而已，沒有第二條路，只有「懺悔」一條路、無第二條路，「懺悔」的妙法是如何？依照藥師的懺法，我們才會得到祥和、才會得到平安，我們的「心」才會得到「清淨琉璃」的琉璃世界，我們只有這樣，才會得到諸佛菩薩的護持啊！

今天我們這個課程剛好到這裡一個段落，現在請我們大家來唸回向

回向
願以此功德 莊嚴佛淨土
上報四重恩 下濟三塗苦
凡有見聞者 悉發菩提心
盡此一報身 同生極樂國

阿彌陀佛！
祝福各位！

網路無國界，千里在眼前，若能善巧用，何處不成賢。
行動版 | 電腦版 版權聲明 2004.01 開台

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