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藥師寶懺講義
慈悲藥師寶懺(4)
慈悲藥師寶懺 第四集 混元禪師 講述


各位十方善知識，我們今天再來講解這「消災藥師懺法」。

上一節講到「不諳因果」，說不了解暗的因果，大家都瞭解、只知道明的因果，瞭解說「我若有犯罪就要關，關幾年結束就出來了。」這是表面的因果，表面的因果會結束掉、幾年的期間就結束了，最多是一世人、幾十年，死了就算了。但是暗的因果沒有那麼快結束，暗的因果。暗的因果，生生世世一直累積下來，這是暗的因果。那麼，暗的因果是無量劫以前所帶下來的，而無量劫以後所存在的，這暗的因果。

有的人一直不順利，世間不是我們一個人生存而已，不是我們人住在世間而已，還有人、很多人、萬生萬物住在世間，連蚊子、蟲也住在世間，所以，我們在世間的生存不是獨立的，是大眾。那麼，這樣難免會不順利。

是為什麼會不順利呢？我們可以試看看，我們去菜市場、晚上去夜市場，你走路跟它走直的看看，一定會跟人家相碰，那就是給我們開示說世間不是只有我們一個人住而已，還有別人在菜市場。所以，我們在走，難免都有相衝突、相磨擦，世間遇到的，這是很正常會發生的，我們若是了解的人，我們就會順勢、順著路的勢一直走，我們若不知道的，橫的勢、直的去衝，所以，這樣撞到後來鼻子傷痕累累，這是必然的現象，這是因果、這是因果的原理。

有的人開始不順利就起驚慌，他就開始會找人改運、改因果，現在報紙、雜誌或是電線桿貼的、貼說可以改因果，那騙人的，說因果可以改這是騙人的，要錢去改就結束那是騙人的，那若是沒錢的不是都要下地獄？所以，因果是不可能改。而「因」呢？自己是可以改惡因，我們不要種到惡因，我們就有辦法自己改，「因」是要自己去做、自己去種，這樣就有辦法改，否則，不可能。

相信各位常常有聽到，聽到那裡被人騙、騙到過穩、騙得不情願、騙得「艱苦債掛」（河洛話，非常痛苦之意），才再怪別人，結果，那「因」就是我們的不了解因果，因為我們沒了解正法，所以結果被人騙去，被人騙去以後，結果我們就起煩惱，又煩惱不甘願，不甘願以後就一直罵，又罵人，那「因」又種下去了，他又罵別人不好，「因」又種下去了，種下去以後，煩惱又到了，又再來，所以，因因果果、因因果果、因因果果，在那裡「扒車輪」（河洛話，循環、如車輪在轉），有一句話叫做「因地果還生」、「因地果還生」，不明不諳因果，所以我們要了解，因果確實時時跟在我們身邊、跟在我們身邊，希望我們大家共同都能夠提倡「因果論」、因果。

「因果」就是天理、因果就是天理，黑暗跟光明，光明跟光明、黑暗跟黑暗都是一種因果，黑暗跟光明，光明跟光明，黑暗跟黑暗，這都是「因果」、「因果」啊！

那麼，有的人就說「我要問因果」，「就是你身邊跟兩個鬼（女人就說兩個男鬼、男人就說是女鬼）、跟兩個。」因為社會上騙人的騙局就是這樣而已，若是女人，就嚇你說有兩個男鬼在跟，若是男人，就說有兩個女鬼在跟，那就是不合理的，這不是了解因果，一切有發生的因果，都是自己創造的，所以，我們自己要注意，要有理智。
不勤懺悔。縱貪瞋癡。肆殺盜媱。無量無邊。

說我們「不勤懺悔」，我們懺悔，一定要時時懺悔。那麼，我們一個懺悔最好的方法，我們若去拜神，我教各位一個方法，很有靈驗喲！我們去拜神、拜佛的時候，你香拿起來、或手合掌起來，開始講：

「往昔所造諸惡業，皆由無始貪瞋癡，今在佛前求懺悔（一定要講佛前求懺悔）。」（註，第三句為「從身語意之所生」）

我們如果這樣懺悔以後，佛、菩薩、神、聖一定歡喜心。因為我們若懺悔以後，我們的心先開了，不管開始時我有幾樣壞的習慣，要懺悔時，你不要一條一條開始講，「抹煞」（河洛話，講不完），先大懺悔、先打給它開，大懺悔打開以後，你然後再小懺悔。當你大懺悔打給它（註，指心）開後，神、佛一定會進入我們的心中、進入我們的心中，我們懺悔時，我們唸懺悔，這是什麼？就是「咒語」、這就是「咒」、這就是「密碼」，你一隻鎖匙、心內的密碼。

「往昔所造諸惡業」，過去所造的惡業。「皆由無始貪瞋癡」。「從身語意之所生」，從身體、從嘴、意念所生出來的。「皆由無始貪瞋癡」，都是從頭到尾、開始就是貪、很會生氣、愚癡。那麼，一切都是過去所發生的這些事情。「一切罪障皆懺悔」，一切的罪、障碍，我這些都向佛祖、神聖懺悔。包括你拜土地公，你也向祂說懺悔，你向神講的話，一定清清楚楚。

有的人賣房子賣不出去，來就說：「老師啊！我的房子賣不出去，我求神無效。」我說：「沒有用啦！你求沒有啦！『啊喲！佛啊！神啊！王爺公、媽祖婆、王禪老祖、財神爺、土地公、土地婆，拜託，我一間房子要賣，我在欠錢，我這間房子差不多一千萬，你可以幫我賣一千兩百萬，我才買雞、畜生來拜你啦！』」

結果，若來的時候，神慈悲，竟被眾生騙去了，來的時候提三顆水果搖一搖，橘子外表不良好像生病的、拿一只香蕉很小一只，再拿一個生長不良的小蘋果，三、四粒拿著晃呀晃的，我說：「要做什麼？」說要拜佛祖、答謝王禪老祖，「答謝什麼？」「我跟老祖相求，我就是一棟房子多少錢、我求多少錢、現在賣了多少。」而那些水果都不值五十元。

這就是自己的愚癡，「心」嘛！被你騙一次，神聖第一次下來到世間被眾生騙去，第二次來再被你騙去，第三次再被騙去，第四次不理你了，因為你一個人騙神，以後一大群的要求、求不到，（師父笑著說）這就是我們人不知道要懺悔，所以我們要先求懺悔。

就是說，在佛前點香也好、合掌也好，我們一定要懺悔，懺悔以後，拜三個禮，然後跪在佛的面前、神的面前，你將你的事情一清二楚、講到清清楚楚、講得詳詳細細、詳詳細細、從頭慢慢的講。譬如，「我有一間房子，市價一千，那麼，我要來賣九百萬或九百五千萬，我比別人較少，希望慈悲牽有緣的來，接受我這間房子，我若有賣出去的時候，我一定會來做善事、會來佈施、救濟，我過去都不會救濟，都愚癡、太貪，所以我今天在這裡懺悔。」我們要都懺悔，這樣，我們就能消災解厄。

我們若不順利、每樣都不順利，一定有因、一定有這個因，不會說隨隨便便不順利就不順利，而不順利、不如意，一定有因，你要找出這個因、找出這個因在那裡，然後自己靜靜去懺悔，求佛作主、求神作主、求祖先作主，「我某某時候，因為○○○，所以這件事情現在才不順，我在這裡懺悔，向某某人道歉、道失禮，我以後絕對不會再犯到。」所以，我們要時時懺悔、時時懺悔，這一點我們要很注意，我們人只有懺悔才會順利，若無懺悔，百分之百不順利。

假使有一天，我做小小的神、做土地公也好，當眾生來求、求說給他「鬥三工」（河洛話，幫忙），若無懺悔心，我根本就不幫忙，無懺悔心，我給他幫忙，只有越做越凶而已，那有可能的道理，是不是這樣？所以我們要有個懺悔就對了，叫我們要較勤懺悔些，早上、晚上，我們晚上要睡之前，最好是懺悔。我晚上要睡以前，我一定坐禪，最起碼坐十分鐘、二十分鐘、三十分鐘，靜坐，靜坐想今天所做的事情對不對？若不對，趕快要改，記下來。不然，在佛祖面前懺悔「我今天這件事情做不對了，希望給我智慧、力量做好一點。」

我也是照常懺悔，也是要。因為人不是聖賢、人不可能是聖賢，人還是凡夫，人就是人，不可能一個人他修得都無缺點了，不可能，台灣，我看還沒有遇到一個沒有缺點、還沒有遇到。有的人頭髮剃得光熠熠的，衣服穿得很漂亮，看到你穿得很那個，走路時感到都有風的樣子，令人很羨慕，結果，坐下來，講的話「花裡八貓、番加加」（河洛話，形容講得天花亂墜、胡說八道、不可理諭。）

外表看起來，「喔！這位法師、師父穿得這麼漂亮，袈裟又那麼大，穿著、手又捧著，這麼漂亮。」就感到很尊敬他、很羨慕，結果坐下來所講的話，沒想到都比普通人還糟、比那些種田人還「淒慘落魄」、講的話更加無智慧的遍地都是，我們看到他，他也在懺悔，大家都在學嘛！

有的人說：「噯喲！老師你很好的喲！很歡喜心的。」我有的時候也會氣得要死，我也會氣死啊！為什麼會氣呢？孩子有時候糊里糊塗，也會氣啊！自己也會氣啊！自己工作沒做好也會氣啊！氣說我怎麼能力不夠，之後，那一晚再來懺悔，很不划算，到後來，能夠做就盡量做，而事情若錯了，免驚，自己要懺悔，時時一定要自己求懺悔，這點，佛給我們講，叫我們要「勤懺悔」。

我們的懺悔，有形的｜我們今天所做的、的懺悔。我們若開悟之後，要去懺悔「頂世人」（河洛話，上一世為人，下同）。

當時，釋迦牟尼佛、我們得佛陀在世、住世的時候，晚上、聽說在一點到三點都去在懺悔，懺悔過去生的。而我們就不知道過去生啊！大都不知道的，傻楞楞的、坐累了就睡著了，睡又很好睡，睡得嘴水流出來，起來時「怎麼濕濕的？」結果，也沒懺悔到，睡一覺、睡到飽就對了，喔、喔！（註、師父笑著說）你們可以試試看，常常穿著濕濕的，睡醒後我也曾濕濕的，口水跟水不一樣，趕快拿水擦一擦，不然會留下一條痕跡。那就是我們要懺悔、時時要懺悔。

我們如果懺悔、要懺悔過去生的｜我們如果有一天覺悟到我過去世做什麼人時，做了什麼事情，我做什麼工作時，甚至當乞丐也好、當王爺公也好，我有什麼事情，我要每天懺悔過去生，我那一生從頭到尾、我吃了八十年，我必須八十年都有辦法回回去、倒回去去看、倒回去去懺悔，看過去生自己的對、不對，自己錯或是沒錯，要看回去看，才是真真正正修得會看回去，才是正確、才能夠成佛。

有的人說他成佛了，胡說八道，成佛了？真的成佛，你要連你過去世、無量劫以來，你的那一世、那一世、那一世…，你都要瞭解，瞭解你有什麼錯誤，趕快再拿出來懺悔，這樣懺悔時，你才是「無漏」、「無漏」，「漏盡」漏去到都沒有了、都盡了、都無了、無再漏了、都沒有再漏掉去了，完完全全都如如不動了。

你若是「我這一生悟到了而已，就成佛了。」拼得很啦！還早喔！台灣現在很多自稱他是佛的、或稱呼他看到什麼佛、什麼佛的，我告訴你，比凡夫還不如喔！若真正有修行的人，他不會說他是什麼佛、不會說他是什麼菩薩，他只會說他是某某人。

所以，我們一個人如果是真的成佛，他瞭解過去世、那一世，現在過去的在幾年前時，三百多年到多少年中間，我那一生出世做什麼人、什麼名字、住在何處、父親什麼名字、兄弟什麼名字、當時的國王叫什麼名字、當時的皇帝什麼名字、當時的社會動態、經濟如何？你都要瞭解，然後你在過去幾世、幾歲到幾歲做什麼、你活幾歲，幾歲中間你有遇到什麼災難、你有什麼願力否？發什麼願？而你過去生中在世時，你有什麼做不夠的？你就要瞭解得一清二楚、一清二楚的。

好吧！三百年前至三百六十年前，反省完畢了，你一世結束了，你自己坐著就結束了。你就要再想回去，或許是五百年前到五百之前、四百二十年中間，你就要瞭解你出世在那裡、你的形是什麼樣子的、你叫什麼名字、住那裡？……，你一清二楚，你要瞭解，再去「懺」，不對的還要向人道歉、要回去道歉、回到五百年、回到四百年去向人道歉。

阿彌陀佛！各位啊！我們讓你瞭解、今天講這些讓你瞭解，什麼人自稱是佛者，胡說八道。若是佛，就要瞭解過去生如何。若是，他也知道「我過去生我的老爸是何人、我的老母是誰？這一生有再來出世否？我的妻兒若有來出世，一定也知道，也知道出世在什麼地方、現在做什麼工作，當時要出生、約束要來世間做什麼工作、吃什麼頭路（河洛話，做何職業之意）、要做什麼大事業？或是有什麼災厄？」

一清二楚嘛！那麼，你才有辦法直接去看他，那才可以真的叫做「佛」的呢！正等正覺的，正確的瞭解、悟到過去生的、覺到過去生，生生世世都要有「覺」到，才是「佛」啊！不然，那裡可能有成佛。所以要成佛是不簡單的、是不簡單的啊！「佛」不是一個「名」而已。

什麼叫做「開悟」呢？「啊！我想到……了。」那也是開悟。你開悟的「境界」，「喂！廁所在那裡？」「那邊。」「啊！對。」你開悟了、你知道廁所往那邊去了。所以，開悟的境界很多，有的是有形的，有的是「空界」。

「不勤懺悔。」我們有的人，「我那有什麼，再吃頭路也沒有幾年了，那有什麼懺悔。」對啊！你懺悔這世人，到三十歲而已，再過去要做什麼？「沒有啊！」你要有悟到「頂世人」（河洛話，上一世為人）、生生世世、你每一生、每一世，你一定要瞭解自己，自己倒回去拿出來重新檢討、來懺悔，這才是佛、正等正覺啊！才是圓滿俱足，那才是「佛」啊！

所以，你若遇到「喔！他就是某某佛了。」我告訴你，你不要上當、不要受他的騙，「啊呀！我是什麼菩薩了。」我告訴你，各位呀！你可不要被他騙去唷！這是專門騙人長大的、騙人長大的，他說他是什麼菩薩了，沒有的啦！各位要注意！若有在懺悔的人，他絕對不會說他這一生是什麼佛、什麼菩薩，「不會」(河洛話，音ㄇㄟ，不會。)你放心。

所以，我們也要自己懺悔，這一生有形的自己，這一生所做的去懺悔以外，我們「覺」以後，我們要去懺悔過去生、懺悔過去生。

或是我今天做不對的，我今天晚上要馬上懺悔以外，我過去五十年前、五十五年前，之前的我要來懺悔，這才是真真正正的懺悔，要「勤懺悔」的意思就是這樣、「勤懺悔」於過去生的。

「縱貪瞋癡。」縱｜放這些貪、放這些很會生氣、放這些愚痴，我們來到世間，各位啊！你們怎麼放你們這個身體、這個殼，去做這貪、這瞋、這痴。「去貪」｜不該我們的，「叩叩貪」（河洛話，拼命貪），不該我們的「叩叩拿」、不該我們的「叩叩騙」。這是「貪」。而我們的命呢？「猴頭老鼠耳」，三餐都過不了了，你還想跟人家做富有人，啊喲！你這也是貪，沒了解自己啊！這是「暗的」。

有的人，明明自己一個事業做得不好勢了，還要開分公司，才又自己「叩叩樅」（河洛話，盲目的亂衝亂撞，有如無頭蒼蠅般），分公司又請不到人，這是「貪」。好像我也是貪，我一個仙佛寺都管理得「霧煞煞」了，又貪蓋個三寶寺沒人可照顧、沒人要顧，沒人要顧，我說不然就將它賣掉，賣給有緣的這些出家和尚讓他們去經營，免得我又在那邊貪，貪又無閒去顧，單是這裡就顧不了了。

或是大凡寺也是一樣，沒閒去顧、自己沒空去那裡經營，這貪、「貪就戴雞籃」（河洛話，以往農村要抓飼養的雞時，在籃子下放稻穀誘食，待雞進去吃時，竹籃子蓋下就捉到了，形容自作自受之意），才再去貸款，每個月好幾十萬元的利息在「叩叩納」、追不及，這就是「貪」。

我才說：「唉喲！貪的滋味就是這樣而已，沒有比這更嚴重了啦！（註，師父笑著說）」所以，我有好幾次的想法「好吧！三寶寺來賣一賣、大凡寺若也來賣一賣，專心將仙佛寺顧好了，不要貪太多了。」但是現在呢？「不收山」了、「不收山」（不能收山之意），那裡徒弟又一大群，三寶寺徒弟又一大群，大家想要來那邊「老師，我有困難要來問。」又沒有人要顧、沒有人要奉獻，哇！這總有一天會被我賣掉，我若是叫我不要貪時，我一定會把它賣掉，真的，賣給別人去顧。

而我也不希望說別人跟我一樣貪，貪到老師蓋的三寶寺、仙佛寺不壞，要來「蹬大圈屎，要來買去顧、要去經營。」那也是會貪。所以在世間到處都貪啊！所以，這是我自己貪的結論啊！常常在睡覺的時候就想到，就會感到心頭不是滋味，這就是修行、這就是法、就是老師了。所以我們的老師都在身軀邊，「你不要貪喔！」講也講不聽，讓你陷下去，你才會痛苦，不必講，你自己知道。我們就了解自己的如何啊！這就是如此，所以我們放縱給貪的魔。

我們人的身軀邊有三個魔，第一、貪魔。第二、瞋魔。一個癡魔。「貪的魔」｜貪心鬼。我們的「瞋心」｜很會生氣。我們人要注意，世間最可憐的人，佛祖給我們講，最可憐的人就是很會生氣的。因為我們若易生氣習慣了，有一天死了以後，一些妖魔鬼怪一定會戲弄你，將過去我們最不歡喜的，讓我們生氣、生氣、生氣、生氣、一直生氣，生氣到最後，我們墮入地獄，可惜了那些兒子、孫子在為我們做功德、做什麼的，無效，做不起來，地獄墮入就墮入，要注意，很會生氣的魔。

易生氣的魔隨時跟在我們身邊，跟在我們身邊很危險的，稍微怎麼樣就摔碗、摔筷子、做什麼的，東西拿起來亂摔，這是很危險的事、很危險的，這是他自己墮入黑暗的地獄去，若有這樣者，我們要懺悔，時時要懺悔。生氣、我也會生氣，生氣完我也有懺悔，「唉！生氣完怎麼那麼難過啊！唉！跪在佛祖面前懺悔，懺悔、不要再發生了。」但是，也擦不掉，漂白水也漂不掉，也是會存在，懺悔只是「啊！我有交差了，有懺悔了。」但是，漂白水還是漂不掉。「瞋」。

我們不可以很會生氣，尤其要做事業的人，最不可以生氣，若一旦是很容易生氣的人、事業十個有九個九失敗，百分之百的。易生氣的人，很容易做表面工作、很容易做表面工作｜在做事業的時候，怕人家看不起，人家如果對他怎樣，就「秀氣拉跩」（河洛話，非常生氣的樣子），認為人家藐視他，這種是非常可憐的人，要注意！我們不要做一個可憐的人，要做一個有智慧的人，要注意。

「癡」呢？癡、愚癡。愚癡世間最多、最多愚癡，不懂裝懂的到處都是，沒有智慧的滿四處，講話「橫材拿入灶」（河洛話，此諭為強詞奪理）的充滿四處，而家庭生活中「橫材拿入灶」的也是有夠多，沒有讀書、沒讀一些智識，喔！就講的、話的滿山坡。我們大陸、大陸人最會編故事，大陸，你去遊覽的時候，故事編了一大堆、編了一大堆的故事要給你聽，那不是真正的大智慧，那是愚痴，不是智慧喲！我們有多少講多少，沒有多少就算了，這一點要很注意，你若編太多，又都是漏氣步，那就是愚痴，那愚痴，牛皮一定會刺破。

我們若是有智慧者，一生的事業會順利，家裡會平安。那麼，我們要如何才不會愚痴呢？我們多聽經、聖賢的開示，多聽聖賢所留下來的經，聽一些善知識、一些覺者、真真正正有修行的法師的講經，我們要多勤快一點的聽，這樣能夠破除我們的愚痴，那麼，這是我們表面有形的貪、瞋、痴、表面的貪、瞋、痴喲！

我們有一種內在心理、腦海裡的貪、瞋、痴，這很多人都會發生，包括我也會。好像我早上來就在想了，想說：「假使有一天，我有機會正式的在電視台來弘揚這些法，沒有錢也借來弘法，能夠讓大家認識我，使我能夠『臭氧』。」｜貪，沒想到先享受後難過、先享受、後面再來難過，到後來想一想不對。我心頭在想，是我自己的貪，沒講出來沒人知道，我講出來，各位才知道，「貪」。

還有想要貪－「唉呀！我現在北部的易經班那麼多，我現在北部的易經班加起來有六、七百位了，沒有一個道場、沒有一個廟、沒有一個道場，連一個做為辦公廳的地方也沒有，不然，就設法來買一間大樓的樓上、最頂樓最寬的來建，想一想，一樓一坪二十萬，一百坪就要兩千萬，湊一湊要兩、三千萬，那有那些錢？銀行借，每個月的利息又是那麼緊。」又在想、又在貪了。

所以，只有心裡的貪最艱苦，各位要注意，那最艱苦，你試試看，那非常的艱苦，那腦海裡不曾閒過，所以，我們腦海裡的貪比外面的貪……，外面的貪，我吃飯有時候跟人家相拼，吃五碗，展氣魄，五碗吃下去，再來摸肚子，水再灌下去，糟了，水灌下去越大粒（註，肚皮）、肚子越大桶，要吃了肚子漲，貪。但是過了一天我肚子消下去了，沒關係。

但是我心內、腦海裏的貪啊！啊喲！阿彌陀佛啊！那再怎麼放也放不掉喔！去到那裡跟到那裡，你躲到棉被裡，它也照樣躲到被底裡，你跳到水坑中、也跟到水坑，爬到山頂、爬得高高的，看看那貪心鬼有沒有躲在後面、看看會不爬上來否，結果，我還沒有爬到，它在上面等我了，在上面等我了，我們也是在起煩惱。這「貪」啊！

所以，我們心內、腦海裡的貪，比什麼都還嚴重啊！表面的貪，一時就過去了；內心的貪、時時想的貪，那是很痛苦的。

我們有一些少年人、或是「查埔人」（河洛話，男人）、「查某囝仔」（河洛話，女孩子），她就「啊！我很中意那位『查埔囝仔』（河洛話，男孩子）。」很中意，一直想、一直想，想、想、想、想到變「起肖」（河洛話，發瘋），也很多啊！也有愛那「查某囝仔」，愛她，一直愛、一直想，想、想、想，想到後來，不敢講，竟「起肖」，所以變成怪怪的，這就是貪，裡面的貪比什麼都嚴重。

所以各位，我們貪，裡面「貪」，「阿彌陀佛！」到後來我學較聰明了，我若想到貪，「啊！阿彌陀佛！一切有為法｜我們就唸金剛經這一段『一切有為法，如夢幻泡影，如露亦如電，應作如是觀。』金剛經裡面所開示的。」我心內如果這樣貪的時候，我就趕快去唸那一句，「一切有為法，如夢幻泡影，如露亦如電，應作如是觀。」

「一切有為法」，一切我們人所設計、所想出來的為「有為法」。
「如夢幻泡影」，就好像一個眠夢，啪！的就過去了。

「如露亦如電」，好像露水見到太陽就沒有了，好像電一閃就過去了、馬上就過去了。

「應作如是觀」，大家要像這樣的想法，告訴自己的心要這樣想，自己告訴我們自己的心要這樣想，「啊呀！我現在所想的這樣，對不起，我所想的這個不對了，（向心講）這就是有為法哟！如夢幻泡影，我悟到這是夢幻泡影，如露亦如電。」應做如是觀，「你要這樣想ㄟ！」我們的心反倒回來給我自己這個假我、這個貪心鬼這一個，我們要自己提醒自己，「啊！一切有為法」「嘿！你要注意喲！一切有為法，所想的，好像眠夢的、好像影子、好像電、又好像露，很快就過去了。」你要像這樣的想法，你就不會煩惱、你就不會煩惱。

這就是破除、降服我們一個貪心的方法，這很有效、很有效。「我不想她（他）啦！」我告訴你，還是想他，你不要想他，還是想他啦！那有可能沒有想他的道理呢？對不對？你用這樣、馬上唸經。

因為我們會想這些，誰給你的？誰給我們的？我們的護法神、守護神、我們的冤親債主，其中最多的就是冤親債主，要讓你起煩惱，所以將過去很多的事情，都丟到你的腦海內，丟到腦海內讓你去想，想到了就非常怨，艱苦的要死，他在旁邊拍手：「嘿、嘿！中了吧！」所以，我們要做一個不要被這些魔鬼把你捉弄去了，喔！要注意。

我們常會想很多做不到的、得不到的、愛不到的、找不到的、拿不到的、娶不到的、嫁不到的這些，你一定要自己去提醒「這是有為法，這是貪心鬼的作弄。」貪心鬼，推一些「出頭仔」（河洛話，狀況）入你心中，讓你去想，這是我們的貪。

無形、我們心靈所想的「瞋」，你光是生氣，「他給我騙去多少錢，我要……。」你只會傻楞楞的坐在那裡，「橙龜」（河洛話，跌坐）在那裡生氣，常常自己靜靜的在那裡生氣別人的，你要注意，這種人最危險。平常時，你就想「我很氣這個人，氣某某人。」過都過去了，沒有用，別人或許他在睡午覺了，你再氣他，沒有用。

你要注意，當你一切過去與人發生的事情，這些都有一個因緣、都有一個因果問題，那麼，我們不對的，我們跟人家道歉，對的，我們原諒他、放他去，儘量放他去就對了，我們不要自己生氣，你氣得要死、氣到三更半夜。

我們有的信徒：「老師，我昨晚氣一個晚上，氣得我沒辦法睡。」我說：「氣給他死好了，你上來做什麼？」他說：「老師，你講話怎麼這麼突？」對啊！這就是夢幻泡影的事，你氣它幹什麼，你那麼會生氣，你平常很會生氣慣的，你平常時表面、外表、你看到小小的事情，你就很會生氣了、你就跳起來了，這是一定的道理，因為你平常時頭殼內在想、在想、在想、想要氣某某人，氣、氣、氣，很難得的，剛好你在想的人出現在面前，又「出頭仔」相同（河洛話，狀況、點子），結果你就跳起來、氣起來，拿刀子就打他或殺他了或是與他相罵了，這就是「夢幻泡影」，這是「瞋心鬼」、很會生氣的鬼啊！

魔！他們製造這些讓你們進入腦海內，讓你們製造這些因緣、這些機會，你們一旦遇到，好像爆炸，叫做「業力現前」啊！叫做「業力現前」，你就開始非常的不滿，不滿，你就開始相罵了，相罵就完全是因果了、你就起煩惱了，到後來，你就「幸好你今天被我遇到，還好我想好了在等你，不然我今天就輸你了。」你沒有贏，我告訴你，你沒有贏。我們也是輸，輸在自己的良心才是嚴重。

那麼，我們很會生氣的人要注意，我們一旦要死之前的一個禮拜，很會生氣的，提前一個禮拜，這些都現前、在生最痛苦的都現前。所以，你看很多很會生氣的人，火氣很大，很會生氣的人，加護病房管子這樣裝著、脖子割一個洞，氣在那邊「嘰咕、嘰咕」的，眼睛這樣瞪著、瞪著。你看他們看看，若是加護病房有住過、有看過的，你們就知道。

這些很危險，這些死了以後都下地獄了，除非你的兒子、媳婦、女兒「有孝」（河洛話，孝順），得到善知識為你唸個經，死了以後，講得讓你放得下，你才有辦法去，否則，糟了，也無奈。不簡單，所以那都會下地獄。

所以我們，有形的事情，你不要隨便去氣一個人，你隨便去氣一個人，你最「憨」（河洛話，傻、笨），人家在睡午覺了，你在那邊氣，那有用，而他講的那句話，或許他已經忘記了，你還在那邊「秀氣拉跩」（河洛話，形容很生氣的樣子）、氣他一世人，嘿！人家他的人生過得很逍遙，你在那裡氣那有用？無效！表面的生氣沒有關係，大聲的喊出來，嘿！阿彌陀佛啊！內心的生氣、我們這無明的火，絕對不要讓它燃起來。

那麼，我們心內要生氣，我們也是唸「一切有為法，如夢幻泡影，如露亦如電，應作如是觀。」這就是說，我們的心若是在煩惱的時候、心在痛苦、易生氣時，我希望各位、你們就唸這四句，一定會破除這些，若你四句記不起來，沒關係啦！「歐吉桑、歐巴桑」（日本語、先生、太太）都沒關係，阿婆、阿公、阿嬤你們若不會唸這四句沒有關係，你唸「阿彌陀佛、阿彌陀佛、南無阿彌陀佛、南無阿彌陀佛」一直唸「阿彌陀佛」，你若是煩惱一直來的時候，你一直唸阿彌陀佛，在生氣時，你一直唸阿彌陀佛，你就「罪過、罪過」，也很有效呢！很簡單的，這樣你就不會去墮下去。

所以，有形的生氣沒什麼，無形界、自己思想內、心內的生氣，自己憂鬱、在那兒憂鬱的生氣最厲害。

所以，我們若要避免心內這些很會生氣的這些火氣，我們多做義工、做義工。譬如，剛剛弟子田太太說：「老師，我要參加法工（法會的義工）好嗎？」我說：「好，要去，這是功德，去幫助在那修行的人，幫助他們，讓他們較有機會聽師父開示，我們已經有開悟到了，換我們來服務，讓他們有機會好好的在那裡反省、懺悔，這功德很大，我百分之百贊成、百分之百。」

所以各位，我們若遇到易生氣的事情，換做工作，你氣沒有用，氣死了沒人知道、氣死了驗無病。有形之氣，無形之氣比有形的更嚴重。

各位在此參加聽經聞法蓮座上的中華民族各姓宗親，及三界萬靈，這些三軍將士、陣亡將士等，你們要注意，雖然你們沒有這個「識體」，但是你們都有在識田裡面，思想、識田，在思想識田裡面，你們若是遇到過去生有所冤、有所報、有所業、被冤枉者，或是說你們無法原諒人家的時候，我希望這個「時袸」（河洛話，這個時候）一概放下、一概放下，從心念佛，原諒他人，由心念「南無消災延壽藥師佛」或者「南無大慈大悲藥師琉璃光如來」、念「大慈大悲藥師瑠璃光如來」亦可以，或是念「南無阿彌陀佛」也可以，「南無本師釋迦牟尼佛」也好，任何一位佛的法號，你都可以由你的心、靈魂、心靈去持、保持念這個法。

那麼，你們在空的世界、在靈魂的世界，你們也會得到無上的法益，因為你們在靈魂的世界，沒有這身體、肉體的牽碍，肉體有五條魔跟在我們身軀邊，那麼，你們在空的世界沒有那些魔，只是你們的識田、思想識田，那好像一層薄膜會去遮住而已，那麼既然講開了，你們要在歡喜、好好的由內心心靈開始，重新去反省、懺悔，反省過去是不是有貪、瞋、痴否、愚痴否？

或者是反省你們過去是不是有什麼不調和的，若有者，在心靈中、在空界｜空的世界，你趕緊反省、懺悔，求藥師佛作主、藥師如來作主，我們在佛前懺悔，如此。或者本師釋迦牟尼佛慈悲作主，你在佛的前面懺悔，都是可以消除你們的業障。

所以，我們若是在靈魂的世界會很生氣的各位，你們要特別注意，你今天這個時間聽講經說法，速速放下、速速來放下，這樣一來，你就不會墮入黑暗無間的地獄，你們就有很好的機會會出世到世間的一些善家庭、善知識的家庭，再重新能夠再修行，得到無上的菩提啊！這是我在這裡再三的講給各位瞭解。

那麼，「痴」呢？愚痴。有形的愚痴沒有什麼，較沒要緊，有形的愚痴，了不起「啊！我將來一把屎當作香蕉吃。」你吃掉了而已，那有形的愚痴，你吃下去，屎變屎，拉出去而已，那是有形的愚痴，但是，無形界、你思想上的愚痴，你要注意，在空的世界、靈魂世界，你的愚痴，這綁最緊，所以，現在法會我才供設「三界萬靈」跟「三軍陣亡將士」及「中華民族、及台灣各地區」｜各姓宗親的祖先，來這聽經聞法，大家在空的世界我們的愚痴。

所以若愚痴，你們常常在心靈上有很大的苦惱，你們會有很多的痛苦、很多無明，那麼，這無明因為因果而發生，你們在空的世界、在靈魂的世界，除了時時要記得｜從這裡太陽向西、西方極樂世界、淨土的世界，向東太陽出來的地方，就是東方藥師瑠璃光如來的世界，都是清淨的世界。

那麼，這兩個位置的世界，是各位可以去的地方，除了這兩位置，其他的世界你們不要去，所以你們要去這個世界，你們就要你們的子孫，時時若有法會的時候，讓你們有機會去聽經聞法，那麼，各位在空的世界，你們若有遇到大法師在講經說法，你們就速速去聽，因為這「經」，佛在講、不是只講於陽人而已，是講在你們的空的思想、靈魂世界，給你們開示這個妙法。所以，各位必須要親近佛法、親近佛、親近善知識。

人來世間是要做什麼呢？第一、是要來修行。第二、建立一個安祥的家庭、建立一個真正安祥快樂的家庭。第三才是做個轟轟烈烈的事業、賺錢的事業。所以在世間也是修行歸第一，在空界、靈魂的世界也是「修行」歸第一。

那麼，各位，我們出世為人了，我們如何能夠捨掉這些煩惱，各位有時間不妨再去聽經，聽大法師所講解、所開示的經懺，相信這樣，各位在有形的愚痴，能夠漸漸放下、漸漸遠離愚痴，這是我們的色界、有形的色界、我們的人；那麼，在靈魂的世界、我們思想的世界，我們在想事情要有智慧，每一樣所想的，要想佛所講的、想法師、大法師、大師、真正有修行的大師所講的話，你要細細的想，我們依佛、依大師所講的話作為我們生活的目標，這樣才不會愚痴去，不然，我們走入愚痴，愚痴是最痛苦的。

「貪」、下地獄。還爬得起來。「瞋」，下地獄，還爬得起來。「痴」，若愚痴，地獄你爬不上來了，很嚴重。因為下地獄後，你也沒感到那是地獄，還以為那是你想的所要去的，結果在那裡受苦、在那裡磨、在那裡磨、在那裡磨……，永遠不會超生。

所以，我們要有智慧，我們不可以被貪、瞋、痴這三樣來擾亂到我們有形的世界、擾亂我們心靈無形的世界、心靈的世界。

那麼，這一段簡單的做一個結論，我們的心不要時時去想貪，再來，心不要時時想要生氣，「喔！我要氣某某人」，恨別人、怨別人，我們沒需要這樣，我們要氣別人，沒有用，人家在睡午覺；晚上睡到飽，你整夜睡不著，想盡辦法要來反駁，這沒必要。而「痴」呢？我們要有智慧、我們要有智慧，我們若無智慧，我們人生就感到非常的「了然」（河洛話，如此而已、沒出息。）

我們若要有智慧，我們要接近善知識，我們若要交友，盡量與有智慧的人交往、盡量與比我們高的人交往，我們的知識、智慧才有辦法提升。我們不是叫大家現實，有的人就是不懂這些事情，你交往他這方面的知識就沒有用、越交越死；你就是要跟這交往這方面的知識，能使你知識提升的人，你才有辦法改、才有辦法精進、才有辦法提升。若是沒辦法的，你跟著他下去，越墮越深，這樣，你交這個朋友，在這知識上，交了沒有幫助，不是現實。

那麼，朋友兄弟互相，但是，他有他的專長，譬如，他的專長是裝潢或設計，你就在這方面去請教他，別的他不懂，做裝潢的、你叫他去做鐵，你交往做木工的叫他去做鐵工，是不可能的事情。

所以，我們這「親近善知識」就是這樣，親近「善知識」就是有善的知識的人，當我有困難、這方面有疑問、有疑惑、不懂，來請教他這個人懂的，善知識，能夠解脫，而且非常客觀的思想和見解。所以，這就是「痴」，我們就是要有智慧。

我們人在世間，我們要記得，我們不可以被貪、瞋、痴這三個魔｜不管任何時候都跟在我們身軀邊，這貪、瞋、痴三個魔比任何魔都厲害，餓鬼，你跟他餵飽了就沒有問題了。而酒鬼，了不起你拿兩瓶把他灌下去，他就睡著了，酒鬼他就喝掉了。

最嚴重的是貪心鬼、很會生氣的鬼及這無智慧的鬼，這三種，你跑到地獄就追到地獄，跑到天堂、追到天堂，你跑到那裡，就會追你到那裡，你跑到台北就追你到台北，這三種鬼都跟在我們身邊，所以，各位要注意。

若別人說：「某某人，你身邊跟著兩個鬼。」我告訴你，你跟他說：「我有三個鬼跟啦！」「什麼鬼？」「一個貪心鬼啦！一個生氣鬼啦！一個愚痴鬼啦！有三個，你猜錯了，我有三個鬼跟在身邊。」「有幾個魔？」「五個魔啦！目睭魔啦！耳朵魔、鼻魔、嘴舌魔、身軀的魔，我有這五個魔啦！」三個鬼、五個魔。

那麼，這三個、這五個都跟在身軀邊，那會只有兩個，所以，各位要有智慧。我們若是懺悔、時時懺悔者，妖魔鬼怪等，他們也會同時跟我們護持、會給我們護持；若是我們不知道反省、懺悔者，那天神、種種的也都跑開、離得遠遠的，結果一些妖魔鬼怪跟到身軀邊來，這點是非常危險的事情。

我們這一節到此一個段落，明天我們再繼續來講解，當然，這「藥師寶懺」，這我們會發生、開始這一段，都給我們開示有關我們的「因」、我們的「因」就對了，為什麼以後要懺？為什麼要懺悔？懺悔也有它的「因」啊！「因」都在前面，而以後要怎麼「懺」，佛的經典在後面都會給我們講，我們才有辦法做，否則你沒辦法做，真的，這前頭是非常的重要、非常的重要。

我們這節到此一個段落，請大家合掌來回向

回向
願以此功德 莊嚴佛淨土
上報四重恩 下濟三塗苦
凡有見聞者 悉發菩提心
盡此一報身 同生極樂國

祝福各位，
阿彌陀佛！

網路無國界，千里在眼前，若能善巧用，何處不成賢。
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