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藥師寶懺講義
慈悲藥師寶懺(75)
慈悲藥師寶懺 第七十五集 混元禪師 講述


各位十方善知識，現在請大家合掌，我們來恭念開經偈

無上甚深微妙法 百千萬劫難遭遇
我今見聞得受持 願解如來懺法義

南無本師釋迦牟尼佛 （三稱）

各位十方善知識，我們這一節繼續再來講解「藥師寶懺」。上一節講解到「六波羅蜜」裡面的布施、布施，我們人這布施最好做，也是最難做，在布施中間，往往我們會心態、心量感覺、若有一些自私的時候，感到做這布施會很不情願；而越會布施的人，他所得的福報越多。

我們歷史以來，很多大慈大悲的人，他的布施，做善事，做功積德的人，後來都得到很好。好像孟嘗君就是一個例子了。我們證嚴法師，他所帶領慈濟功德會，那麼，帶大家要會布施，很多參加這慈濟功德會的信眾、弟子，當他布施出去以後，他的家內、心境、身體、事業，都一直好起來。

那麼，我們仙佛寺在去年創辦這個功德會，護持的這個信眾雖然沒有很多，但是，七、八千人這布施，讓我們能夠將這個「風水真經」的妙法及「易經」的妙法，傳入每個家中。

假使有的人看到我們這第四台講解易經或是這風水的妙法的時候，各人的家庭能夠將錯誤的厝裡面的擺設調一調，孩子較乖，家內「尪仔某」（河洛話，夫妻）較平合，婆婆、媳婦中間敵對的心態減了很多，一直變化，演進到不敢相信厝裡面從來不曾有這麼祥和的，那有可能這樣？這就是大家布施，布施這錢財，讓我們有這個金錢、有這個錢能夠來將這個妙法 弘揚到每個家庭裡面，這個功德也非常的大。

各位不要說：「我就一百元而已，參加仙佛寺張老師那裡的中國人間淨土功德會，這只要一百元而已。」各人的一百、各人的一元，所集起來的力量，確實發揮很多無法計算的力量，所以，大家的布施，一定會得到福報、得到福報。

我們若是認為「啊！我布施沒什麼。」錯誤了，我們每一天大家也都在布施，所以布施，財施，有的法施、弘法的施捨，再來就是無畏施，就是我們做工作。

我們社會上大家都在做這個無畏施，但是，我們做無畏施，就是做什麼無畏施呢？我們做的工作，不怕做。譬如，有的掃地，「透早」（河洛話，一大清早）在掃地，那也無畏施。而環保局這些水肥人員、這善知識，臭得沒人要抽，他們把它抽跑了，解決人們的困難、這個煩惱，這都是無畏施。

我們有一些人自作孽，就去釣魚，等到下大雨他才在釣魚，在沙灘上面，結果被水圍住了，因因果果，那麼，動用到這麼多人啊！很多人上去救他，無一個感激的心，才笑嘻嘻、笑哈哈，我說：「啊！很了然，這救他出來，竞連一個感謝的心都無，那有夠可憐。」

人家這些救難的人員，他就無畏施，什麼都不怕，救人要緊。我們的消防隊的人員，消防組、消防署、消防廳、消防處這些消防人員，他們的慈悲，看到火就跑入火窟裡面救人，你看，他們這精神就是佛祖啊！這就菩薩了啊！這就是無畏施。

所以，各位啊！每個人都在做無畏施。很多人，因為他做的無畏施，自己不知不覺中他在做一些無畏施，担心別人跌倒，趕快路上撿這木材或樹枝把它插下去，怕人家跌到坑洞進去，那就無畏施。

路中一粒石頭，趕快將它撿起來，怕人騎車跌倒，無畏施。可惜，台灣很多有錢的人，不知道是真的有錢還是假的有錢也不曉得，開好車，吃一吃，罐子就把它丟到路中去了，後面的人壓到要怎麼辦？而紅綠燈停著，門打開，垃圾放在路中、罐子放在路中，啤酒罐喫完放在路中，了然啊！

這種的很多，這種人犯因果，這種人以後若騎車、走路，半路上會換他摔得死翹翹。無功德、無道德，你做下去，人家就會來給你撿，讓人家冒一個生命危險在撿，那叫做造惡。人家給你撿的人就是無畏施，不怕車會把我們壓到，他趕快把它撿起來。

所以，奉勸社會上一些無道德良心的人，良心摸看看，開好車的，垃圾就往車外出去、罐子就丟出去、什麼就丟出去，這都是非常無道德、缺德的人，這會折子、折福，要注意，天理就是這樣排的，因為你丟出去，使人摔倒；你丟出去，人家就要替你撿、冒著生命來撿。

所以，各位啊！奉勸各位十方善知識，生活水準，我們的經濟越高，生活要越有水準，這才是真真正正我們台灣，真正台灣經濟的進步，否則，變貪婪之島，貪婪，這樣就很可惜了。

上一節我們講到「雷打火燒為何因。」是為什麼會雷打？為什麼被火燒到？前世人就是偷斤、偷兩，大斗、小斗都在偷，不公平。各位要注意、要注意。

所以，很多人被火燒到、被雷公打到，不是沒有原因，那就是前生或者這一生過去、發生火災的，過去偷斤撿兩，要給人家的東西，沒實實在在。所以有因果，各位在做的因果，你不要認為沒有人看到，天、地目睭金叩叩在看，靈魂世界、這些靈界、這些護法神將、天龍八部都在看，不是沒在看啊！

那麼，我們這一節繼續再來講-

虎咬蛇傷為何因。前世冤家對頭人。萬般自作還自受，地獄受苦怨何人。莫道因果無人見，遠在兒孫近在身。不信吃齋多修捨，但看眼前受福人。前世修來今世受，今生修積後世人。若人毀謗因果經，後事墮落失人身。

我們這一節，佛跟我們開示，這都是布施，三世因果都是布施的問題，都是從布施所起的。說「虎咬蛇傷為何因。」有的被老虎吃掉了、被蛇咬到，是什麼原因呢？「前世冤家對頭人」，前世時時、處處跟人家冤家、死對頭。現在一些人吃飽閒著，動不動要告人家、動不動要跟人家做對頭，動不動要跟人家做冤親，親家不要結要結冤家，這後世人會被蛇咬、虎吃，這是天理。

這世人、現在的少年有的是真的匪類，看到不中意的，就要把人家打，就拿刀要殺人家，現在很多這樣，我說：「這些少年仔啊！你們不怕被蛇咬、被雷公打、被虎咬，虎咬，車禍就是虎啊！現在車禍就是虎。

各位你們看看，車子前面兩顆目睭金叩叩，車前吸氣的那一個，虎口。有的設計成笑咪咪的，那前面的形設計笑咪咪的，有的設計很凶惡的，有的設計成嘴牙、像沙魚嘴，很多，那就是馬路虎口啊！馬路虎。」所以，「啊！無虎啦！若被虎咬到也光榮啊！」我跟你講啦！車禍啦！車厄，車就是虎喲！

所以，這一些少年仔，騎摩托車橫衝直撞，自己死沒關係，還要賴別人，很多這樣，而家長的無理智，孩子造成車禍、撞得死翹翹，就想對方要賠、要怎樣，結果人家對方撞得死翹翹，你應該的喲？

所以，時代，亂世就是這樣，道理、天地良心、道德良心都沒有了。人家想盡辦法要來維持交通的安全，而一些學校的老師及家長，早上組成愛心媽媽隊、道路安全工作隊、義工隊，透早人家就在維持交通的安全了，我們是為什麼、我們這一些少年仔不會要這樣做善事、做功德？為何又這樣橫衝直撞？為非亂來？這就差天和地啊！所以，現在車禍死的人有夠多，這是因果馬上報、馬上報。

前兩天，我上來台北，跟一位弟子坐車坐在一起，我去跟他看厝，他說：「老師啊！」他的親戚的兒子，兩、三個都騎車相拼，這樣，橫衝直撞，結果，三個都撞得死翹翹。我說：「那正常的，那若無早死，不知道要撞死多少人的，不是老師的恨的心，因為無天理，不管別人的死活，又不孝，父母辛辛苦苦生給我們身體、養給我們身體，又胡亂撞，撞得『歪糕凄跩』（河洛話，歪七扭八），這是非常的不孝。

那麼，若是這種的，在世間繼續再留下去時，造成更大的罪過，以後下地獄，永無翻身之地，所以，護法神將，有的他的守護神看到這樣，怕他惡業越造越重，所以他這些守護神就這樣帶回去了，就這樣帶回去，才不會在世間再造惡業，才不會再拖累這些祖先們。」

守護神是什麼？跟護法神、跟天理、天龍護法。所以，人家在布施、無畏施，在路中在交通指揮，一些交通人員、交通隊的警察路中在交通指揮，你〝咻！〞的從面前硬要撞過去。所以，人家一個布施，而你一個匪類。

所以，各位，這個「虎咬」就是出車禍就對了。因為當時佛在說這個經的時候，就因為當時無車，當時的車、馬車不會壓死人，放心。就是現在有這個車，現在就是虎，馬路的虎。

「…蛇傷是何因？」「前世冤親對頭人」，前世人就做「冤家勞債」，都做一些死對頭的。所以，現在很多少年仔，各位，我們要對自己的孩子顧好，多說一些「三世因果」的經給孩子聽，若瞭解的時候，這樣一來，我相信社會會較祥和。

「萬般自作還自受，地獄受苦怨何人。」所以，我們若做惡、做毒，這病就是要自己受，去地獄受苦，也是自己而已，要怨什麼人？不是無地獄、不是無地獄。

我們很多信徒來，有的問他的兒子，來，我看，「疑？奇怪？你的兒子怎麼很痛苦的，在地獄受苦的，你兒子是做什麼？」「阮那宰子（河洛話，我那不孝的兒子），胡非亂來，就已經死掉了，怎麼樣了？」我說：「你們的孩子在地獄受苦哪！在割舌，又抽腸子的。」〝嘛！〞的就哭出來了，要怎麼辦？我也沒辦法，那也是他自己要去承受啊！要怎麼辦？

有的老爸、老母死了以後，「老師啊！阮老爸、老母，或是阿公，不知道他們怎樣？」「很棒呢！你老爸好像跟那些菩薩一大群在那裡，有說有笑，很歡喜的。」他說：「是啊！阮老爸在生的時候，人很豪爽，身上不曾帶錢的，若有帶錢都拿去請親戚朋友，那老人會他都在做頭（河洛話，帶頭）。」啊喲！死了以後也跑去天堂做頭，也帶一大群的，也是有說有笑的。

所以，各位啊！我們自己在生的時候，我們善事要多做，我們不要惡事做盡。這自作自受，地獄受苦都是自己，無法怨別人。我們若有做善事，有布施、做善事，天堂享受是我們自己而已。

「莫道因果無人見，遠在兒孫近在身。」不要說因因果果無人見。遠在兒孫近在身軀。
最近我們「仙佛寺中國人間淨土功德會」，我們功德會看到救濟院、養老院一些無人認的人、無人認的親人，或是養老院、救濟院一些人，少年胡作非為，去那裡都在受苦，才會無人要認，很多。

這院長、主任是我們的信眾、信徒，他說：「老師啊！看那一些有的在養老院的，少年胡作非為，老了無人愛，子孫也無人要，到最後就養老院，讓國家在顧他。」這就是悲哀。

不要說因果沒人見，絕對不要說沒人看見，偷偷的做。我告訴你，天、地、良心，天有看到、地有看到、我們的良心看到，死了以後，自己審判自己。「遠在兒孫近在身」，近在自己的身軀啊！譬如說，因果，你昨天喝酒喝到「歪糕凄跩」，你今天一定「艱苦債掛」（河洛話，形容非常難過），這就近在身了，因果，愛喝酒的人自己身軀。我們若昨天打人，今天他告我們；我們殺人，今天我們要賠人家的命。近在身啊！不是說沒有。

現在，一些學校的老師講話很沒道理，給孩子教無因果。什麼無因果？老師教孩子無因果，孩子開始凶，不相信因果的時候，馬上就到，怎麼沒因果。所以，我奉勸一些當老師的人，要跟學生強調因果，不要說無因果。因為我們在做老師，自己做事糊里糊塗，怨妒一些有錢人、富有人，怨妒一些健康又美麗的、又肥的，或是怨妒一些官大的人。

所以，開始起怨妒心，就開始無因果，將這個壞的習慣、壞的思想傳給孩子們的腦海內，實在已經沒有天理了，所以，人家、大家都看有因果在布施、法的施、法的布施，為何你破壞這個法？所以有因果，不是無因果。所以，各位啊！因果的事情，時時在我們身軀邊，不要說無因果。

「不信吃齋多修捨，但看眼前受福人。」很多面前有受福的人，各位在座都有福的人。過去你吃齋，就是不殺生、就是不殺生，而且多修施捨、布施，你們這世人才有福，否則，我們會出世在較落後的國家，沒得吃。

「前世修來今世受，今生修的、所積的，後世人一定得的到。」這點，千真萬確的代誌，前世做好，這一生一定好的。前世，譬如說，用肉、在佛祖面前烤肉等，後世人身軀一定生瘤、生蟲、發膿，藥醫不好。

「若人毀謗因果經。」若是有人毀謗這部因果經。「後世墮落失人身。」你若毀謗說：「啊！無因果的路。」若毀謗說無因果的時候，後世人一定出世做動物、畜牲、蚊蟲，不可毀謗說無因果。所以，各位要相信因果，相信布施的福報，我們來相信多布施，後世人一定是很有福的人，這是佛給我們開示的。

有人受持因果經。諸佛菩薩作證明。假使有人接受保持著這因果這條路、這個經、三世因果的經，所以，我也很希望大家共同來印這因果經，我也很希望這三世因果經、這部經，雖然小本，多印一些跟大家結個善緣，一個人他看了，或許他剛好看到一段，他整個的人生、整個的失調的、違背因果的事情，他看了，趕快翻案過來了，功德很大。

這因果經，我也請這些誦經法師、這些弟子，我會請他們來誦經，製成錄音帶，十方你們若要者，寫信來請，我會送給各位；各位你們若要助印「三世因果經」、這個錄音帶，我也歡迎大家能夠助印、做功德、多做施捨。

有人書寫因果經。古早人對因果經沒辦法印，若有人寫、寫因果經，要讓人修持時，世代兒孫家道興。因為我們的施捨、我們的布施，這就法的布施、法的施捨，法的施捨呢！子孫最好而已。所以，印經書跟人結緣，這功德很好，以後子孫會興旺。

有人頂帶因果經。凶災橫禍不臨身。有人將這因果經頂帶，然後將這因果經唸完時「恭敬佛、恭敬法、恭敬經，恭敬一切眾生。」然後將這個功德回向給眾生的時候。那麼，「凶災橫禍不臨身」，橫厄不會到身軀上。

有人講說因果經。生生世世得聰明。有人講這個因果經的法時，生生世世得聰明。嘿！我感到很安慰，可能上一世人我因果經中間講了兩段的樣子，不然這一生，雖然沒讀很高的書，也是感到聰明、聰明了。所以，我們因果經的功德這麼大。

有人高唱因果經，來生多人愛恭敬。所以，我這部因果經，我們講完，我請這些法師吳○綢、黃○雪他們這些弟子，你們將這些因果經誦出來，錄成錄音帶，然後來廣結善緣、廣結善緣，我相信，這會得到無限的法益。所以，「來生多人愛恭敬」，我們護持因果經的也是一樣，來生多人會給我們恭敬。

有人印送因果經。假使有人印這因果經。來世便得帝王身。來世帝王身，不是都做皇帝。就是說，我們每一個事業都是做一個領導者。譬如，我做印刷的，我會做印刷的領導者。我做測量的，我以後做測量的領導者。

我不敢說我有做多少的功德，但是，我就做測量公司、中興測量公司，全省第一間開的，開了又不壞，感到將我們的工程測量這技術上，都很多的突破起來，當時都領導在前，在前面。感到在民間測量界還不壞，感到得到人家的尊敬，那也是帝王身。

那麼，我的這個弟子羅○，他很會炸油條，原本沒什麼，我說：「很好，你的油條很好吃，較勤一點的拿來給我吃。」越吃越好吃，炸到最後，我到全省吃油條，沒有他炸的那麼好吃。一般油條炸了一小時就軟了，他的油條三天不會軟，這就好像帝王了嘛！油條的帝王了嘛！油條王了嘛！對吧！

所以，大家啊！你們有的做木的、做什麼的，你們就是都能夠得到一個非常的地位啊！那叫做帝王身，我們就是過去有布施、有布施，我們有施捨、布施，而且我們有印很多經，尤其有因果經。我也希望，這一本五、六元或七、八元，各位，你們若能來印跟大家結緣，跟大家結緣。

若問前世因果經。假使有人問這前世的因果。武帝前生是何人。粱武帝前生是什麼人呢？
若問後世因果經。郗氏墮落蟒蛇身。郗氏墮落蟒蛇的身。所以，因果，我們有在布施的人，易生氣的人、很柔的人，或是很會生氣、很會胡作非為，都有因果嘛！因果在那裡？這部經裡面所講過的。

所以，「六波羅蜜」，阿彌陀佛祂在世自在王如來的時候，祂法藏比丘在修持其中一項，發願、發這「六波羅蜜」，「六波羅蜜」其中的一條，就是布施，這個布施就這麼多，我們布施，要做那麼多布施，範圍這麼多，不是一樣而已。

「啊喲！我拿錢給人花…。」所以，布施的範圍是有夠寬廣，我們大家每天都在做功德的、都在做，不是沒做，我們大大都在做功德了，那麼，有的人是為什麼為非亂來啊！危害社會，你這樣良心會安嗎？我們一個人最痛苦就是心不會安，若是我們能夠趕緊放下、放開，我相信各位，你們過的會非常安祥，最富有的就是心安。

所以，各位，我們若走偏去的朋友弟兄，我們不要再繼續偏下去了，老爸、老母辛辛苦苦養我們，我們也會作人的老爸、老母，因因果果的事情，善因，我們要繼續再種，善果我們才能夠收成，將心比心，人家就在做好事了，我們為什麼做壞事？

這是為什麼呢？你所想的，你是一個報復的心，錯誤了，你這一生給人家報復，後面接下來災厄到了，不可說死二十年後一條好漢，不見得，不要這麼說，我們若這一生做了違背因果，接下去會失人身，人身會失掉了，會出世做其他動物、畜生，來還這個債、還這個帳。

所以，各位十方善知識，我們每個人來世間，都是非常的寶貴，我們前生有做好事，這一生才有辦法作人，前生若無做好事者，我們這一生一定出世在動物、畜生去了。那麼，為何我們很不簡單有這身體，爸爸、媽媽這個身體讓我們投胎，我們是為什麼不會將這個身體用在好的、用在心安、用在大眾利益的呢？我們本身的佛性，我們心內的心都是佛喲！

我們為何遺失自己去了？是為何遺失了？什麼事情讓你不滿？讓你不滿的原因、因果有去想過否？佛跟我們講，天地間別人都無不對，不對的是我們自己，所錯的都是我們自己而已，別人都沒錯，我們為什麼不要從最起頭去反省、去懺悔、去檢討呢？

所以，各位走偏去的少年、十方善知識、善信大德，人身難得、我們的身體難得。我們有的人說：「啊！我很有孝我的是大人。」為何偏偏做對不起是大人的、對祖先不孝的、不起的行動、行為呢？我們真的不要退後一步，我們靜靜來想看看，「我還未出世以前，我是誰？」時時問「還未出生以前，我是何人？出世以後，我現在是何人？死了以後，我又是何人呢？」我們怎麼不要時時這三句，我們時時自己來問看看呢？

當我們有個恨心跑出來，當我們一個心要對什麼人、同事、同修，要故意跟他找碴、要故意找結頭的時候，要來傷害同修、師兄弟、師姐等等，或是朋友弟兄等等之時，你怎麼不要冷冷靜靜問看看？「還未出世以前，我是何人？出世以後我是誰？死了以後我又是誰？」你怎麼不要冷冷靜靜問自己看看？要問，我們的心才會安，好，一腳步，壞，也一腳步。好，也一口、一個念頭，壞，也一個念頭。好、一個念頭，讓我們很心安的，壞、一個念頭，使我們痛苦好幾世人。

所以，佛給我們開示、給我們開示，說我們是怎樣因因果果，前世、後世，看現在所做的就知道了，後世人所做的就知道了。這世人做的，後世人會得到報。後世人，往往我們都不會覺醒，都充滿一個恨、怨、不滿、不知足、貪、瞋、痴而已。

所以，貪心鬼跟瞋心鬼、跟痴心鬼，這很會怨妒的這些，都往往在從頭、很會怨妒的人，他的心時時在注意貪心的人。而貪心的人、怨妒的人，到後來，因為怨妒的心、很會生氣的心、的人，跟這個貪心的人，湊在一起，都無智慧，痴心的鬼，都是無智慧的鬼，永遠無了脫的一天，這是非常的痛苦跟悲哀。

所以，佛給我們開示，我們要多做施捨。那麼，慈○功德會的信徒那麼多，都在施捨，當一旦施捨出去，他心會很快樂、很快樂。那麼，我們功德會，一些信徒中間在施捨，有的這樣施捨、施捨、施捨，都有在施捨、布施，中間就斷掉了，或許就是老師功德會表面上不像一般的功德會做那麼大，但是，所做出去的，間接利益眾生的工作是有夠多、有夠多，算不完。

所以，我們的布施，我們就是在舖我們的路，能夠布施多少，人家一定天、地、神、人，一定會還你，會在給你回饋。

若是因果無感應。目連救母是何因。若是說因果無感應，是為什麼、目連救母是何原因呢？所以，我們盂蘭盆法會從那裡來的呢？目連得到阿羅漢的果位了，他有一天就請示佛，他要看他的老母在那裡？因為要救他的老母。

那麼，目連他就要求佛後，佛陀給他眼通，給他一個眼通，眼通以後，他就去看他的老母，結果他的老母在地獄、在火坑的地獄。那麼，目連就要端吃的給他老母，要到老母的嘴的時候，〝呼！〞的就燒掉了，〝呼！〞的就燒掉了、就沒了。而嘴渴得很那個，就又弄水給她吃，也沒有了。那麼，在地獄裡面在受苦，無人有辦法代替。那麼，目連大孝、大孝，他就求佛陀開一條路，看要怎樣來救渡他的老母？

那麼，佛陀叫他要準備吃、穿這些，金、銀、財寶，要恭請這些法師、高僧、大德，來設壇、起壇，來誦經，誦經來把她拔渡，連連續續剛好一個月，所以，才有七月盂蘭盆法會，就是這樣來的。把他的老母從地獄裡面救渡出來。

救渡，是怎樣救渡呢，開始講經、誦經、讀這些經，一直向「是大人」講，講她過去的情形是怎樣。因為老母過去的心，雖然是很富有、很有錢，但是，一毛不拔，但是，非常「寒山」、刻薄、刻薄他人，所以，以後會下地獄。那麼，目連他要救母，看到老母下地獄，才從地獄救起來。

所以，我們在生，我們若有多布施，我們的心頭、心念不要動不動很會恨、很會怨，怨妒人、誹謗人、罵人、排斥人，想盡辦法要給人家傷害，造一些違背善道的因果。

所以，在生，我們一些出世做「渣某人」（河洛話，女人）的最危險，要注意，因為我們每個女人，自結婚以後，開始有身（註，身孕）後，我們開始有身，我們的生命裡面多牽一條線、一個空間，牽我們靈魂、靈識，牽一條線至地獄、落入地獄下去，因為在地獄，所以地獄界、地獄世界這些陰靈常常會在我們「査某人」（河洛話，女人）的身軀裡、身軀邊，所以，常常會讓我們心會煩，動不動很會怨妒人、排斥人、講人是非、講人家嬸嬸、阿伯，講人家厝邊頭尾的貓在打架也在講，所以，「厚話」（河洛話，多話）。

就是因為有地獄的一條脈、一條線牽到我們女人的身軀來，牽到女人的身軀來，心最會怨妒、心最會排斥人，最會吃醋，最會不喜歡，稍稍這樣，喔！什麼話都講光光，這是非常危險的事情。

所以，我們做一個「查某人」是最偉大，但是，最要注意。做「查某人」是不好做，要再侍候「尪」（河洛話，丈夫）、侍候兒子、侍候公公、婆婆，侍候這小叔、小姑，這都是很不簡單的，而就是這樣，要忍著這麼多苦、這麼多拖磨。所以，出世做「查某人」，我們就已經要承受著這麼多不如意的事情，那麼，再動不動就再怨妒、排斥很多這樣來的時候，我們常常造惡業。

所以，各位啊！身為「查某人」，不好做，好好的注意，大事化小、小事化無，我們放走它，人家若講我們怎樣，哈哈大笑，放它走。因為很多魔、地獄界的、地獄這些靈魂、地獄這妖魔鬼怪，等等這些，牽一條線在我們女人身上，在身軀上，往往很容易生氣，生氣的是什麼人？地獄靈界藉我們的身，會來很會生氣，結果，因果就是我們要揹，一些惡業我們要揹，一些罪過我們要揹。我們要知道這個道理。

所以，一旦有不歡喜，「阿彌陀佛！罪過！罪過！」「阿彌陀佛！罪過！罪過！」「啊！南無大慈大悲東方藥師佛。」我們若念藥師佛，或是「南無消災延壽藥師佛、南無消災延壽藥師佛…。」或是「南無無量壽佛」「南無觀世音菩薩」、「南無地藏王菩薩」、「南無阿彌陀佛」，我們唸這些，聲音出來的時候，什麼功用呢？

唸這些佛號、法號，就告訴地獄界這些、地獄界的這個靈、靈識，祂們牽近來這裡，聽到「啊！阿彌陀佛！」祂們就會倒退了，祂們會得到法，會跟你起感謝。所以，我們多唸佛的人，這些妖魔鬼怪較袜上我們的身、較袜給我們干擾，而且將這些法能夠回向、功德給祂們，這是很好的方法啦！這就法的施。

所以，我們出世做「查某人」最難做，因為我自己的經驗，過去生出世做「查某人」兩次，所以這個經驗啊！回想起來，自己的悲哀。回想過去生，好家在有遇到善緣，懂得要學佛，這世人才有辦法出世做「查甫身」（河洛話，男人身），不然是不簡單。

所以，各位啊！我們要相信因果，因果必定有感應的，不是無感應。「目連救母是何因」呢？就是以上所講的道理。

若人深信因果經，同生西方極樂國。假使人相信因果的經，我們能夠往西方極樂世界去。
為什麼我今天「藥師寶懺」會把「因果經」拖偎來（河洛話，在一起講述之意），講這些道理？就是布施的法門，「六波羅蜜」的布施。

所以，每一個人相信因果，有布施的時候，有布施就是藥、布施就是藥，會布施的人，一定會往西方極樂世界去、同生西方極樂世界去。所以，各位若要往西方極樂世界，念佛以外，我們也要多做布施的工作，布施的工作不是只是拿錢去廟裡，不是這樣的意思，各位不要弄錯了，布施的工作，譬如我們一些功德會、救濟會，或是非常艱苦的這個孤兒院、養老院，無人可照顧的人，或是他生活有困難的人，我們做這些布施就是功德。

好像非洲，我們很多運動、這布施的運動，我們多做，一定會有得到好的善報、得到好的善報。所以，我們這樣以後，我們會生往極樂國去。

三世因果說不盡。我們的布施的因因果果講不盡啊！皇天不虧善心人。我們的皇天啊！天啦！地啦！袜辜負我們，袜辜負我們做善事的人。希望大家善事認真做。

所以，各位十方善知識，我們今天來講解這個布施、布施的法門，布施就是我們修行最大的、最大的修行的課題。布施，譬如說，若有法師去到你家給你化緣，各位，你們不可以「檢」（河洛話，節檢），你們不要「檢」，若法師在門口化緣，你多少、我們拿著供養，我們拿這樣、用紅包裝著，這樣（註，双手拿著頂禮），最好若可以，雙腳都跪下，否則，我們一隻腳跪下，「阿彌陀佛！」你將這放入法師他的缽裡面。

會去你家化緣，一定有原因，會到你家化緣，一定有原因。我們若是化緣，遇到法師要歡喜心、要歡喜心，因為法師來到我們家、出家法師來到我們家托缽，來托鉢的時候，各位盡量能夠去給他布施，因為正信的佛教、正信的佛教，有開悟的法師，帶一大群的弟子、修行者，出來托缽、街道上托缽化緣的時候，這就已經跟各位說，凡是若有緣的人，若是有災有難、有厄的人，你們現在能夠誠心誠意，準備紅包也好、或是錢也好，要做什麼的，我們布施、去跟他布施，就是將我們的業、將我們的煩惱來放在法師的缽裡面。

那缽是什麼意思呢？將我們所有的煩惱，根本，缽就是根的本、根本，缽就是根本，我們的根本，我們布施的時候，從根本、基礎來開始祈福，我們去祈福。

那麼，法師他給我們點個頭、「阿彌陀佛！」的時候，已經將你的災厄消除了。各位不要想「啊！那沒什麼啦！」你們不要小看耶！一些大法師，有覺悟、開悟的大法施，現在開始整群要出來托缽，那是天意呢！那是天意呢！我們有那機會，趕快去供養、布施，這是非常難得的機會的，不然，換你去托缽看看，街上那麼熱，衣服穿著，斗笠載著（或沒載者），那樣走，一間一間托缽，你要否？你有辦法否？不簡單。

所以，要瞭解一些法師、出家眾出來托缽、這化緣，他的功德在那裡啊！

各位十方善知識，我們這一節將阿彌陀佛所開示的，跟藥師琉璃光如來所開示的「六波羅蜜」的布施，這個布施，簡單的講給各位介紹個段落，若要講到完，三劫、三千年、一萬年還講不完，布施的工作。因為布施的工作代表所有一切法，布施。

所以，我們現在引用「三世因果經」，給各位解釋，希望各位，大家共同來做善事，大家若這樣來做，就是我們的藥了、就是藥，最好的藥、最好的藥。

那麼，這一節到此一個段落，請大家來合掌回向
回向
願以此功德 莊嚴佛淨土
上報四重恩 下濟三塗苦
凡有見聞者 悉發菩提心
盡此一報身 同生極樂國

阿彌陀佛！
祝福各位！

網路無國界，千里在眼前，若能善巧用，何處不成賢。
行動版 | 電腦版 版權聲明 2004.01 開台

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