慈悲藥師寶懺 第四十四集 混元禪師 講述
各位十方善知識，現在請大家合掌，我們來恭念開經偈
無上甚深微妙法 百千萬劫難遭遇
我今見聞得受持 願解如來懺法義
南無本師釋迦牟尼佛 （三稱）
各位十方善知識，我們今天繼續再來講解「藥師寶懺」。今天是七月十五日，我們台灣沿海的東北方有個颱風警報叫做「溫妮」颱風，看來是來勢洶洶，我們也祈求諸佛菩薩大慈大悲，這個方向會轉化往北方去，希望說大慈大悲諸佛菩薩能夠消災解厄、消災化劫，能夠使我們的損失減到最少為原則，最好是不要來。
我們也希望大慈大悲諸佛菩薩能夠憐憫眾生的苦，我們也希望今天這一個鐘頭所講的經，功德回向給十方法界，這些功德能夠祈求諸佛菩薩大慈大悲，消災解厄，這是我本人所希望。
我們昨晚在林口觀音禪寺、竹林禪寺易經心法班的同修，唸「六字大明咒」，祈求所唸的功德能夠消災解厄，能夠讓我們台灣可以過著較安和的日子，不要像前幾陣子南部水災那麼大，損失那麼多，這也是很不幸的代誌，我們所求的是沒有什麼，我們也是希望大家能夠過著平安、安祥，而且能夠有那個心再來修行，有心再來聽經聞法，有心學佛，這樣，我們的目標、目的就已經有夠了。
那麼，今天是七月十五日，是我們中國地官大帝︱三官大帝的地官大帝消災延壽，就是說，我們所有在世間的所有一切罪業，我們三元三官大帝地官大帝的慈悲，今天普天下到處都在放水燈，將我們所有一切的災厄化於無形，漂流到大海去，所有一切有緣的十方或是地獄靈等，已經來到凡間。
今天十方都在非常的誠心誠意在供養，我們寺裡在七月的最尾日，我們有一個很簡單的小施、我們小小的普施。我們最大的是從九月十五開始，十五、十六、十七、十八、十九這五天，我們舉行「梁皇寶懺」，請這上明下定法師來為我們做主懺、當主壇就對了，若假使各位有這個心，要拔渡歷代祖先、九玄七祖、嬰靈、地基主等，或者冤親債主等等之時，我們可以來參加這法會，也希望大家能夠過得較安祥的人生，有罪、有業，我們就好好來懺悔，我們若懺悔完，我們的業才會消除。
上一節講到「懺法度群迷」，我們的懺悔，我們最好的方法是懺悔而已，我們若不知道要懺悔，我們只會想要用「來求」、「來求」，實在說，無效。佛、菩薩在我們第一次求，給我們一個感應，會「鬥三工」（河洛話，幫忙）。
第二次求，給我們「鬥三工」。再下去，我們若不知道要懺悔，一心一意一直求者，不知道懺悔的時候，有的時候，我們的佛、菩薩也不能繼續再給我們支持下去，若再支持下去，是害到我們而已、害到我們自己，所以，我們懺悔的方法，上一節給各位講得很詳細。以懺悔的方法來「渡群迷」，我們一群都迷掉了，我們只會一再的求、一直求。
上一節就是－
「讚」
「藥師如來。世界琉璃。慈悲喜捨悉隨宜。懺法度群迷。稽首皈依。所願滿求祈。藥師佛 藥師佛 消災延壽藥師佛
南無消災延壽藥師佛」
這一段就是跟我們講藥師如來的慈悲，給我們開示很多懺悔的妙法，懺悔的妙法能夠渡我們離開一直迷的人生路途。那麼，我們讚嘆以外，我們要「稽首」，我們在拜拜、拜佛，這個人有誠心、無誠心，很簡單一看就知道，人若有誠心在拜，他一定頭叩到地上去，「稽首」︱頭低到地上，然後跪著時很虔誠的頭殼頂地、頂地。
一個人若是在佛前跪的下去，他的人格，確實我們可以把他肯定，一個人假使腳曲不下去，貢高心、貢高心。你到廟裡去看，頭抬的高高的，那種的人很可憐，你知道否？講到那種人很可憐的，他不懂什麼叫做佛，不懂什麼叫做智慧，不懂什麼叫做聖賢，認為「我最行」，如此而已，沒想到我們一個假殼，這個假的殼有什麼了不起呢？一個心、一個虔誠的心、一個謙虛的心都沒有。
所以，各位啊！我們若去一間廟或道場去看拜拜，你就差不多了解這個人有那謙虛心否？有這虔誠的心否？有那慈悲的心否？你看就知道了，有的連點個香拜拜都沒有、連合掌拜拜都沒有，這點，各位能夠了解一個人，看人基本的條件。
「稽首皈依」，我們若跪下去、頭叩到地上，那就是「皈依」︱將我所有的「反白」，反倒過來。各位要看這「皈」是什麼意思呢？一邊是「反」、「白」，叫做「反白」，「反白」是什麼意思呢？反看、反觀自己的心是不是清白？「反白」，那麼，這叫做「皈」啊！「依」是什麼？我們的心若有清潔、有清白的時候，我們要依照清白的心、依照清白的心去做，叫做「皈依」。遵照無污染、淨琉璃、透明的、我們的透明的。
所以，我們時時要「反看」，我們在佛前我們跪下、拜下去的時候，我們就看我們的心，反倒過來看我們的心是有清淨否？我今天在佛前，我是不是心有清淨？我的心是不是有透明否？我的心是不是有打開否？那麼，若是心有打開者，我們再來依照佛、依靠佛，與佛相依、依命、相依為命，叫做「皈依」。我們是不是有照佛所講的我打開心，佛會跑入我們的心肝內，我們是不是有將我們的心打開否？
基督教、天主教傳道的時候，非常好，叫我們把心的那一支鎖匙、心門打開它，「主」才有法度進入你的「心肝內」（河洛話，心內）、才有法度進入你的心內，百分之百！百分之百！我們基督教在傳道的時候，清清楚楚、清清楚楚的在傳教，不像我們有的用一些話語在讓人家「迷猜」（河洛話，即猜迷、猜測不明講）、做「迷猜」，這樣就感到不是很適當。
眾生就是不懂嘛！不懂，你就只會「喔！我在賣弄文章。」這樣就不對去了，賣這文章，「我如何、如何…。」講得滿天的高尚。而需要的就是這些不懂的人，需要者就是這些沒有接近佛法、接近正法、接近這些妙法的人，這些才是有需要。
所以，我們天主教、基督教的這些牧師，他們在傳道，我是非常的讚嘆的、很讚嘆，他說：「你們把你們的心肝打開，讓主能夠進入你的心肝內。」那叫做「皈依」嘛！這就「皈依」了嘛！所以，有的在問什麼叫做「皈依」？搞不清楚嘛！「把心打開，讓佛祖進入心肝內、讓佛進入心肝內、讓神進入心肝內、讓菩薩進入我們的心肝內，我們心門打給它開者，自然佛坐在我們心中。」才有所謂的「佛在心中坐」，才有法度進入。
那麼，有的人說：「啊喲！外位（河洛話，別處）的佛進去，這叫做外求、外道。」胡說八道，你若是佛者，你就無外道，佛就無外道了嘛！
所以，我們要「反白」、顛倒過來看自己是不是有清白否？我們的心是不是有真正透明否？好像淨琉璃世界那麼的清淨否？所以，我們跪著的時候，就是將心打開，爬起來的時候，佛就進去了。我們拜下去就是看「我」的心是不是有清潔否，起來時我的心就打開了，打開、佛就進去坐了，若再拜一下，是不是佛、菩薩有進去坐在我的「心肝窟」（河洛話，心窩處）否？再看一次有否？若無，再起來，再打開，再讓佛進去，有否？你也不知道有或沒有，你再拜一次、頂禮再拜一下，你再看，看佛是不是有坐在裡面否？有否？
若有，你就要很歡喜了，你就靜靜的跪著，向佛稟：「給我力量，給我信心，給我智慧，弟子因某某代誌，請你慈悲給我開示，……。」你可以報告嘛！若是無者、你看佛祖沒坐著，趕快再拜、拜三拜，拜一下，再看看，「我到底是為什麼沒有讓佛祖、菩薩、神進去坐在心肝內？」到底是為什麼？再看一遍，是不是裡面鎖匙打沒開？或者有「垃圾仔」（河洛話，骯髒物、塵埃、不潔的東西）？
注意看，再起來，再看，「喔！我看到佛祖，讓祂進去了。」否則，你再拜，兩拜、三拜、五拜、一百拜，拜到你拜下去，看到佛祖進入在你「心肝窟」裡面、坐在心肝裡面，那個時拵你才跟佛講，不然你白講的，真的，真的！因為你的心、我們的心︱不滿的心、怨妒的心、排斥的心、不知足的心、嫉妒的心、恨的心，整個都還關住，佛祖無法度進心肝內。
那麼，這就是「心經」裡面的最後一段︱「揭諦，揭諦，般若揭諦，般若僧揭諦…。」「揭諦，揭諦。」放下、放下，放下，看一看，再拜，再放下，再拜，再放下，再拜，你看，看到一直放下、放下，再拜一下，放到「菩提薩婆訶」－「喔！很大的菩薩啊！是不是有坐在裡面否？」知道意思嗎？
所以，這是一個要領︱我們在拜佛，什麼叫做「皈依」。「稽首皈依」，我們一直看，反省、懺悔，反省、懺悔，反省、懺悔，叫做「稽首皈依」啊！叫做「稽首皈依」，反省、懺悔，反省、懺悔，反省、懺悔，一直反省、懺悔。
「所願滿求祈。藥師佛。」就是說，我們所有的願、願力，我們所發的願力。「啊！我今天要做…、要做…。」那是發願力。所以，各位，要趕緊，事業若要成功，一定要有願力，事業才會成功。若是無願力，事業袂成功。很簡單，因為我們人發出的願力，護法神眾、天龍護法會給你護持，願力。
若是只有「我希望怎樣…。」只有求而已，小的讓你求到，中的、大的求不會到，你放心。所以，我們所有一切的願力，能夠滿我們的願力，我們的願力要能夠滿、能圓滿我們的願力。
譬如說，各位講：「我這一生修行，要所有眾生無邊誓願度。」你們大家：「我，眾生無邊誓願度，所有的眾生、各種的人，我一定要幫忙。」你們若發這個願者，一定會圓滿、會滿願，因為你們時時發這個願，諸佛菩薩、天龍護法、天兵天將一定會給你護持、護持。
好像我們做事業，我求：「啊！我做這事業，若是我賺錢，會剩錢的話，一定要來做救濟、布施。」而且，你發個願：「我若賺多少，要來布施多少，賺一百萬，我來布施十萬。」你譬如這樣發願，我相信你年內一定剩一百萬，你要準時拿出去做救濟，因為你發的願，諸佛菩薩就會幫你護持了，天龍護法會護持。
所以，我們人，有的人很愚痴，貪！我多一分就好一分。錯誤了，我們若無願力，護法神將無法幫忙，因為我們若發出願力「我要來救濟，做一個救濟的事業。」做救濟事業的時候，那裡有緣的被你救濟，那些護法、天兵天將護法都已經知道會安排了。因為世間要救濟是需要錢、需要資金，需要有能力的人來做，需要被救濟的人他就無能力啊！他那有能力好賺錢、有能力好工作呢？
所以，我們若發一個願，天龍護法他們會安排，無法度做工作、無法度賺錢的人、無法度來料理自己的人，他有他的護法，天龍護法都是慈悲啊！一旦我們發出這個願，天龍護法會利用、藉我們發的這個願，來讓我們工作會順利，讓我們順利，我們有這成果出來，然後將你所發的願，部份撥去做救濟了。
這樣一來，你就相對的一直浮起來、一直起來、一直提升、一直剩、一直多，事業越做越發展，這就是願。因為你越做越發展，天龍護法越助我們發展，以後你布施越多，那些需要救濟的人，越有法度去救濟，這點很重要，各位要正確的認識、正確的認識。
「所願『滿』…。」滿，能夠滿我們的願、滿我們的願。「求祈」，所求的。「滿求祈」，所求的，能夠達成你所求的，滿願就對了。
所以，我奉勸十方善知識，我們做事業的人、做生意、或是家內不會平安的，沒要緊，過去都過去了，我們自己願力很重要。譬如，阮厝內賺不夠花，你儘管乞丐發大願，沒問題，乞丐許大願，我明明現在每個月都要借一萬元來補貼生活，你可以在神的面前，對天對地講：「若是說讓我生活會改善，我無欠吃無欠穿的時候，我一定要拿多少來救濟、來布施。」
我告訴你，你發這個願的時候，你不但你所欠的會漸漸補滿了，不但你會一直平安，然後你有這個錢去救濟別人，有功德好做，你將它「折看看」（河洛話，拿捏看看、試看看），各位可以「折看看」。尤其「我」發一個願，我要救濟一萬元，救濟到孤兒院去，救濟孤兒院、救濟院的時候，他那裡也有護法神將會給你感謝，人家他的護法會給你感謝的，他的祖先會給你感謝的，你花一塊錢，他要還你十元的。各位要注意，不可心胸那麼窄、不要心胸那麼窄。
所以，我們事業要成功的人，一定要有願力，而且你可以照願力去做，做到圓滿，你所求的、所希望的，藥師佛啊！藥師佛就能夠照你的願望啊！
「藥師佛。藥師佛。消災延壽藥師佛。」各位啊！時時我們要讚嘆藥師佛的偉大、讚嘆藥師佛的慈悲、讚嘆藥師佛的功德及祂的能力。所以，「消災延壽藥師佛。南無消災延壽藥師佛。」「藥師佛。藥師佛。」讚嘆就對了。
「南無消災延壽藥師佛」，我皈依消災延壽藥師佛。
這一段非常的奧妙、非常的寶貴。上一節就是「大陀羅尼咒」︱「南無薄伽伐帝。鞞殺社。」我再重複一次，就是說：「皈依藥師琉璃光如來，藥、病，是為什麼有這些藥？有這些病啊？感謝藥師佛祢給我開示，原來我們人就是無病，無病就無藥，為什麼有藥、有病？是怎麼樣呢？
我們一定依照藥師佛的開示、藥師琉璃光如來的開示，我們一定會慈悲、會喜捨，而且時時反省、懺悔，而且願將所悟的反省、懺悔妙法，要來反過來幫助需要幫助的人，「稽首皈依」，而且我也時時會向內看自己，時時反省自己，然後依照我們藥師如來、藥師佛的慈悲妙法，我會好好的來反省、懺悔，照這樣去做、去走。
「所願滿求祈」，希望我所發的願，能夠滿我的願、能夠滿我的願，我所求的、所祈禱的，能夠滿願、能夠滿願。藥師佛啊！藥師佛！再次的讚嘆。「藥師佛、藥師佛、消災延壽藥師佛。」
再來，「南無消災延壽藥師佛」，我實實在在誠心、非常清淨心要來皈依消災延壽藥師佛，我絕對不會讓惡的因大起來，我一定要使惡因消滅於最少，我一定要讓我所有的惡業能夠消除、能夠消除，而且延壽、延長智慧、延長我心靈清淨的生命、清淨的生命，藥師佛啊！藥師佛。這一段就是跟我們講這個意思。
稽首東方滿月界 微妙正覺藥師尊
三祇果滿不思議 十號名稱無等倫
二六願門因地發 百千相好果中圓
慈悲海闊測難量 功德山高贊莫盡
南無東方淨琉璃世界藥師琉璃光如來 南無消災延壽藥師佛 南無消災延壽藥師佛 南無消災延壽藥師佛
「稽首東方滿月界」，「稽首」，我們在佛前稽首。「東方」，什麼叫做東方呢？不是只有指東邊日頭出來的所在，不是這樣而已、不是這樣而已，「東方」就是光明。「滿月界」，也是光明。
我們今天十五，月亮最圓，日頭（河洛話，太陽）也是圓，月亮也是圓，日頭二十四小時、三百六十五天、分分秒杪它從來沒熄過，它放出它的光、放出它的光。「滿月界」等於連月亮它也都光明起來。「滿月界」也是給我們開示說，所有的黑暗、無很光明的世界都是光。
那麼，「稽首東方滿月界」，我們若向著光明去看，向著光明，「東方」就是日頭出出來、光明去看，就是淨琉璃的世界、淨琉璃的世界。「滿月界」，能夠破除所有黑暗、破除一切黑暗的世界。
「滿月界」就是破除黑暗的世界，就是太陽的光、佛的光、淨琉璃世界藥師佛、消災延壽藥師佛的光，都能夠「滿月界」，這光照到所有需要的人，能夠讓他心靈完全、完完全全無陰影，都能夠真正清淨光明。
「稽首東方滿月界。」現在這裡「南無消災延壽藥師佛」，接下來，我們就面向東，由心、或是稽首，頂禮稽首東方滿月界。
「微妙正覺藥師尊。」藥師如來、藥師琉璃光如來的微妙的法，「正覺」，最重要的就是正覺。一般我們拜神，你只是一直拜，沒辦法得到正覺，「正覺」－果位平等的覺悟，覺悟到、開悟以後，我們「覺到」所有的智慧跟佛平等、跟佛平等，平等的智慧。
「微妙正覺藥師尊」，「微妙」，如何微呢？一絲絲就感到非常不可思議，「微妙」就是你看不到的，就這麼奧妙就對了，看不到。
我們有的時候，我們人無緣無故就一直發燒，結果，醫生將你的血抽起來，血抽起來也是紅紅的那有什麼，我們自己也沒感覺怎樣，血抽起來以後，用電子顯微鏡照下去，喔！裡面很多蟲，叫做「微菌」（河洛話，很細小的病菌），血裡面就很多「微菌」了，這就非常「微妙」，這是不可思議的，我們有看到嗎？看沒有，那是「微妙」。
一個人病，病的很嚴重，也「微妙」。你驗，驗無，艱苦（河洛話，痛苦）在裡面，又驗無，「微妙」。而比這更較微妙的，「法」就是「微妙」，講也講不完，這「法」。單是我們一尊佛的佛相之微妙，八十種的好，你看，這多微妙呢！三十二相，多微妙呢！我們每個人每一天所看的也很微妙呢！
我們所想的也很微妙、很細細的出來呢！我們突然為什麼會煩惱呢？是為什麼呢？突然煩惱？你也很莫名其妙為什麼突然會有煩惱跑出來，講也沒辦法講、比也無法比、寫也無法寫，突然我們會有煩惱出來，不是身體歹、煩惱出來，是為什麼？有的時候，我們的親人在家身體不好，我們在這裡時，心就非常煩、非常煩、非常煩、非常煩、一直很煩，這是「微妙」。所以，我們在世間所有一切的體驗，都是「微妙」。
那麼，這幾天我問了幾個弟子，我說：「什麼叫做涅槃？什麼叫做涅槃？」說：「很多法師開示說，涅槃就是成佛，成佛叫做涅槃。」是啊！要怎樣才能成佛？要怎樣才能成佛？那麼，涅槃的境界是怎麼樣？有的弟子就回答說：「涅槃就是死去時，都免再來世間了，都無煩惱了。」當然死了就無煩惱了。怎麼沒煩惱？照常有煩惱。
涅槃，我跟他開示說：「涅槃就是說，我們所有世間的每一樣事情，你都體驗過，而且體驗以後，超越過去，有法度解決你所體驗的，體驗過去的，你都有法度解決掉，你就無什麼好煩惱了。譬如，失戀，我們若不曾失戀過的人，『失戀那有什麼？』一旦失戀，糟了，比別人更（陷得）深。一旦「精神起來」（河洛話，清醒過來），『啊喲！失戀就這樣而已，沒什麼啦！』以後人家失戀了，『沒什麼啦！自己找來的啦！本來就沒什麼，你還煩惱那些，你的煩惱是自己找來的而已。』︱涅槃！不會再煩惱掉了！涅槃！」
或是說，「啊喲！我今天吃辣椒，吃得辣的很，目睭屎糕（河洛話，眼淚、眼屎）一直流，流得很那個，看到辣椒就著了慌。」那麼，我們體驗過了，「啊喲！辣椒的辣就是這樣喲！我知道了，我不會再去吃了。」︱涅槃。不會再去發生、不會再去找煩惱來，涅槃。
所以，世間八萬四千種的煩惱，我們都體驗過、都體驗過以後，你才「喔！原來是這樣而已。」如此而已，聽到，也這樣、這樣…，感到一直過去，你不會被綁住、不會再跳進去，才是「涅槃」，叫做「遠離顛倒夢想，無罣礙，無警惶、無罣礙，無罣礙故。」「無罣礙」很多種。「遠離顛倒夢想」，顛顛倒倒，遠離顛顛倒倒的想法，我們就離開掉了、無了，所以都沒什麼煩惱了，叫做「涅槃」，才叫作涅槃，否則，不可能叫涅槃，這就很「微妙」的。
八萬四千種的煩惱，我們都有法度一一去突破，每項事情都能瞭解，能夠瞭解「喔！原來就是這樣。」或是「唉喲！我追三點半的，過去追三點半追過頭了（河洛話，經歷過追三點半的經驗。指銀行存款不足，趕在銀行下午三點半之前補足存款之意），現在人家在追三點半，我知道追三點半很痛苦，但是我不會再追了，我不會自己找煩惱來追三點半，能夠減免就儘量減免，我不會再犯了。」
那麼，「不會再跳入」，你就涅槃了嘛！涅槃啊！寂靜，非常的安靜，不會再被它轉走了，寂靜，非常的安靜就對了，安靜、安靜得讓你不能再動搖我的心，叫做「涅槃」，才是「涅槃」。因為「涅槃」，你在世間上的事、所有一切你看得到的，才是有辦法真真正正的「涅槃」。
昨天去到某一間佛寺，一位出家和尚，在我弟子面前、有女弟子、男弟子面前，就講：「你們查某人（河洛話，女人）不好，查某人要多五百劫、查某人較會…。」我說：「法師啊！我所經驗的，下地獄，大都是男眾下地獄的較多，查甫的（河洛話，男人），查甫的在下地獄，查某人很少，為什麼說她們…？」他說：「無影喔！（河洛話，不是真的）查某人多五百劫，她們就較會下地獄。」
我說：「查甫人較會下地獄，因為查甫人較會貢高，查甫人感到很偉大，『喔！我就是多人家五百劫的功德，減了五百劫掉，我就…。』「出頭」（河洛話，歪主意）一大遍，就「趴」（河洛話，風流）了，「出頭」一直來（河洛話，一直出狀況之意）。啊喲！我跟你講，我們「查甫人」較會下地獄啦！「查甫人」較會「趴」嘛！「趴」完，你就心肝內、你就『啊喲！後面那一位牛奶不拿給他吃（註，指外遇之小老婆不餵奶給小孩子吃）。』『啊喲！牛奶錢沒給她。』『呀喲！…，三更半夜不知道會不會打電話來要牛奶錢否？要…否？』你就不會安了，若突然死掉，一定下地獄。那會真的說「查甫人」（河洛話，男人）少五百劫？
啊喲！這打妄語、打妄語，眾生分別、分別眾生，自己不好好的修，你只會唸『查某人多五百劫，我就少五百劫』，胡說八道嘛！各位要弄清楚，是不是這樣？是為什麼說「查某人」多五百劫？是為什麼這法的示現，不是說「查甫人」、「查某人」，不是這樣的，「查甫人」、查甫是代表陽性、光明；女性就是陰性、陰性，告訴我們向光明去想與去走的很黑暗的，相差剛好五百劫、五百海哩。
我們若女性、「查某人」、女性就代表、表示說是消極、黑暗、不知足、嫉妒等這些想法，女性。那麼，「查甫性」、陽性，屬於陽性的，我們就光明的，向太陽一直照光出去。又一個，我們女性屬於陰性，陰性都躲起來，不會開朗起來。所以，這相差有五百劫，這才是正確的法。那麼，給我們說「查甫性」就五百劫…，「查某性」多五百劫，我說：「你這不對了。」喔！講得嘴角全泡（沫），我說：「大家無閒啦！（河洛話，無閒，沒空閒、很忙之意）無閒聽這些，走吧！來走吧！」
我們要瞭解什麼叫做「同等的正覺」、「同等的智慧」呢？不然觀世音菩薩祂女性、祂為什麼能成菩薩？祂也會成佛啊！又觀世音菩薩說你這一生是女性，你前生是男性也不一定啊！就像我的過去生，在第幾世的時候，我出世過兩次「查某體」啊！也是一樣啊！瞭解「查某人體」之當時、做「查某人身」的思想，當時的想法，第一、保護主義很厲害（河洛話，很強烈），每樣都怕失去。
第二、很怨妒、很會嫉妒人、很會排斥人，很會背後「哼！…，他媳婦…。」（河洛話，背後搬弄是非之意）那我都有去體驗過了。現在若聽到有人說：「阮媳婦……。」那有什麼稀罕，我以前就這樣了，難道只有你？「啊喲！生孩子很艱苦生的。」我怎麼不知道，我也生過、我也艱苦，我怎麼不知道。同樣啊！你若體驗完，清楚了，我們就「涅槃」嘛！你就瞭解「同等的覺性」嘛！跟悟到一樣嘛！
所以，我們若要真真正正要成為「我是修道人」、學道士，你不可以分別性，要以正法的光明面，另外一面的光明面去解這個法、解這些道，否則，我們都一直執著沉入「我執」裡面。
所以，「涅槃」，我們就是說，能夠清清淨淨、寂靜的境界裡面，我們的心、我們的思想、心。不是消極喔！有的人說：「老師啊！這樣就消極了、很消極。」我說：「沒消極，因為你體驗過你的苦，所以你的心不會被它綁住，但是，轉回來，要幫助他脫離這個艱苦、苦惱的境界，返回來要幫助他。」你這就無顛倒夢想，這是「微妙的正覺」。
所以，講起來，講個十天十夜都講不完，微妙的世間事有夠多，要以那一種心態來處理自己的問題，這是非常深奧、奧妙的問題。
所以，「微妙」，我們說天大、講到天那麼大，有的人說：「現在，我們現在從這裡去，這十億八千萬里，往東方去有個淨琉璃的世界，這中間也有吉祥王的如來，或是金色的寶光妙成就如來、妙行成就如來，有七位如來、七位如來。」七位如來在我們面前，我們知道嗎？我們不知道啊！若是我們的佛講出來了，我們從這裡去十億世界以外，那裡有一個淨琉璃的世界，那麼的奧妙、這麼清淨，沒說，我們怎麼知道？那就是「微妙」、「微妙」。
我們要說小，小到說：「啊喲！你的身軀邊有跟幾個人。」你看有否？看無（河洛話，看不到）。︱「微妙」。
好像前幾天，去我一位弟子的工廠，在講呀講的中間，我說：「這裡面有鬼，有好幾位，沒有投胎、沒有去出世的。」這就是那塊土地人家早就佔在那裡了。「老師，你去那裡兩、三年都沒看到？」「沒有啊！」「我兩、三年都沒看到，躲著啊！躲著，我去就沒看到。」－「微妙」，很小，我沒看到，為什麼現在有看到？
最近就是發生問題，我去時，突然間看到一大群，算一算有十七、八位，在那裡「遶遶什」（河洛話，晃來晃去閒盪著），去看了看，我在現場沒有講，結束後，我才跟他說：「你厝裡面有鬼、工廠裡面有鬼。」他說：「老師，我的那些工人講三、四個月前就有了，我跟他們爭論說沒有，那不就是真的了？」「本來就是真的，還有假的？」這「微妙」，你看、看不到，放大鏡拿來看你也看不到，看不到啊！「微妙」！我才教他方法，「這些是有緣的、有緣的。」
好像在八、九年前，○埔農會，當時的張總幹事○○先生，○埔農會的牛乳廠、製造廠，剛開始製造的前七、八天，貨一次都四、五噸進去，出廠都「臭火焦味」（河洛話，燒焦味），製造好的出去都不能用，很奇怪的，就打電話去給荷蘭的技師們。他們賣給全世界的機器，沒有一間說會「臭火焦味」的，很不相信，不相信就對了，偏偏來試時，火燒味就是火燒味。
那麼，總幹事他就來求王禪老祖，我到現場去看，我說：「啊喲！一大群，這有地理，一大群在這裡，祂們也要吃，你們也沒有給人家供養、也沒有拜人家，當然你要討吃，祂們也要討吃，祂們先得先、後得後，祂們先得啊！所以，你的牛奶倒下去，祂們也吃得很那個，祂們也在烤啊！機器祂們不會操作，烤到後來變火燒焦，機器正常啊！但是出來是火燒味啊！」這總幹事、廠長們頭殼抱著燒，不知道要怎麼辦？
我去看時，西北角一大群在那裡，原來的地基主、地基靈、地基公、地基嬤、地基婆一大群在那裡，你沒給祂拔度、沒有爲祂超度，沒跟祂們講，那麼，我跟他講、我教他方法、怎麼用，怎麼超拔，用好的第二天，牛奶就正常了。結果，到現在很多年了，牛奶得金牌獎，做的供不應求，那一群，一般我們就沒看到，沒看到西北角一群在那裡，後面又有一個後門通到那裡，用搬的，五鬼運財、五鬼搬牛奶，祂們機器不會操作，照常跟著你操作。「微妙」，小到你看不到就對了，看不到。大、大到摸不到，小、小到你看不到，「微妙」，非常微細、微細、微細，非常的妙。
那麼，我們佛法也是這樣，佛法，你看沒什麼的，啊喲！這單單上一節「懺法度群迷」這五個字就非常的微妙了，這五個字就非常的「微妙」了，「懺法度群迷」。怎麼懺法？怎麼懺？有什麼方法才能夠使這些迷去的人可以跳過去？
所以佛法裡面的奧妙，實在說，有的時候我們要講到完，有的聽到「哆龜」（河洛話，打瞌睡）去，有的聽得「怎麼還那麼多？」聽到不敢聽下去，這就是「微妙正覺藥師尊」啊！我們就讚嘆啊！讚嘆！尊敬、讚嘆啊！這位正覺、得到大開悟的藥師琉璃光如來、藥師佛，得到非常微妙的正等正覺、覺悟的藥師尊。
「稽首東方滿月界。微妙正覺藥師尊。」就是我們讚嘆藥師琉璃光如來祂因為發十二大願，為什麼藥師琉璃光如來會成佛？就是說，祂有十二個大願，依照十二個大願去實踐、去做、去行、去走，反過來去體悟到、體悟非常微妙、微細的這整個大宇宙的法。這一點，就是佛跟我們世間人差天和地的道理，世間人叫做發明家、發明人、發明家；我們佛，就是正等正覺、覺悟的人，不是發明人。
發明人無開悟，我們那有什麼資格叫做發明的，誰有資格說：「這我發明的。」沒資格。因為這個東西在大宇宙中間本來就有的了，你是「被你發覺」的人啊！不是「發明」啊！「發明」是創造呢！我們就常常說上帝都無法創造了，你那有一個凡夫有法度創造呢？無法度！所以，「發明人」要叫做「發覺者」才對，你若「發明者」，就差天和地囉！貢高、貢高！
各位，我們不要說「我是發明人」，搞錯了啦！「發覺的人」啦！因為這個東西，大宇宙都存在的嘛！你也不可能從大宇宙虛空以外別的地方搬來，是不是這樣？有法度否？不可能！我們若有法度從別的太空搬來，別的太空也在天地之間啊！天地之間啊！太空再大，大無其外、小無其內，所以，天地之間這麼樣大，你在裡面這裡轉呀轉的，你那一個資格說是你發明的？
所以，「發覺的」、「發覺」，所以，「覺悟者」，覺到的跟開悟的人，叫做「覺悟者」。所以有「覺悟者」、「發覺者」，無「發明者」。各位聽了這經以後，我們要瞭解，以後不要再講了讓人家笑。
所以，這一節「微妙正覺藥師尊」，我們稱讚藥師琉璃光如來祂的偉大，我們讚嘆祂、讚嘆祂。
我們這一節到這裡一個段落，我們下午再繼續講解，
祝福各位！
阿彌陀佛！
請大家合掌來回向
回向
願以此功德 莊嚴佛淨土
上報四重恩 下濟三塗苦
凡有見聞者 悉發菩提心
盡此一報身 同生極樂國
阿彌陀佛！
祝福各位！
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