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藥師寶懺講義
慈悲藥師寶懺(36)
慈悲藥師寶懺 第三十六集 混元禪師 講述


各位十方善知識，請大家合掌，我們來恭念開經偈

無上甚深微妙法 百千萬劫難遭遇
我今見聞得受持 願解如來懺法義

南無本師釋迦牟尼佛（三稱）

各位十方善知識，我們今天繼續來講解「藥師寶懺」，上節講解到我們「禮諸佛」︱敬禮諸佛、菩薩，當我們懺悔一個段落的時候，我們就必定要敬禮、頂禮，感謝諸佛菩薩聽我們講我們的心內話，感謝諸佛菩薩教導我們很多妙法，感謝諸佛菩薩加持我們智慧、加持我們身心安祥、安康。

我們總說一句，每一樣都要有個感謝的心，我們若是沒有一個感謝的心，我們在世間會活得很痛苦，這、各位可以試看看，若是每一樣別人為我們做了什麼，你感謝他，我相信你就很有光榮，你每一樣都：「感謝你喲！感謝你。」

我們的人格不會失去，我們感謝他，我們的人格.袂失去以外，而且提升我們的人格、及我們的涵養；我們一個人，若是不懂得感謝的人，實在說比豬、比狗還不如，不會感謝的人，造惡因很深。所以，我們要會感謝，感謝諸佛菩薩。
上節我們就感謝、頂禮，恭敬、感謝！

南無毘盧遮那佛、就是大日如來佛。南無本師釋迦牟尼佛。感謝藥師琉璃光如來。感謝無量壽佛、我們阿彌陀佛。我們感謝十方法界一切諸佛。感謝現在一切諸佛。感謝未來一切諸佛。我們會感謝現在、過去、未來者，我們的心一定會跨越過去、現在、未來，三世一切諸佛，我們都是供養、都在感謝。感謝藥師琉璃光如來本願功德經。感謝日光菩薩、及感謝月光菩薩，日月光菩薩-藥師如來、藥師琉璃光如來佛、消災延壽藥師佛祂的護法神日光與月光、一日一月。

感謝文殊菩薩。感謝觀世音菩薩。我們感謝大勢至菩薩。感謝無盡意菩薩。感謝寶曇華菩薩。感謝藥王菩薩。感謝藥上菩薩。而且感謝彌勒菩薩。最要緊的是感謝我們消災延壽光明祈安法會、我們感謝南無消災障菩薩，這很重要，感謝消災障菩薩。我們若來道場、來這裡拜拜的時候，我們唸完佛時，我們一定要頂禮感謝，「南無消災障菩薩、南無消災障菩薩、南無消災障菩薩…，把我們的災厄都消除掉。」

再來，感謝增福壽菩薩。一位為我們消除災障、災業、我們的業障，一位幫我們消除掉；一位菩薩就給我們加福慧、增福慧、增福壽，加我們的福、加我們的歲數，增福壽的菩薩。那麼，一位消除壞的，一位又給我們添進去。譬如，我們一個碗公裡面，裡面全是骯髒的東西，不能吃，那麼，一位就負責幫你拿掉（拿掉壞的、不潔的），另一位就幫你加進好的，讓你可以吃，我們也要感謝、我們要感謝。

那麼，我們在修行，就是這兩項，很重要。消災障菩薩跟增福壽菩薩，很重要。為什麼重要呢？消災障菩薩，譬如，我們在靜坐、打坐、坐禪的時候，或是我們在反省、懺悔的時候，我們做這些修行，「消災障菩薩」會將我們的煩惱拿掉、我們的業障拿掉、壞的全部拿掉，然後「增福壽菩薩」才有法度給我們擠進、才有法度將福壽添入，否則，裡面、我們裡面都是骯髒的，骯髒不能吃的東西、都石頭，再好的東西都塞不進去。

所以，就等於我一個碗公或是一個飯鍋，裡面都臭酸的飯，那臭酸的飯又不能吃，吃下去一定破病，或許死翹翹，那麼，「消災障菩薩」祂就把我們這些拿走。那麼，我們在世間很多「消災障的菩薩」來化身為世間人，是什麼呢？清潔夫、清潔夫，環保局這些幫我們清運垃圾的、幫我們清理屎尿的，這些都是「消災障菩薩」再來出世的，各位要知道啊！

你不可以看不起這些環保、這些在打掃垃圾的這些人，不可以看不起這些開水肥車、抽豬屎的，這些都是「消災障菩薩」再來出世的、化身來的。各位啊！我們若看到這清潔隊、垃圾車的工作者，我們要給他感謝「消災障菩薩到了。」千真萬確。所以，有的人「目睭都無煮漿︱都蓋蓋。」（河洛話，以前衣服以洗米水洗過後才會挺，否則不挺就下垂，形容眼睛沒睜亮，眼皮下垂蓋住眼睛的樣子。）隨便藐視人，結果，那些人是將我們的煩惱消除掉。

前幾個月，桃園到處在垃圾大戰、垃圾場的戰爭，整個街道臭哄哄的，你經過時，鼻子都必須掩著，聞的很難過，那有夠骯髒的，我們受不了，人家清潔隊的，他們的人格並不是比我們低啊！不是比我們賤啊！絕對不賤啊！人格真正寶貴啊！而他們非常辛苦的將垃圾一直提、一直提，提上垃圾車載走，解決我們的煩惱。喔！各位啊！

然後，「增福壽菩薩」，他們也是「增福壽菩薩」，這些掃地的，消毒人員開始來消毒，消毒的這些人員也是「增福壽菩薩」，你打掃完了不算數，蚊蟲還很多。所以，這「消災障菩薩」消掉以後，「增福壽」的來了。所以，這一些菩薩都在我們身邊、日常生活的身軀邊，各位要瞭解這個原理。

還有這「提烹的」（河洛話，收集餿水的）、「收烹的」（河洛話，同上）、「收烹桶的」（河洛話，意同上），那臭哄哄的，你眼睛閉著倒下去，噴的滿臉都是的，我有一次看餿水桶裡蟲在「遶遶什」（河洛話，形容蟲在蠕動的樣子），我就倒進去，目睭閉著就倒餿水進去，「哧！」的一下，蟲噴到我的頭頂上去了，在頭上動著，回到家裡頭髮一直洗。所以，我們的定力根本不夠、不夠定力。

所以，各位，「撿烹的」、撿豬屎的、撿牛糞的、撿垃圾的、幫助撿垃圾的、清潔垃圾的，這都是消災障的菩薩跟增福壽的菩薩。

還有「增福壽的菩薩」是那一位呢？醫生！醫生就是增福壽的菩薩。為什麼醫生是增福壽的菩薩呢？我們一個人生病，他將我們的病母去除掉以後，要讓我們活，所以繼續用藥給我們吃，打針、拿藥給我們吃，我們才有法度多活幾年，「增福壽」，增福壽的菩薩，所以，醫生也是增福壽的菩薩。

再來一位「增福壽的菩薩」，我們的老師，國小、初中、高中、所有教員的老師，也是「增福壽的菩薩」，將我們內心的骯髒清理的乾淨，將我們的思想…，有的人很會騙人、很會罵人，有的口業不好，有的顛顛倒倒，那麼，老師將我們壞的習慣去除掉，然後教導我們如何做人，這是「增福壽菩薩」。

所以，我們不要「喔！我是修行人，增福壽是我的專利，觀世音菩薩是我們修行人的專利。」有的人這樣跟我說，我說：「胡說八道，那是你家的專利？沒智慧！沒開悟！沒智慧、沒開悟才會說是你們的專利，若是有智慧者，不會這樣講。」有的人說：「那是我們的觀音。」什麼是你們觀音？連修行也不懂這道理，還說「我們的觀音」，所以，就是無智慧。

那麼我們沒智慧，要如何為眾生消除這災障呢？我們有什麼資格要給眾生消除這些驚惶的災障呢？要如何讓眾生添福壽呢？要怎麼增福壽呢？所以，佛到後來就是說「消災障菩薩、增福壽菩薩」、所有一切菩薩都是在世間、都在世間，大家都是菩薩，各人客串的不一樣。

有的藥師如來，或者是化身下來叫做藥王菩薩、藥上菩薩，一些開藥（方）給人吃的、青草給人吃的，或是西藥房的老板，這都是藥上菩薩跟藥王菩薩，都是菩薩、藥的菩薩，我們要尊敬、我們要尊敬，不是說我們有一點錢要讓人家賺，你就感到非臭痒，那不對。

「南無樂音樹下三萬六千菩薩」，我們若樂音樹下，我們天地間時時都有這法喜，「三萬六千菩薩」，這菩薩是有夠多、有夠多，算不完的。或是這些唱歌的，我們唱歌的、演藝、藝術界的朋友弟兄，都是樂音數下的三萬六千菩薩，大家都是三萬六千的菩薩。

你不要看一個演藝人員，演藝的、吹鼓吹的、吹喇叭的或打鼓的、彈琴的，這些都是樂音數下三萬六千的菩薩啊！不然，人家唱得那麼好，你那有辦法？人家會彈，我也沒辦法。人家會唱，我不會唱。我們有什麼資格講「那唱歌的、演戲的」。你做看看！不可能、我們沒辦法。這些人為了普渡眾生，都藉他們的嘴，出世為各種的人、各種的職業來做很多工作，來世間、藉各種的人來勸世，有的做布袋戲的來勸世。

當時在演六合、藏鏡人布袋戲的時代，改過向善的也很多，他就看「藏鏡人」（註，戲中人物之一）有夠毒、毒得很那個…，就氣得要死，人都有一個忠義、義氣參天的心，看到「六合」（註，戲中主角）那麼慈悲，而那些「七桃的兄弟、朋友弟兄」（河洛話，遊手好閒的朋友）他們也是擁護英雄呢！他們並不是擁護藏鏡人呢！

那時我的一位朋友，他也是很愛「七桃」（河洛話，此當遊玩），那時我尚未走這條路，他就這樣改過，我說：「某某人、同學，你怎麼改過向善？」他說：「我被藏鏡人感化到。」藏鏡人？「你沒有學到成功嗎？」「我看藏鏡人這麼兇，這麼好的六合、這麼好的人還要害他，他被害的慘兮兮的，我不可以當藏鏡人。」他就這樣改過向善。

這就是因為作戲，樂音樹下三萬六千菩薩，樂音菩薩、就是樂音菩薩，所以，會唱歌、會跳舞、會什麼的這些，都是樂音菩薩再來化身、再來出世下來的。至於他們的行為，那是另外一囘事，行為他自己去負因果、自己負責任，但是他下來的工作就是樂音菩薩的工作，各位要瞭解這個道理。我們在電視上看在唱歌、跳舞的那些，也都是樂音菩薩，我們知道這個道理以後，我們就能夠尊敬、尊敬。

「南無阿難尊者八千比丘諸大聖僧」。
「南無救脫菩薩」。

到最後，我們頂禮「救脫菩薩」、頂禮「救脫菩薩」。為什麼？給我們「增福壽」以後，要救我們脫離會再犯到這些毛病的、犯到這些缺點，救我們離開是非之地、救我們離開是非之地，這就是救脫菩薩。這個就是我們所有的老師、所有的老師啊！都是「救脫菩薩」。

我們這一節繼續上一節剛好頂禮、恭敬唸過，我沒有向各位詳細解釋，這一節給各位補充解釋。現在請大家看經典-

禮諸佛已。志心皈命。惟願諸佛菩薩。同運慈悲。降臨道場。一切天龍八部。藥叉諸將。悉生哀怋。來到道場。是諸聖眾。願悉證明。
「禮諸佛已。」以上這些佛，我們向祂敬禮，敬禮完以後，我們要「志心」︱一心一意、不動、不亂、不偏不倚。

「志心皈命」，我來皈依這些佛、皈依這些妙法，我一定提出我的誠心誠意的、真心真意，我來依照佛所開示的。「志心皈命」，依靠，皈命叫依靠，絕對無二心。

「惟願諸佛菩薩」，我沒什麼有所求，只有願諸佛、菩薩，我只有發願祈求，希望所有諸佛、菩薩大慈大悲。

「同運慈悲」，共同以上所請的這些、這麼多的佛、菩薩，「同運慈悲」、一起運作法輪、轉法輪、轉慈悲的法輪，「同運慈悲」、轉慈悲的法輪啊！

「降臨道場」，大家來降臨我們仙佛寺、禪機山仙佛寺藥師寶懺這道場；或是世間各位家中任何一個地方。

「一切天龍八部」，所有的一切、所有的天龍八部眾護法，「天龍八部」就是護法神將。

「藥叉諸將」，「藥叉」就好像是醫生就對了，醫生︱藥叉。

「悉生哀怋」，希望瞭解、聽到我們現在有這麼多苦惱、有這麼多要求、這麼多需要諸佛菩薩哀怋的，希望諸佛菩薩，「悉生」，聽到以後都能夠瞭解，「哀怋」、可憐眾生、同情眾生、悲哀眾生、憐怋眾生、憐怋我們人。

「來到道場」，大家來到藥師道場。

「是諸聖眾願悉證明」，因為這麼多、這麼多的聖眾菩薩都來到道場，弟子（某某人）發一個願，什麼願呢？希望都能夠證明、都希望知道、能夠證明、能夠得到證明。證明說有人給我們加持、無人給我們加持否？諸佛是否真的有來？沒來？諸佛菩薩是不是真正哀怋眾生、可憐眾生之心否？是不是有來到道場否？

所以，所有聖眾、天龍八部、諸天大如來、佛菩薩、聖眾等，「願悉證明」，希望弟子能夠瞭解，能夠瞭解是真、是假，能夠瞭解，讓眾生都能夠得到無上的利益、無上的利益。

我於今日。欲為十方一切六道眾生。修行無上菩提。斷除一切業障。同入如來。大本願海。普現色身。於一念中。供養一切十方三寶。於一念中。普度一切六道眾生。另入平等大慧。故於今日。一心精進。如說修行。惟願諸佛菩薩。藥師如來本願力故。受我懺悔。令我所行。決定破除罪障。行願圓成。如經所說。願悉證明。

「我於今日」，我在今天。「今日」不是只是現在中華民國某某日、某某時這樣而已。任何一個時間都有一個今日。

「欲為十方一切六道眾生」，「十方」圓的，天上、天下、東、西、南、北四爻都是有的，圓滿就對了。

現在我要跟各位解釋這「六道」，我們常常聽到「六道輪迴」、「六道輪迴」啊！我們人在世間「六道輪迴」最痛苦，尤其這條「畜生道」、「畜生道」，這「畜生道」實在不好玩，「六道」的「畜生道」確實不好玩。

有的時候，我們若出世，出世以後感覺到較不如意的時候，「唉！你這就是歹的啦！你就是頂世人（河洛話，上一世為人）如何、如何。」「六道」出世，確確實實有這個例子、有這個例，是我親耳聽到的。

在二十七、八年前了，在我們台中縣霧峰鄉有某一個地方，有兩位算是很好的朋友，因為錢財借來借去，譬如，甲向乙借錢，乙借了他，甲就寫借據給乙，過了一段時間以後，甲錢還了乙，還錢的時候，甲跟乙說：「借據我拿回去好了。」乙說：「免了、免了，我撕掉好了。」「我拿回去：。」「免啦！好朋友哪有需要。」

就這樣經過沒多久，乙就拿錢的事來「拗蠻」（河洛話，沒有理硬說有理、強詞奪理之意），自己說：「你沒還我。」甲說有還他，到最後把人「拗蠻」這一位說：「若是你有還我的話，我一定出世作牛、作馬來拖（車）還你。」這位甲：「好吧！算了，你既然這樣講了，要做牛、作馬，那就算了。」他就不再講了。

經過沒多久，這位甲的家裡，剛好養一隻母牛，母牛要生小牛的時間到了，要生時的前兩分鐘乙就死掉了，兩分鐘後甲的母牛就生出一隻小牛，這就是乙跑來出世的，前後兩分鐘，死了以後再來出世，兩分鐘差不多正常。

這隻牛養大了，很拼命的拖，拖要來還這個債，一面拖、一面哭，他就盡量打牠，就咕咕叫，這就是六道輪迴，人有六道輪迴，千真萬確。

我們有一位信徒，他的厝養一隻狗，那隻狗很有感情，有一天，他的太太跟他說：「某某人，這隻狗是不是你的阿公？」她就問狗說：「你是某某人的阿公來出世的嗎？若是，你的尾巴搖三下。」真的搖三下，三個搖完以後，自己反而著了慌，再問：「若是，你就搖六下。」真的搖六下。

第二天，叫她的女兒再繼續問牠，真的又搖六下。她說：「啊！我阿祖。」到後來，就開始對這隻狗非常好。這六道也會輪迴。

那麼，現在我們來講解「六道眾生」是什麼呢？「六道眾生」就是地獄道、餓鬼道、畜生道、阿修羅道、人間道、天上道。

地獄道最痛苦，地獄道是陰濕的所在，地獄道有的在抽舌頭、掏腸肚…種種的這些，地獄道的，有的在世間胡作非為。地獄道的，進入地獄道的都上萬年，除非你有很孝順的兒子、很孝順的孫子、女兒等親人，為你做很多、很多的功德給你，做很多功德給你，又為你超渡，講經說法給你聽，放棄過去的、能夠懺悔過去的，這樣的時候，才有法度離開地獄道，否則，地獄道一旦下去了，要再爬起來是很困難的，都要非常長的時間。

所以，各位在世間，不要說：「啊！地獄，那都騙人的，那都是古早人劃一些圖在騙人的。」你若不相信，你可以試看看。

我們有一位女信徒，她被鬼牽到地獄去，牽到第三地獄，烏黑黑、烏暗暗（河洛話，黑暗），後來才再去把她牽上來，牽起來以後，嚇得「匹匹跩」（河洛話，發抖得很厲害），她說地獄的路有夠難走，「暗矇矇、暗什什的」（河洛話，形容非常暗），所遇到的都是很難看的臉的，跟電影所作的、電視所做的或是小說所寫的都相同，之後，這位信徒說：「老師，我要做善事了，我要認真修行了，我不要做什麼…了。」她知道下地獄不好玩。地獄道。

而這餓鬼道，餓鬼。這餓鬼道，有的時候，我們人在生病的時候，病完很愛吃飯、吃了很多，發燒完、身體「歪糕淒跩」（河洛話，形容身體很虛弱之意），病後突然很愛吃東西，吃不飽，吃再多也都不見，那是什麼吃掉的？餓鬼道那些來藉他的嘴吃。

我們一位信徒，現在在南○啟智教養院，陳○○先生、陳老師，他原來在台○殯儀館當管理員、當管理組長，他原來也有修，早期○賢堂的乩生，有一次，看到他的一個朋友，病得身上都皮包骨，一直吃、吃很多，三碗公、五碗公都吃下去，而肚子都看到排骨，只剩個肚皮，五、六碗，七、八碗，十碗的飯都吃下去，吃到那裡去了，摸他還是餓餓的，他說：「喔！恐怖！那吃下去，吃到嘴裡就不見了，經過嘴就被扛走了、經過嘴就扛走了，再怎麼吃就是吃不飽。」

他才趕快叫那個病人的家人，趕快為他去做功德，去城隍爺那裡許願，去別處做功德，再拿那收據去城隍爺那裡，請城隍爺作主，趕走這些餓鬼、這些餓鬼道。不然，那吃了吃…，我告訴你，那餓鬼道越來越大群、越來越大群、越來越大群，就會這樣跟在身邊，跟在身邊，以後會很會吃，吃得像一隻豬公、肥肥的、儍儍的，到後來頭腦會簡單，會變成這樣來。所以，我們若病後很愛吃的人，不是真的好現象，那不是頭家在吃飯，那是餓鬼道來在吃，餓鬼道。

而吃了以後，我們要清帳，吃了以後，好的、精炁都是餓鬼道那些吸走了，那些精華都被他們吸走了，留在我們身上的是毒素、髒的、肥、油、垃圾肥（河洛話，不正常的肥、虛胖）這些，所以，吃到後來「一摳肥肥」（河洛話，痴呆肥胖之意）的原因，是這樣來的，一隻（註，指一個人）像豬母、像豬公，就是這樣。

所以，有的人，不要歡喜說：「我的是大人（河洛話，父母）或是親戚、家裡的人，生病完很會吃，很歡喜。吃了不知道飽的，那要注意，那種的，不然就是要自己唸「大悲咒」，隨時唸「大悲咒水」︱碗公拿著、大悲咒水一直唸（註，左手三指-拇指、中指、尾指端著碗底，右手食、中指擱著碗沿，誦大悲咒，自己加持碗中水成大悲咒水），若是不會唸大悲咒，唸「觀世音靈感真言-「唵嘛呢叭咪哞」，你若「唵嘛呢叭　哞」唸不好，你就唸「白衣神咒」。

你唸的時候，你碗公盛著生水，香擱著，合掌：「請佛祖作主，觀世音菩薩幫忙，我今天唸這個咒，這水功德要給○○○吃，讓他趕走身軀這些沒必要的這些妖魔鬼怪，地獄界、餓鬼道、阿修羅界這些、畜生道這些野靈，趕走他們離開。」白衣神咒最起碼七、七︱四十九遍，那很好唸，七、七︱四十九遍以後，這茶再拿給先生（或是尪婿、或是兒子、老爸、老母、或是太太）、給他喝、當茶喝，讓他趕出體內一些地獄界等這些。

因為我們嘴開開，餓鬼道這些，他們就進去了，進去都躲在腸肚裡面，他們在腸肚躲一天就夠了，大無其大，小無其小，小到讓你檢查不到，但是會讓你感到很愛吃、很愛吃就對了，一直愛吃、一直愛吃、一直愛吃。而我們吃下去的東西，精華他們吸走了，剩垃圾，到後來我們一個身體，腎臟不好、什麼不好，都一直壞掉，這餓鬼道。

畜生道，畜生的靈、畜生靈，很多人在學打座的時候，坐禪，坐了坐，走火入魔，換畜生來，狗來了，汪、汪、汪，吠得是有夠像的，那叫他演相生，錄起來是有夠像的，那老狗在吠、小狗、哈巴狗、杜賓狗、什麼狗在吠，那聲音是有夠像的喲！實在說，吠的聲音比原來狗在吠還要標準，那是什麼？那就是畜生道跑進他的心肝內、跑進他的身體裡面。

有的鷄，雞公精，那畜生道雞公精的靈，他就進入人的身軀，進入身軀以後，好像雞在叫，咯、咯、咯、咯，咯咯、咯咯。我們一位信徒就是這樣，他就是修行、修坐靈乩，喔！坐靈乩！結果，一隻雞公跑來他的身體咯咯咯、咯咯咯，我說：「喂！某某人，你得了雞公精，你還不知道？」「沒有啦！那有？」雞公看到女人，就會跑到旁邊去試著親近，表現的行為就叫雞公的聲音，我說：「你著了雞公精，你知道不知道？」

「無啦！那有！」每一樣都喊無。那、明明我在這裡在辦事，在讓人家問事情，旁邊一位婦女，靠過去就坐下去了，跟人家講話像是雞公吱吱喳喳，我叫他坐過來，「來！」我拿羅庚、天地盤打下去，拔腿就跑，他就不進來了，他怕我把他封掉（註，將霓丸宮封住）、怕我封掉，雞公精，以後就不曾再看過這個人。

之後，他的親戚來了，說回到家裡「武了一輪趟、武了很大輪」（河洛話，鬧出很多、很大的事情之意），雞公精，咯、咯、咯咯，對女人家「加減虧」（河洛話，調戲婦女多少也好）連孩子、老女人也「加減虧」，雞公就是了。

所以，各位啊！你若去看到動物靈去偎在身軀的。還有那白鼻粉的（註，狐狸），我們有一位信徒是有夠煩惱的，他愛打獵、愛打獵，有一天，來這裡躺著吹氣（註，嘴嘟嘟的），「啊喲！這看起來怎麼像豬八戒，又不是，嘴巴看起來又長長的？」很奇怪的，白鼻粉，鼻子這樣吸，吸著（註，形容狐狸鼻頭動作狀），連桌上也這樣吸，「白鼻粉仔」是什麼？狐狸、狐狸精，狐狸精跟到身軀來了，我跟他說：「來、來、來。」

我就跟他抱著，攔著肩膀，我不能讓他再到那裡去，把他抱著攔住，「你在打獵？」「沒有啦！我愛收集標本而已。」收集動物的標本，所以那些動物就藉到身軀上去了，行為就像白鼻粉這樣，我說：「你家的白鼻粉很漂亮吧？」「是啦！那我最中意的。」說那一隻最中意，那就是牠啊！當然最中意，牠的靈已經在他身軀啊！當然那一隻最中意，還給我「假仙」（河洛話，裝迷糊），「假仙」說他是某某人，他不是「白鼻粉仔」什麼的。

我說：「唉喲！不要騙我啦！眾生都平等，佛祖慈悲，都平等啦！你只是藉他的身軀，你可以在旁邊靜靜的看他在做什麼善事，你漸漸的看他在做功德，念佛時你跟著修行，他打坐時你跟著打坐，你不可以吵他，你吵他的時候，你會被我揍、會被我把你封掉。」這一位：「無啦！我那有，我那有對他怎樣！」牠的龜形、龜腳就露出來了，「無啦！我那有怎樣，我那有對他怎樣，都沒有啊！」牠自己…譬如，我某某人講出來的話就變成另外一個人的口吻：「無啦！我那有怎樣，我那有對他怎樣…。」

那就是外靈進來，我說：「這樣吧！你不要戲弄他，他到底是欠你什麼？」「哼！他就將我的身叫到裡面（註，製成標本置於屋內），又看著我玩、又消遣我。」喂！各位啊！你們要動物標本，你絕對不可以消遣它，你若消遣，真的那隻「白鼻粉仔」︱那狐狸精牠就真真正正的偎到身軀了。

一直講，我說：「好啦！要怎麼樣？你告訴我，不然叫他把你（註，指標本）化掉，送你回去好否？」「我才不要，我這裡不壞。」完了，趕也趕不走了、趕也趕不走了，所以，外靈進來，你要趕也趕不走了。我說：「不要啦！你就有機會，你還欠幾百年，你再修、你就成道了，對吧！你又何必跟他這樣『武』（河洛話，此作計較之意），『武』到最後會造業的。」「哼！不然你給我負責喲！」

「我怎麼負責，你造惡業，我負責？到最後下地獄，我跑在前，無理啦！不行，你自己要離開，若是你不離開，現在起半個鐘頭以內，我一定把你封掉，讓你要出來也出不來，你就在裡面痛苦。」才：「好啦！好啦！我出來啦！」一會兒，在我們大殿旁，身體一軟就睡著了，軟趴趴的睡著了，起來時，整個人疲倦得很那個、很累。那隻狐狸才留在寺裡，我才跟那個信徒說：「你法會時，一定要來超拔冤親債主，一定要來超拔。」這件事情才這樣結束。這就是畜生道、「精牲道」（河洛話，畜生道）。

還有蛇藉著身體的，我一位同修的師兄弟，當時剛好我們中山禪寺，有一位先生他好像跟蛇結了怨的樣子，一隻臭青母（註，蛇名）就附身、附在他身處，畜生、這動物靈藉在他身軀，藉在他身軀時，去到我們中山禪寺的樓上，在地上就攅、桌上這樣爬，好像蛇在爬，「啊喲！這條怎麼這樣，這個人怎麼這麼『臭腥味』、臭得這樣？」

我才問謝老師，她說：「就是臭青母的靈、臭青母，大條蛇臭青母藉那個身來。」來的時候，兩隻手舉起來，像蛇要咬人時頭抬起來一樣，看得很恐怖，眼睛睜得很大，金金看，我就閃到旁邊去了，閃到旁邊，牠又彎過來，我說：「啊喲！」那就是動物靈、動物的靈偎來身軀、動物靈偎來身軀，這是畜生跟動物靈來。

這動物靈還有很多例子，當時，我去測量阿里山，從祝山要下來到神木坑∣去年崩完的那裡、那個坑門，到神木坑，神木坑山頂有一口灶（河洛話，一戶人家），那一口灶人家好像「散魔仔」（河洛話，巫師），我看好像是「散魔仔」，「散魔仔」講話怪怪的，好像牛，吽︴吽︴，在講話都拉長音，裡面他家裡的人喊：「爸爸，公所有人來要測量喲！」「吽~啊~：」「啊喲！這怎麼這樣？」

到後來我一直起雞皮疙瘩，那一晚本來要住他家，我就不住了，跑下來別的村莊住，測量的時候。到後來我才聽到那是「散魔仔」，「散魔仔修法」、「散魔法」︱茅山道士的法，茅山道士就叫做「散魔仔」，茅山道士，他修到走火入魔、走火入魔，那是動物靈︱看起來是牛、老牛港（河洛話，老公牛）的靈偎進入身軀，所以才吽~啊~吽~，用「吽」的，再聽到是「散魔仔」就越怕。

所以，我們修行，有的時候若修不對了，一些動物靈會來、畜生的靈會來，但是，我們若做了歹事，我們會墬入六道，墬入地獄、餓鬼道、這畜生道、阿修羅，什麼是「阿修羅」？半奸忠的，「阿修羅」是半奸忠的，你突然看他是好的、突然看他是壞的、突然變很兇的，「阿修羅」半奸忠，而「阿修羅」會變成怎樣，你不知道，你說壞嘛！也不壞；你說好、又不好，你抓不著他的性、抓不著他的性，「阿修羅」。

人間，世間我們的人、我們的人，六道、我們也是六道之一，因為我們還有苦、還有苦，六道之一。

天上，地獄以外，浮在地面以上的，天上這些靈。

「欲為十方一切六道眾生」，要爲十方六道的眾生。

「欲修無上菩提」︱讓他們大家能夠修行得到無上的菩提、更較好的妙法，所以講解「藥師寶懺」這個妙法。

「斷除一切業障」，斷掉一切的業障。就是要讓六道眾生修行的方便，會得到無上的菩提，斷除一切的業障。

「同入如來。大本願海」同樣進入如來大本願海。我們如來有十二大願，就是要讓所有的六道眾生，心能夠同時進去同樣的大如來、佛的大本願海，跟佛的願同樣那麼大。所以，我們「願」要發大願，不要發小願，發小願無法證果，發大願我們就能夠與佛同起同坐，雖然說，佛、祂已經成佛了，我發這麼大的願，雖然我沒成佛，但是我有一天我也會成佛啊！你們也會呢！

只要你們的願力有發出來，我跟你們講，有一天你們也會成佛的，目前無成佛而已，我給你們講，你們大家未來生的佛果位或許比原來在世間的佛更加大。所以，我們願力要發出來、願海。

「本願」就是我們本來的「願」，不是別人的「願」，不能拿別人的願來做自己的願，不可以。根本從自己內心所發出來的願、內心發出來的願，叫「本願海」。

「普現色身」，我們現在世間的這個身。

「於一念中」，於一個念頭中間。

「供養一切十方三寶」，於一個念頭中間，供養一切十方三寶。

好像我們法會這裡，一些誦經法師弟子，她們在午敬的時候，我說：「妳在供養這些，比在誦經的功德還要大，因為妳一個念頭中間，清淨的念頭，無煩無腦、清淨的念頭來供養一切十方三寶佛、法、僧，功德非常的大、非常的大。」所以-

「於一念中。普度一切六道眾生。」我們一個念頭中間，我們有法度渡到六道的眾生。

「令入平等大慧」，能夠使大家進入平等、進入正等正覺阿耨多羅三藐三菩提，能夠令入平等大慧︱進入平等阿耨多羅三藐三菩提的境界這果位、不退轉就對了。

「故於今日。一心精進。」所以我們今日，我們會在這裡聽經聞法、大家共同聽經聞法，我們在這裡精進

「如說修行。惟願諸佛菩薩。」我們若是說一心在這裡精進，我們假使在說修行的妙法時，我們只有發願祈求諸佛菩薩能夠加持，十方善知識、眾生能夠福慧增長，能夠能加持我們在座參加聽經聞法、各家全家消災延壽光明蓮位上的各位，能夠福慧增長，各位能夠身體平安，家家戶戶能夠平安、順遂如意，我們社會能夠更加祥和，我們的國家能夠再興旺，眾生福慧能夠增長。

那麼，我們今天這節到此一個段落，現在來回向
回向
願以此功德　　莊嚴佛淨土
上報四重恩　　下濟三塗苦
若有見聞者　　悉發菩提心
盡此一報身　　同生極樂國

阿彌陀佛！
祝福各位！

網路無國界，千里在眼前，若能善巧用，何處不成賢。
行動版 | 電腦版 版權聲明 2004.01 開台

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