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藥師寶懺講義
慈悲藥師寶懺(13)
慈悲藥師寶懺 第十三集 混元禪師 講述


各位十方善知識，請大家合掌一起來恭唸開經偈　

無上甚深微妙法 百千萬劫難遭遇
我今見聞得受持 願解如來懺法義

南無本師釋迦牟尼佛 （三稱）

各位十方善知識，我們這節繼續再來講解「藥師寶懺」、「消災延壽藥師懺法」，我們上一節講到我們要有這個「願」，若沒「願」者沒辦法成就，有「大願」大成就，「小願」小成就，「無願」、無這「願力」，就是無成就。

有的時候，人們在開玩笑：「你怎麼不情願？」那就是沒有一個願，不是心甘情願、不是真心的，所以我們要有真心，我們若要修一樣法，我們要有真心，即使說，「好啊！師父叫我修這個法，就依照師父交待的法去持。」假使沒有成就也沒關係就對了，若沒成就，師父他要給你負責、負責任，但是，我們師父交待，我們是不是有真真正正在修持否？這也是很重要，每件事情不要都怪在師父「你這法不對。」

師父所講的法不是不對，只是我們沒悟到、沒「覺」到、沒有認真依法去修持，我們就不可以去怪師父，我們要自己檢討、自己反省。所以，我們一旦有這個「願」、有這「願力」，我們要依照「願力」實實在在去實行、實實在在去做，這樣我們就不會半途而廢、沒有一個成就。

「經云」，經所開示。
「經云。說悔先罪。淨名所尚。改往修來。洗浣身心。斷除眾惡。誓不更造。多劫罪愆。淨盡無餘。隨所樂求。悉令滿足。」跟我們講到這裡一個段落。

我們佛跟我們開示，祂說以上這麼多，說到「悉令滿足」。佛、菩薩因為大慈大悲，我們若有所求者，依照祂的妙法去做，一定有辦法照所要求的，所以「經云」，經裡面所開示的，「經云」，經不會講話，不會講「經曰」，不是這樣，不可以講「經說」，經是死的書、不會講話的。「經云」就是給我們開示，「經云」、經就是聖賢、高僧大德、我們的佛、菩薩所開示的妙法，都記載於書裡面，所以「經云」。

「說悔先罪」，經裡面所開示的，我們每個人如果後悔、或是反省、或是懺悔，無論是哪一種「悔」字跑出來時，我們要先懺悔我們的罪、要將我們過去的罪一頂一頂、一頂一頂拿出來想，這是一個要領。

我們一個人，譬如，我今天感到心很煩，早上事情沒做好，心煩氣燥，我們就要上來自己在佛前懺悔，或是我們在平時自己懺悔，將我們的罪一條、一條的拿來想，到底是怎麼來的？為什麼會犯了這無明的罪呢？

無明的「出頭」（河洛話，狀況）為什麼都在自己的頭殼上？我們要講出我們懺悔的罪，跟我們講，我們要先說出，在佛的面前或是在我們良心前面、對著眾聖的面前，我們要先說出我們的罪，將我們的最先說出，譬如說，我以前較愛毒魚、現在業障才那麼重，我一定要跟佛祖講「我以前較愛毒魚，愛捉魚、愛毒魚、小時候愛釣魚、愛網魚。」

要先將這個罪講給佛祖知道，坦坦白白跟佛祖、跟菩薩、跟聖神、你跟祂講、講出來，我們不要說不敢講，該講的你不講，不該講的你講得滿山遍野，那有什麼用？沒有用，這樣絕對沒辦法洗掉我們的罪，你要將這個罪講出來、輕輕的你要講出來，因為講出這個罪，其中有很多的好處，我們講出罪，實實在在用心就起了懺悔心。

第一條，我們自己有聽到。第二，你講出來，我們的護法神將有聽到。第三、我們的守護神、守護的神｜我們的祖先、歷代祖先等，我們多生父母在身邊的有緣的。過去也以為我們所做的都對，結果我們不對了，我們實實在在起懺悔心，「啊！這不對了，過去我們所做的這些不對了。」讓我們的守護神、守護靈、我們的祖先（他們在身邊）聽到我們講的這些話、說這樣不行，經過音波（講出來的聲音才會出去。

有的人說「我用想的就知道了。」不簡單、用想的，你用想的，我們的定力不夠，我們要像佛這樣的慈悲、修得這麼好，我們佛已經在頭頂上肉髻前面放出無量的光、無量光明來說這個法，我們沒辦法說用想的就好了，我們用想的無效、沒辦法。佛，祂在肉髻中放光明說出的法，那是「定中說法」，我們不夠力啦！（確實不夠力，還差天和地，你自己用坐、用想的，是你自己在想而已，你沒有經過你聲音的音波。）

你放出我們的這些罪名、我們的罪、犯的錯、錯是怎麼犯的？我們要輕輕說出、或者有的用寫出來的，講出的聲音最有效，音為我們講出的聲音｜像我現在這樣講出，聲音的頻率，音波會傳到你週圍的這些，我講出去，已經現在這句話講出去，我們打到天上去了，地球轉過去了，我說話的這一句聲音，這句話的聲語已經在半空中「這句」！就過去了，「這句」，已經留在半空中，地球已經轉過去了，一秒鐘跑了差不多十公尺，我說：「一」，一秒過去了、地球轉過去了，你講這句話留住在半空中，已經十公尺了、這裡到那裡十公尺了，喔！各位要瞭解這地球的原理，瞭解這個「道」。

為什麼我們講話人家會知道？是旁邊的人知道、還是怎麼了？就是上去了。那麼，你在講時，為什麼有時候老師走的遠遠的，我會知道？不是我牽了一條電話筒牽這裡，譬如，我現在這裡，你講過的話，地球轉到這裡來嘛！你的話還在半空中呢！（註、指師父轉到話的下方位置）先生、小姐、歐巴桑！

各位啊！你們的聲音停留在半空中，我遶到這裡時，我就接到了，這是這個道理啊！各位啊！所以我們講話要很小心，不是說沒有人知道，我講出去，好像錄音帶、我們這錄影這樣，錄音帶或錄影帶錄了在半空中，否則，我那有那麼厲害，只是我多了一招，我經過、我會感應接到如此而已。

所以，我們的罪講出去、我講出我的罪名，有錯誤、我講出去，停在半空中，而神、聖、聖神，佛菩薩祂們經過這裡，祂們就會直接感應到我們由心提出的這個罪名，恕這個罪。「說悔先罪。」，過去的罪我們懺悔，要講出來兼懺悔，過去的發生的、失調的罪名，我們講給佛知道，我們在佛的面前我們講，一條、一條，你一定要慢慢的講，然後再拿來懺悔，這樣才是修行。

否則，你只是用想的，「哼！我想你就知道了。」你說：「我用想的，佛祖你就知道了。」喂！材頭雕像仔！阿彌陀佛啊那是「材頭尪啊」（河洛話，尪啊即玩偶，木材雕像之意）而已，它怎麼知道，你的心沒講出跟木雕像一樣，我們也是「材頭尪啊」而已，那有什麼用？我們比佛祖還不莊嚴的，是不是這樣？所以，我們要瞭解這個道理，瞭解這個道理以後，我們要說出我們的缺點，我們來懺悔過去的缺點，叫做「說悔先罪」啊！所以聖賢、佛、菩薩跟我們講的這個名詞，確實是非常的奧妙、非常的奧妙。

在差不多四年前，有一位信徒、歐桑（日本語、太太），她也是我們的信徒，有一天她很不順利，就跪在大雄寶殿觀世音菩薩的面前，她一件、一件的跟佛祖一直講、講、講，講了講，看觀世音菩薩在笑，腳提起來就拼命的逃，不敢再看佛祖了，她說：「老師、老師，佛祖在跟我笑，笑得我起了慌張，就拼命跑開，不敢看祂，佛祖不知在笑什麼？」

「佛祖在笑妳，第一、誠心。第二、妳你有懺悔的心。第三、說妳真的很天真。第四、笑我們愚痴。第五、笑說我們有要懺悔了，確實孺子可教。是歡喜啊！結果，妳反而著了慌、拔腿就跑。」她說：「我不敢再回去了，我不敢、不敢了，我看我在家裡有空我會講，以後我會跪在佛祖面前、將我的事情講給佛祖知道。」「包括妳在追三點半（註、銀行支票到期，存款不足之意），不用怕，不要想說不講給佛祖知道、光想說在追三點半、給妳……。

我告訴妳，佛祖是人雕的，妳沒說出來，祂不知道，妳要講出聲：『佛祖，我就是欠什麼、欠多少，某某人多少萬、某某人幾千、幾百，我現在在追三點半，我今天支票欠多少，我不順利、過不了，拜託有貴人幫我化解，我會很認真作生意、認真做工作，我以後會更節儉，我以後會很認真修心養性，過去的那些壞習慣我一定會改。』」我們如果每天早上將我們的缺點講出來又懺悔，我告訴你，神、佛、菩薩一定會幫助你，「說悔先罪」啊！

有一位老和尚，他在唸阿彌陀佛，他在佛祖面前，他不是靜靜的拜，「佛祖啊！阿彌陀佛啊！阿彌陀佛啊！阿彌陀佛喲！你不知有聽到我的聲音否？阿彌陀佛啊！」（師父形容吼叫方式。）他每次拜佛，厝邊頭尾（河洛話，左右鄰居）都被他吵醒了，結果，這樣拜，這樣拜、這樣拜，他開悟了、開悟，喊得很大聲的，結果，他才看到阿彌陀佛坐在裡面（註、指心裡面），到後來他說走就走了（往生）。

所以、有時候我們在拜佛，有的人會看不慣，「阿彌陀佛啊！阿彌陀佛」，用哭的、用喊的，而「阿彌陀佛」被他叫醒了，「阿彌陀佛啊！我是怎樣了啦！我昨天殺死雞、或是我昨天想起要害人、我昨天想到要恨人、怨嘆人，我這樣不對了，阿彌陀佛啊！你有聽到否啦！」他都講出來，結果他在講給誰聽？他在講誰呢？

他就是把眾生的壞習慣都講給佛祖聽，藉這個機會、跟他有緣在身邊的這些、靈魂世界的這些，他都很大聲的喊出來，他們都有聽到，大家共同懺悔。各位啊！他這喊出來，旁邊這些大家共同懺悔，跟我們這些誦經、常常誦經唸佛同樣的意思，我們為什麼要誦經？為什麼不用「看」經？我們「誦」經，這音波傳出來，音波一旦傳達出來的時候，我就將這所有的靈魂世界、靈界這些，三界萬靈都有聽到，一同懺悔啊！

各位十方善知識，「經云。說悔先罪。」所以，我們人若有錯誤，坦白講出來，不論是人與人相處地也一樣，假使我有什麼事情要對你不利、要害你，想、想、想，不敢講，有一天你：「啊喲！好朋友喲！我好幾次想要害你喲！不知道什麼原因我怎麼會想要害你？」講出來沒有事，絕對不要緊，你講出來無罪，講出來以後就沒有罪了。朋友他就會跟你說：「是什麼原因？你要害我？我到底那裡不對？或是有什麼誤會？」

所以，話講出以後，這些誤會就算了、誤會就結束、沒有了，那麼我們的罪就洗掉了。這是要領。假使我們是這樣、這樣想，我們心內如此想、我們心內、我們頭腦內偷偷的想，我們沒有想出來，我們的心內不論何時都被一顆石頭壓住，這個罪就消不完、這個罪業消不完，你若說出時，你這罪業就消去了。

所以，我們基督教的「告解」，一位牧師在一間小房間、很小間，所有的信徒就在他面前，有什麼事情、就將他的事情，在裡面「我要告解。」或是「我要將我的煩惱說給牧師聽。」牧師代替上帝、代替耶穌、我們的主接受眾弟子他們的煩惱，將他們不調和的事情講給他聽。那麼，牧師、我們有修行的牧師，他聽完以後，就會指導一條路，否則，聽完就算了，牧師他再將這些給我們的主，因為牧師修得較好，神父修得較好，他就有辦法與神溝通、有辦法與神相接、靈有辦法相接到，那麼他就將「告解」的這信徒煩惱的事情轉達，信徒的業就消除了。

那麼，我們要講的人，平常時都沒得獎，你若去跟朋友講，朋友的「出頭」（河洛話，餿主意、狀況）很多，有的朋友的嘴沒有守口，你除非都不要跟他們講，講越多，他對外面越惹越多、講越多、講你的「出頭仔」越多，所以造人很多話柄、很多把柄，很多以後沒有立場，造成以後也許遇上被人恐嚇，乾脆就找不到人好講。我們就去找牧師，牧師在一間很小間的房子內，可以聽到你的話，你講呀講的，你們煩惱就會講掉了。｜「說悔先罪」。講過去的罪，講給他聽。

我在精修院到仙佛寺來，被「問事」，講出各人煩惱時，很多人、所有來跟我講、接過善緣、直接、間接結過善緣的幾十萬人中間，還沒遇到一個坦坦白白跟我講他的罪是什麼，都說「我希望如何、如何。」為什麼不順，有什麼辦法可解、可祭，有什麼辦法可以幫「我」，都這樣而已，沒有人跟我說：「老師啊！師父啊！我就是如何去害人（或是向人借錢沒有還，我跟人家拐。或是我對人家怎樣、傷害人、罵人）。」都沒有這樣跟我講過，只有求要怎樣順利，我只有笑一笑，因為我沒有資格代表王禪老祖、不代表佛，這點我是百分之百、百分之好幾百的承認自己。

但是也很少、沒有聽說信徒在佛的面前說「我不對，ＸＸ不對。」或是先說「我」錯誤的問題、先講一講，錯誤的債先算一算，先算一算「我ＸＸ處不對，ＸＸ是不對」，沒有人先說給佛祖聽，來開始就求「佛祖、菩薩、老祖啊！觀世音菩薩啊！請你大慈大悲，拜託！我現在缺錢，生意不順利，請你給我幫忙讓我生意會順利。」沒也、沒有。所以佛給我們開示「說悔先罪」，說我們要先將我們過去的罪名、過去所犯的錯誤，我們要說出來給佛聽、講出來給菩薩聽，然後我們要有懺悔心，這樣佛一定會給各位幫忙。

我們有一位信徒，他在開公司，這個人很不坦白，他來求時，就先在我面前說：「老師，我所有的廠商都要害我，都要佔我便宜、要搶我、要奪我的財產、奪我的產品。」但是，從頭到尾都是他在害人的、都在挖人家的、都要拐人家的，都在拐人的產品，但是，他來，在我們面前，他都在講別人不對的，真糟糕的。

那麼，我跟他說：「你的缺點一大堆，你不要講別人的錯誤、講別人不對，你要先講自己的不對，只有這樣你才會順利，因為你時時都在想盡辦法來騙別人，都在拐別人，所有一切的罪怪在別人身上，你一定不會順利的。」說完以後，自己起了懺悔心，他才發覺是他對不起人家，不是人家對不起他，後來他就發覺了。看多有趣！發覺以後，他起懺悔心，自己哭、哭得非常……，「老師，以前我都不對了，不知道要怎麼辦？誰要原諒我？」我說：「大家沒人要原諒你，只有佛祖會原諒你。」

他說：「老師，還有嗎？還有要原諒我的，佛祖啊？」我說：「是啊！佛，還有佛祖原諒你，你自己好好的懺悔。」就這樣，自己在佛祖面前跪，跪了近半天，一條、一條的一直自己向人道「失禮」（河洛話，道歉），那麼，回去沒有多久，他的事業開始又順利起來了。所以，我們的「悔」，我們在佛的面前，我們要懺悔，反省、懺悔，將所有的一切都講出來，過去的罪，這樣業才會消。

其中有一件，就是當時釋迦牟尼祂有跟我們開示，說我們假使有不對、不順利時，我們知道我們的錯誤在那裡，我們要徹徹底底找出原來跟我們有瓜葛的人，無論他對我們怎麼壞，你一定要去他那裡，實實在在向他說懺悔，給他說出我們的缺點在那裡，講出為什麼、有誤會或有什麼。那麼，這些弟子就照他的方法去做，結果做了，心就這樣開了、心就開了，就開始頭殼有光。

我們頭殼一般都沒有光，在劃佛祖的頭殼都有個光，那就是由我們霓丸宮｜天竅這裡放出光線、放出光來，所以，我們的懺悔之重要。而且我們懺悔的時候，我們懺悔一切的罪，講出來時，有時候我們的護法、守護靈｜我們的祖先，他們在身邊，時時以為我們所做的都對，但是我們講出來以後，他們就會發覺不對了，他們才不會一直潦下去，才不會引起以後「一人得道、九族昇天」反而變成「一人失道，九族都墜下去」，所以，我們「說悔先罪」這一段是非常重要的精華、一個精華。

我們假使人有病、很多病，我們開始要盡量找時間、找出我們過去不對的、愚痴的、貪心的、罵人、打人、拐人、侮辱人、背後講人歹話的或是背後講人「有的、沒有的」（河洛話，是非、長短之意），各種的動作，你都要一項、一項的拿出來想、拿出來跟佛祖講，「我某某時、從幾歲就有……。」你一件、一件的，在你家跪在佛前也可以，我們坐著拜佛也可以，我們自己拿出來想，拿出來想以後，自己才慢慢的講給佛祖知道，這樣我們的罪過一定會消除。

罪業會消除，我們的病會一直好起來，這是真不可思議的一個妙法。我們不是說一定要拿錢去給神｜算命的、神壇、什麼的給他們花才有效，這無效，「經」給我們開示了，我們照經去做，我們來一段來做我們的人生的目標，我們苦時時「說悔先罪」、講出過去的罪之時，我相信，我們各位、我們家裡會平安，而且身體會健康，我們的事業也會順利。
各位不要說怕漏氣步被人知道，我們有一位信徒，當時他要買一塊土地，他要為人當「中人」（河洛話，仲介）、「牽中人」（即當仲介）都作不成，結果是為什麼？人

家一坪若是一千元、一萬元，他把人加兩千元，當時我在台中，他來問我：「老師啊！為什麼我牽土地都牽不成？」我說：「老祖說你每一塊土地都要把人家加價，所以你一生不會成，人家知道，沒有人敢理你。」「那要怎麼辦？」我說：「你實實在在的去找要委託你牽的人、要賣的人，你去跟他講：『我非常的失禮我過去的貪心，我想要一次就富有，所以我貪心的貪念就跑出來，你委託我的土地，我一坪又『踏』（河洛話、暗中加價，差額自己得，原地主託售者不知道）多少，我發覺我這樣不對，所以使你賣不成，我向你懺悔、向你道歉，希望你繼續將房子（或是土地）讓我牽、讓我做、讓我多少賺一些。』

然後去跟買的人講：「某某人，歹勢（河洛話，不好意思，道歉之意），原本地主某某人委託我一坪一萬元，我就跟你加到一萬二、一萬三，我想要多賺些，我非常道歉，我感到很慚愧，請你原諒我，以後如果有土地、若要在找土地，你要再找我，我不會再加價錢了，我絕對不會加，我會實實在在的，你要包多少給我，就照人家包多少給我。」他回去後就照這樣去做，第三天，原來那一批不會成的，馬上簽，簽了，他中間人的錢，原來若照他加價的，譬如說一百萬來說，結果人家包給他的，剛好一百二十、一百三十萬，才跑上來寺裡，提個糖果、餅乾來感謝老祖、老師，說：「老師啊！我賺到一百二十萬了，買個糖果請你。」

我說：「好啊！」他說就是照我跟他講的這樣去懺悔，跟這些人懺悔，懺悔以後，人家發覺這個人實在有「信」、有「信」，這位賣土地的人、買土地的建設公司，他們說：「我一輩子不曾遇到這麼老實的人、這麼實實在在的人。」所以，以後人家說多少就是多少，結果，就比以前更順利。

所以，我們要將這個罪講出來，我們才有辦法懺悔，實實在在的說我要懺悔，懺悔者，要實在去做，要講出來，不可「哼！有啦！我懺悔了啦！」怎麼懺法？我問你，什麼叫做懺？將錯誤的事情一切拿出來，然後說我要如何改過錯誤的這樣去做，那叫做「懺」呀！才叫做「懺」，不然，不是懺。講出來，再去做，想出一條路去改善、去做，才叫做「懺」，否則，不是懺。

各位要瞭解，我們在世間要順利，也是靠自己來懺悔，要求人幫你懺悔是不可能的，所以，我們辦這個一百三十四天的法會，到現在還有九十九天，還有九十九天這中間，大家來供養這些油燈、供養佛、供養法、供養僧、供養法界、消災解厄，那麼，這是要懺悔，各位來都要唸「懺悔文」、都要唸「懺悔文」，實實在在去懺悔，下山以後不要再犯到。

前幾天，我們一個信徒，油燈熄掉，這些護法、義工、護法的義工師兄弟慈悲，就趕緊打電話說：「老師，那盞油燈……。」就打電話叫他來了，來的時候，他說：「老師啊！你看到底是怎樣？油燈會熄掉？」他的狀況是什麼呢？他犯到什麼呢？他說他不賭博、不愛賭博，我那「懺悔文」裡面「……一切的罪、不要賭博。」結果，回去的那一晚又去跟人家摸三圈、摸三圈（註、打麻將賭博），摸到天亮，摸到天亮又再賭，第二天又再賭，第三天又再賭，賭、賭、賭，就翻了（註，油燈之油蕊翻倒了就熄了），我說：「你的賭還沒改？」「唉喲！老師，你怎麼知道我在賭博？」

我說：「對啊！不然你那些護法神將怎麼會向你抗議，說你講話不算數，講話沒實實在在，這樣你懺悔那有用？這就不是懺悔，這就是欺騙眾生、欺騙眾神。」自己臉都紅起來了，我說：「你昨晚又喝酒？」說：「沒有啦！你講得我臉都紅起來了，很歹勢啦！我一面賭時，一面想這是些，我這回賭了，以後就不要賭了，這回賭了就好了。」沒想到一賭下去又賭了兩天。這懺悔那有用？所以這些護法神將｜「不可以護持。」要消災、要怎麼消災？火就翻掉了，才徹底說要懺悔、他真的要懺悔。所以各位，佛給我們所說的，我們依照這樣去做。

「淨名所尚」，我們的「淨」，清淨，我們懺悔以後，我們就可以清淨了，才叫做「清淨」。我們要懺悔，反省、懺悔，然後不要再犯到，叫做「淨名所尚」，才是真真正正清淨的名，才有辦法有這個資格講說是懺悔，不要再犯到才有資格叫做懺悔，才能夠實實在在叫做「清淨的名」，否則，不算清淨。我們若懺悔完，「佛祖啊！我今天不要喝酒了，不要了、不要喝酒了，佛祖你看不要喝酒吧！我也不要喝。」

講的不要喝，回去酒又喝了，那不是「淨名」，「佛祖那裡我懺悔過了。」那無清淨。我們反省、懺悔以後，我們不要再犯到，才叫做清淨，這「名」才有這個資格叫做「清淨的名」，才有辦法達到這個境界、達到這個實實在在的內涵，叫做「淨名所尚」。

「改往修來」，改善過去的，修正過去的、偏差掉的，修正我們以後的。那麼，各位，我們很多人名義上說是在修行，錯誤掉的很多喲！很多人說：「我在那邊坐，我必須要去接靈、去某某處接靈、去那裡接靈。」那叫做「修行」？那不是真正的修行、那才一半而已、那才一半而已，因為一般的說：「我去接靈、到山裡接靈。」都是有所得，希望「我」能得到多少，我過去學修「靈乩」也被人騙得一大堆，結果，不是人家騙的，是自己騙自己，自己騙自己怎麼騙呢？

有人跟我們講：「喔！你要去某某處接靈，去接靈你就會得到很好的，你能夠得到很好的、回來能夠得到神通（或什麼的）。」我們就「樅」（河洛話音ㄗㄨㄥˊ，很快的跑去）去了、結果一看，「沒有啊？那有？只有山坡、這裡一棵樹，這裡有廟，如此而已。而佛祖也不會講話，我怎麼……？」這樣叫做「修行」？那麼，現在台灣很多修「靈乩」的、修靈乩的，你們要注意，修靈乩的，你要瞭解。「你現在就是修觀音法的」，你就「觀世音菩薩普門品」較勤快一點的誦，我們依照觀世音菩薩普門品所開示的妙法，我們做於日常生活中，這才是真真正正的修行、「接靈」，否則，不是「接靈」，沒有用的修法。

都希望說「我就是觀音了」。現在很多人修行就說：「能夠給我封個果位，我最歡喜。」認為你現在就是觀世音菩薩了、就認為自己是觀世音菩薩了，「喔！人家說我是觀世音菩薩。」我說：「你根本連三餐都不好過了，講一句話都沒有一個開竅、講一句話都愚愚痴痴，觀世音菩薩是這麼糟？講話那麼愚痴無智慧？真是那麼貪心的？觀世音菩薩是慈悲的，觀世音菩薩是有智慧的、有神通力的，觀世音菩薩能夠化身、能夠普渡眾生，我們有辦法嗎？我們那有什麼資格說我們就是觀音了。」所以台灣目前很多這種的修這不是叫做修行，這是「妄想」、「妄想」，想說我要做大的。

過去我有那個心態，所以人家說：「喔！你就是什麼了。」我們就很高興，結果有一天，觀世音菩薩開示我，祂說：「大大要座位，不可求凸頭，頭凸撐不起，到時壓死是自己。」我聽不懂，祂又連續唸三次給我聽，說「大大要座位，不可求凸頭，頭凸撐不起，到時壓死是自己。」祂又拉下來（註，師父五指張開，唸到最後一句時，中指彎向手掌心），我還想不通，那麼，等一下子祂又說：「大大要座位，不可求凸頭，頭凸撐不起，到時壓死是自己。」我才「覺」到，「啊！謝謝！謝謝觀世音菩薩，佛祖，謝謝您。」

就是說那當時我的心，都希望我現在在學修行、學個打坐禪，希望我就是神、是什麼菩薩、什麼佛了，會有人尊敬我、把我看作神在尊敬，很臭佯的，當時有這個想法，有這個想法時，觀世音菩薩很慈悲，祂也沒來罵我，祂就說：「大大要座位」｜想要做大、要座位。你「不可求凸頭」，要先謙虛，要先謙虛才有辦法座位。

「頭凸撐不起」，你若要求凸頭者，貢高的心、傲慢的心、愚痴的心時，你要求凸頭（註、五指伸直時，中指最長、最突出），「頭凸撐不起」，你這樣撐不起（中指撐不起），「到時壓死是自己」，到時壓死是你自己而已（中指彎到手掌心），沒有人給你同情，沒有人給你讚嘆，結果被人笑，我們自己已墜入黑暗的地獄，所以叫我們要這樣｜手縮這樣進來（註、中指彎進手掌心），叫做觀世音菩薩的觀世音「手記」。

那麼，現在很多修行修「靈乩」的，坐著、手就伸這樣（註、手心向上，中指彎向掌心、大拇指輕壓中指，為觀世音菩薩「手記」），認為他就是觀世音菩薩了，「破去了」（河洛話，精神不正常之意），還觀世音菩薩？觀世音菩薩才不會這樣，這是叫我們要謙虛、謙虛，對心內看、看自己的良心，要反省自己是不是有做錯？有不對否？有不對，趕緊向人家道歉，欠錢沒還掉的趕緊還人家，東西借了有還人家否？沒還，趕緊拿去還人家，若這樣，我們就是觀世音菩薩了嘛！的「初乩」在做了嘛！

所以，奉勸台灣現在很多在學修行的、坐著眼睛就吊一邊的、嘴就歪一邊的、坐著姿勢擺得很好、手伸這樣、伸那樣的，看得感到實在可憐，那就是愚痴、貢高、矇　的心、的想法、行為，那不是修行吧！各位，你們如果看到那些，你們不要把那些看作什麼，那你就被他騙去了，那不是在修行的，你們不要把他看作神，把他拜得……，要做什麼就什麼，要錢給錢、要東西給東西、要身體就身體給他，各位不要弄錯了，那是亂世妖魔鬼怪很多都來到世間，我們的心、個人的心都在世界，那貢高的心、妖魔鬼怪的心都拿出來、都弄錯了。那麼，真真正正觀世音菩薩的法，就是清淨、就是安安祥祥、大慈大悲、很慈悲的心。

所以，我們的「修行」，就是修正偏去的想法、偏去的行為，然後依照佛祖給我們的這個「經」裡面的妙法，我們好好的，然後用在日常生活中，每一天生活中，照佛祖所講的、也是非常慈悲的，這樣去做，這叫做「修行」，否則，一概不是修行。我們人在世間做人，只是做人的本份而已，做人的本份你做不好，其他的就免談了，人道做不好，不可能到天界，所以人道為先，人道就是我們做人的本份怎麼做，我來做人，每一樣把它做好，這就是真正的、實實在在的、才是叫做「修行」。

所以我們修行以人道為主、天道為體，天道為體、人道為主。什麼叫做「天道為體」呢？天道是經典的妙法為天道，經裡面的妙法為「天道」；「人道」，我們就依照經典裡面的妙法去做、怎麼做，然後我們要實在配合去做，那叫做「人道」、人的路。天的責任就是藉聖賢、佛菩薩將這些眾生會犯到的錯誤的問題，跟我們講、記載在經典之上，我們若依照經典所開示的去做，叫做「人道」。

所以，「天道」、「人道」合一去修，叫做「天人合一」、叫做「天人合一」。就是說，「天道」，天的天意，天意就是佛、菩薩所留下來的，跟聖賢所留下來的正法，正法，人依照正法去做，用在日常生活中、用在每一天在過日子中間、用於事業中間，這合一，叫做「天道人道合一」，叫做「天人合一」、「天人合一」。現在社會上很多人錯誤了，認為我坐著「天人合一」，嘴巴喃喃唸，比手劃腳、打拳頭，狀況一大堆，自稱自己就是某某神了，「我跟天人合一了」，「阿達！」（河洛話，白痴。）那不是「天人合一」、錯誤了，那不是「天人合一」。

所以，各位十方善知識，人住在世間都有生存的權利，有安心、心安的權利，那麼「天道」和「人道」合一，要去修持、去做，所以「天人合一」為修道、真正的修行、修行。再強調一遍，「天人合一」就是「天道」、「人道」合而為一，「天道」就是聖賢所講的妙法、的正法，佛所講的經典、經懺、經典、經法、妙法，為「天道」、天的路，「天道」是完全光明的世界的路、光明世界的路為「天道」，那麼，光明世界的路，就是包括我們每一個人良心的世界的路，所以為「天道」。

我們每一個人有一個很好的良心，可惜丟掉了，貪，把我們遺失了、蓋住了，所以，聖神、佛菩薩祂們來講解很多妙法讓我們來依照、眾生依照佛所講的去做，每一天去做、去做、去做、去走、去做，這樣「合一」去走之後，你用在生活中，我們人的心啊！就是真正快樂、沒煩惱、無顛倒夢想，若去做的時候，你就是「天人合一」、叫做真正的「天人合一」啊！不是在「關乩童」（河洛話，藉乩童問事）叫做「天人合一」啊！

「關乩童」就是神藉人體來做工作，與「天人合一」差了天與地，因為神祂並沒有代表天、神沒有代表天的全部，神是代表一個「個體」，過去聖賢往生、死了以後、丟掉我們肉體以後，在天界，因為將祂過去、生生世世所留下來的祂的妙法，祂這一生必須要有我們人的嘴、活人的嘴來開口，講這些話，講這些妙法、講出來，所以，神有時候藉人來講話、來做工作，那就是「靈乩」、靈的乩，乩僮，靈的乩僮就對了、靈乩，各位，要弄清楚啊！

今天因為有上百天的法會，我會很詳細的將佛、菩薩、聖賢所留下來的這些東西、真真正正的正法、妙法，講給各位知道，不要到最後變成「魔眷」｜後面有講到妖魔鬼怪的眷屬，否則，以後我們就變成魔眷，不會超生。所以我們「天人合一」者，就是開悟的橋樑、開悟的橋樑，要記得，開悟的橋樑就是正法，我們依照正法去做、善法去做。

我們的惠能大師給我們開示的妙法一樣，我們依照妙法去做，或是釋迦佛給我們開示的妙法去做，我們不要去犯了錯，我們這才真正的叫「修行」，那時叫做「明心見性」、「明心見性」，這才是真正的叫做「天人合一」，否則，都不是「天人合一」，希望這個問題，各位能夠瞭解，若這樣來，我們每個人要見性成佛就很快了。

我們這一節到這裡一個段落，請大家合掌來回向　
回向
願以此功德　莊嚴佛淨土　
上報四重恩　下濟三塗苦　
凡有見聞者　悉願菩提心　
盡此一報身　同生極樂國

阿彌陀佛！
祝福各位。

網路無國界，千里在眼前，若能善巧用，何處不成賢。
行動版 | 電腦版 版權聲明 2004.01 開台

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