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藥師寶懺講義
慈悲藥師寶懺(76)
慈悲藥師寶懺 第七十六集 混元禪師 講述


各位十方善知識，現在請大家合掌恭念開經偈

無上甚深微妙法 百千萬劫難遭遇
我今見聞得受持 願解如來懺法義

南無本師釋迦牟尼佛（三稱）

各位十方善知識，我們這節繼續再來講解「藥師寶懺」我。們佛給我們開示，懺悔就是藥方、懺悔就是藥，若是一個人不知道要懺悔，任你吃天仙的妙藥、仙丹，也是沒有用就對了，因為一切的病，都是唯心起，一切的病都是我們的心所造出來的。

常常我們聽人家說：「啊！心病無藥醫、心病無藥醫。」確確實實是心病無藥醫。我們很多信眾，他的心病很重，但是他的藥一天吃四、五種，那就是心病。我說：「你根本沒病。」他說：「有，老師，我早上頭殼昏，中午時肚子痛，晚上愛睏。」我說：「你那正常的病，早上頭殼暈，暈者，今天免做工作。

中午肚子痛，你一暈，懶得煮飯，一直睏，睏到下午兩、三點起來，肚子餓，那叫做肚子痛。晚上愛睏，晚上睡到三、四點了，起來又吃下去，兩頓飯不知參頓、參頓不知兩頓，統統混在一堆，結果，真真正正傍晚時就睏、就開始愛睏就來了。」我說：「你這就是中了『豬仔病』、中豬瘟。」很不高興的。

「老師，你怎麼把我罵作豬？」我說：「豬的毛病就是這樣，早上吃著、吃著，吃下去牠就睡了，睏到中午過後，你若不要叫牠起來吃，牠還是再睡，睏到下午三、四點鐘，弄給牠吃，牠就吃下去。吃下去以後，牠就又睏、愛睏。」

所以，病啊！完全都是心所造出來的，若是一個人能夠避除壞的習慣，我相信，我們的病會減少很多，我們的健保局不會虧錢虧得那麼「工夫」（河洛話，徹底）。有的人這個鐘頭來看這個醫院，下一個鐘頭看那間、下一個看那間…，連續一個月看好幾間，怪不得打的連健保局將這錢虧損連連。這都是心病、心病，犯了貪的心病、貪心、無智慧的病。

那麼，佛給我們開示，藥、藥，第一、就是慈悲喜捨就是藥。忍辱柔和就是藥。正信三寶就是藥。勤修福跟慧就是藥。再來，勤修六波羅蜜就是藥。那麼，我們上一節講解到六波羅蜜，六波羅蜜的藥講到布施及持戒，持戒、布施。

那麼，忍辱、布施、持戒，以後我們就「精進」、要精進。我們能夠精進…。來世間究竟是要做什麼呢？我們人來世間，有的時候也感到傍晚時坐著，濛濛渺渺；有的時候，我們追三點半，追得喘呼呼的時候，肚子餓，餓的這樣，隨便一碗麵、担仔麵十塊錢，吃下去就飽了。有的時候給它想，「我到底是在樅什麼啊！我一頓十塊錢、十五塊就解決掉了，我一次追好幾百萬的三點半，究竟這是為了什麼呢？」

有的時候自己想起來，自己腳酸手軟。相信各位都有這個感想到，但是，我們來世間，不是要為了那一頓（餐），我們來世間，不是為了要吃、吃較好、吃較壞，我們來世間不是為了說「我有多大的事業之成就，做多少、有賺多少。」我們來世間不是這樣。

我們佛祖釋迦牟尼佛給我們開示，說我間的最大目的，就是要提升我們心靈的光輝，提升我們心靈的光輝，就是體驗世間的萬般事情，體驗世間的生是什麼樣子的，老是什麼樣子的，病是什麼樣子的，死是什麼樣子的，苦是什麼樣子的，生、老、病、死、苦，這五種。

那麼，我們到底是為了什麼？那麼，從生、老、病、死裡面去體會到種種的苦，無論喜、怒、哀、樂、歡喜、不歡喜，悲哀、快樂，都是在體驗、都是在體驗，各位可以冷靜想看看，當我們過去很不如意的時代過去了，好像我們這一代的、五十餘歲的這一代的，小時候還有犁到田，播到稻子、摔到稻子、挑水、挑肥、清理堆肥、挑香蕉、開墾山、掘山園、播秧、駛手耙，當時在做這些工作實在很艱苦，若較老輩的都有體驗到，現在做勞力工的也有體驗到，但是，現在回想到過去這些所做的，自己真正歡喜，真正安慰。

若是當時我小時候沒有這些辛辛苦苦，這樣，奠定我的身體，我今天根本沒有這麼「勇」（河洛話，健康、強壯）的身體，我自己體驗起來，一天睡兩個鐘頭、三個鐘頭，透早出門，晚上三更半夜回來，三更半夜回來、自己還要靜修啊！自己還要靜修的，不然稍微怎樣就被徒弟考得倒翹翹，自己要精進。

有的法門、有的妙法、有的問題，三藏十二部經你要讀到完時，要找到來時，而一些眾生的困難已經過去了，已經倒翹翹了。所以，很多的這些問題，都是要自己精進，都自己精進、自己努力，自己來靜修、禪坐，然後來啟發我們的智慧出來。

所以，我們來到世間是精進而來，我們來世間所要的，不是我們所追求的名利，一個人在世間再怎麼有名，賺再多的錢，最後也是歸於空，也是沒帶回去、也是沒帶回去，所以，從這一點而言，我們來世間究竟是要什麼呢？我們是要精進、要來精進。精進裡面包含著孝道，我們的精進，不是只是我們本身的精進，因為我們的精進，努力的打拼、精進，包括我們的祖先、九玄七祖，祂們跟我們的身軀邊，同時在精進。

我們一個人，有的時候去聽經聞法，我們若去聽經聞法，我們的祖先、守護靈、守護神，或者冤親債主、護法神將，祂們因為我們去聽經聞法，那麼，祂們同樣會得到無上的法益，這就是我們要精進的目的。

那麼，我們精進，有兩種的精進，第一種的精進，就是入世法的精進，入世法的精進，我就認真去讀書、認真再讀書，或是認真打拼事業，這是世間的精進，但是，世間的精進非常的重要，我們要出世法、出世的精進，必須要以入世的精進作為基礎，我們才有可能有一天我們要往生的時候，我們才有辦法再繼續精進。

在很多年前，差不多十一年前，有一天，大慈大悲觀世音菩薩開示，說：「你們要精進，眾生就是不知道要精進，眾生就是都一天過一天，等到棺材扛到門口的時候，那時才開始來喊來不及了，到那個時候才來喊苦，十個眾生九個都這樣。」講的這些話，冷冷靜靜開始坐著想的時候，心內…，我也一樣，自己也是真的「鬱卒」就對了。

所以，觀世音菩薩這句話給我提醒後，我自己就從十餘年來，自己就認真精進，精進是對自己負責，精進不是對佛祖負責，精進不是對任何人來負責，精進是一種孝道，精進就是孝道，精進就是對自己的負責，對自己要了脫生死，要離開這個惡道的果，所以我們自己要精進。所以，我們精進這課題，佛給我們開示得非常的重要。

釋迦牟尼佛給我們開示「八正道」，裡面一個「正精進」，就是孝道。我們在世間若無父、無母，就沒有我們。有父、有母以後，我們也要有天、有地、有社會萬生萬物的調和才有我們，若是說，只有父母生出我們來，社會沒得吃，也是無我們。所以，我們的精進就是在感恩，我們的精進就是在報恩，我們的精進是一種知恩。所以，釋迦牟尼佛在世四十九年，時時都在開示人們盡孝道，時時在開示，叫我們要精進。

十三、四年來，精進，本人不敢說多精進，但是，我自己感到很安慰，怎麼安慰呢？十三、四年來，我們本身的精進對得起良心，對得起自己的良心負責。十三、四年來，本人對精進方面，時時承蒙王禪老祖鬼谷仙師、觀世音菩薩、諸佛菩薩的開示、的牽引、引導，所以，多少對人生、對整個人生的瞭解，了解很多，也更加看破。

所以，我們一個人若要精進、必須要依這個佛法、正法做為基礎。我們來世間，日常生活有很多魔考、很多障礙，很多的打擊，很多藉機會要把我們打擊，很多魔境藉機會要使我們意志消沉下去，讓我們爬不起來，到時候苦的是我們自己。

好像這兩天，有一位弟子，開工廠的，兒子有兒子的想法，那麼，這幾天就和兒子大聲小聲，幾乎要翻畚斗了（河洛話，翻臉之意），那麼，為了孩子這個不爭氣，父子的意見不合，所以吵得很…，這兩天，當大人的就厝裡面睡著，懶得起來，電話打給他，不願起來，他說：「不要了，事業不要了，兒子跟我吵架，事業都不理了。」這不是精進，這是消沉、這是消沉。

那麼，佛給我們開示，我們要精進，精進就是我們的孝道，我們一個人的精進，就是做給我們的守護神、給祂們看，守護神祂們在身軀邊看我們在精進，祂們│我們的祖先、九玄七祖，祂們會反省過去，祂們會反省過去在生的時候怎麼沒有精進？在生時的不對的。所以，我們子孫就等於是一面鏡子，我們子孫就等於一面鏡子在給祖先看。

所以，我們的精進，我們聽經聞法，去參加共修及參加佛七、八關齋戒、禪七、聽經聞法、共修、做功德，這都是非常好的課題，所以，我們的精進，就是在做給我們的「是大人」看以外，對自己良心及對所有跟你有緣的，就是自己藉各種的機會提升我們心靈的境界、心靈的境界。

所以，我們的精進，我希望各位，你們以後若有聽到法師在講經，我們靜靜的給他聽，你們靜靜在聽經的時候，我們手要合掌，合掌「恭請南無大慈大悲觀世音菩薩、南無大慈大悲阿彌陀佛、本師釋迦牟尼佛、諸大菩薩、如來，牽引我的九玄七祖、歷代祖先共同來此聽經聞法，同證菩提、同證菩提。」

若這樣時，你們聽電視中法師在講經，也是等於在現場在修持。然後，你再「請歷代祖先、九玄七祖，我現在在聽某某法，請你們大家靜心跟我來聽這個經，同證菩提。」所以，我們這個九玄七祖需要的，就是我們精進，藉我們的精進、藉我們精進努力的心，我們能夠將這個功德一同回向給祖先，這個功德就是大孝、這個功德就是大孝。

所以，希望各位，我們來世間短短幾十年，我們要好好把握這時間，好好把握這個人生，我們不要說「啊！我來去繳經…。」或是說，我在賭博、喝酒，或者四處去趴，或者「武一輪趟」，社會事糊里糊塗做一大遍，那是非常不孝，非常不孝，那不是精進。

所以，希望各位十方善知識，今天佛給我們開示妙法，佛給我們開示這麼多「寶懺」的藥，我們要依照佛所開示的去做。

那麼，精進，我們在世間短短幾十年，我們為什麼在天上要來世間？站在天理、天朝的規則，我們在世間修一年，就等於天上的一百年，世間的一天，不是一年。世間的一天，所體驗到的，等於在天上要一百天才體驗得到的，喔！各位你看，這我們在世間體驗人生的功德有多大，那麼，等於我們在世間聽經聞法，聽一天，等於在天上要聽經聞法，祂們就要一百天。

各位十方善知識，我們要瞭解世間的寶貴，我們在世間所體驗到的，天上所體驗到的要一百倍、一千倍、一萬倍的代價，在世間所體驗到的，很快開悟，那麼，在靈魂世界，我們一個人死了以後才要來體驗，確實很困難。我們在靈魂的世界茫茫渺渺，茫茫渺渺，我們要體驗，實在說，很難的機會。

好像這幾天，我們一位信徒，少年的，二十八、九歲而已，在某一個學校讀博士，現在靈位也要安這裡，林○和，在生的一年前，我說：「你好好的來這裡學道、修行，而你的病我給你『鬥三工』（河洛話，幫忙），你的心病引起你的身體的病。」第一次來，他的身軀，腳都不能踏，都不能吃，吃了就吐。

那麼，我請佛菩薩加持完，回去會吃，腳底稍微痛，一直好起來。過沒多久又來一次，又來一次的時候，已經會坐了、會坐，會坐，我又請佛菩薩、我的手、身、口、意供養佛菩薩，加持他的身軀的病痛，那麼，一直好起來，我說：「好了以後，你有空你再來，要再繼續請佛菩薩加持到完全。」

那麼，回去就跑去讀書了、讀博士班，就跑去讀書，不知什麼因由，好像魔境現前的時候，突然自己反駁，反駁佛、菩薩的事情，反駁我們佛教，反駁這些經典所開示的一切妙法。那麼，沒辦法了，開始病又一直墜下去，一直病，病到這幾天往生去了，書也讀沒有畢業。

而往生去了，那麼，他媽媽…，既然死去了，就給他擲筊，說：「到○○處皈依好嗎？」四處擲、擲無筊，說：「帶你到仙佛寺老師那裡皈依好嗎？若好，允三個筊。」連續允筊，說要來這裡皈依。我說：「你活活的不來皈依，死了你才要來皈依。」我說：「你有夠糊塗，你活活的，有這個耳朵、有什麼，好來聽經聞法，你來皈依時感覺有多麼好，等到亡靈、死去了的時候，茫茫渺渺才要來皈依。」我說：「你媽媽很慈悲，說孩子這樣。」
「不然你請示老祖。」

去求老祖允她聖筊，老祖允她筊，她就好了，老祖准了呀！這邊阿彌陀佛，「請阿彌陀佛，祢讓我的孩子皈依好嗎？」一直笑筊。我說：「妳有夠精神有問題，老祖就允妳，說好了，給妳幫忙皈依，去找西方淨土，妳是為什麼又問阿彌陀佛？真的有『古錐』（河洛話，可愛）。」我說：「不然這樣吧！既然王禪老祖答應了。」請示老祖，才教我要怎樣將他的三魂七魄、靈魂、魂魄引渡來藥師寶懺這個道場，來這裡求佛、菩薩慈悲把他皈依，能夠來生來世間，能夠有機會再精進。

所以呀！各位十方善知識，我們在世間，我們有機會就儘量去皈依，我們不要等到到無機會了，人死去才要來皈依，那個時候，要費盡各種的手續、費盡一大群人的體力、時間。所以，我們人來世間，我建議，大家若聽到經、聞法以後，你們若有機會，去你們附近的佛寺、正信佛教的佛寺去皈依三寶│佛、法、僧，佛、法、僧，去皈依。

那麼，我們「皈依」跟「拜師」是兩回事，我們皈依，直接要皈依佛去了，要找出自性。所以，我們若在世間，皈依的重要性就是精進、就是精進。

那麼，我們精進，除了看經書，這精進，除了我們看經書、聽經聞法、讀書以外，我們平常時、日常生活中，要去做，其中一樣的精進，任何人都做得到的、任何人都有辦法做，無論你識字、不識字都有辦法，無論你會做工作、不會做工作都有辦法，無論我們多窮、多富有，隨時都可以做，是什麼呢？念佛、念佛，念「南無阿彌陀佛、南無阿彌陀佛…。」

我們一些老年人、老菩薩來，我說：「歐吉桑啊！歐巴桑啊！你還有在做工作否？」「沒有了啦！我哪還會做。」「但是你（妳）要吃飯呢！」「是啊！沒吃就很難過。」我說：「這樣呀！吃飯時，你沒有幫忙工作，我『報』（河洛話，指點）一個工作給你做好否？」

他說：「好啊！只要我會做。」「你念阿彌陀佛好否？」「好啊！這樣而已嗎？」我說：「這樣就對了嘛！」我說：「你念阿彌陀佛就對了啊！我們老來，若有佛珠，一直南無阿彌陀佛、南無阿彌陀佛、南無阿彌陀佛…，這就是在工作了，這就是在精進。」

是為什麼這是在精進呢？我們念「南無阿彌陀佛、南無阿彌陀佛」，就是把我們的祖先、冤親債主、護法神等等引在我們身軀邊，我們「南無阿彌陀佛」，「南無」就是皈依、遵照，皈依、遵照，就是叫我們周圍的祖先、提醒我們周圍的這些冤親債主、護法神將，給祂們講我們本性就是阿彌陀佛，大家要遵照阿彌陀佛、大慈大悲阿彌陀佛的教導去做，遵照大慈大悲阿彌陀佛的教誨、教導去做吧！所以，我們念「南無阿彌陀佛、南無阿彌陀佛」，這就是在精進。

因為我們一個人吃到很多歲以後，到很多歲以來，我們所有的，第一、結到冤、結到債、結到仇。再來，我們對祖先的報答、的孝道，我們都要認真去做。不是說我不曾逆我的是大人就是孝，不是我都有點香再給他們拜拜就是孝，不是說忌日都有在給他們拜就是孝。

也不是說「喔！我初一、十五有燒金紙給他們就是孝」，這都不是真真正正的大孝，真真正正的大孝，我們來念佛、「南無阿彌陀佛」，提醒我們的祖先、提醒我們的冤親債主，尤其提醒我們的祖先，大家要皈依往阿彌陀佛的世界去，大家要往西方極樂世界去往生。我們要提醒是大人、祖先等等，這才是有孝。

我們來世間短短的時間，是借用的，短短幾十年也要死，要死以後，你究竟要往那裡去呢？這是人生的課題，所以，我們很多人死了以後，精神茫茫渺渺，也不知道要往那裡去才好，所以，很多祖先不知道往那裡去，有的時候會回來喊說他不知道要往那裡去？很艱苦（河洛話，很難過）。

我們這就是皈依，南無阿彌陀佛，念南無阿彌陀佛，就是叫我們所有的祖先、護法神將都皈依阿彌陀佛，在給祂們提醒。好像一個孩子很不乖，你時時叫他做好事，時時叫他做好「代誌」（河洛話，事情）、做好人、講好話、做好工作，時時跟他講，有一天，他當時「覺」道的時候，他會想到「啊！對，我要做好代誌、講好話。」那麼，他整個人生都變了，這就是這樣，這就是工作，這就是精進。

所以，我們的精進，不是說限於「我每天都有去這個佛寺」才是精進，我們在日常生活中的努力，日常生活中的打拼，日常生活中認真念佛，我們這就是在精進了。我們的精進能夠渡化了歷代祖先、九玄七祖，因為我們今天悟到，我跟各位說「念佛就是在修行，念佛就是最大的有孝，念佛就是孝道」的時候，各位悟到以後，你們今天開始，你們就已經得到道了，你們就一人得道，九族就昇天了、九族就能夠昇天，這是千真萬確的真理。

所以，各位十方善知識，在座聽經聞法的老輩、少年輩、孩子輩，我們時時念「南無阿彌陀佛」，「南無阿彌陀佛」你認真念的時候，你能夠自己消災解厄，我們的冤親債主若假使要來向我們討債、要報仇，我們念「南無阿彌陀佛」，冤親債主祂們自自然然，祂們會發覺「啊！對啊！我要皈依阿彌陀佛那裡去，喔！很感謝某某人，雖然過去生我和你有冤有債，我找到了。

但是，你在念佛，因為你的念佛，提醒了我，我的家就是西方極樂世界，阿彌陀佛那裡就是我的家，感謝你，我要往我家回去了，我不要跟你在那裡『糕糕纏』（河洛話，糾纏）。」

因為當一個人念阿彌陀佛，聽到阿彌陀佛進入腦海內，就是「諸惡莫作，眾善奉行。」所以，各位聽到一句阿彌陀佛，或是各位念到阿彌陀佛，使這個靈魂世界冤親債主祂們聽到一句話以後，祂們自然會起懺悔心，自然會起反省的心，又起歡喜心，然後原諒我們的心，然後祂會往西方極樂世界，起一個最大的感恩的心。

所以，各位啊，不可看念佛沒什麼，不要說：「我都還沒死，又不是要死了，你叫我念阿彌陀佛。」不是這個意思。所以，阿彌陀佛，我們時時念阿彌陀佛，就是在精進了。

因為我們一句阿彌陀佛，周圍無論是有緣無緣、有情無情，我們周圍身軀邊的靈魂界的眾生，祂們聽到我們一句「南無阿彌陀佛」或是「南無東方藥師琉璃光如來」，或是一句「南無觀世音菩薩」，或是一句「南無本師釋迦牟尼佛」、「南無東方消災延壽藥師佛」，我們任何一句佛的名，因為藉我們的嘴念出來，你能夠渡了你周圍身軀邊的這些有冤有債的，包括我們的親朋好友，尤其我們的祖先、九玄七祖，所以，這個功德是非常的大。

我們有嘴好唸佛，靈魂世界祂們無嘴好唸佛，祂們無聲音好唸佛，所以我們人生的寶貴，就在於我們有這個聲音、我們有這個聲音，因為我們就是有這個聲音，我們自己唸的聲音，自己能夠回過來聽，你唸的聲音，周圍一些護法神眾、九玄七祖，祂們會得到我們音波的感應，祂們就會從祂們內心、從我們靈魂世界這些眾生的內心一點光，這點光發出以後，祂們自自然然會覺悟到自己本性原來就是阿彌陀佛啊！或者，我們就覺悟到我們要覺性，要去覺悟，要去從智慧去精進啊！所以，我們唸佛的功德。

還有，平常時我們若得到佛法以後，我們就要用在生活中、用於生活之中。譬如，上一節、前幾節以來，講到「三世因果經」，就是布施。例如，我們說「前世攔河毒魚人，今生會被毒藥毒死。」我們聽到，我們要覺，我們不可去毒魚，不要再攔魚，不要再去釣魚、我們不要釣魚，我們這就是精進，努力去做，這叫做精進。

例如說，這世人要坐在籠子內（河洛話，監獄內），坐獄坐到不知天亮，是什麼原因呢？就是「前世作惡不讓人」，我們若聽到前世人作惡，這世人常常要坐監牢，那麼，我們要認真來做善事，不可做惡。或者說，這世人目睭會青暝（河洛話，眼睛會瞎）是什麼原因呢？就是「前世指路不分明」，那麼，我們現在為人指路、報法、指導法，不要給人指導錯誤的法，錯誤的法，我們以後會失明，那麼，我們要努力去做，儘量要報人走正路，這樣就是精進，也是精進啊！我們要用在生活中，就是為精進。

還有，說我們這世人為什麼會啞巴、臭耳聾？就是上一世人惡口罵「是大人」、歹嘴罵是大人，這世人會啞巴又會臭耳聾。那麼，我們就要聽到以後，我們要精進，我們不可以稍微不高興，罵是大人、惡口罵是大人。

很多兒子、媳婦，女兒很不孝，都罵是大人，罵得很不能聽。例如，我們故鄉有一位老大人（河洛話，老人、長輩之尊稱），她的媳婦對這婆婆罵得沒一個好（河洛話，一無是處），到後來，換她的女兒罵她、長大以後罵她，「妳為什麼罵我？」「妳就罵我阿嬤，我就照這樣罵。」有嘴無處講，說：「妳不可以罵我。

「是為什麼不能罵妳？妳把阿嬤罵了好幾年，妳罵，我為什麼不能罵妳。」所以，我們要精進，我們聽到佛給我們開示的因果的問題，我們要努力精進，我們不要再去犯到、不要再犯到。

譬如，這世人缺手，就是上世人都用手去造業，造一些壞習慣的人，把人家偷拿東西。那麼，我們要精進，我們就不要偷拿東西。不要東西看到了，稍微摘一下也好，不要看到了，摘一下也好。這叫做精進，我們壞習慣要放棄，然後從好的去做，這叫做精進、精進啊！

所以，佛給我們開示，開示我們的精進；忍辱，我們能夠忍人的侮辱。布施，我們能夠做，儘量布施做好事情，我們儘量去做。人家給我們的利益，社會給我們、政府給我們這麼多、這麼多、這麼多的利益，各位啊！我們就要布施、換回過來布施。持戒，貪、嗔、痴就使我們的生命、會讓我們墮入地獄。

因為我們的貪、因為很會生氣、因為無智慧，我們會墮入地獄，我們人生過著黑暗。那麼，我們聽到以後，我們就要儘量去持戒，持戒、定、慧，我們不要稍微怎樣不中意，藉機會把人報復、藉機會報復，我們不可以這樣，若這樣，我們就白修的，人生、人白做的，白做了，人、白做了。所以，我們要戒除貪、嗔│很容易動怒、痴│很沒智慧。

所以，我們持戒、布施、忍辱，這三項我們聽到以後，我們就要努力精進，依照佛給我們開示的，我們要精進，努力用於生活中，精進就是努力用於生活中，實行在日常生活之中，叫做精進，那麼，這就是我們一種藥。

那麼，佛大慈大悲給我們開示，叫我們要好好的精進，平常時若有時間，多聽一些佛經。聽一些「阿里不達」（河洛話，不三不四、雜七雜八）的無路用（河洛話，沒有用），對人生無什幫助。

我們儘量聽一些佛經、法師在講經，較贏耳朵挑得高高的、掏個很大洞，聽看看有人在講我壞話否？當妳聽到壞話開始，煩惱就開始了；或是妳耳朵豎起來，只想聽人家講好話，也是你的煩惱就開始了，你跟它試看看，你若這幾天都在聽人家講好話，明天沒聽到好話，我相信你就起「艱苦」（河洛話，難過、煩惱）。所以，我們耳朵所聽到的，都不是我們所需要的。

所以，王禪老祖給我們開示，我們人隨時有五個魔鬼跟在身軀邊、有五個魔鬼跟在身軀邊，一個魔鬼是什麼？一個目睭就是魔、目睭就是魔。一個耳朵就是魔，耳朵。一個鼻就是魔。一個嘴就是魔。我們手的感覺都是魔。我們摸到感覺歹摸的，感到就是魔。「啊喲！怎麼這麼壞？」就不高興了，就魔。

我們看到人「歹面腔」（河洛話，臉色不好看，很凶的表情）跟我們相對，你就氣得很那個、要相殺，拿刀子要打他、殺他，拿棍子要揍他，那就是魔，就是我們目睭的魔使我們不高興、讓我們看。所以，目睭的魔跟耳朵的魔、鼻子的魔、嘴舌的魔。

很多人在吃東西，聞到較不好吃的，喔！「秀氣拉跩」（河洛話，很生氣的樣子），那就是魔。而吃下去，「啊喲！這鹹度不夠。」秀氣拉跩，那就是魔。

那麼，我們人的身軀有五個魔，時時跟在我們身軀邊，你們可以注意給它想看看，是不是我講的對、不對。我們一個人有五個魔跟在身軀邊，任何人都有。所以，有的時候你去問神，神沒問到，問到人，「啊喲！你身軀邊有兩個陰的在跟喲！」不夠，五個魔在跟、五個陰的在跟。而陰魂界算不完，我們的祖先、我們的護法神將、我們的守護神、冤親債主，在身軀邊的是有夠多、有夠多的。

所以，各位十方善知識，我們人短短幾十年在世間，我們要精進，我們看到不高興的，我們不可時時心被它劫、被它綁去。我們聽到不高興的，我們觀察一下，再觀察一下。我們聞到感覺不好聞的，我們就暫時憋氣。我們吃到難吃的，我們暫時忍耐些。我們摸到，「啊！這粗粗的，不好摸的。」或是摸到東西被它刺到，我們就不要給它摸。我們這五項魔，你能夠克服過，有辦法精進，這就是我們精進的課題。

所以，有的人問說：「老師啊！我要去哪裡精進啊？你看我去哪一個道場精進才好？」世間無一個道場讓你精進，有辦法精進的就是每一天這就是讓你精進的，你厝的「某仔子」（河洛話，妻、子）、尪婿、老爸、老母、朋友弟兄、親戚五什，他們的行為讓你看到的，那就是讓你精進。而你所聽到朋友弟兄給你講的好話、歹話，那聽到是讓你精進。

所以，我們一個人在精進啊！在世間日常生活中都是在精進，那麼，這精進，最厲害的就是聽到及看到的。譬如說，現在我們在講經，我們這裡電氣的問題，我們有故障去，呼呼叫，我們耳朵聽到，「聲音怎麼那麼大聲？」這就是魔境在現前、魔境在來了，魔界就從我的耳朵來了，我若是無定者，我一定一面講經，我一直煩，煩這個聲怎麼那麼大聲，但是，我把那個認為是魔境現前，要擾亂我們的心，那麼，響，響你的，我講我的經、講我的法、傳我的法。

或者，我現在看，看那麼多人，而他青面獠牙、很難看，但是，他的佛性是莊嚴、是慈悲的，那麼，我為何一定要展大眼睛看他的「代誌」（河洛話，事情）呢？而他在走路的架勢，他就兩支脚一面掃、一面拐的，你是為什麼看到他這樣就氣得要死？你是怎麼了？我們要超然，我們要瞭解那就是他的習慣了、那就他的習慣了。所以，這樣一來，你就是精進，我們瞭解了，我們要精進，時時瞭解眾生的性、瞭解眾生的習慣，那麼，我們就不會動不動氣掉半條命，不會動不動氣得要死。

所以，世間處處都是道場，世間處處都是魔境，世間處處都是我們的老師，在家中任何一個所在，就是我們的道場、我們的老師，街道路邊任何一個人，就是我們的老師，這都是道場啊！所以，道場在日常生活之中，道場在你目睭所看之中，我們要精進、要去領悟。

有的人，十方信徒來到仙佛寺，來到仙佛寺看了很歡喜，他說：「喔！看了好舒服的，看了沒有煩惱，山脚下煩惱的代誌都沒有了。」這一項而已，這還沒有完全精進；你上來以後，你要注意看，看樹，喔！這棵樹它的大，什麼姿勢、什麼趨勢？是不是很光、很有生命力？我們就要精進，就要學樹它在石頭縫下，它也要生存。

那麼，我們草，在屋簷下一個縫裡面，它也要生存、它也想要活、它也想要成長，何況我們一個人呢！我們有思想，會講話，有語言，我們不會要精進，那實在比草木還要不如啊！

所以，我們在世間，要時時依照善事去做，努力去做善事，努力做人該做的，不要做一些為非亂來、做一些匪類的工作、做一些對祖先不孝、對是大人不孝的一些壞習慣，我們所做的一切事情，要對自己良心負責，你沒對社會負責不要緊，你要對自己的良心能夠負責。但是，我們的良心，所有的一切包容天地、包容萬生萬物、包容所有眾生，所以我們對良心負責，就等於對所有的眾生負責啊！

各位十方善知識，我們要時時精進，我們多聽大法師給我們開示，講的金言，這就是藥，所以，金言即是藥啊！我們今天講這「六波羅蜜」，就是阿彌陀佛成佛的六帖藥、成佛的六帖藥，六帖藥其中我們所講的就是精進、精進。

我們若能走到精進來，我們的病，十成已經好六成了、十成好六成，剩二成的，接下去我們再繼續、再來給各位講解，來給各位講解當時阿彌陀佛祂成就是怎樣成就的，我們要怎麼修才能成就為阿彌陀佛同樣的果位呢？這就是我們人生的課題，這是我們最寶貴的人生，希望各位十方善知識，我們能夠好好的依照佛開示，我們努力實踐於生活中吧！這即是佛所開示的精進。阿彌陀佛！

請大家合掌回向
回向
願以此功德 莊嚴佛淨土
上報四重恩 下濟三塗苦
凡有見聞者 悉發菩提心
盡此一報身 同生極樂國

祝福各位！阿彌陀佛！

網路無國界，千里在眼前，若能善巧用，何處不成賢。
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