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藥師寶懺講義
慈悲藥師寶懺(31)
慈悲藥師寶懺 第三十一集 混元禪師 講述


各位十方善知識，現在請大家合掌，我們來恭念開經偈

無上甚深微妙法 百千萬劫難遭遇
我今見聞得受持 願解如來懺法義

南無本師釋迦牟尼佛 （三稱）

各位十方善知識，我們今天繼續來講解「藥師寶懺」，上一節講解到說我們佛的慈悲，要利益眾生，假使是要求女、我們這一世為人出生為女人身，要轉為男人身，而且有大丈夫相者，或是說為了要求男、求女，求男得男、求女得女，這是佛的慈悲。

那麼，若是現在各位肚子裡面有身孕，我們要求平安、求這孩子出來身體會平安、健康，而且具備大丈夫相時，我們可以用我們的手心、做媽媽的手心（左手按在肚臍上，右手心按在左手背上）可以按在肚臍上，我們若要這孩子更加平安，我們唸眾聖神的名號都可以，或者說，你又一心一意求藥師琉璃光如來給我們加持，給我們平安者。

我們也可以一心一意唸「南無大慈大悲消災延壽藥師佛，南無大慈大悲消災延壽藥師佛……」，或者你唸「南無大慈大悲藥師琉璃光如來，南無大慈大悲藥師琉璃光如來…」，我建議各位，一心稱呼「藥師琉璃光如來」也很好就對了。

所以，我們唸「南無大慈大悲藥師琉璃光如來，南無大慈大悲藥師琉璃光如來…」，我們一心一意要這樣唸，那麼，這生出來的孩子會平安、無故障、英俊又可愛、有人緣，又有大智慧，又有善根，這是非常的重要、非常的重要。

今天大家假使在電視中聽到這個法者，我們現在已經有身孕的，或者說，未來我們要有身孕，或者說我們的兒子、我們的女兒以後都要生孩子，以後叫他們這樣唸，確實能得到無上的法益啊！無上的法益，這點，在此給各位做一個非常好的參考。因為這幾年來，我跟十方那麼多的善知識結緣以來，若有身孕的，我跟他（她）建議這樣的，孩子都保住了，而且孩子非常漂亮，孩子非常健康，這個法喜讓大家知道。

上一節講到「為欲求男女。而得男女。」我們假使女孩子不會生、都不生，我們若要求男、求女，我們這樣也有辦法，藥師琉璃光如來也會慈悲，也會讓我們要求男就得男、要得女就得女。

求長壽。而得長壽者。或當王法所加。欲解脫一切憂苦者。欲得上妙飲食。飽足法味。及種種上妙衣服。一切寶莊嚴具者。欲行惠施。一切所有。悉無貪惜。施來求者。欲得正見精進。善調意樂。多聞聰利。解甚深義。恆求勝法。常遇善友者。「經」給我們開示說，假使我們要求長壽者，會得到常壽。

那麼，我們今天舉辦這個法會、講這個經，就是消災延壽，我們延我們的壽；世間的壽有一個定數，但是世間的壽數，我們要有一個…，當然活越久是越好，在世間多一天，多一天的好，因為世間的一天的功德，在天界、靈魂界所得到的功德，一就是一百，一天，在天界、靈魂界要一百天的因緣，才有辦法領悟到我們在世間一天所領悟的、所體驗的、所證悟的，可見我們做人不簡單，做人實在真的很難就對了，這就是世間的壽。

但是，「壽」就是「數量」、「數量」，智慧的數量、智慧的廣闊，我們要求智慧多者、智慧很闊者，開悟的境界之智慧很高者，我們就有這個辦法照這個意願，讓我們得到這個智慧，能夠覺悟的境界較高、較闊；或是說，我們求這智慧，我們在世間短短幾十年，但是我們離開世間以後，我們的生命，我們不會又墬入黑暗的地獄、不會墬入黑暗的地獄，那麼，我們的生命「與佛同壽」跟佛的生命同樣長。

所以，我們要求的生命，要求跟佛同壽、跟「覺者」同壽，同樣有這些壽數，因為「覺者」的壽數無量無邊、無量無邊，壽數是無限；有限者，是我們世間的壽數有限。

所以，「求長壽。而得長壽者。」不是說我們在世間能夠吃到幾歲的「長壽」，不是這樣喲！世間幾歲的長壽，不是重要、不是重要，真正我們要求的長壽，跟佛同壽才是真真正正我們所需要的。

「或當王法所加。欲解脫一切憂苦者。」或者王法…，「王法」就是我們一個人糊塗、不知道要珍惜、不知道守法，所以犯了罪，所以「王法」︱受到法律的制裁。那麼，你想要解脫一切憂苦者、要解脫這些憂苦者，我們就能夠解脫。那麼，「王法所加」，我們犯法在監牢裡面，或是要被槍斃、或是要處罰。能夠「解脫」的是什麼呢？不是說你犯法、胡作非為，被法律判死刑以後，才說要來唸佛什麼的，就能夠解脫我們的罪，不是這樣。世間所犯的罪，照樣在世間要受到業報，這是天理、這是天理。

那麼，我們一個人假使犯罪以後，教導我們要懺悔、要懺悔，要反省、懺悔，每一件事情、過去所發生的事情，要拿出來反省、要懺悔，若是我們懂得要懺悔、反省者，佛一定饒赦，我們即使受到王法所加，我們要被槍決或是要處決死刑，但是我們有反省、懺悔，我們死了以後，我們就不會在墬入黑暗的地獄去了，我們有懺悔一切所做的不對的，「往昔所造諸惡業」、過去所造的惡業，「皆由無始貪瞋癡」、都是從頭到尾所犯的貪念、瞋恨、愚癡，都犯到這個。「從身語意之所生」、就是我們的嘴、我們的話、我們的意念所生。「一切業障今懺悔」、今天在這裡懺悔，時時懺悔。

所以，若是在犯到王法時，我們在監牢裡面，一定要反省、懺悔。我們的王法，政府、國家法院把我們判重刑，我們要感恩、要感謝，因為若是我們有犯錯者，把我們判刑，我們在裡面，就是讓我們反省、懺悔，我們才不會再繼續製造很多的惡業，以後墬入無限的深坑、以後再拖累到子子孫孫，若是拖累時，罪惡更重。

所以，犯罪者，自己有所貪、有所失調而違法，政府把我們判罪者，我們要感恩、要感謝，因為這樣，假使我們判罪而關五年、十年者，我們進去裡面就等於不會再造惡業，十年的惡業不知道還又要造多少？所以，十年的惡業我們沒有造，而且又反省、懺悔，出來重新做人、重新做人，而且出來以後，好好的運用在父母給我們的「報身」（註，即自己的身體），我們再做一些回饋社會、服務社會，我們將功抵罪，我們的心一定會安的，這叫做「解脫一切憂苦」、「解脫一切憂苦」。

若是說犯了法，去找民意代表、大官來交保出來，出來又不知道做好事、不知道反省、不知道懺悔，繼續惡業再造、繼續再做壞事，若這樣來，這壞事情做越多，罪越重，有一天，我們真的墬入黑暗的深坑，永無出期，這就非常的可憐，有一天我們若是這樣，所害的除了害自己以外，我們所求的幫我們保的人，幫忙保我們出來又犯罪，你的罪過、實在說，保你的人要為你背負，你的子孫要爲他受惡報，果報你要替他担。

若是說這個人有善根、有懺悔心，他要重新做人、實實在在做人，我們將他保出來，讓他重新做人，當然，這樣以後沒有一個惡業、沒有一個惡罪，我們就不必去担這些。

我們若是犯了王法、犯了法令、法律時，所以要受到處罰我們若要求人保、求人給我們「鬥三工」（河洛話，幫忙），你一定要有懺悔的心、懺悔心，出來不要再犯錯、不要再犯業，而且要比過去一百八十度（的轉變），而且人做得更要好，才對得起祖先、才對得起「是大人」（河洛話，父母）、才對得起給你保的人，否則，你把幫你保的人拖入黑暗的地獄，到時拵（河洛話，到時候），你是不忠、不義、不孝的人，要注意。

人不是聖人，錯就錯了，但是知錯必改、知錯必改，若會改者，是聖，若不會改者，也是凡夫、惡魔，我們要注意。我們也希望這一生出世在世間，我們就要做一個正正當當的人，這才是我們真真正正來世間的目的。

那麼，佛跟我們開示「或當王法所加，欲解脫一切憂苦者」、的人，這些人是誰？就是人、「憂苦者」就是這些人。那麼，要解脫一切憂苦，剛才所講過，要反省、懺悔，佛才有辦法給我們「鬥三工」、佛才有辦法給我們幫忙，否則，天理昭昭，「佛」代表天、「佛」代表天，祂就不可能再讓你出來世間消遙、造惡業，造一些惡業，讓你再造成對祖先不孝、對「是大人」不孝的罪名，對朋友弟兄不忠、不義，對天地…，形成一個惡魔，這樣一來，做人就不對了。

「欲得上妙飲食。飽足法味。」或是說，有的人他要遇到「上妙飲食」，吃的東西，「上妙飲食」，「飲食」︱若在世間法來講，就是吃的東西。要吃就有得吃，而且很有衛生的吃。各位看看，在非洲或是在多難的時候，你看所吃的東西，沾滿蒼蠅、蟲，你也要吃，屎拉著也沒關係，吃了以後再來拉肚子，否則先餓死了再說，你若吃下去再拉肚子，最起碼生命還能多活幾天。所以，我們要吃的能有清潔的東西，能夠飽食、能夠吃得飽飽的，我們要喝的、要吃的又能吃得飽。

會「法味」︱法的味，各位，這點不單是我們吃的而已，世間我們吃的東西，只是維持我們這個肉體、維持這個肉體，能夠繼續再活下去，再活下去，我們才有精神、有腦智、有思想，繼續能夠聽經聞法，才能夠繼續想我們想要的，做我們該做的，聽經聞法，就是這個意思。我們一個人吃得飽飽的、吃得「槌槌」（河洛話，儍傻的樣子）、吃得肥肥槌槌的，連人家在說一些善法的經都不想聽，只會想說能不能找到更好的吃，酒、一夜喝幾罐，沒有用。

你一桌吃十萬的沒有用，二十萬的沒有用，吃完以後變成一堆屎出來，第二天早上更臭，酒喝多一點，回到家裡痛苦一整夜，酒喝多一點，整個晚上你的腦意識開始漸漸退化，我們人來世間，這個目的就沒有意思了、來世間這樣沒意思。

所以，我們一個人來世間，我們不是為了吃而來的，你吃較好的，中風較快，吃較好些，生病較快，所以我們來世間所吃的，維持我們一個身體上的活力，維持身體上的生命力、一個生命力，能夠讓我們有機會在世間再繼續聽到妙法。

很多年前，有一次我去拜訪懺○法師，在水里○○寺的懺○法師，我說：「師父啊！來空空、去空空。」師父他說：「來空空沒有錯，去無空，來是什麼都沒帶，一個身軀光光的，來空空；回去時，煩惱帶回去、業障帶回去、業報帶回去、罪過帶回去，所以回去時沒有空。」我聽了嚇一跳，我較早的觀念是來空空、去空空，人生有什麼好計較的？那有什麼。聽了這段話嚇了一跳，「不對，來空空，回去沒有空，回去帶著煩惱。」

煩惱妻女不知道怎麼樣？煩惱孫子有否把我的財產留著？煩惱我這些財產，我這些兒子、女兒、孫子會不會起相告？煩惱我回去（註，往生）以後，這些財產顧得住否？那一代的人，不知道曉不曉得這些財產是阿公留的否？或許不知道，他就花得很過癮的花掉了。

再來，在世間所造的惡業，人與人中間所做的罪惡都帶回去。在世間所不滿的︱我恨我這位先生、恨我這老闆、恨這伙計、恨這朋友、恨這哥哥、恨這姊姊，所有的統統恨，恨不完，這是煩惱。

工作不負責任、沒有照良心去做。剛才我這裡的水電師傅，這裡的工事已經在趕，水電師傅吳○○先生他說：「老師，我請示要怎麼做才會圓滿？」我說：「你講給我聽。」他說：「這些工人、或是小工，叫他們做工作，本來一個上午就做得完的，結果把我拖了三天，早上來摸一下子，就說那裡很忙、那裡沒空閒，事實上，東晃西晃、東跑西跑，結果工作都沒做到，一個工作明明趕著要。」問我說：「老師啊！要怎麼辦？又是來道場工作、來廟裡工作，這不知道要怎麼講？講了就不高興、就要吵架，要怎麼做？」

若是說，宗教，佛慈悲，佛慈悲都說都是是眾生。佛慈悲不是這種的慈悲，若這樣來造業，佛也不容允。我說：「這樣，你不必煩惱，因為很多人心性沒改，永遠就是這樣，暫時讓他佔便宜的時候，佔了一時的便宜，他一世人沒有用，因為他要欠十方。我們仙佛寺有結緣三十萬人以上，人們拿錢無論是一角、一元來佈施，任何人幫忙做工作什麼的，也是領工資、領薪水，這些業他要還啊！以後也要還。

你不必煩惱，儘量叫他做，不要叫他造惡業、不可造惡業，能夠好好的盡自己的良心，我們的報身能夠做的，我們儘量做，這樣就好了，站在你慈悲、你當師傅頭，你要跟他講，不必怕人家怨嘆、怕人家恨，因為你就是要救他，不讓他欠很多人，不要讓他再欠眾生，所以你必須跟他講，他這樣做不可以。」

但是，有的人不知道，以為自己這樣摸魚沒有人知道，反正廟裡也沒有人管，能夠摸就多少摸，我告訴你，你若要來廟裡做工作，你所欠的才是大群，你若盡心盡力做工作，你就已經服務好幾十萬人，你的功德好幾十萬人。

若是你想要偷鷄摸狗，你就欠好幾十萬人，你的護法神將、你的祖先都來這裡看，結果你的祖先要背書，到後來，一人得道九族升天，不然，一人誤道，九族下地獄。看你孝順、不孝順？這一點，各位要很注意，這就是造惡業。

有的人在公司「吃頭路」（河洛話，工作），我來偷雞摸狗，做個工作「不答不七」（河洛話，不倫不類、不像樣），永遠沒有給人家交代，你所有欠的，你會造惡業，你的孩子要來還、你的孫子要來還，你後世人也要做牛做馬一世來還啊！不必煩惱不會，所以，我們來世間，儘量存著良心、憑著去做。

曾經有的信徒問說：「老師，我看你很沒價值的，做得這樣，很無價值，三間廟忙得這樣，所得的是什麼呢？追錢（河洛話，到處籌錢之意）追得那樣，無白天、無晚上，半夜十二點多才回來，早上五、六點就出門，每天、每天這樣拼，去借錢來蓋道場，你有什麼目的，而徒弟有的爭權奪利、勾心鬥角，有的根本就無在修行，有的上來寺裡問事情，不情願、『艱苦債掛』（河洛話，形容很痛苦的樣子）、也沒在修行，那你還有什麼價值？」我要怎麼講？

「我，第一、知恩、感恩、報恩，我知道天地的恩、父母恩、神佛的恩，所以我必須要做。感恩、謝天地的恩，我要做。報天地之恩、父母恩、十方善知識、眾生的恩，我要做。再來，佛、菩薩救了我的命以後，我要還、我要做。

再來，因為我是人，我的身體好好的，所以要做，我有這個頭腦，讓我清清醒醒，我能做，所以，我要做。再來，這麼多人擁護這些工作，所以，我要做，這麼多有緣的人，我要做。天下這麼亂，發的願一定要來成願、成這個願，所以我要做，每一樣、每一天，都要做，每一天的『出日頭』照我，讓我不會起「偎冷」、給我身體健康，我要做。

天地讓我吃的東西那麼多、食物給我吃的，我要做。那麼，有那麼多的恩在我身上，我為什麼不要做？不要做的唯有兩條路，第一，殘廢，我沒辦法做，殘廢，腳斷、手斷、脖子筋扭傷無法自己喝、只能用灌的，我就不必做。或者死了，在被拜腳尾飯時，我就免做。但是死了以後，腳尾飯拜了，也是要做，或許我的靈魂因為虧欠人家太多了，所以，我自己的腦海內，一定要去完成很多工作，也是要做，也沒因為這樣而不必做。」

所以，各位十方善知識，我們要瞭解什麼是要做的？什麼是免做的？所以，我就做得真正快樂，而且做得感覺自己非常歡喜。自七十一年病到後來，在七十二年開始三元、零錢卜卦的三塊錢，到現在所做的這些，自己有個安慰，但是還未到達目標，還有天地之差，但是，總是有踏入一步下去做了。所以，我們做的，對得起自己的良心，不是要對什麼人，所以要做。

那麼，我們在世間短短幾十年，不是去空空，我們若走了，事情沒有做，我們一定要乘願回來；若是這世人做惡、做歹、殺人、放火，後世人要先入地獄八萬年、入地獄八萬年，在那裡受各種的災殃、受各種的苦、的報以後，才再出世當畜生再來還，一世、一世、一世，再來出世還上一世人的惡業，各位不要說做惡無人報、無人看到，做惡，天在看、地在看、良心在看，死了以後自己就知道。所以，我們回去的時候、我們要回去，我們要心能夠安安祥祥回去，要回去天堂，安安祥祥。

譬如我的一位老師，他就是邱智堂先生，台灣過去全省地理先生中我最尊重的一位，最尊重的邱智堂老先生，苗栗公館，他每一件事情、他爲人看地理不會用騙的，他沒計較，不厭其煩的爲人講得清清楚楚，而且不會跟人家講說一次要幾十萬，用騙的、用拐的他絕對不會，他說：「我們能『鬦陣』（河洛話，相聚在一起）就是緣，若不是頂世人你有恩給我，或是我頂世人給你回報還回報未了，所以我這世人要還，所以我認真做。」

那麼，有一天吃到九十歲，他在除夕三十夜，吃飽後，他跟家人講：「我要來回去了。你們慢慢吃。」藤椅抬出去，走得好好的將椅子抬出去，坐在門口看著天就走了，有夠消遙、修得有夠好，坐著就這樣回去了，無罣礙。因為在生時，他善事做的有夠多，做了有夠多、有夠多的善事，所以他無罣碍，他就這樣回去了、就走了。

我們能找幾個安安心心的回去呢？有幾位？很少，甚至高僧大德，若無真修，多久才能遇到一位高僧大德說溜就溜，無罣無碍的說走就走，能找幾位呢？

那麼，我們每一位都是有一些惡業、一些煩惱存在，所以，我們在世間要多聽經聞法，聽一些法師給我們講經說法。但是有的人，他為了這位法師不歡喜、不中意這位法師，他就不願聽，沒要緊，你再找別的法師，有緣的法師講的話，你儘量聽，我相信各位，你們會得到無上的法益。這「飽足法味。」

法味，就是說，我們若是要到西方極樂世界時，我們一個人發覺自己身體感覺一天、一天的下去了（河洛話，表示身體健康一天比一天差），自己發覺說生癌也好、發覺自己已經沒有救了，發覺自己無救以後，所以我們就要唸佛、我們要修行，我們要趕緊唸阿彌陀佛，「南無阿彌陀佛！南無阿彌陀佛！南無阿彌陀佛！」開始就好唸佛了，知道我們剩沒幾天了嘛！

醫生宣判三個月，但是這三個月的宣判，醫生代表佛，自己警覺，代表佛警覺，說世間剩沒多久了，趕快要修行、趕快要唸佛修行，趕快反省、懺悔，趕快唸佛修行，你才有法度到西方極樂世界去，你才會解脫，因為世間是借我們住的，即使讓你再住十年，也是十年也要回來。所以，不會修行，你再住十年也沒有用，惡業越多、造惡越多、罪業越重、墬入黑暗的地獄越深。

所以醫生在宣判我們六個月、兩個月、一個月，那就是代表佛在給我們宣判、在給我們督促、在給我們加油，叫我們趕快、趕快、趕快，不要再迷惘、再在那裡沉淪，沉罪在世間這些虛花、帶不去的東西，不可將世間所有一切的業、一切的罪過再帶回去，帶回去自己的思想、靈魂、意識的世界時，那個「時拵」（河洛話，時候），「你仙洗也洗不離、仙清也清不掉」（河洛話，再怎麼洗也不能洗得徹底，再怎麼清也清理不掉之意）、「仙撥也撥抹離」（河洛話，再怎麼撥也撥不開之意），以後就會有一些惡果會再發芽來到世間，要再來還這個業。

所以，各位要知道，我們這就是「飽足法味。」剛才所講的這些就是「法的滋味、法的香味、法的無上寶貴的味」。

若是說，我們一個人開始病得很嚴重了，已經在世間沒十天、沒幾天了，厝裡的人一直在跟他喊說：「你不要走喔！你…，你再住下去喔！我很想你…。」每一天講那些有的、無的，沒有用的話，那是在害死病人而已、害死病人，這不是真真正正的在對自己的「是大人」（河洛話，父母）在「有孝」（河洛話，孝順），這不是對「是大人有孝」，這是在對「是大人不孝」。

一個人病了，躺在病院、躺在床上連動都不會動，自己都無法控制自己了、無法掌握自己了，那有可能再叫這些是大人再幫你處理、再幫忙做什麼的，這是非常大的不孝。

我們每一個人來到世間，父母的「約束」（河洛話，相約）、父子的約束、父母互相約束，要出世生幾個人給我們投胎在世間，能夠聽到世間的一些妙法，那麼，約束以後，就要跟孩子約束、跟要做兒子的人約束、要做老父的人約束，在天庭或許都是男，男的跟男的、女的跟女的，有因緣會來投胎在世間投胎做「查埔」（河洛話，男人）、「查某」（河洛話，女人），做父母。

那麼，因緣的關係，所以我們還有一位跟父母的約束，能夠出世來當他的孩子，跟做他的老爸、做老母，其中的約束兩項：約束說我做「尪婿」（河洛話，丈夫）、做老爸、做老母、做「尪仔某」（河洛話，夫妻）生這個孩子，「你來世間，我是牽你走正路，教導讓你走正路，不要讓你再迷下去、沉下去。」這是一個約束。再來，最大的約束，就是孩子約束說，有一天，老爸、老母回去，你要送我上山頭，要為我圓滿世間的事、圓滿世間的事。這兩項約束。

「圓滿世間的事，送上山頭」是什麼意思呢？就是死了以後、我們往生死了以後，要送我們回歸本位。要怎麼樣回去？我們做孩子的「有孝」、儘量做我們的大孝，而且當我們是大人在「破病」（河洛話，生病）的時候，我們一心一意講經說法給是大人聽、講經說法給是大人聽，是大人聽了以後，他就覺悟到「喔！

我們死了以後、氣斷了以後，我們這肉體回歸大地，不然就燒掉，但是我們的靈魂、靈識永遠存在，我們就有法度回去真真正正
自己的天上的世界，才不會又墬入黑暗的地獄。」這就是一種法味。

所以各位，你們大家平常時若沒有做什麼，儘量開一些宗教台的線路，來聽高僧大德他們的講經說法，相信對各位都有很大的幫助，我們能夠帶是大人聽講經說法，這才是真真正正的有孝、真真正正的有孝，這點各位要瞭解，這就是「法的味」，「飽足法味」，在世間吃飽又足這個法味。不是三餐吃的味，那沒有用的，三餐吃得再好的味，無法讓我們飽呢！無法讓我們滿足的。

我這裡常常有一些弟子拿很好的茶葉來，我說：「你們拿這麼好的茶葉來，有一天我若死去，若地獄、我一定下地獄的，因為死了以後沒有這麼香的茶好喫，清茶一杯，我就為了這吃的執著，或許執著跑到地獄去了，到時拵（河洛話，到時候）你們要怎麼送去給我喫？」我們好茶喫習慣了，歹茶喫袂合，喫袂合後，以後若死去，腳尾的「紅格桌頂」（河洛話，供桌）拜一些不好的茶時，你就氣了，會恨、會怨，結果，到後來會入地獄，這不是「飽足法味」，這是喫到醉又飽的歹味就對了，所以會下地獄的貪念、貪執。

那麼，真真正正「飽足法味」是什麼呢？真真正正的就是我們所有的法師、佛開示的、我們所讀的書，這些才是真真正正讓我們解脫煩惱的妙法，會讓我們解脫煩惱的妙法，叫做「飽足法味」。

「及種種上玅衣服。」及種種最好的、上玅、真正莊嚴的衫褲、穿的。這個「衣服」不是我們所穿的杉褲，「法衣」、「法衣」。我們有信徒「眠夢」說他的是大人、爸爸、媽媽、阿公、阿嬤，回來說他（她）很寒（河洛話，很冷之意），都無衣服可穿，很寒。想說：「奇怪？死了以後穿了七件，怎麼會很寒？」他就燒衣服給他（她）們，叫法師催符、催法、作法、誦什麼給他們、燒什麼給他們，結果也照樣寒冷不誤。

有一天就跑回來問我：「老師啊！我阿嬤說非常的寒，我都燒了很多衣衫給她，又買新的給她，也是寒冷，不知道要怎麼辦？」我說：「簡單，你阿嬷欠法、法衣、法的衫把她包著，在生不曾聽經聞法、不曾唸佛，所以死了以後，因為你們這些子孫都有在唸佛、有在修行，所以她發覺欠缺這個法味，因為法會保護人，法衣、法就是衣服的衫褲，能夠保護人，使人寒、熱、冷暖自行調整。

那麼，你在是大人或是祖先面前，你給他唸心經、恭唸心經、般若波羅密多心經，你早上、晚上，早上、晚上，連續七、七︱四十九天，你只為他唸心經，再『願以此功德，要回向給我的阿　（或是是大人、或是某某人）。』你所唸的經功德回向給他。」

那麼，我們信徒就照這樣做，唸、唸、唸，剛好唸到第三天晚上，看他阿嬤穿一件衫、很漂亮的衫，有一點像道袍，她給那些孫子說：「阿孫仔，你很乖喲！你很行的，你送給我的衣衫又大件、又暖和，冷熱又剛好，真感謝你喲！」跟那些孫子點個頭就走了，不曾再回來了、不曾再回來喊了。這就是法的衣服、衫褲。

所以，各位啊！你們不要說這是大人眠夢說欠衫褲，你們就燒衫給他，無效啦！無效啦！無效，真真正正有效的是唸經給他聽，這是印證在我這裡已經不下三十個、四十個以上，同樣發生這些問題。

有的是大人欠鞋子，沒鞋可穿，回來眠夢（托夢之意）說他無鞋可穿。他就去爲是大人燒鞋子，有一天，他想說他老爸在生時愛穿皮鞋，在生時是大人爸爸較「趴」（河洛話，較會跟著流行之意），就去爲他買一雙一萬二千元的皮鞋要燒給他，我說：「無彩錢（河洛話，無彩，可惜之意，表示錢花的沒意義）。」

「唉喲！我爸爸就愛穿好鞋，就買一萬二千元的皮鞋，到靈前去燒給他、到納骨塔去燒給他。」結果，回來以後，照樣喊說他沒有鞋子好穿。就覺得很奇怪，有鞋燒到無鞋了，去買新鞋，才跑來問我：「老師啊！我爸爸…，喊說沒鞋可穿，我燒很多給他都沒得到，說是被人搶去了。」我說：「根本無人搶你的，搶你那些沒有用，燒去了都成灰了還有什麼用，你爸爸是為什麼無鞋呢？

欠鞋可穿的原理，就是在生修行的時候，聽經聞法，聽人講經才剛講完，火就升起，聽人講經一小時、兩小時，乖乖的聽法師講完，就開始『秀氣拉跩』（河洛話，非常生氣的樣子），就開始罵人，要怎樣、冤枉人、『里里殼殼』（河洛話，一大堆雜亂），跟原來一樣。」我說：「那就是無行、沒有去走，沒有去走、叫做行，所以腳底無穿鞋，會很艱苦。」他說：「怎麼辦？」

「唸心經給他，叫他要懺悔、叫你爸爸要懺悔。」他說：「怎麼可以叫我老爸懺悔？」「你跟他說是老師講的，『老師叫你要懺悔，我唸這心經給你，你要好好的做，要去走、去做，不可光是聽一聽，壞習慣反而越來越多，你這樣不對。』」開始就唸心經給他老爸，才跟他說：「老師叫你要懺悔，要反省、要懺悔，世間的代誌（河洛話，事情），你過去那麼多的歹代誌，動不動就很會生氣，罵人、口業沒修種種，聽經都沒有用，你今天也是在地獄裡面。」

每天講，講到差不多一個禮拜以後，他爸爸就跪在面前、晚上睡覺時跪在他面前，哭得很那個…，他問說：「爸！你哭什麼？」他爸爸覺悟到了，在生單是聽經聞法，聽法師在講經就很「骨力」（河洛話，認真）的聽，但是，都沒有一項去做，比原來沒學經、沒聽經更加死（河洛話，更加糟糕之意）、更加慘，更加落魄，更加愚痴，所以他懺悔了，說：「孩子你們有這麼做，我是大人、我就不會這樣做。」

所以懺悔後哭得很那個…。到快五點了，才驚醒過來，一看，奇怪？地上還有一小處濕濕的，跪在眠床前面那裡哭，起來以後，用手一摸，地上還有一處濕濕的，那不就是真的他爸爸昨晚回來在哭？

第二天就感到很要緊，「老師啊！有要緊沒有？」我說：「你爸爸難道說是鬼嗎？」「不是啦！我爸爸就我爸爸，哪是鬼？啊喲！那一塊濕濕的，現在都怕，不敢由那裡過去，啊喲！不知道有鬼否？」我說：「你爸難道是鬼嗎？你趕緊要繼續，你爸爸往生的七、七、四十九天，你只要唸這些經、普門品給祂，你誦普門品給祂，叫祂實實在在去行、去做，要走。」

到後來，十餘天以後，差不多兩個七（天）了，兩個七以後，回來就很歡喜了，說：「孩子，總是感謝你，你總算送我上山頭了，真真正正送我上山頭，幫助我解脫，我真的感激你，未來生若有緣者，才再來做父子。」就這樣走、就結束了。所以，我們這個「法身」不是我們所穿的衫褲而已，皮鞋，不是只有皮鞋，就是無實實在在去做。

所以，佛給我們開示「欲得上妙飲食。飽足法味。」有機會聽經聞法。「及種種上玅衣服。」會得到這個法衣。聽到法，會莊嚴我們的靈性、我們的覺性，啟發我們的覺性，以後，我們會真真正正得到無上的法益、無上的法益。

「一切寶莊嚴具者。」若一切要莊嚴自己的心、莊嚴身、莊嚴心者，我們讀「藥師寶懺」，非常的有效、非常的有效，而且我們讀「藥師寶懺」，時時懺悔，消災解厄，我們的惡業不會再來，我們的惡因不會再種，我們的喜果、善緣，菩提果一定等我們去坐。

到這裡一個段落，請大家一起來唸
回向
願以此功德 莊嚴佛淨土
上報四重恩 下濟三塗苦
凡有見聞者 悉發菩提心
盡此一報身 同生極樂國

祝福各位！
阿彌陀佛！

網路無國界，千里在眼前，若能善巧用，何處不成賢。
行動版 | 電腦版 版權聲明 2004.01 開台

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