慈悲藥師寶懺 第七十七集 混元禪師 講述
各位十方善知識，我們來恭念開經偈
無上甚深微妙法 百千萬劫難遭遇
我今見聞得受持 願解如來懺法義
南無本師釋迦牟尼佛 （三稱）
各位十方善知識，現在我們來講解「藥師寶懺」我。們講解到藥、這藥，藥呢！我們一般所講的、所看的，表面上所吃的是藥，這是暫時的藥而已，我們要真真正正的藥，我們的心藥才是最重要。
我們心病，不是普通跟人家講兩句安慰、安慰這樣而已，這心病要從頭做起、要從頭醫起，這樣才有辦法、我們的病才有辦法徹底從頭醫好。我們這藥，我們已經講了很多節，佛有給我們開示、有給我們說這個藥。
那麼，藥的內容，就是這個病的相對、就是病的相對。我們的病，很多種的病，有的貪、瞋、痴，貢高、傲慢種種這些病，貪、瞋、癡的病都很多。那麼，貢高的病，或是誹謗他人、愛喫酒、愛財、色…種種的病，所以，病有八萬四千種。
那麼，現在我們繼續再來講解這個藥，藥，我們上幾節就是講到要正信三寶，或是勤修福慧啦！我們還有一項，阿彌陀佛給我們開示的「六波羅蜜」、「六波羅蜜│六度萬行」的藥，上一節講到忍辱、布施、持戒，忍辱、布施、持戒、精進、精進，我們上一節講的精進就是「孝道」，教我們在日常生活中如何將這個法用在生活上。我們這一節要繼續再來講這個「禪定」、「禪定」。
這個「禪定」的藥是最困難，我們人的身軀邊有五個魔跟在身邊，每個人都有五個魔跟在身邊，這五個魔跟在身邊，就是目睭的魔，我們耳朵的魔，我們鼻子的魔、嘴舌的魔，我們手的魔、手在感觸的魔。目睭的魔，我們看到，不中意，看到喜歡的，你就很歡喜的；看到不歡喜的，你就「秀氣拉跩」（河洛話，非常生氣的樣子）。
而這個耳朵的魔，你若聽到好聽的話，你就感覺很歡喜；你若聽到不好聽的話、歹聽的話、不中意你聽的話，你就氣得半條命。這就是我們耳朵的魔，人都愛聽好話，沒有人愛聽壞話，人愛聽好話，但是，往往好話不是我們真真正正該聽的。忠言逆耳，忠言、忠的話都較逆耳朵，但是，我們沒辦法、沒這認識，所以，我們耳朵也是魔。
有的人本來就生活好好的，忽然間聽到別人說怎樣、怎樣…，你就「秀氣拉跩」、你就氣得半生死，氣得這樣，你的耳朵就變作魔來了，這就是我們耳朵的魔。
鼻的魔，聞到臭味、聞到香味，「喔！臭得這樣。」「香得這樣。啊喲！香得這樣。」「這個人煮菜欠個香味，較無香。」你就不願吃，你就為了這樣，打壞感情也是有。我們常常在電影、電視中，我們在看，太太煮的菜，尪婿回來吃了不中意，聞了無香味，就把它撥掉了，或是放著不願吃、不要吃，那就鼻的魔。
或是嘴舌的魔，你就「喔！這個菜…。」認真聽人家、那裡說多好、多會煮，結果，你去煮起來的時候，哈、哈！不是那麼一回事，你吃，「啊喲！又澀（或是又淡）、又辣、又苦。」所以，我們的嘴舌也是魔啊！
手的感覺，皮膚的感覺，好像我最近穿的這衣服較有絲的成份，穿下去感到較舒服。我若穿那較粗的、尼龍的時候，感到怎麼身軀又癢、又刺。那就感觸。
目睭、耳朵、鼻、嘴舌、感覺、感覺，我們的身軀，這都是魔、我們的魔鬼。所以，會讓我們起煩惱的，都是魔鬼。會讓我們起顛倒夢想的，都是魔鬼。那麼，魔鬼從那裡來呢？就是會讓我們顛倒夢想的。
那麼，我們基督教或是天主教，就說：「啊！你身軀有魔鬼。」沒有錯，我們身軀有魔，千真萬確。大家都有魔，目睭魔、耳朵魔、鼻魔、嘴舌的魔及摸起來的魔，然後，積在我們腦海內，睡不著，煩惱、煩惱，顛倒夢想，睡不著，而睡不著以後，幻想、幻想，顛倒夢想的幻想，幻想，火積上來會幻想，常常很多人才會爬樓梯、爬上「厝尾頂」（河洛話，屋頂），要高高的跳下去。
例如，昨天，我這裡一位弟子、徒弟，睡不著，所以，精神就有問題，所以，拿一個梯子要爬鐘塔，剛好被另外一個徒弟看到，喊了一下子，才「樅」下來（河洛話，才很快的衝下來）。
若爬上去，因為耳朵聽到「喔！你要爬高，爬高你會飛、會飛。」就自己感到會飛，爬得高高的就跳下去，好像飛鼠在飛，〝咻〞的（河洛話，形容下降很快），〝拍！〞（形容東西掉落地的聲音），好像摔青蛙，腸子都跑出來了。那就會飛了哪？那就是魔，我們的意念，到第六個、我們的意魔，我們意念的魔。
所以，我們若睡不著的人，要去吃藥，趕快去找醫生，去看醫生，將我們的腦火、將我們的腦火吃給它降下去，降下去以後，我們就睡得著，我們就袜顛倒夢想，我們就袜被我們的意魔、我們意的魔把我們拖著四處去。
而有的人會拿刀殺人，顛倒夢想，那就是意的魔，意的魔拿刀殺人，殺完以後，他也莫名其妙。犯罪了，要被判死刑了、要被槍斃了，到要被槍斃了，他才在後悔，因為他的意念的魔啊！引起的。
所以，我們一個人，心要定，要抵擋這六個魔，不簡單，要抵擋這六個魔，確實不簡單啊！不簡單。像最近，這些弟子，因為男女之間都也有感情，「哇！我就很愛這個男朋友。」結果愛不到，糟了！就操了、勞了（河洛話，操煩、打擾），勞這些師兄弟、勞什麼的，勞到「老師啊！我愛他啦！他為什麼不愛我？我沒有他，我活不下去。」會變成這樣來。
我們人，那就是意魔。就是目睭的魔。因為平常時，看呀看的，越看越「古錐」（河洛話，可愛），原本看了「無煙投」（河洛話，不英俊），疑？多看一眼，也沒什麼，第三眼看下去，竟一直「煙投」起來，啊呀！糟了，就是「COPY」（英語，影印），我們的目睭就是「COPY」機，目睭就是「COPY」機，看了看，竟然無「COPY」（譯為拷貝）就怪怪的。
那麼，我們晚上睡就一直想，目睭「拷貝」存入程式存在那裡？我們的腦海內，你晚上只是一直想，而耳朵就時時常聽：「啊！這位男朋友（或是女朋友），他（她）的聲音很好聽，聽到他（她）的聲音，我們精神都好起來了，所有的病都沒有了。」傳入意念裡面，意魔、意的魔，「COPY拷貝」進去了、拷貝進去，這原理就是從我們耳朵近來的，這也是魔。
我們的鼻子也是魔，舌也是魔，然後感覺、感觸、感覺也是魔，「啊喲！現在摸的那麼好摸，突然摸到粗粗的，這麼壞。」這也是魔。
所以，我們要抵擋這六個魔啊！確實不簡單。我們人身軀邊，每一天，一分一秒、一時一分一秒都有六個魔跟在身軀邊。有的人會去問神，會去問通靈的，會去問自稱他是什麼覺者、什麼佛的、什麼道的、什麼菩薩的，結果去問的時候，都說：「啊喲！你身軀邊兩個陰的。」胡說八道！每個人身軀都五個、六個陰的以上，不止的，還有我們祖先的，不止。
所以，要記得，我們身軀邊六個魔跟著，出世就帶下來了、就帶下來了。而一個意魔，出世剛下來，出世的時候，差不多半天以後，開始他的意魔就出來了，是什麼？肚子餓，肚子餓他會喊、會叫、會哼，大聲小聲，那就是意魔，這就意的魔，意念。我肚子餓了│這意魔從那裡來？從前生帶下來的、頂世就帶下來了，頂世就帶下來了，那麼，出世以後，開始會肚子喊餓，餓就哼了、用哭的，這就是意魔、意的魔。
所以，各位啊！我們要瞭解，瞭解真理、瞭解正法，我們若無瞭解真理，我們每一天所過的顛倒夢想的事情有夠多，失去了自己的立場，失去了本身自己應該盡的責任跟義務，都在貢高。有的人事業做的不好，他就怪祖先們，實在有夠可憐，這就是怎樣？我們的心無禪定，我們的心無定，我們的心若有定者，我們自然就不會有這些想法，就沒有這些顛倒夢想的想法。
所以，各位十方善知識，我們要瞭解真理以後，我們才有辦法安定，我們沒有瞭解真理，我們無法禪定。譬如，很多人在學坐禪，他在坐禪，去到樹底下坐著，坐、坐、坐著，「三不五時」（河洛話，偶而）目睭睜亮看有人來否？我們寺裡，有人來樹底下坐著，我「嘿！」一聲，目睭睜亮看一看，我〝嘿〞一聲，他就看一看，我說：「你在做什麼？」「我在入定。」「你在入定？我〝嘿〞這一聲你有聽到？」
他說：「我剛開始要入定，你就來了。」我說：「你不要騙我啦！啊喲！裝模作樣，假鬼假怪啊！什麼入定？什麼坐禪？心袜安，坐什麼禪？不可能的事。心袜安，你根本就顛倒夢想，我們在求真真正正的禪定，會心安才有辦法禪定，心若無安者，不可能禪定。我們若無忍辱的心，過去忍和辱的心若做不夠，你不可能禪定。你若無布施者，你只會斤斤計較別人時，你光是坐著，『我今天給某某人賺幾元，一下子給他拐幾元，一下子做什麼、多少錢…。』你只是坐，貪念啊！這個無布施啊！無一個布施的心，只是貪，你若坐禪定得下去，我不相信，這都騙人。」
而持戒，貪、瞋、痴這三樣，貪的貪念，瞋、動不動就很會生氣，又愚痴、無智慧。若這三樣，貪、瞋、痴你若無時時持這貪、瞋、痴的戒、三戒的時候，你根本就不可能去安靜、不可能去禪定，你坐著的時候，你就開始在想，在想說「我在什麼時候，去到某某地方，什麼時候人家對不起，什麼時候人家對我怎樣、什麼時候我什麼東西得不到。」那就是貪念。所以，我們一個人貪念的時候，你有辦法坐禪？不可能的事情。
很會生氣，越坐越有時間去想「某某人我最恨他。」「我愛你愛不到，我恨你。」「我得你得不到，我恨你、怨你。」「我跟你做生意，我無賺到，你把我拐，我恨你。」或是「我沒拐到你，我恨你。」或是說，朋友弟兄、師兄弟，簡單兩句話，相講話、講一講，就恨、就氣，氣得這樣、氣呼呼的，恨他，這不可能安定、不可能禪定。所以，持戒，我們若無去做，你不可能禪定。
再來，精進，我們若無精進者，無盡孝道，我們若無時時聽真理、無聽聖賢的真理，無時時聽這高僧大德、佛、菩薩所開示的真理時，你若會禪定，我不相信。因為你坐著變成坐「憨禪」、坐「憨禪」，你不知道這真理│我們到底、「我坐著，要怎樣才能找到我真真正正的自己？」你若無這樣時，你不可能禪定，一定驚驚惶惶。
譬如，我現在坐著、坐著，有的人現在修很多法啊！「啊喲！我修吐納的法，喔！吸進來、吐出去，吸進來、吐…，轉週天，轉、轉、轉…。」想說「我現在轉到什麼週天了，我過第幾週天了。」你若這樣有禪定，我就不相信，因為你執著在轉週天。
曾經，我們一位信徒，他專門在給人家教坐禪，有一天，我跟他說：「你走火入魔，你的走火入魔，你教人坐，你自己都走火入魔了，你還帶人走火入魔？」他說：「你憑那一點說我走火入魔？」我說：「現在你的氣積在後腦，晚上睡不著，晚上精神特別好，白天精神好，這不是真真正正你得到真炁，你就轉週天，轉、轉、轉，龍髓骨（河洛話，脊髓骨）上去，你〝嘿〞一聲，或是人家講一句話的聲音，說你就塞在那裡，或是你心內生氣，氣了一下，恨到，不滿、怨妒，你若剛好氣在轉的時候，你想到不歡喜的事，你那個時候，你氣轉到後腦，你自然著於後腦，你自然「頭殼心」、你的胸部、你的丹田、後面肛門上來那裡，你的氣轉到那裡，你剛好想到不高興的事，你的氣一定塞在那裡。」
「老師，你怎麼知道我這麼多項都塞住了？」我說：「我看你的面，我就知道了，你說你修行坐禪，你現在最起碼塞到四個位置，第一，你的胃的地方、胸口這一點綁住了。鼻子這一點綁住了。一點後腦綁住了。一點在後面剛好腰髓骨第四節、第五節的位置，你綁住了，所以，你人混身不舒服，但是礙於說『我是教坐禪的師父，氣功或什麼教坐禪的師父…。』礙於這個，你自己心裡在交戰。」才問我說要怎麼辦？
我說：「我也不會，你再請更高的名師，去請教更高的名師，那麼，你才有辦法，不然，你會走火入魔，你會『起肖』（河洛話，發瘋）。」他太太在旁邊，「是啊！阮尪（河洛話，我丈夫）最近都怪怪的，晚上不睡，電火（河洛話，電燈）拿著四處照，說厝裡面有鬼，白天電火切得光光的，晚上電火也光光的，二十四小時，『武』得那樣，所以我帶他來見老師，有什麼辦法？」我說：「先注射（打針），注射讓他先睡下去再打算，然後用反省、懺悔，去反省，反省過去我們所做的事情，要去懺悔，不對的要去懺悔，只有這兩樣而已，沒什麼更好的方法，無第二條路。
然後去做，實在去做，不可光是講、講、講，你沒去做，無效。」他太太就帶他去拿藥、打個針，才睡著，睡著以後，醒過來以後，精神較好了，好了，開始叫他反省、懺悔，叫他不要教別人了，否則，到最後，「青暝」（河洛話，瞎子）牽人走路，整群落到洞穴裡去了。
所以，我們在坐禪，現在很多人在教坐禪的，他有他的法門，我不懂，但是，真真正正坐禪，心安，無罣礙，才有辦法禪定，這樣而已。心安、無罣礙，才有辦法禪定。
各位，你們事業若袜順利、生意袜順利的人，你們要學坐禪，你們就要注意了。或是你們夫妻感情不好的人，你要去坐禪，你要注意了。因為很多人想說「坐禪，我會得到神通，得到神通力，我能夠解決我的事業，我神通以後，我知道往那裡做生意，做生意然後會得到財來還債，或是更富有。」
或是說，「我感情上，某某人違背我的感情，所以我要學坐禪，我要來拼功力。」有的說有功力的禪師，講他有辦法倒翹翹、倒整群的，「喔！我就來坐禪，跟他拜師來坐禪，有辦法手指出去，你就倒翹翹。」報復！現在很多這樣的，妖魔鬼怪都出世在世間。
真正「坐禪」是什麼？「禪」就是嚐試、試驗世間的萬樣事情，體驗世間的萬法，為「禪」。「體驗世間的萬樣事情，體驗世間的萬法，為禪。」從體驗中間，我們再去過我們的人生，從體驗中間，我們才瞭解我們人究竟在世間要做什麼。
所以，我們都是一個體驗、體驗、體驗，體驗人生就是禪。但是，體驗之中，要瞭解這些法，體驗之間，瞭解這些法，瞭解人和人中間要如何「鬥陣」（河洛話，相處、在一起），人與人「鬥陣」為什麼要幫忙？人與人「鬥陣」，是如何相幫忙、相尊敬？這就是「禪」。
我們坐禪，不是我一個人坐著一軀像死人的、一個好像「木頭偶」，不像佛祖，不然我們就來坐得更穩些，不是。所以，禪是活的，體驗是活人的體驗，不是「喔！我做了都沒動，叫做如如不動。」禪，不是這樣。禪，本來就存在的。禪，本來在大宇宙虛空，本來就存在的。禪，任何人都無法給你教。禪，任何人都無法給你，天、地無法給我們，禪。禪，在我們每一天生活中，一分一秒所體驗到的，為禪。我們在體驗中間，我們不要被境轉走了、不要被境轉去了。
我們譬如說，「啊喲！我現在看到這朵花這麼美，我一定要把它抱回去。」一直要把它抱回去，「但是，這花帶回去，我家裡沒地方可放，我家裡沒地方放呀！我抱它要做什麼？」我，「啊！我沒有用，我看它，讚歎它，這朵花很會做，我讚歎它，但是，我沒有用。」所以，看、讚歎以後，我就過了，我不會再被它綁去（註，心被綁去），不會執著去，不會貪下去，我就禪定囉！那才是禪定。
或者說，我愛這東西，這個東西，因為我家裡欠這個東西來做什麼，那麼，我看了，對，沒有錯，這個東西有辦法解決我的煩惱，所以，我把它買回來，解決我用的事情，這是禪定、這是禪，就是禪定。因為我認識需要的東西，我認識我所需要的，尤其有利益自己、利益大家的、利益下來的東西，我拿回來、買回來、接受回來，這是禪定。不要說，我買回來沒有用，我隨便丟著，那不是禪定。所以，禪在日常生活中。
各位十方善知識，我們要學禪、要禪定，當然啦！我們去請示一些大師、一些禪師，我們可以給他「鬥三工」（河洛話，幫忙），請他指點，「因為我要幫助他人。」然後依照禪師給你的開示，我們去做，我們不要有懷疑心，認為大師所講的，就是跟我利益大眾有合（河洛話，相吻合），那麼，我開始，我沒有顛倒夢想，我就開始這樣去做、去學習，這也是禪定。
那麼，拜師，我們若學個藝，學藝要有頭有尾，這才是禪定。有的人在學藝，今天學一樣，明天一樣，一年換二十四位「頭家」（河洛話，老闆），回去？過年還太早。這不是禪定。
我們要禪定，我們要：第一、認識目標。我今天要學這個道，要做什麼？做佛事、做佛的事情，做有智慧的事情，利益眾生的事情。所以，我要來學這個道，這是禪的基礎開始、禪的開始。然後，我們依照師父給我們開示、教我們的，我們句句把它記起來，記起來以後，我們依照這樣去做，而且，我們依照所開示的，日常生活中我們去做，要去學習，這叫做禪定。
譬如，我們養一個兒子、兩個兒子、三個兒子，所有養兒的，我們希望這兒子能夠長大成人，利益大眾、利益社會，做一個正正當當的人，我們就無怨無悔，送他讀書、培養他，我們這就是禪定、這就是禪定。「禪」、「定」，「定」在那一個境界、「定」在那一個目標。
那麼，阿彌陀佛發四十八大願，說若所有不論蚊蟲、鳥、飛禽走獸，祂都要把牠們接到西方極樂世界去，都能夠去那裡再修行。所以，阿彌陀佛這個願發出來，就是禪定、就是禪定了。我們發一個願力、我們一個希望，尤其願力，我們就是一個願力發出來以後，禪定的「初禪」、「初禪」，我們開始發願力，就是「初禪」。
第二、我們拜師學藝，「二禪」，我們依照自己實實在在、自己一直去做。師父給我們教的，我們就努力再去做，是「三禪」。到後來這「禪天」，到最後的境界，有的是「九重天的禪」，我們不止，這是無界限的，因為我們生生世世出世出來，無量劫以來，所以，我們禪的境界，是一個無界限。但是，我們每一個禪的境界，我們要精進，不可以再倒退。
所以，禪，在佛經裡面有第幾禪、第幾禪、第幾禪，當然那是很正確，但是，以我本人所體驗的理念，自七十一年病得最嚴重的時候，我去請示觀世音菩薩，觀世音菩薩再藉著一位老師的嘴開口，說叫我「有心修禪就可以」，修禪就可以，不過要有願力做基礎。我才發一個願，一個願，祂說：「你那初禪開始了，一定進入初禪。」我也不懂什麼叫初禪。
祂、觀世音菩薩開示說：「你已經發的願力，爲大眾、爲眾生所發的願、大願力，就是初禪，然後念佛、要念佛，依照開示去念佛、去修持二禪，而精進再三禪、四禪、五禪、六禪、七禪、八禪…，到無邊的禪。」等到我的病完全好了時候，那麼，繼續要再精進。
所以，我們的禪都是無界限的，我們簡單把它分為幾禪天這樣而已，事實，我們的禪，我們的體驗，我們是無止、無倒退，所以，「阿耨多羅三藐三菩提」，就是證得同樣的覺悟、證得同樣的覺悟的境界，不論什麼時候，我的心，我現在看到這個東西、看到佛的頭殼頂一圈一圈，那就是智慧。
開始智慧從那裡來呢？那就是每一劫、一劫，一劫、一劫所吸收的，被人打得頭腫起來，被師父敲頭殼，敲得頭殼腫起來，叫做滿頭包，我們若無敲得滿頭包，袜開悟，我們就是敲得滿頭包，才開悟起來，「喔！佛就是這樣而已。」所以，佛的頭殼都一粒一粒的，那就都是智慧，智慧就是敲得滿頭包，那就是經過各種各種都圓滿。
所以，我們佛的頭髮怎麼都這樣繞、這樣繞、這樣繞、這樣繞呢？叫做圓滿。圓滿到那裡？一直繞，大繞到小繞，一直繞、繞上去，從地上繞，一直繞到天、天界，達到無限的境界、無限的世界、無限的時間。
所以，我所體驗到、本人所體驗，禪啊！就是我們每一樣事情，我們要以很正面來想、正面來解釋、正面來做，我們不要用妖魔鬼怪的想法，奇奇怪怪、一些顛顛倒倒的想法。那麼，我們每一天都在禪，都禪在給我們考試、都禪在考。
譬如，我早上很早，昨天從宜蘭回來，早上回來到這裡兩點多，我早上準時五點又起來，回到家裡，身軀洗好了，快三點了，我五點又準時起來，那就是禪，五點準時要起來，我的念頭就是禪。那麼，我就在這裡睡了，就二禪了，我睡禪就睡著了。
而三禪呢？睡到五點就醒了，而五點就醒了，第三禪。再來，開始照常洗臉、洗嘴，東西準備著，出來到這裡，開始要講經，「我今天一定要講經，這指示說要照常講經。」講經的目的在那裡？我們的祈安消災法會、藥師寶懺一百三十四天的法會。所以，我這工作，到我最後的目的完成以後，我禪、就真真正正禪定了。
所以，我們一個人要禪定有辦法做，不是沒辦法做，禪定，時時都在禪定。
各位十方善知識，我們人每一天在世間在生活，有的人生病，有的人身體「勇」（河洛話，強壯、健康），尤其生病、多病的人，我們要學禪，一定要學禪定，若無學禪定，我們一定病苦連天。
譬如說，我早上、我們早上，假使我今天身體很不好，我要控制我的意志力，我早上天亮還未起床以前，我就慢慢想，想說我今天要做什麼？你將大原則都列出來。譬如說「我早上要來菜市場，買菜完，我要來咖啡廳坐，坐到晚上再回來。」沒要緊，你可以。
那麼，爬起來以後，面洗一洗，你直接去菜市場，菜買一買，你去咖啡廳坐，坐到晚上才回來沒要緊，假使任何人找你，你不管他，「我一定頭到尾，我要去坐。」或是「我要來公園坐，坐到晚上才回來。」我們生病人而已。我們開始「我依照這個方法去做。」假使半路上人家找你去那裡，「歐吉桑、歐巴桑，我們去那裡。」不要理他，你依照你的目標去做，那麼，你今天一天，你禪定成功。
但是，不是去賭博喲！「我今天一定要賭博，賭到完，一定賭到半夜才要回來，照自己的願望。」那不是禪喲！那犯戒喲！我們一個人身體壞，你照這樣去做。或是，「我今天要去那裡，我要做什麼。」什麼你都想好了，你照這樣直走、去做，旁邊的人找你「啊！不要啦！到那裡…。」你不要理他，你照這樣去走，你免超過三個月，病魔沒辦法你，沒辦法你，病魔，你就有辦法救自己，那就禪定。
或是說，我要愛一個人，愛到徹底，不管她怎麼侮辱我，或是糟蹋我，我要愛他（她）就愛他，因為我的心沒變，我要愛他（她），我就從頭愛到尾，不論再大的風浪、人家給我糟蹋，只要不違背人家的家庭的幸福原則，那麼，男未娶、女未嫁，我一直一心要愛他（她），感覺這個人很值得我愛、很值得我幫忙他（她）、很值得奉獻我的心。那麼，你從頭到尾你這樣，不怕被人笑，那麼，到最後的目標，剛好達到你的願望，那也是禪定。
我們要做事業，「啊！我事業已經袜好勢了（河洛話，事業不順）。」那麼，已經袜好勢了，「我的事業要做好，我的事業一定要再爬起來。」爬起來以後，你就每天照你的計畫去做，放棄過去花天酒地、嘻嘻哈哈那些，你放下，放下，你全心去做，我相信，這樣你的禪定，你會成功，禪定就成功了，到最後你的事業一定會達到成功。
所以，各位，我們禪定，佛再給我們開示、諸佛菩薩給我們開示，一點心。鬼谷仙師王禪老祖給我們開示，我們坐禪，不是只是「呼！」吐納法，坐著一軀像死人，坐肉蒲團啊！也無開悟。
所以，我們的禪是活禪，不是死的禪、不是「木頭偶」的禪，我們的禪就是在生活中。所以，禪者三寶│反省、懺悔、實踐，禪者的三寶。坐禪的人，這三樣就是三寶，基本的條件，你若無依照這三樣去做，真的坐有禪，我不相信。這是我所領悟的、所領悟的，講給各位做一個參考。及印證的道，給大家參考。
很多人，「啊呀！我不要了啦！世間這麼苦，我不要來了啦！我不要住世間了啦！我要來天堂了啦！我要坐禪了啦！」我跟你講，坐無禪啦！騙鬼啊！騙人的而已。日常生活做無好勢嘛！
作人該做的做無好勢，要禪到那裡？袜（河洛話，不會，音ㄇㄟ）安，對否？事業該做的，三點半錢沒讓人領，被跳票了，人家來追你（註，要錢），你會安否？袜安！我們貨要交給人家，而你貨無交給人家，使人家因為我們的貨無交給他，所以他的零件無法出廠，或是無法給人用，人家來給你「跳」（註，跳腳），你坐禪坐有否？我就不相信。
而我們無一個懺悔，我們講一句話跟人家相衝到、得罪到人、傷害到他人時，你說你坐有禪，我就不相信，人找到你面前給你跳，你坐得下嗎？不可能。跳一次你就一世人為了這件事情，你的心，你自己就很難過了。若無難過，你「好，我要跟你拼，你為什麼…，我偏偏就不要艱苦啦！我故意要讓你生氣啦！」你結果呢？怎樣？也是心在對立、在對制、在恨、在怨，要坐什麼禪、心袜安嘛！要坐什麼禪？
所以，禪者三寶，是反省、懺悔、實踐，去做、努力去做。譬如說，我今天下午跟我們警政廳○副廳長，他在三十年前買一塊地要蓋房子，他說：「我這個厝在坑門面裡，不知道要怎麼來蓋才會平安？」我說：「好，這樣我要去。」我若是答應我下午要去，結果沒去的時候，讓人家在那裡等，我在這裡坐禪若坐得住，我不相信。是不是這樣？實踐，要去做啦！要去做，做到無罣礙、無顛倒夢想，才能夠究竟涅槃啦！才有辦法禪定。
而禪定的時候，我也要靜靜的坐，坐得一軀像死人的，感到坐得像佛祖，佛祖的姿勢，我就蹲這樣、那樣，或是曲這樣，看看普賢腳曲這樣，我就曲這樣。那有可能？啊喲！這都不是修行啦！這都騙人的，對不對？所以，顛倒夢想，不對了。
真真正正修禪的人，第一、工作照做，休息就休息。才我們五祖弘忍大師、我們禪宗五祖，他跟我們開示，就是說，白天做工作、吃飯，晚上反省、懺悔。這樣而已，正禪是這樣。白天做工作，做人該做的工作。做人就是要做，因為我們每一天吃人家的飯、吃人家什麼…，那麼多，我們要給人家回饋。我們吃人家的飯，吃十方的，我們要回饋，所以，我們做人，工作要做。所以，工作、休息、吃飯，就是禪。
那麼，有一位大師更加徹底，禪什麼？「放屎」（河洛話，大便）、「放尿」（河洛話，小便），那就禪。對啊！要吃飯、要喝茶，人就是要喝茶嘛！喫茶喫下去就會放尿，自然現象。人要吃飯才不會餓死，吃飽要放尿，沒有用的要放掉，放屎。
禪是這樣而已嘛！你若瞭解，「喔！我心就很安靜了。」我們若一沱尿禁著，「啊喲！坐禪，尿不能尿，尿要禁，不要讓它拉出來，不要去放，我剩幾分鐘而已。」到後來目睭睜亮，時鐘看一看，就再坐、坐、坐，「啊喲！又尿急，膀胱不知道會破否？」哇！那有坐禪喔？騙鬼呀！騙人的啦！
所以，我們本宗門修行的方法，那麼，「老師，你禪宗那一宗？」做工作的宗跟吃飯的宗、放屎宗，這樣而已，你若違反這三樣，吃飯、做工作、放屎，你若違背這三樣，不會放屎不是人啊！死人！袜做工作不是人啦！袜吃飯，不是人啦！所以，這三樣是我們禪的基本原則嘛！同樣。而這三樣，我們吃飯、放屎、睡，這些原則就是日常生活我們人的體驗。
像昨天我去宜蘭，剛好警察局副局長郭鎮伍先生，這位副局長昨晚跟刑警隊他們就請吃飯，請吃飯，我說：「喔！這道菜很剛好，又不大會鹹，這間餐廳不錯，每一樣都剛好。」嘴舌。又香味不錯，那就禪、禪啊！經驗、體驗是禪啊！
那麼，吃飽以後，今天早上放出來的就較臭了，那就禪啊！換自己聞到臭味，嚐到臭味啊！那就是嚐，嚐就是禪啊！所以，禪在身軀邊而已嘛！禪不在天上呢！各位要弄清楚啊！禪也不在地獄呢！禪在那裡？在我們的心，我們的五官所體驗的。所以，我們所遇過的事情，我們就反省，反省「我過去所做的對不對？」不對的，我要道失禮，要向人道懺悔，再來，實踐，我就不要再做錯誤掉。我的心就會安，我的心就安，我就是禪定。
我對是大人有孝、盡責任，有孝、孝道，他們就精進，這樣以後，我的心會定，禪定。我做頭家（河洛話，老闆），我找有工作給師傅做，我心會安，我無罣礙，禪定。我做了，我的伙計、師傅們的工錢、工資，我發的出去，我這樣，禪定。我工作做得會圓滿，讓人家無顛倒夢想，那就禪定。
所以，我們每一天都在做於禪定，只是大家不瞭解，被這一些有的吃神明飯的、一些這些…，把大家「武」（河洛話，耍）得這樣，大家不知道什麼叫做禪定，結果，山上的工作，山腳家庭的責任、事業的責任都無盡到，把它丟掉，跑到深山林內，在那裡坐、靜靜的坐著、姿勢怎樣、第幾拜就怎樣安定的…，叫做禪定？結果，山腳下負債累累，在山腳下欠人家工程沒完成的，一些無奇不有的問題都來了，要坐什麼禪？
若這樣，佛祖與你是共犯、佛祖是共犯，法師是共犯、法師是共犯，我們今天若無佛祖、若無這些法師，我們山腳下的一些工作，他會盡責任去把它完成，結果沒完成，跑上來這裡傻傻的坐，法師說：「你在那裡坐就好了。」胡說八道，要怎樣禪定？
所以，禪定在那裡？建立在反省、懺悔、實踐。又禪定的場所在那裡？我們的家庭、我們的社會、我們的公司、我們的國家、地球上，是我們禪定的場所、我們的道場。再來，禪定的境界在那裡？好睡、好睡，無罣礙，無罪過、無顛倒夢想、無對不起他人，我們都是在布施、持戒，然後我們能夠忍辱、能夠忍辱，然後我們會盡孝道、精進，這樣好幾樣做會完成以後，都無缺點以後，我們就時時都禪定了。
各位十方善知識，以上將這個「禪」講解給各位做一個參考，希望各位好好的依此精進，這樣大家都能做到心安無罣礙的人，我們會究竟涅槃，我們大家都會成為覺者，就成佛就對了。
祝福各位！
阿彌陀佛！
請大家合掌回向
回向
願以此功德 莊嚴佛淨土
上報四重恩 下濟三塗苦
凡有見聞者 悉發菩提心
盡此一報身 同生極樂國
阿彌陀佛！
祝福各位！
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