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藥師寶懺講義
慈悲藥師寶懺(9)
慈悲藥師寶懺 第九集 混元禪師 講述


各位十方善知識，現在請大家、我們合掌來恭唸開經偈

無上甚深微妙法 百千萬劫難遭遇
我今見聞得受持 願解如來懺法義

南無本師釋迦牟尼佛 （三稱）

各位十方善知識，阿彌陀佛！我們這一節繼續再來講解「消災延壽藥師寶懺」，上一節講解到「九橫死」，我們人在世間有九種的橫死最不幸。第一種的橫死，就是「生病死」，算橫死、生病死。第二種的死，就是「王法所誅」，犯法、來槍殺或是用各種的刑法，第二種的橫死。第三種的橫死，「拜人奪其真炁」，就是去「扒」（河洛話，風流、濫交異性之意）、去「扒」，將我們的身體弄得壞了了（註，音ㄌ一ㄠˇ），這就是「拜人奪其真炁」。

第四種的橫死，就是「火災」，第四種的就是火災。早上我從台中來，看到霧峰那裡，火很大，不知道在那裡、不知道什麼人的家，火燒厝不知道有沒有燒死人否？前世人若專門放火燒山的，這一世人就會被火燒死，所以各位，我們要注意，我們不可隨便放火燒山，因為燒山，很多動物、生靈會被我們燒掉，所以冤冤相報、冤冤相報，到後來這果會再落在我們身上，這件各位要注意，不可動不動就放火燒山，整座山燒光了，很不幸。

前幾年，有一群人好像瘋子的，專門在台灣四處放火燒山，這後世人都被火燒死，或許不必到後世人，這一世人就會報到應，所以我們不可以放火燒山，這點要很小心。第五、「被水淹死」、被水溺死。我們在做工程、水利工程種種、這水的安全措施，假使我們沒有憑著良心道德，都為非亂來，偷工減料，造成堤防若去崩掉，或假使沒有崩掉淹到人，但是我們已經偷工減料，我們種下這個因了，所以後世人就會被水溺死、被水淹死，所以我們被水淹死的人，自己都要檢討，因果回過去看，一定是我們過去生有這些偷工減料。

第六、「被惡獸吃掉」，被虎、熊、豹吃掉。我們上一世一定是打獵的人，上一世打獵，這一世我們也會被惡獸吃掉，我們這一世打獵，後世人也會被惡獸吃，這是因因果果的事情，跑也跑不了。第七、「墜落山崖、墜落溪崁而死」。這我們上一世人若不是把人推下溪崁致死，就是我們築路工程、工事偷工減料，那麼，後世人我們自己會墜落溪崁而死。最近颱風水災來的時候，對一些山裡的安全設施沒做好的，就死了好多人，那麼，這就是有個因果存在，我們也不能講「他有個因果存在，應該的。」我告訴你，我們若喊應該的，後世人我們也是應該的，我們就跌落下去。

我們要有起個慈悲心，但是，我們要瞭解這就是有因、有果，因果的問題，我們要自己警覺、要警覺。第八、用毒藥或用咒毒死了。我們若這世人很會用咒傷人時，我們後世人一定會吃到毒藥、被人毒死。我們這世人用毒藥毒人家｜賣安非他命、賣毒藥的人，我們後世人也是要吃毒、我們也會去被毒藥毒死，這也是一種橫死，各位啊！一些在台灣賣毒藥的人，你們就要較注意些，因因果果，你不要以為你在賣沒有事，你的父子、母子以後跟你照樣墜落黑暗的地獄、照樣墜落地獄，或是以後你們父子、母子、你的太太、你的孩子也是被人毒死，所以，因因果果的事情，這是一定會發生的問題。

我們第八，用毒藥或咒，我們不可動不動就要把人放符，很多人稍微怎樣就要把人家放符，放符的以後我們會吃到毒藥死。你們看「藥師寶懺」第一頁，這裡有圖，就跟我們開示了。第八、就是「毒藥咒祖上」，我們不可壞嘴，出口就把人家九代人一起罵進去，惹到我們的是一代而已，你爲什麼九代人……，也無冤、也無仇，爲什麼把人家九代人一起罵進去？我們罵到人家九代人時，後世人也是會被毒藥毒死、也會橫死，這是因因果果的事啊！第九者，「飢寒不得衣食。」飢死、餓死、凍死。

以上九種就是「橫死」。那麼，這世人，我們若施捨衫褲給人家，後世人我們就不會冷到、後世人就不會冷到。但是，現在很多人，藉著說要救濟，四處收衫褲說要救濟，結果不是真的，拿去賣，這後世人、一定生生世世他所有的子孫，一定會出世在會冷、沒得吃、沒得穿的地方，我這話講出去，一定照這樣走，上天有這個旨、這個意，有這個旨，既然宣說這個法，講出去以後，一定照這樣走。所以，各位十方善知識，我們多做善事、多做善事，我們依照「藥師寶懺」給我們開示的好好的去做。

另有，「橫死」有很多種，九種的是代表而已。有的拼命的吃，脹死的也有，這世人若脹死的，後世人做餓鬼，一定的。不要說我這世人有得吃、有得喝什麼的、一瓶能喝多少的，那後世人一定會跟著餓、跟著餓。佛、世尊跟我們開示「九橫死」、九種的橫死，希望我們大家不可犯到九種的橫死。

「墜墮三塗。紛紛苦果。自作自受。種種惡報。或現或後。纖毫無差。遲速必報。」
我們如果墮入三惡塗，「三惡塗」是什麼、三塗之苦是什麼呢？「地獄」，跑入地獄、黑暗的地獄、地獄的路；再來，就是「餓鬼」、「畜生」。餓鬼道，饑寒不得，吃也吃不到。才有我們七月的盂蘭盆法會。

就是說我們目楗蓮的老母，因為在生時，有錢時很「寒山」、吝嗇、一點都不施捨，那麼，她死了以後，貪、瞋、痴的性還留下來，死了以後在地獄裏面，她的孩子因為開悟以後，看到老母、要救老母，所以佛的慈悲示現、化他的老母的境界給他看，每一次他要拿東西給老母吃，去到嘴時火就燒掉，燒掉就化掉、化沒有了，都是餓著，這就是地獄道。

所以到最後，我們目楗蓮他才請法師、請佛開示，祈求度他的老母，一直講經說法給他的老母聽，聽到後來才覺悟、才放下，放下過去在生時的這些壞的想法，所以馬上覺醒、懺悔，馬上覺醒、懺悔以後，她才離開這地獄。所以在地獄道是非常痛苦的事情，假使各位若無經驗，可以試看看，但是試下去，頭髮試火，一定火燒山。

「紛紛苦果。」這果，一項一項、一直接下去。好像天上的塵埃或是砂子、粉，一直、一直下來就對了。

「自作自受。」一切都是自己做作的、自己受。有一次，請示佛：「佛祖，您怎麼把眾生都推到地獄去了？」祂說：「我沒有推他們下地獄，地獄是自己下去的、自己下去的，自己做的、自己要去承受，因為這是個天理的循環，所以，所以，一切惡的因，一定惡的果、所謂惡因起、惡果一定會承受，自己做、自己去承受。」

「種種惡報。」很多種的惡報，世間上很多種的惡報。各位啊！相信都常常有遇到、有聽人講。我們有一位信徒，在埔里，他專門在賣魚、賣活魚，活魚抓來，腦袋一敲就讓牠死了、就碎了，那麼，差不多四年前就開始跑來請示老祖，身上都長腫瘤、骨節都酸，佛祖還很慈悲，臉部還很完整，身軀上都爛爛的，臭腥味有夠重，我問他：「你魚到底殺了多少啊？」他說：「老師，你怎麼知道我殺魚？」「臭腥味、臭魚味啊！」

旁邊的人：「我們怎麼沒有聞到？」我說：「奇怪，我就有聞到，你們別人就沒聞到，你就是殺魚殺太多，都殺活魚。」他說：「是啦！我都是殺鰻、埔里出產的鱔魚，那鱔魚最流行、又補。」那鱔魚又補、又好吃、鱔魚麵又很好吃，他專門殺鱔魚、殺活魚。那麼，時間到了，叫他不要殺就對了，開始人就一直病，所有的藥吃到沒有藥，那麼，我勸他：「不要啦！不要殺了，好好的趕快懺悔。」回去以後，開始漸漸不殺了，去賣死的魚，身體竟然一直好起來。所以，一切在世間的苦果，都是自己做、自己受。

上回，三月二十六日我們老祖師尊的聖誕，我們台北泰山易經班的一位師兄弟，他來參加皈依，皈依回去以後，那一個晚上他就作夢了，夢到那些鰻魚跟他說：「你殺鰻，我們欠你的，你已經殺完了，你不可再殺唷！」那一天晚上夢得嚇得非常的…….，第二天跟他太太說他不殺鰻了，他的太太反過來怪說：「某某人你帶我丈夫去皈依，現在鰻魚不殺了，生活看要怎麼辦？沒得賺了、沒錢可以賺了，看要怎麼辦？」他就是皈依以後，他的劫數、業，STOP（英語，停止），不可以再造業下去了、不可以再造業，業若再造下去，沒完沒了、沒完沒了。

所以，若是因因果果，我們一個段落了，因為佛菩薩慈悲跟我們講，我們就要開始先「覺」到了，不可再潦下去。那麼，這位弟子他決定不殺了就對了，鰻、不要殺了，但是賣死的沒要緊啦！那些師姊問我要怎麼辦？我說：「若這樣，你賣死掉的，讓人家能夠三餐食用這樣。」因為生活成問題了嘛！那麼，生意多少要做，不要殺就好了。那麼，有一天因緣時機到了時，我們就改賣別種的。因因果果，自己做自己受，過去賣這麼多有剩嗎？沒有剩的，生意好而言，錢也是沒有剩。所以這自作自受，都有因因果果的示現。而種種的惡報，世間的惡報是有夠多的、確實有夠多。

「或現或後。」有的馬上會現出、馬上就報的，有的在以後才報，有的現在報、有的以後報。現在報是一個人承受，以後報，就是全家人都打下去，這件事情是非常嚴重的問題。所以有一些信眾弟子，跑來請示老祖、請示佛菩薩，說：「我這世人怎麼這麼慘、這麼歹？」那麼，老祖鬼谷仙師就開示他說：「你過去生的業造得太重、惡報種得太重，這一世人才會這樣。」

他問說：「我若業重，那有可能再出世來作人？」嘿！這一點就是這樣，「你就是過去生一生、兩生、三生，其中的一生、一世你作人作得很好，所以這世人會讓你再投胎來做人，那麼，過去這中間幾世的不好的惡因，我們這一世人要報掉、做一次總算債、做一次的債總算。」這不是說「若我上一世不好，這世人怎麼能夠作人？」

天理就是賞罰分明，賞給我們，我們若是一生做得非常守倫理、道義、種種的，我們有做到的時候，我們這一生表示問心無愧，來生我們就有機會再做個很好的人、再出世做人；若是我們過去生、過去世有壞的，它就會再積、積、積，積到一世做一次全部還，所以，「佛」，為什麼稱作「佛」？「佛」祂的懺悔，一世、一世祂覺悟了以後，它有辦法回倒回去一世、一世去懺悔，反省、懺悔，到完全的生生世世的業都沒有了｜「漏盡」、「漏盡」，「漏盡」，漏｜遺漏，都盡了，就成佛了，就成佛了。

所以我們這一生，我們這世人懺悔得完就不錯了，我們不敢希望說懺悔到上一世人、又好幾世人回去。我們的佛，祂有辦法了解祂過去無量劫、幾千年、幾萬年之前，祂過去所發生的事情，若不對的，這一生趕快懺悔，那麼，我們沒有辦法，沒辦法，我們做「當下」就好了，「當下」、「當下」懺悔，我們若沒有一些顛倒夢想、無罣礙之時，我們也許馬上就「頓悟」，有辦法覺悟，我們就有辦法成道。

「纖毫無差。遲速必報。」有的人說：「啊喲！做好人都無好報，做壞人也都沒有壞的報，為什麼做壞的人，他還有剩錢，那麼多錢，生活還那麼富裕呢？」為什麼？因為他過去生、他的一世或二世做得很好，他就享受過去生所留下來的福報，這一生他就是糊塗、壞事一直做，但是他還有錢，為什麼？過去生存下來的還有錢花，結果，我們做老爸、老母的將這財產留給兒子，而孩子為非亂來，孩子也有得花了，「奇怪，這個人為非亂來，怎麼有得花？」老爸留給他的還沒花完，但是，很快他就花完了，所以，為非亂來、他要花比較快，花完的時候，惡果就到了，這就是「遲速必報。不是不報。」

所以，我們現在社會當然很亂，那麼我們大家會怨嘆：「是為何那麼沒有天理？壞的都沒有惡報，好的那麼艱苦？」我們做好人是本份、我們的責任，那麼，壞的示現在我們的面前，示現在面前時、你就是過去生所做的壞的，這一世人你要能夠承受、歡喜受，以後不會發生，否則，你來生也是會發生就對了，這個種子種下去一定會發芽、一定會發芽的，那麼，發芽、把你大化小、會離開，所以，善、惡的遲速的報，這是天理。

一個天理，千真萬確，各位不要想說「我不要緊、沒問題，應該沒什麼。」各位，要注意，十方善知識，我們家裡的親人、朋友弟兄，我們時時提醒他，或許提醒他，他現在很怨嘆你、罵你，說你詛咒他，但是，你這是在救他，被他怨嘆你不要緊、不要緊。

像我們一個弟子、賴○○、賴老師，他最鷄婆、最鷄婆，心是很好，人家若是壞的，他一定一直跟對方講，講、講、講，講到人家都起煩、看到他就著了慌張，到了以後，人家就感謝他了，人家感謝他：「啊！賴老師，幸好你給我…。」開始時，人家都煩他、看到他就怕，看到他先閃，遠遠的臉一轉就跑掉了，等到果現前，別人發生問題、他沒發生這些問題時，後來才去感謝他。所以，有的時候叫人做好事，最難作人，叫人做好事難作人，因為眾生的屁股臭，都怕人家聞到，都摀著，你摀著照樣臭、摀著也是臭，所以都怕人家聞。

那麼，假使我們一個人能時時做到「若是有緣者，他有做壞事情、偏去，被我們看到，同是過去生有因、有緣、有善緣、有親情、友情，有各種的情份存在，所以才會被我們看到，被我們看到，我們就要盡責任，我們跟他講｜『你的錯誤如何、如何……。』我們一定要跟他講。」若看到了沒有講，後世人我們一定要受業報，要注意。

過去，我也是不要講，到後來發覺到不對。我們一位信徒，他的「出頭仔」（河洛話，小聰明、狀況）有夠多，來請示老祖的時候，老祖說「他的出頭仔有夠多，你要講。」我就想「不要啦！歹勢啦！那麼多人在那裡，要講什麼？」

那一晚我就沒得睡了，那一晚整個晚上，他的壞事情一直現在我的眼前，整夜沒得睡，一直翻來翻去，非常的煩，一直現在面前讓我看，看到大清早起來，我又不知道他家的電話，幸好我們那報名單，我找出報名單，才寫信跟他講，說：「某某人，你的缺點，我因為在大眾的面前，為了你的自尊、尊嚴，所以我必須要為你保持，但是現在佛祖跟王禪老祖開示你的缺點是某某，你要改唷！」我就用寫信的告訴他，那一晚我才能睡，那一晚就很好睡了，在夢中、半夢半清醒中，那是昨夜發生的事情，結果，一大群人要感恩、謝謝。

我想：「在謝什麼呢？」原來已經寫信跟他講了，這些靈界都一直清清楚楚。那麼，隔了幾天以後，這位先生又再上來，上來時，他就：「老師，謝謝，你留面子給我，我這世人絕對沒辦法把您忘掉。」我說：「你最好把我忘掉，你若沒把我忘掉，每件事情你都來煩，我沒有那麼多時間跟你煩，你好好的照這樣去做就好了。」所以，我們做的事情神都知道、佛都知道、菩薩都知道，包括你們有的做事情我也知道。

昨天禮拜六，我們在台北林口活動中心，我們第二屆易經班上課，第一節上課完時，開始在上課時，我們這裡在法會，法會、很多就跑去跟我講，講說：「你們這裡要供養，要照時間來，有的還沒走到。」那麼，我就趕緊休息，「兆陸，大哥大給我，我要打電話回寺裡。」

剛好○○接的，我說：「供養要照時間，慢慢的來。」你們這些師姊想要提早，想說要提早，晚課做一做就算了，好啊！你們試試看，現在一大群的馬上跑到林口來，我問：「你們怎麼來的？又沒有飛機票，也沒有車子，你們是怎麼樅來的？整群都『樅』來（河洛話，衝）？」我就立即打電話回來，交代金○轉達，你們那些師姊｜阿香師姊、黃○雪那些師姊，就想說、好心嘛！想說提早供養完、晚課題早完，這些菜、飯可以讓師父們提早吃一吃，才不會臭酸掉，想要提早。

結果，人家是時間到了才要吃飯、五點準時才要吃飯嘛！你提早做一做就要提著跑，那後面的人要吃什麼？那麼，要進去做時（註，晚供），你們師姊敲完三次罄時，風、雲、雨就傾盆而下，下得○玲唉唉叫的樅進來、從外面樅進來、唉唉叫。所以我們不能不照時間來。到後來，你們阿香師姊：「誰跟老師講的？」你們就三、四個人都在那裡，誰跟老師講？活動中心也沒電話，誰會跟我講？自然就會跟我講。

那麼，這五、六天我去日本，你們這些出頭仔我都清楚，我回來就跟我講你們的出頭仔，是不是這樣？我告訴你，我既然今天開這個「藥師道場」、設這個「藥師道場」，自有我的道理，一點都不能疏忽，要供養、做什麼都不能疏忽，因為三界萬靈都請來了，你沒有按步就班來供養的時候，慢慢的，那供養不會全到，大家不要開玩笑，若是昨天我放給各位，隨便你們去「武」（河洛話，胡亂去做、不按步就班之意），今天不知道要倒幾個，所以各位，你們要按步就班。不要在壇城裡面「咻氣拉跩」（河洛話，非常生氣的樣子），你們在這裡「咻氣拉跩」。

我在日本也很清楚，回來我跟長老｜跟秘書長說：「誦經的這些武這些出頭仔，我在日本我很清楚，我都有回來巡。」你們不要「無要緊啦！老師沒看到。」我沒看到、我才不要緊啦！我告訴你，我沒看時，還有別人目賙金叩叩，會告訴我，告訴我等於告訴佛、告訴菩薩了，各位不要開玩笑。大家在世間、「不要緊啦！暗一次那有要緊？」

嘿！所以這「遲速必報」，報告也是報，早晚都會跟我講，不必說師兄弟，「唉啊！誰跟老師打小報告。」我就怕人跟我打小報告，但是我最愛聽這些護法神將給我報告。可見我們在生的人，就能夠瞭解我們的事情了，那麼，空界、靈魂界、天、佛、菩薩、聖神、護法神將一定清清楚楚的。

爾時藥師琉璃光如來。慈悲拯濟說是本願功德經。令讀誦者。造彼如來。形像七軀。一一像前。各置七燈。一一燈量。大如車輪。燃至四十九日。光明不絕。是惟剎利。居士大家。多饒財寶。倉庫盈溢。之所堪為。

佛跟我們開示到這裡，說我們若九橫、三惡塗之九橫死、三惡塗之報，自作自受，遲速必報。

「爾時。」那個時候。不限於現在、不限於過去、不限於未來，沒限。「爾時」，這一點各位要弄清楚。跟「如是我聞」，這「如是我聞」四個字，我們誦經的時候，要很有魄力、斬釘截鐵的「如是我聞」，不可以唸「如｜是｜我｜聞｜」，那又不是唱「哭調」，我們唸「如是我聞」，這很重要，因為「如是我聞」者，我們這一剎那、從內心發出來的，這所聽到的不是我們耳朵所聽到的，各位要注意唷！

內在心靈那一剎那、你回皈、回皈無量劫以前、無量劫以來任何一劫的時候，佛在說法的時後。各位要弄清楚，我們瞭解法它的精華、法的精義。「爾時」，我們若誦經的時候，這一點也要很有魄力，若是「爾｜時」，這樣就沒有力量，「爾時！」這點很重要。「爾時」｜告訴各位、回皈以前什麼時候。這樣知道意思嗎？

「爾時」｜馬上告訴所有參加聽經聞法的這些三界萬靈、眾生等、諸眾護法，告訴他們回皈佛在說法的那個時候。「爾時」、回皈、倒回去。這一點，各位，你們若在誦經之時、唸經之時，很重要，包括自己在唸經之時，「爾時！」「爾時！」一定要回皈回去，才有達到這個經的精髓、才有達到一個經懺的本意，這一點各位要注意。

「爾時」｜馬上回去、回皈。那麼，你現在聽這個「爾時藥師琉璃光如來」，你若讀作「爾｜時｜藥師琉璃光如來」，那是在「讀書歌」（河洛話，讀書好像在唱歌之意），你的心沒辦法回皈回去，沒辦法帶領所有參加聽經聞法空界、天人、有情無情、有緣無緣的這些，你都包括這些。叫他們回皈回去、回去聽佛說法。（師父的口吻為斬釘截鐵、果斷、命令）意思這樣知道嗎？「回去聽佛說法。」「爾時藥師琉璃光如來。」那個時候，大家要記得，那個時袸、那一剎那、佛的時袸，藥師琉璃光如來。

「慈悲拯濟說是本願功德經。」「是」就是那一部經，所有講的一切的法，所有講的一切的法為「是」，就是藥師琉璃光如來本願功德經。本願功德經我們以前有講過了，藥師琉璃光如來行菩薩道的時候，祂的十二大弘願、祂的十二大弘願。那麼，這「薬師寶懺」和「藥師琉璃光如來本願功德經」完全是一體的、完全是一體的，這經的主體是本願功德經、是本願功德經。

那麼，這「寶懺」，就是慈悲的為我們列出來，讓我們如何來懺、如何來做，才有辦法來回皈、我們的佛性能夠回皈清淨的琉璃世界、回皈琉璃世界。

「令讀誦者。」讓大家來讀、來誦，你要用讀的也好、要誦的也好。「誦」者，要有兼法器、誦者兼法器；讀者就是一般我們拿書這樣讀就好了。昨天我們第二屆的弟子黃○枝，政○大學心理學系的教授、黃教授，上次來，第一次我就送她這「本願功德經」、「薬師寶懺」，我說：「妳回去一天誦一次，將這功德回向給妳的媽媽、回向給妳的爸爸、回向給妳家裡的人。」

她回去，她讀第一遍、第二遍，第二次讀了就著了，「老師，太好了，這一部經太好了，讀了心理很歡喜、很快活（很歡喜心就對了）。」「老師，我這部經要怎麼誦，才能夠讓我的親戚朋友、回向給更多的人？」到最後，在回向以後，在第一百二十三頁｜弟子某甲自違真性。枉入迷流。隨生死以飄沉。逐色聲而貪染。十纏十使。積成有漏之因。六根六塵。妄作無邊之罪。迷淪苦海。深溺邪途。

著我妉人。舉枉措直。累生業障。一切愆尤。仰三寶以慈悲。瀝一心而懺悔。所願能仁拯拔。善友提攜。出煩惱之深淵。道菩提之彼岸。這一段，那麼，這位弟子，她家裡三個人就唸三遍，十個人就十遍、二十個人就二十遍，「某甲」｜譬如我現在張○○，弟子張○○，再來，孩子張○仁，替他們唸、替他們消災。或是說某甲張○○、張○仁、張某某………，唸作一遍，唸完時、誦完，結果，心理不平靜，還是回過來一個、一個、一個的誦，讀完再回向，這段時間以來，心內也常安祥，家裡也更加平和的、平安。

這「薬師寶懺」、這部「懺」是讓我們真真正正能夠消災解厄。那麼，她呢？也是善知識、受過高水準教育。那麼，一些字懂得兩撇的，自認為自己很行的、認為自己不可一世，而人家是在大學當教授，全省的心理學權威，那麼，她看到經，就能瞭解裡面真正的是寶，所以她非常認真的讀、每天都讀，結果，早上讀一遍、晚上讀一遍，我說：「妳怎麼有時間？」「時間是人排的。」所以她就將時間抽出來，一天一定讀一遍。

各位十方善知識，我們若要消災解厄，我們「薬師寶懺」、「薬師寶懺」，我們可以、大家若有時間就盡量來誦這「薬師寶懺」，能夠消災解厄。若是十方善知識，要「薬師寶懺」者，可以寫信來仙佛寺索取，或者說，我們若在就近的地方有佛寺的，你們也可以去請，但是要記得，你們去「請」這部經，無論是一元、兩元、三元都好，一百元、五十元都隨你，你們一定要給予佈施，投入他們的油香箱內，要佈施投入他們的添油香箱內，這樣我們才有算數、才有個誠心，這樣一來，各位，你們在讀也較會心安。

當然啦！你遇到師父送給你，你就不必包給他了，也不必投一元、五元、十元，都免了，因為師父要給你結這個緣，你就認真修持，這樣就是最好的回報。若是你們要自己取的時候，你們就要這麼做。或是「佛教文物流通中心」，你們也可以去請、去買，書局好像也有的樣子。

「造彼如來。形像七軀。」這點是非常的奧妙，在那裡？很奧妙喔！「造彼如來」、「如來」是什麼？藥師琉璃光如來、藥師琉璃光如來。「形像七軀」、有形的七軀，無形界｜在我們心靈的七佛、我們心靈的七佛。那麼，我們若照這樣讀的時候，我們的心靈若能收斂，我們就等於是如來的化身、薬師如來的化身。

「造彼如來」就是我們的心和如來的心合一、心和心就相應，我們誦這經的時候，誦經、讀經，各位要記住這一點，非常重要。你要讀經的時候，「弟子願以身、口、意，三業｜身、口、意來供養，身、口、意供養，讀誦此經、此懺。」若這樣的話，你在讀的時候，等於代替佛在宣說、代替佛在宣說。我們一位弟子，賴先生，他在彰化，有一次，他問你們田師兄、好朋友，說：「田先生，請問，佛經是佛祖寫的、佛祖做的，是為什麼還要讀給祂聽？難道是佛祖不懂？」

各位啊！這點要有正確認識唷！佛，因為肉體遵照天理、天地的法則，所以回皈大自然，所以身體滅掉了、我們的肉體滅掉了，肉體滅掉以後，那麼，所留下來的這些經，以後的人遵照這些經去讀，就等於佛又再說法給眾生聽，佛又再說法給眾生聽就對了。那麼，我們要讀這個經，我們就要代表佛來送給眾生聽，最基本的條件，第一、我們要心很清心，沒怨妒心，若開始要來誦經的時候，「艱苦債掛」（河洛話，心不甘、情不願，好像還債的心情之意），最好不要誦。

昨天有不高興，你今天最好不要誦，你念佛就好了。若是早上不高興，跟人家有瓜葛或是車子跟人家擦撞到、被擦撞，或是很不高興的，你最好早上你的經不要誦，因為你的心一旦亂了，你的心一直亂、你的經一直誦去、唸這些經的時候，你就無形中告訴靈界的：「我現在準備去相告，你們趕快整群的去相告、去報冤仇。」我們如此，罪過很重。

有一個故事，有一個法師，他在坐座時，因為出門時，鑰匙忘了帶在身上，他出來後一直想，坐在焰口法座上時一直想，只看他的手，一直想怎麼進去，等到法會做完時，齋、菜、什麼都沒供養出去，都是鎖匙，所以靈界這些都吃鎖匙，都吃掉鎖匙，那一晚整群的都去找他了，找他說：「你這樣沒弄什麼給我們吃，都弄鎖匙給我們吃。」，靈界這些都較直，化出去什麼就吃，法師講的就吃，認為沒有事，結果都是鎖匙在肚子裏面。

所以，我們若要誦經的時候，或是在法會、道場裡面誦經，非常尊貴，代替佛在說法、代替佛在說法，不是我某某人、王某某、張某某、陳某某、蔡某某，不是喲！這一剎那不是我自己了，各位要注意。

所以，我們在任何地方誦經的時候，這是佛在說法，我這一剎那，我就是代替佛在說法給所有的靈魂世界眾生們聽，這個觀念要弄清楚。若是說我今天有很不高興的事情，我一直要誦經時，你這一剎那所有的功德都沒有了，或許還造業，反而造出業來，要注意，你在家也一樣，假使「啊！我時間到了，我要誦經了。」

「你很纒人………。」你被纒住時，你要放鬆｜「好吧！我給你十分鐘，我跟你講完，我才去誦經。」不然的話，你要跟他糾纏到結束｜「啊！免了、免了，我要……。」（很不耐煩之意）糟了，你這誦的經都還在「免了、免了」，十分鐘還在喊「免了、免了」，你所誦的經沒有功德，要注意。你們在家誦經也是這樣、在道場誦經也是這樣，所以，你們在誦經之前，什麼事情都盡量放下，養成習慣，不要去怨、也不要去妒、不要去不滿，若這樣來的時候，我們會造成很多的惡業，要注意，所得到的功德都無。這是我們誦經的原則。

那麼，為什麼在這一剎那，你是佛在說法呢？因為佛、「佛祖有口不說話，菩薩有嘴多嘴婆。」菩薩就是多嘴婆，各位都是菩薩，你們若在誦經時，你們就是菩薩了，因為阿彌陀佛的法再下來世間示現者是誰？觀世音菩薩來示現、來教導眾生，牽引眾生往西方極樂世界去。

阿彌陀佛沒嘴好說話，那麼，就是觀世音菩薩來示現，代替阿彌陀佛來說法。各位，你們讀任何一部經，你們就等於是菩薩了，你們是菩薩，你們不是眾生的「我張某某」、不是「我王某某、蔡某某、許某某」，都不是。各位要瞭解，我這個體，而張某某是我老爸給我的，名叫做「張○旺」，這部車子叫做「張○旺」三字名，我老爸給我的名而已，但是這不會講話，是活動的。那麼，「我」在講這一剎那，但是為什麼？我們的「心」，所以「佛心」、「佛心」嘛！佛的心，即心即佛、即身即佛，即身是佛、即心是佛嘛！

「即身是佛、即心是佛」，。那麼，這一剎那我在誦這個經，這一剎那我誦這薬師寶懺，這個時候我在說法，我代替佛在說法，不是我某某人，這在說法的時候、在讀這個經，這經懺裡面、這經文都是我們的心，講我們的心、我們的自性，我們的心、我們的自性。所以我們所講的經、所讀的經，就是代替佛在說法。

那麼，各位若學會了誦經，不要「夭壽步」、不要「夭折」，「夭壽步」、「夭折」｜將經敷衍過去、三頁就翻做一頁，快一點就好了。「夭折」，那會下地獄，你若請到這法師，你就「了然」，你把他趕回去，暫時不要給他做。誦經絕對不可以這樣，你把人家報錯路了啊！下地獄了呢！「喔！你現在從這裡出去要去台中，你到了草屯了，再過去就台中了。」喂！先生啊！歐巴桑、小姐，你給他報到草屯，中間有個烏溪橋，你沒告訴他要過烏溪橋，要到台中你沒「報」（河洛話，指點）路怎麼走，「你到台中了。」

我告訴你，結果沉下去了，罪過是我們的。所以，現在一些專門在吃誦經飯的人，都很「夭折」，很多啦！很「夭折」，想說欺侮死人，死人不會起來跟你喊得大聲小聲的，不對，欠一節的，你想說不會喲？我告訴你，身軀邊的護法神眾、他的一些守護神，那些會找你算帳。

各位啊！若是我們要讀經學經，我們有辦法讀，就讀到一個段落，不然我就不要讀，否則你把人家報錯路了。所以我們誦經各位，不要「夭折」，要注意，我就按步就班，有多少做多少，因為你們在家讀經、誦經的時候，你若欠一節的時候，路就到那裡停掉了，他們就一大群的在那邊等喲！

所以靈魂世界，三界萬靈中間，你若在這裡停下、沒接下去，講到這裡結束、讀到這裡結束了，停下，又再繼續下去，他們還是停在這裡，並沒有從後接下去，沒有跟在後面接著走，沒有，等於現在人，你將一大群叫來草屯，來草屯、講故事給他們聽，講過以後，「你們在那邊等喲！」你又跑到台中講，在台中講「我現在…。」講得天花亂墜，一整群還在那裡等，並沒代表他們到了，這一點要小心，這誦經。

「造彼如來。」造眾生內心、內在的自性。「造」｜造化、在造化眾生內在的佛性，為「造彼如來」。我們若依照經典去修持，我們可以在造我們內在的如來、藥師琉璃光如來，我們就可以再創造我們非常莊嚴的佛性。這就是我們讀經的重要點，無論你讀什麼經都一樣，各位要注意。

我們這一節到這裡一個段落，下一個鐘頭繼續再開始，祝福各位。阿彌陀佛！請大家合掌回向　
回向
願以此功德　莊嚴佛淨土
上報四重恩　下濟三塗苦
凡有見聞者　悉發菩提心
盡此一報身　同生極樂國　

阿彌陀佛！

網路無國界，千里在眼前，若能善巧用，何處不成賢。
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