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藥師寶懺講義
慈悲藥師寶懺(69)
慈悲藥師寶懺 第六十九集 混元禪師 講述


各位十方善知識，現在請大家合掌，我們來恭念開經偈

無上甚深微妙法 百千萬劫難遭遇
我今見聞得受持 願解如來懺法義

南無本師釋迦牟尼佛 （三稱）

各位十方善知識，今天是我們丁丑年、八十六年八月十五中秋的佳節，今天的天氣也很好，今天的天氣也真正的好，但是，滿天都是一些柔柔的雲及濃霧，若是有開天眼的人，它所看到的是滿天的神佛，每個月的初一、十五，都是天神下降到世間，巡察世間我們的善惡的日。

所以，平常我們初一、十五，我們都會傳一些菓、傳一些糖、餅乾、花、香，我們來供養，來拜神、拜佛、拜一些菩薩，因為我們這初一、十五就是天神下降的日子，那麼，我們從子時開始、算是從「透早」（河洛話，一大早）子時開始到晚上亥時，這中間若是有要祈福、求祈安、祈福的人，我們都可以設這香案，或者設這個菓、齋、花來供養眾神聖。

若是我們要給「是大人」（河洛話，父母）或是求福、求壽、求健康的時候，或者要還願、還我們過去所許的願、要還願，我們都用初一、十五子時、卯時、午時來還願最好，而酉時，有的是眾天神要回去的時了，所以，酉時較無人在求福。等於是傍晚時，下班，我要回去了，你跟我講什麼事情，因為我有安排晚上或許有什麼事情，我沒辦法，較無這個時間給各位解答問題，同樣的意思。

那麼，我們這初一、十五，我們若有在學佛、學道修行，平時我們沒時間唸經、誦經，我們就初一、十五，我們來誦經，所得到的佛菩薩加持的功德，和這功力，也是更加、我們講的有感應就對了，因為天神初一、十五都是下降，我們所唸的經、所求的，跟我們越會感應就對了。

還有初一、十五，我們若要做什麼事情，像有的人拜土地公，譬如，我做生意的拜土地公，初一、十五，土地公祂就要接天神下降，每一家來巡察、巡視，所以，初一、十五，土地公福德正神祂要接引、要接這這些大神下來，所以，初一、十五我們拜土地公，祂就沒空間可吃，所以，改初二、十六，初二、十六才有空，送回去後，換我們給祂謝謝：「土地公，感謝你。」

天神祂為我們接引，換我們初二、十六給土地公答謝，所以，有這個說法來，跟有這個理。但是，我們拜土地公，我們也是初一、十五，我們也尊敬祂是天神。所以，這是在於各位，看你們的方便'看我們的方便。

那麼，至於初一、十五我們所拜的，要用什麼來拜呢？要用菜飯或是殺豬宰羊？或者是魚魚肉肉？或者是素菜？最重要│一點心，我們一點善心、歡喜心的供養。我們若初一、十五，我們不情願，透早起來夫妻倆就大聲小聲，為了今天要拜拜大聲小聲，你買來拜…，等於請客人，你去人家家裡，兩夫妻為了要請我們，在那裡起「冤家」（河洛話，吵架）、打架，菜刀拿著在那裡追來追去，你要吃這頓飯也沒意思。

有一次，我去幫人看厝，去看看，太太較沒空，先生就：「啊！很不簡單等到老師排這個時間，要來我們家，給我們看阮的厝場，要蓋新厝了。」就希望太太能夠準備較豐沛的請我。剛到的時候，他就叫他的太太趕快去、趕快去，他的太太剛好在洗衣服，沒想到我會提早去，普通我若要去，我會提早去、提早近一個鐘頭去，全家人看到我去的時候，竟措手不及，作息就亂掉了，這下子糟了，還要洗衣服、還要做什麼…，而老師透早看了看就跑掉了，要再請…。

他整個心思都沒有了，那麼，先生就大聲小聲叫太太：「快點、快點、快點、快點…。」太太：「好啦！好啦！我衣服洗好啦！」我聽了心裡很難過，為了要請我，夫妻倆這樣大聲小聲，她說：「你也等洗好了…。」他說：「快點去，不然老師…。」兩夫妻到後來就大聲小聲，乾脆，我…，出來，叉著腰：「我不去買，你要怎麼樣？」我不去買，你要怎麼樣？那個時候真尷尬，很那個…，我說：「你不要為了中午要請我的事情，你這樣的話，我就真的歹勢，你們的方便，冰箱有什麼，我就吃什麼。」

我冰箱把它打開，喔！冰箱滿滿的，還在嫌不夠，還要用較那個的。我說：「我若三菜一湯，我就吃太飽了，你們不可為了我來，兩夫妻這樣不歡喜，這樣我請一頓時，我這一頓也不會消化，不會消化，你一碗湯、一碗飯，我就很飽了，飽又醉。」到後來，夫妻倆才起歹勢，「啊！無意的…。」

所以，我們若初一、十五要拜神，「尪某仔」（河洛話，夫妻）、全家人一定要歡歡喜喜，不可以大大小小喊來喊去、罵來罵去，這樣的話，你請眾神也無路用就對了，而神也不會接受你請。尤其我們在拜祖先，要特別注意，我們若拜祖先，我們要歡歡喜喜，祖先才吃得下，我們若不歡喜，為了要拜祖先的事情不歡喜、艱苦債掛（河洛話，如還債般的勉強之意）。

我們的祖先，較老輩的，以前性情若壞、有同性情的人，祂們一定為「偎身」（河洛話，貼到身上來）、偎身在我們人的身軀、在這些子孫的身軀，愛罵的、愛…，順風推倒牆、順風推倒牆，那麼，就開始大聲小聲，祂們也跟著罵。所以，我們拜祖先要更加歡喜，我們不可拜祖先的時候，大聲小聲的不情願，若這樣就不對了。

所以，各位十方善知識，我們拜神，我們就是要歡喜心，若歡喜心，你一朵花，菩薩就很歡喜了。若歡喜心，你三碗青菜、一碗飯，祖先很歡喜。我們若歡喜心，歡歡喜喜我們拜神，你水果三粒晃呀晃的，拜水果，神聖也很歡喜。你們點個燭供養祂、點個香供養祂，神聖就很歡喜了，神從來就不曾跟我們眾生計較、不曾給我們眾生計較，那麼，不是神無肚量，神有肚量，不會跟我們計較。

所以，我們初一、十五，我們到底要做什麼呢？我們初一、十五，我們要來答謝，有的人要答謝眾神、佛菩薩，有的就看日子，看日子來答謝，那麼，看日子，你就要事先一段時間，你日子看好，你就要給神、香，早、晚點香，你向聖神、神聖稟報，說：「我那一天、那一個月、那一天要舉辦答謝天地、答謝眾神，到時請眾神駕臨，弟子要來答謝。」

你要有講，否則，你到時拜拜，拜個安個心這樣而已、安個心這樣而已，而聖神到時是不是有空來接納否？大部份派護法神來接納、護法來接納而已。那麼，若初一、十五我們拜拜，眾神眾都大部份、因為已經到凡間來了，我們的拜拜，那要接納的機會、接納的程度，較有辦法達成我們的、滿我們的願。

今天八月十五，那麼，八月十五，大家都很歡喜，都回來圓滿，那麼，八月十五，若站在一個禪、禪的意義，八就八方，我們八方的子孫都會回來團圓、都回來團圓，平常時的十五、每個月的十五這月亮照樣那麼亮、照常那麼圓，並沒有說八月十五的月才會那麼圓，都一樣，我們這一個紀念性、一個紀念性。那麼，這歷史的考察、歷史的考察究竟怎麼樣、有的是，八月十五有嫦娥在裡面，有兔子拿樁臼在那裡捶、捶蔴薯給我們吃，這樣是較神話、較神話。

記得我在當兵的時候，有一個話劇，兼歌劇，這位編劇由汪○○先生、音樂家所編的，那麼，這八月十五就是說，在明朝的時候，因為當時朝廷腐敗、無能，而且感到對百姓很不關心，所以，當時有某一位起義者、一位能人，他就要來起義，但是當時沒電話可打、沒電視廣播、沒收音機，那麼，何時、幾點要起義、要起來反抗起義，所以無法傳達，所以做月餅，月餅裡面紙條寫著，紙條寫著連同月餅一起做，做了說「八月十五月圓的時候，就是要來起義。」

大家送餅給大家吃，都沒講什麼，送、送、送，大家剝開，就是大家八月十五要剝這個餅來吃，掀開的時候，「喔！今晚要起義。」這大家都起來起義來推翻。所以才流下來，流傳到這個時候來。當時的餅是圓餅，圓的裡面有餡、餡餅，餡字食字邊改韋，就是韜，韜就是策略，韜略就是智慧、策略，那麼，就是說裡面有餡餅，所以，這個餡。

這個「韜略」，這是「餡餅」。這個「韜」就是有智謀。這個「韜」跟這個「餡」就是差在這個邊而已。所以，裡面說「啊！有餡餅、有餡餅，大家裡面很好吃，裡面很多餡餅。」事實，裡面打開的時候，叫做「韜略」、「韜略」，這就是說戰爭、要起義、要抗議、起義的一個謀略。

那麼，成功以後，到現在這個時候來，才一個紀念，每一次八月十五都一個紀念，不是說裡面有嫦娥，及有兔子，兔子跟著嫦娥，兔子拿樁臼在樁蔴薯。這就是我們人社會上、世間上很多傳說不一。那麼，最重要，八月十五，八方，我們要依佛給我們開示的八正道，要圓滿。那麼，已經中秋、中秋來了，中秋就是中道、中道、中道，要圓滿，中道的圓滿。

那麼，這個，站在我們儒家，就是忠、孝、仁、愛、信、義、和、平，這個我們的八德，八德。無論世間任何事情示現在我們面前，我們都要去領悟，要去領悟。

譬如，今晚我們看月亮，月亮在看、有的很圓，我們一面看，在外面，就是開朗，對天，我們希望這月亮在黑暗之中，還有一盞燈、一盞。這八月、八月，就是八正道、八正道。這盞燈照著我們的心，我們就好好的，八月十五我們就是應該要好好的檢討前半年我們的人生，然後計畫後半年的人生，這樣才不會失去我們八月十五這個意義。

所以，這就是我們開智慧、智慧，我們要修智慧，要勤修智慧。所以，這一節要來講的，就是「勤修智慧」，福跟慧。

「勤修福慧是藥。」我們要修、要修正，什麼叫做「修」呢？修正。譬如，剛才所講的，「啊！八月中秋有嫦娥，嫦娥奔月。」我們說唐明皇那個時候，什麼嫦娥，夢到說嫦娥往月亮一直上去。這不是我們所講的什麼智慧。

那麼，我們要有智慧，要修福跟慧。我們在世間要解脫我們的煩惱，一定要有智慧，若無智慧者，我們講怎樣、人家講怎樣，我們就跟著怎樣。譬如說，剛才所講的「嫦娥」，若烏陰天，糟了，「今天嫦娥不知有較美否？」「嫦娥，又多一年了，不知臉皮有較多皺紋否？有較老否？那個嫦娥。」那麼，大家在那裡想、想，「這仙女不知…。」這就是無智慧。

那麼，今天晚上剛好三點多、四點，月全蝕、蝕月、月亮會蝕去，五十多年，蝕月。那麼，各位啊！今天晚上若沒有起來看，五十年後或許看不到了，若我今晚若沒看，以後我看不到，八月十五要再月全蝕，看不到了，還要再五十多年、再五十三年嘛！五十三年我一百零八歲，我多會吃？所以，這就是給我們講，宇宙間這個運轉，太陽、月亮跟地球形成一條線、形成一條線，所以才會月全蝕。

回想在小時後，若看到月亮蝕月蝕，我們庄裡面的習慣就大家都要叫起來，拿鍋子、拿什麼的，咚、咚、咚打，說是天狗把月亮吃掉了，所以要噹、噹、噹…，打給牠走，我們晚上聽到厝邊頭尾（河洛話，左鄰右舍）在打，我們就爬起來了，爬起來就跟著打。有一次，我也是跟著打，拿鍋子一起打，天亮以後，媽媽要煮飯，水就倒進去，水都漏光了，結果，是那一天晚上我拿著就跟著打，打起大力，天狗跑得越快，結果把天亮的早上要煮飯的鍋子打得凹底。

所以，較早我們沒有那個智慧，晚上若月亮蝕去的時候，喔！就驚嚇得很那個了，就開始說手不能指月亮，指了，就好像月亮會把我們割到這樣。而真的耶！也許湊巧，或是小時後較無講究衛生，常常生瘤、流湯（河洛話，流膿），或是後面流湯，小時候較懶得洗的樣子，這都不是有智慧的、不是有智慧。

那麼，我們修行，「太陰星君」、太陰娘娘、月光菩薩，藥師琉璃光如來祂的護法神月光菩薩、日光菩薩，日光菩薩、月光菩薩。今晚八月中秋，我們今天「日時」（河洛話，白天）現在在出「日頭」（河洛話，太陽），這麼柔，日光菩薩，晚上時，月光菩薩。
又給我們開示，我們在黑暗的時候，佛祂也有護法神將來牽引、牽渡我們，也給我們有希望。一個人做壞事情，做完後，自己覺悟到，開始要做好孩子，我們在走的時候，一般人說「不能原諒他。」

但是，菩薩祂能夠原諒他，那麼，原諒他的是誰？月光菩薩、月光菩薩。月亮，晚上暗暗的，它照常藉著別人的光反射在地球上，使我們晚上有看到路好走，我們也可以回到自己的家，能夠回去自己的家。所以，月光菩薩祂也是菩薩，等於我們道家的太陰星君、太陰娘娘啊！太陰娘娘。太陽公公、太陰娘娘，即我們佛教，佛、藥師琉璃光如來右邊、左邊，一個日光菩薩、月光菩薩。

所以，我們今晚八月十五，我們在團圓，看到月光菩薩的光給我們的時候，我們應該感謝藥師琉璃光如來的一位月光菩薩，我們在黑暗中間、在娑婆世界的黑暗，我們不知道自己的人生，那麼，月光菩薩，藥師琉璃光如來也非常的慈悲，派月光菩薩引導我們，在黑暗中走出一條路，這就是「慧」，我們要有這個智慧。

所以，我們看萬般事情也是一樣，都要去領悟。我們去拜神，各位要知道，我們在拜神最會感應的是什麼？那麼，我們拜土地公，土地公福德正神啊！今天八月十五，我們也是要拜土地公、我們要拜福德正神，八月十五也是福德正神的生日，家家戶戶，種田的，我們就在田裡插一只壽金，拜田的土地公，福德正神土地公祂的慈悲，給我們幫助照顧稻子、顧田、顧稻子，讓我們才有得吃。所以，福德正神祂的慈悲啊！我們有的不知道要感恩祂。

那麼，有的出家修行的，自稱是出家修行人，他把福德正神看作是「土地公鬼」，把福德正神看作「土地公鬼」，這就不是很慈悲的講法，我們若是「啊！我是一位高僧大德，所有一切的眾生靈也都是我們的子民，我們都是有緣的人。」你怎麼會去稱呼他鬼呢？何況是福德正神，田頭田尾在照顧我們的稻子、顧我們的穀子，讓我們有得吃。那麼，我們不知道要感恩、不知道要知恩，我們將福德正神土地公，你把祂稱呼為「土地公鬼」，我們人不就比鬼更嚴重了│講人家的？不知道知恩、感恩、報恩。

在我「細漢」的時候（河洛話，小時後），我們庄裡，我有一個印象，八月十五，大家都有去拜土地公，三塊餅也好，那麼，有一位厝邊的人，他說：「啊喲！那拜土地公…。」他的意思就是說不必拜就對了，結果那一年，我們附近有拜土地公的人、拜福德正神的，稻子都美、美美，只有那一戶的田，四、五分地都「站挺」，「站挺」那稻子就壞掉了，不會飽穗，生病。

所以，我們一個敬福德，不是說福德祂要吃我們什麼，我們一個心、我們一個尊敬的心，我們的護法神將、眾護法會給我們幫忙護持。

所以，今天八月十五，也是福德正神土地公的生日。頭牙、尾牙，我們做生意答謝土地公的。而八月十五福德正神的生日，祂的慈悲，福德星君、福德星君，星君，祂是倒駕慈航的，祂是三皇五帝開墾的一位將軍、一位大護法，代替三皇五帝來巡察世間人的善惡。所以，福德正神土地公，各位不可以去藐視，我們要去尊敬。

往往有時候，我們住家，有的時候家內不平安，小孩子突然中了煞，小孩子突然沖陰、沖煞，「武沒辦法他」（河洛話，忙得團團轉都沒辦法），你去醫院，醫生就跟你說，這照什麼、你就長血癌了，長血癌就要注抗生素、要…、要來做「TEST」（英文，試驗），很多信徒在講，我說：「你停下來，這個孩子沖到鬼，沖煞到、沖陰，沖到無主的孤魂，我教你，最好的方法，孩子、大人發燒，燒不退，一定有原因，若是一個人他真真正正長血癌者，他就慢慢病、慢慢燒，長年的燒以後，才會造成血癌，但是，我這所有很多的經驗以來，很多沖到孤魂遊靈、陰煞、無主的孤嗣嬰靈種種，都會。」

那麼，我就教他說、所有的信徒教他說：「你就衣服傳著（河洛話，準備好、備妥），糖、餅帶著、買一些，金紙買一份，燭買著、香買著，那麼，你去拜你管區的土地公、拜管區的土地公，你請管區的福德正神作主，『請本境、本地區的主司福德正神作主，弟子某某人，幾歲，住那裡，因為什麼事情，現在有什麼病（病症你要跟祂講），現在住什麼醫院，弟子不知他是去沖到什麼陰煞？弟子不知，祈求請福德正神，請你大慈大悲，替我將某某人收驚，能夠保祐、加持他的三魂七魄能趕快回來，他的身體趕快回復健康。』

那麼，你點香向土地公拜拜、向土地公稟。過差不多半個鐘頭以後，你將金紙燒完以後，你將這我們人的衣服、生病人的衣服、小孩子的衣服也好，衣服拿著，你先從裡面正繞七圈、倒繞七圈，正繞，你就叫『某某人的三魂七魄回來，某某人的三魂七魄回來…。』正繞七圈、倒繞七圈，然後，拜一拜，你再到外面的天公爐，你就『請玉皇大天帝、玉皇大帝天公，請你牽引某某人三魂七魄回來，牽引某某人的三魂七魄回來…。』

正七圈、倒七圈。然後你衣服就這樣包著，回去你讓生病的人、病人蓋著，讓他蓋著，這樣，你藥吃得到，燒，就漸漸會退下去，所遇到的藥吃會走（河洛話，才有效），就很快就好了。」所以，我們要有智慧、智慧。

福德正神祂的果位，站在佛教所講的，裡面「地藏經」所開示的，地藏菩薩祂為了要引渡十方的眾生，幫助眾生解脫很多困難，所以地藏菩薩祂就派福德正神土地公、福德正神，到每一個地方、每一個角頭（河洛話，角落）去那裡接受眾生的祈禱，而且巡察眾生是不是有受到妖魔鬼怪、外靈的傷害。所以，地藏菩薩祂的化身就是土地公福德正神、福德正神。所以，土地公福德正神，我們要尊敬、要尊敬。

福德正神祂不是只叫我們拜祂，叫我們做善事，叫我們不可做壞事情。叫我們做善事，福德正神就將我們所做好的，在世間善與惡將我們報上去，報去天庭，報給我們的護法神將。

所以，我們要拜土地公，我們也要有要領。那麼，平常時拜土地公，我們是要用葷、用菜，各人的生活方式方便就好。你若是「啊！阮厝原來就煮魚魚肉肉的。」你「啊！我今天煮全素的來拜土地公。」我告訴你，你騙人的，因為你的鍋子也都是煮過魚魚肉肉，你真的有洗乾淨？你的刀切在魚、切肉、切牛肉切完了，你有洗乾淨嗎？沒有。一點心、一點心。

所以，我們若拜福德正神，我們儘量沒做什麼，我們就不要殺生，我們不要殺生，我們買「便」（河洛話，現成的，即商家殺好的）的來拜，以各人的方便來拜，這樣就可以了。
我們今天講「勤修福…。」福，什麼是「福」？勤修福及慧，「福」是什麼呢？

日常生活中，我們做善事。福，就要從實實在在去利益大眾、利益眾生，去幫助眾生，裡面所得到的智慧。譬如，慈濟功德會、慈濟，很多人生病、病得很那個，去為人洗身軀的這些會員，去給人幫忙洗身軀，幫忙洗衣服、幫忙打掃屋裡…，而你在打掃中間，你才會體會「喔！這口灶的人是為什麼這麼不平安，就是這麼骯髒，這麼懶惰，所以才會生出病。」

我們若是環境衛生，厝前厝後、裡面，我們若有時間，沒必要的，我們就丟掉，否則，我們就要洗乾淨、擦乾淨。我們一方面去幫忙收拾，我們就得到這個智慧來了，得到這個智慧。

所以，我們若要得到智慧，最好的方法，我們就實實在在去行、去做，那是「福」，所以，會做的人是福，不能做的人那是什麼？是悲哀。

那麼，佛給我們開示，「勤修福慧是藥」。我們一個人要運動，我們若有運動時，我們的身體就健康，我們一個人若懶得運動，我們想說：「啊喲！做了真辛苦，走路走得很累，日頭中在晒。」現代的人，一些醫學家，什麼家，「晒日頭（河洛話，太陽）會生癌。」騙肖的，我晒了五十多年了，也沒生癌。而九十多歲的，我厝邊一位叔伯輩的，晒、晒得九十七歲，少年二十一歲、二十二歲開始就不曾在穿內衣、不曾穿上衣，都只是褲子穿著在晒太陽，晒了七十幾年，癌症沒有晒出來。所以，這不是真的有智慧的說法。

所以，我們要修正過去無智慧的想法。過去的、或是現在，很多人都想說「喔！我若不必做，會健康最好，沒病最好。」不可能的事，我們人來是間，每一天都吃人家給我們的，吃人家給我們的，我們就自自然然換我們要做，我們因為必須要做，我們的筋頭，筋頭你要動，要動，這個筋才有活力，我們要動才會流汗，流汗，我們每一天所吃的有很多骯髒，藉這個汗就流出去，所以，我們在流汗時，吃下去會鹹鹹的，可見我們流汗的，就是我們體質裡面所吃的東西就這樣流出來，藉這汗。

我們在做的中間，我們就會去體驗到。所以才幾年來，我向佛祖所要求的，我要求什麼？讓我能吃、能做，做到死，不要病到死。病死是痛苦。那麼，我們在做的中間，你就有很多智慧出來。

好像早上，我一大早來，叫三、四位弟子，我說：「到後面砍樹。」黑松，這秋天有一些枝可以切掉，不然太低很有煩躁感。那麼，這些弟子，我看他們鋸子在鋸，在鋸的時候，由上面一直鋸下來，我說：「不對了。」他們沒有做過就沒這智慧，所以，鋸、鋸、鋸，就〝裂！〞一聲就撕開來，這樣鋸下去時，這樹皮會裂開，這棵樹就傷到了，你必須要從底下這皮鋸兩、三下，上面再鋸，這樣下去，整枝漂漂亮亮的都不會傷到。所以，你沒做，沒智慧，沒講，不懂。吃到二十多歲了，這不曾做過。

所以，我們「福」就是能夠做。「喔！你很有福的喲！」會做，會做就是福，因為會做的人，你就是有個慈悲心、我們就有個慈悲心，我們能做，我們的身體就表示健康，我們能做，就表示我們的靈魂投胎來這身體以後，我們有辦法掌握自己的身體、掌握著這個身體，那麼，這樣一來，我們有辦法控制，掌握自己，這是「福」。

所以，我們很多東西的智慧，都是從實實在在去做以後，得到智慧的，若沒做，不可能會得到智慧，只是傻想。

所以，我們仙佛寺，我們開一個「易經心法先修班」、「易經心法先修班」的一些弟子，還沒學好就：「老師，我趕快來學一學，我好去跟人家看厝，加減賺，賺個紅包。」你要賺什麼、做什麼，我沒反對，是好、利益大眾，但是，我們要先實實在在去行、去做，實實在在去幫助人家以後，你才有辦法得到智慧。

所以，我才成立「人間淨土功德會」，就是希望說，各位弟子能夠實實在在所學的，去幫助需要幫忙的人、需要幫助的人，當你幫助完以後，你會跑出智慧出來，會發覺「啊呀！我所做的這些，原來所想的不對了。」做的和想的兩回事，很多理論，感覺「這個車子應該會走的，結果，開，開不走，是怎麼了？」所以智慧不夠。我們要「勤修福慧是藥」，我們要修正過去錯誤的想法。

天下間沒有白吃的午餐，天下間無不勞而獲的，沒有說沒有做就有得到的東西，絕對無這個理。所以，「勤修福慧是藥」、「勤修福慧是藥」。

那麼，「慧」呢？什麼叫做智慧？智慧，各位不要弄錯了。「啊喲！我讀書，讀、讀、讀，這有智慧。」那是知識、知識。福慧，就是過去生、生生世世所累積下來的，現在再拿出來用，為「智慧」。否則，叫做「知識」。我們所讀書的是一種知識而已。

所以，各位啊！我們若讀幾種，我們不可驕傲，不可傲慢，不可貢高，你若傲慢、驕慢、貢高的時候，你這不是智慧，這是無智慧的人。有的人狗仗主人勢、狗仗主人勢，主人就很有成就，所以這些旁邊的護法、這些旁邊的人仗主人勢，作威作福、作威作福，那就是仗主人勢，那不是有智慧的、不是智慧。

那麼，佛，我們有佛教、道教、天主教等等，叫我們「盡人道，尊天道。」「尊崇天道，盡人道。」人跟人中間，要如何作人？作人最難做，你為了要讓他歡喜，失去你的立場。所以，天道、人道，我們要盡人道。那麼，在佛教裡面，兩句話，最大的智慧，最好的兩句：「諸惡莫作。眾善奉行。」所有的惡，我們不可做，要往善的去奉行，遵守善的我們去做，眾善奉行，這就是智慧。

很多人，「啊呀！你們這些吃神明飯的，都講神明話啦！叫人做好事！做好事而已，那有什麼，我也會講。」啊喲！請問各位，你講幾次好話、叫人做好事？甚至我們自己壞事情做一大堆，連講什麼好事情，講都不敢講，是不是？

所以，我們佛教的教義，就是叫我們「諸惡莫作。眾善奉行。」我們若惡事做下去的時候，我們會下地獄。就是時時在跟我們提醒、時時提醒，叫我們不可做壞事，要往好的去做，「眾善奉行」，遵照去行、去走、去做，這就佛教的精神。

我們道教的精神，就是「無為」、「無為」，不可勉強、順其自然。像王禪老祖所開示，叫我們「修心、修口、養真靈。」然後要「來者不拒。去者不留。順其自然。不可勉強。」

「來者不拒」，會發生的事情，我們不要去逃避。「去者不留」，我們過去的，就讓它過去，你在那裡吱吱唔唔、胡亂唸也沒有用。「順其自然。不可勉強。」順這自然、大宇宙的自然我們去做，盡本份該做的去做，我們不可勉強。我們道家的妙法、的精神是這樣。

那麼，耶穌的精神就「愛」、「博愛」、「博愛」，愛所有的人、愛所有的眾生、愛所有的子民。

我們各位若是想「我愛眾生、愛這子民，關心他們。」你去學做看看，做了發覺不壞，「啊喲！做了心裡感到很歡喜的。」這就福慧了。所以，「勤修福慧」、「勤修福慧是藥」。

那麼，今天佛給我們開示的，福慧的法是很多。那麼，開始就是說，叫我們要慈悲喜捨，第一個基礎。再來，要忍辱。第三、要信三寶，我們所信的三寶，是叫我們要做善事的三寶，不是叫我們做壞事情的三寶，正信三寶。然後，要勤修福慧，勤修福慧啊！那麼，勤修福慧就是藥。

所以，各位啊！要認真、認真依照佛給我們講的做好事情要怎麼做，依照這樣去做，我們的福慧自然就會增長，福慧增長，我們的百病，我們有智慧時，百病就會離開我們。我們有智慧，我們事業自然會順利，我們就有福，而且，我們整個人生過得會心安、無罣礙，無顛倒夢想的人生。

祝福各位！
阿彌陀佛！

請大家合掌回向
回向
願以此功德 莊嚴佛淨土
上報四重恩 下濟三塗苦
凡有見聞者 悉發菩提心
盡此一報身 同生極樂國

阿彌陀佛！
祝福各位！

網路無國界，千里在眼前，若能善巧用，何處不成賢。
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