慈悲藥師寶懺 第二十九集 混元禪師 講述
各位十方善知識，現在請大家合掌，我們來恭唸開經偈
無上甚深微妙法 百千萬劫難遭遇
我今見聞得受持 願解如來懺法義
南無本師釋迦牟尼佛 （三稱）
各位十方善知識，我們今天這一節繼續再來講解「藥師寶懺」，上一節講解到這三十二相跟八十隨形，莊嚴其身、莊嚴我們的心。「欲得無量智慧方便。令諸眾生。身安立大乖者。為欲修行梵行。得不缺戒。具三聚戒。究竟清淨。無有毀犯者。」上一節講到三聚戒。
究竟清淨。無有毀犯者。欲得諸根完具。無諸疾苦。家屬資具。悉皆豐足者。欲得破魔罥網。解脫一切外道纏縳。
我們在世間很容易犯到一些「戒」、「犯戒」，很多人說：「我那有犯戒？無偷、無搶、無劫，那有可能犯戒呢？」這「戒」實在是奧妙，「戒」是我們每個人平常時，我們的思想裡面就是了，「戒」在我們平常時我們的一舉一動中間就已經有了、就會犯到，「戒」在我們所講出去的一句話、兩句話、半句話，所想要講或是還未講時，就已經犯到，這就是我們會犯到這個「戒」。
譬如說「正定聚」，就是說我們一定要證悟，我們一定會證悟，每一件事情要證明才來領悟，結果，我們沒有照這樣走、沒有那個愛心。再來，「邪定聚」，就是說畢竟不被悟。我們人，「唉呀！不要理它啦！我這一世人不要領悟了、不要開悟了、不要成佛、不要做……。」你光是怨嘆說不要做什麼，結果你知道你傷到多少嗎？
我們自己負責，自己發個願要來世間再走一圈，要來吸收各種的法，要來讓我們的祖先、讓我們的「是大人」（河洛話，父母）、阿公、阿嬤照樣會得到法喜，結果呢？我們唏唏哼哼，「啊！不要了，隨隨便便啦！」唉喲！可惜了我們能夠派代表、我們很不簡單的出世為人了，結果我們唏唏哼哼，這就是「邪定聚」。
再來，第三，「不定聚」，就是說，在兩者之間、在兩者正和邪中間模稜兩可，有緣證悟、無緣不證悟，「啊呀！我有緣再來修行啦！無緣我就不要來修行啦！」錯誤掉了，很多人說：「隨緣啦！」隨到跑進地獄去了，還在隨緣？
曾經，我們一位信徒，人家叫他：「啊喲！唸佛啦！拜佛啦！死了以後會較平安、較順利啦！以後也有路可去。」「啊！隨緣啦！隨緣啦！」完了，真的沒有多久就生病了，生病了還在喊「隨緣」，明明死期就要到了，醫生判斷說不會超過三個月，也還在那裡「隨緣」，有一天，他自己的眼睛就開始看到這一些奇奇怪怪的，就知道自己快要「回去了」（河洛話，往生），煩惱就到了，才開始要緊了，「要怎麼辦啦？我以前都是隨緣，法師、師父叫我修行，我都隨緣、每樣都隨緣，法師、師父叫我修行，我都隨緣、每樣都隨緣，隨到現在沒緣好隨了，不知要隨到那裡去？或許就隨到地獄緣去了。」
到後來才怨嘆，才叫他那些兒子、女兒、媳婦、孫子勤快一點的唸佛給他。我告訴你，自己如果不唸佛，要盼望別人唸給你，很拼的啦！有限啦！我們普通唸佛給人家，亡者得一分，我們得九分、唸佛的人得九分，亡者得一分。我們去幫人家助念，亡者一分而已耶！我們幫人助唸者得九分、得九分的功德，這一點，都不知道利害關係。
所以，唸佛給人家，有耳朵、有目睭、有嘴、有鼻、有能感覺的，都不知道要修行、不知道要得了，等到死了以後才要來得？隨緣？到後來苦惱就這樣來、苦惱就是這樣來，所以，這點，我們要記得，我們不要說：「啊！無緣就不要啦！有緣才來啦！」
還有一些阿伯、阿嬸、阿公、阿嬤，「要唸佛啦！」「啊喲！我的孫子還未長大，孩子還未『大漢』（河洛話，長大），隨緣啦！若有、我才來唸；若無，就免啦！不要緊啦！佛祖也知道我。」我告訴你，佛祖知道你，你若平時沒有存一些存款，時間到時，銀行就算要讓你領，也無錢讓你領啦！
雖然是這管轄的農會在此，沒有錯，我們是管區的，這個○○農會的管區裡面的，但是，我若是存款簿裡面沒有存款了，我一旦欠錢，農會也不可能讓我領錢，我的簿子裡面沒有錢啊！為什麼我在這裡就有了。所以，要有智慧，不是說佛祖沒慈悲，你平常時心中就無這個佛、沒這菩薩、沒有我們的主存在者，你只是說隨緣、隨緣，這是很大的錯誤。
我們有一位信徒，他就愛做那些有的、沒有的、阿里不達的一些脫序的行為，有一天，我說：「啊喲！某某人，出頭仔好了（河洛話，不要再亂出狀況了）、好收拾了。」「啊！隨緣啦！看一天才來收拾啦！」哈！哈！回去就不到半年，就死翹翹，不知道要怎麼隨緣？
到後來，家裡的人來，才說他的爸爸在醫院時很怨嘆，說老師以前跟他講的話，他認為說隨緣，沒想到這麼快就回去了、這麼快就要死了，來不及了，才跟他他的妻子、孩子說：「你每樣事情，無緣也要去找好的善緣來修行，無緣也要找好善緣，若是有好善緣來修行，無緣也要找好善緣，若是有好善緣，我們要去把握、去拉住了。」
所以，他的「某仔子」（河洛話，妻、兒），我說：「你若有空間，你家近近的而已，台中近近的，佛寺的法師若有在講經、辦法會，你們若有空，可以去參加。」我說：「妳若要參加，妳要點了香，告訴妳先生跟妳一起去，因為有時候進去佛殿，雙邊有護法神將顧在門邊，若是有親人帶，靈魂亡者他就可以進去了，可以一起進去聽經聞法，若無這些子孫進去，祂們沒辦法進去聽經聞法，有的是跟人家擠而已。」
我說：「妳若要燒香跟妳的『尪婿』（河洛話，丈夫）講，說：『我們今天要一起去那裡修行、聽經聞法，一起來去。』前一天就跟他講了。」那麼，開始，她若去參加聽經聞法、練習打座時，感到身邊尪婿在呼吸的聲音都有聽到，因為夫妻睡在一起啊！他的打呼大聲、小聲或是咕咕也好，都是很清楚的，那麼，她在聽法師、師父在講經，她就聽到旁邊她尪婿在睡覺打呼的聲音，她就知道尪婿有來了，她就感到很歡喜，她就跟他說：「老伴，你坐在旁邊，法師在講經，你就靜靜的聽，你就跟著我聽，我若拜，你就跟著我拜，阿彌陀佛，你就跟著我唸阿彌陀佛，你要好好的跟著我修。」
她就真的這樣跟他講了，照我跟她講的跟他說，那一天晚上回去就作夢了，「眠夢」（河洛話，睡眠中作夢）她尪婿說：「妳是我的好『家後』（河洛話，妻子），連死了以後妳都這樣在渡我，牽我去學佛、聽佛法，去那裡拜佛，我非常感激，我現在已經勿會入地獄了，非常感謝我的『好家後』（好太太），妳給我引渡，我真正的感謝，若是未來生有機會出世者，希望能出世到一個好的家庭、一個佛緣的善緣的好家庭。」沒有幾天，跑來答謝老祖，答謝說：「老師啊！謝謝喲！我的尪婿得渡了，沒跑入地獄了，不然之前我很怕他到地獄去。」
所以，我們不要看在說：「有緣就修，無緣就算了。」絕對不對了｜這個妙法。假使我們說「我無緣。」你認為說有利益的，我們要自己去找善因緣、要自己去找緣，你不可以說：「啊！糟了，我這因緣沒了，任它去了。」
有的有善因緣，他就放它去了、把它放掉了，最可惜、最可惜。現在我們電視很發達，或許各位在電視中，你們所聽到任何一位法師所講的法，我相信我們都有犯到，我們要怎麼做？依照法師給我們開示的，我們去做，相信各位會得到無上的法益。
所以，「得不缺戒。具三聚戒。究意清淨。」那麼，我們有以上這三個「三聚戒」者，我們若無以上這三點時，我們能夠得到清淨，能夠「究竟清淨。無有毀犯者。」若假使無人毀到這三個戒律、三條戒時。
「欲得諸根完具。」假使我們沒有犯到正定、邪定、不定這三種戒律時，我們一定有辦法清淨、一定就會清淨。前一個鐘頭已經講得很祥細，你們假使夠將它用於日常生活中間，試看看、試看看，你們若有悟到，用在生活中，你們一定會清淨，心內一定清淨、很清潔、安靜，像水那麼清，裡面又無垃圾、無灰塵、無樹葉，會清淨。
我們的心內就好像一碗水，裡面無砂粉、無什麼的，清｜清、清，從上面看到下面、看得清清楚楚，我們這麼清淨，我們心內一塊鏡子，就能夠非常的清淨了。
「無有毀犯者。」我們若無毀犯到這三種戒時，我們就能夠得到「諸根完具。」什麼叫做「諸根」呢？目睭所看的根、眼根，耳根、鼻根、舌根、這身體的根，我們有五條根、五條根。根據目睭這條牽進去我們腦海內。我們很多、因為根據我們目睭所看到的而起煩惱心，目睭所看到的起歡喜，目睭所看到的起怨嘆、起誹謗，那麼，這些我們常常會遇到。
有的人：「那有可能？我目睭所看到的，根本就沒有什麼煩惱。」煩惱很多的，實在煩惱很多，若說沒有煩惱，那是騙人的，你桌上一桌的菜，你若五菜一湯，我相信你一定選那一道最好吃的先挾、挾的很快，你這就是目根在起煩惱，就起煩惱了，那有說：「啊！我的目根很清潔的。」我告訴你，清潔啊！我常常桌上在吃花生，我都先挾大粒的，挾了剩小粒的不知要給誰呢？
有一天，我正在吃花生，想說：「啊！不執著啦！」大、小粒統統挾，那一天，從大粒的一直挾，挾到剩小粒的，忽然被我想到，「糟了，我犯了眼根、眼的這條根、犯到貪，從大粒的先挾，挾到剩小粒的，不知要給何人？」乾脆將小粒的倒到碗裡，吃得那一天口乾得很，那一個下午喝了很多茶。眼根！你就定沒過嘛！
那有何人說他的眼根有多「好勢」呢？諸根。耳根，耳朵所聽到的不會準，「啊喲！某某人講你……，你說他……。」我們都愛聽人家講好話，我們的耳根，我們很不愛聽到人家講壞話，你若聽到人家講話，你一定三天三夜睡不著，耳根。
譬如，在一、兩個月前，我辦公室的女弟子，她說：「老師，有人打電話來，在駡你喲！」我說；「駡什麼？」她說：「你又不是佛、也不是道的，那有資格去講那佛經。」「這樣喲！我以後不要講，但是就有人要聽。」我以後不要講－糟了，我的耳根綁掉了、我耳朵被電話的這句綁住了、被魔境把我綁走了、魔境把我綁走了，叫我不要講。講，是我的責任跟義務，聽，是各人的義務，要聽、不聽是你家的事情。
這個法，不聽也是你的事、要聽也是你的事情，但是，講是我的事情，因為王禪老祖開示：「知而不言不仁也。」我不希望做一個不仁不義的人、在這一生。我又被你這根把我綁去了，耳根把我綁去了。
你說：「唉呀！早上聽到這個就沒有轉過去，我的耳朵這根一定要掏乾淨。」說著要掏乾淨，常常掏的這邊耳朵較大洞，另一邊小洞，耳根。我們的耳朵都會聽到好聽、歹聽、能聽的、不能聽的，都會造成這些問題出來，所以，我們耳朵所聽到的，我希望各位將它當作一陣風的過去就好，對我們不好的，我們要注意，因為我們有缺點人家會講，但是講完了，我們去改進，我們也不必怨嘆，起一個感激的心、起一個感激的心，我相信，我們這耳根會非常的完整、完具。
我們耳朵最怕沒聽到，一邊有聽到、一邊聽不到，往往正確的話沒聽進去，壞的話都聽進去了、煩惱的話都聽進去了，這點，各位要注意，人在世間常常會遇到這些問題，遇到不該聽的一大堆，而該聽的你又聽不進去，這、我們的耳根，耳根不完具，「完具」｜完完全全具足，耳朵要聽，聽得清楚，人家講一句話，我聽得清楚，知道人家講這句話的用意是什麼，要「善解」，我們要善的去解釋，要「善解」，我們不要去「惡解」、不可壞的去解釋，這點很重要。
我們若從壞的去解釋，我們是自己找麻煩而已，自己找死路一條；我們要從善的去解、善解，善解者，我相信，我們會很快樂，善解的人最幸福，若惡解的人，一世人是悲哀、一世人悲哀，這點我們要注意。
尤其婆婆、媳婦在一起，你就要每樣都想作好的，婆婆在跟我們講的，我們把它想作好的，婆婆在跟我們講壞的，我們也要想好的，若是好的，我們要更加努力、更加歡喜，要感謝。我們要「善解」，不可「惡解」。
那麼，這位媳婦在跟我們講什麼，因為現代教育不一樣，有的識字跟不識字的，我們不識字，而她識字，讀到碩士、博士了，所以，她講的話，我們用好的來解釋，妳不可用壞的去解釋，妳若用壞的解釋，我告訴妳，氣得「噗噗跳」、氣得心臟病，大條管子、小條管子裝上了、幾器裝了，妳還是無可奈何。所以，我們要善的解，好的去解釋雙方所講的話。
因為我常常遇到信徒對我有那一種的批評都好，我是都將它以善解來解釋、善解的解釋，給人一個機會，善解的解釋，我們給人一個希望，而且給自己一個後退、一個後抽退（河洛話，退路），給自己能夠有一個立場可站，這點我們要注意。
所以，「善解」就是我們的耳根、耳根，五根的這個耳根、耳朵的根。所以，耳朵的根、牽進去的這樣「阿司」，我們不要遇到霹靂啪啪的「透斗的」（日本語，短路），絕對不可以的就對了，耳根。
再來，鼻子，鼻子所聞到的。我們吃一頓飯，有的人喜歡吃臭豆腐，有的不愛吃臭豆腐；有的愛吃香的，有的愛吃辣的，有的愛吃無味的；有的愛吃大白菜，有的愛吃芹菜；有的愛吃其他的菜；有的愛吃臭豆腐，聞到臭豆腐精神就好起來；有的聞到臭豆腐就一直吐。
所以，鼻根不一樣、我們的鼻根，鼻根沒具足，我們的鼻根根若具足者，歹味變好味、好味亦照常好味，你試它看看，你去廁所多聞一會兒，你看看有沒有辦法「啊喲！這是香的喲！」事實上是不可能的事，我們若有辦法，所聞的臭味，「這好像是世間本來有的。」你就多聞一下，這樣也變成臭豆腐、越聞越愛聞。
第一次我太太生孩子，我第一次當老爸，孩子那尿布味、身上的牛奶味，「啊喲！怎麼這個味啊？臭汗味、臭奶味。（那個時候，又流行喝羊奶，又好像羊騷味）」好難聞。啊喲！這自己的兒子呢！這或許就是我的味道。等到聞習慣了，抱（孩子）起來時，感到很好的味道，自己的你就聞的，別人的你就聞起來不好聞。我們的鼻根、鼻根。
現在出去讓人家請完客，好茶喫習慣了，先聞看看，鼻根。聞一聞沒有味道時，那一杯就不大愛喫，你是為什麼不要喫？舌根！舌。「啊喲！喫了就澀，或許這一杯喫了，我的胃就不好，喫了胃就反胃，喫了嘜好勢（河洛話，不會舒服之意），完了，你若不要聞，你就喫到胃裡面去了，你因為聞了沒味道，所以造成了你對聞及喫的感覺，喫的感覺會出來，讓你起了分別心、起了個煩惱的心啊！所以，我們的鼻子，有時候很好，有的時候就很歹。
在民國七十六年、七十七年，我們有一位「歐桑」（日本語，女士）的信徒，她就是鼻子都聞不到，十七、八年都聞不到香、臭，有一天，她就來到台中精修院，她說：「老師、老師，我的鼻子十七、八年沒有聞到了。」我說：「沒有聞到才好嘛！臭、屎味聞不到嘛！廁所味聞不到嘛！什麼都聞不到，妳反而沒煩惱啊！」「沒聞到，不知道肉味。」
我說：「這樣好啊！我試看看，我請佛祖慈悲，幫妳開這氣讓它通，讓妳能夠聞到香味，不過有個條件，妳若聞到香味，一定要拿很香的東西來請我。」她說：「好，老師，決定，我有一種很好吃的，香、又好。」就真的幫她用一用，氣幫她灌一灌。經過差不多近個月，真的她就有聞到味了，非常歡喜的、非常歡喜，她就真的去烘了一隻「蒜頭鴨」、「蒜頭的鴨子」、用烘的，很好味，有一天傍晚提來了，「老師，我請你，你聞這味道有棒否？我聞這味道有多好呢！」
提了就在佛祖前面放下，翻開，鴨嘴開開的，腳反翹，我說：「阿彌陀佛喲！」鴨子（河洛話的鴨子音同阿）的嘴就唸「阿彌陀佛」喲！阿！（所以，這是唸ㄨㄛ彌陀佛或阿彌陀佛？）我說：「妳也提低一點，不要提那麼高，讓我拿到後面餐廳偷吃，妳把牠放在供桌上，我就不好意思吃了啊！妳那蒜頭鴨。」到後來她說：「是有夠香。」她的鼻子就好起來了。
所以，一個人他的鼻子若好起來，煩惱就來了，鼻子好了也煩惱啊！「老師，這個味道，我再來做，做更好的味，我回去再放五香的。」我說：「妳的煩惱到了，要知道就不要幫妳醫，讓妳聞不到，妳聞不到時，妳這個就不會煩惱說要什麼較好、什麼較好。」所以，我們一個人的鼻子，你若瞭解鼻子就要要讓我們聞得到，是讚嘆、歡喜；聞不到也不必悲哀，聞無，一個因緣、無。聞好、聞香，讚嘆他：「感謝，煮這麼好的東西給我吃。」我們的鼻根。
所以，我們的鼻根也會影響我們的想法、影響我們心理的想法，會使我們起煩惱，也會歡喜。我們煩惱以後，也有歡喜；歡喜以後，也有煩惱。尤其歡喜以後的煩惱最多、歡喜以後煩惱最多。各位可以試著看看，我們每一次若去參加人家的婚禮、參加什麼慶典，「喔！好大群的人。」你會很歡喜的，感到很光榮、很歡喜、很快樂，一旦時間到了，回來了，再見，曲終人散，剩自己兩個人在那裡收桌子、收什麼的、收家俱…，那心情的苦衷，實在無法講的，你知否？
前年，八十四年四月二十三日，我在林口體育館舉辦「陽宅風水傳法、講經」，最起先、剛開始時，沒什麼人，體育館又那麼大，煩惱著不知道人裝得滿否？有人要聽否？時間一到，滿滿的，裡、外都滿，三、四萬人以上，就感到非常歡喜，「喔！很成功。」等到結束時，呼的一下子、不到半個小時都跑光光的，剩下幾個在收拾工具的，煩惱又到了，第一，要收這些東西。
第二，要付這裡的錢（註，指場租）。第三要追錢……。煩惱都到了。眼觀、耳觀、自己感覺的觀、想的。所以，我們歡喜以後，一定煩惱就到，天下間有幾個人，歡喜以後，煩惱、不會煩惱呢？各位，這是我們人生的大課題，確實是我們人生的大課題。
各位，今天聽經以後，我們「唉！老師明天不知是否會再講這個經否？繼續講藥師寶懺給我們聽。我們過去只會誦『究竟清淨。無有毀犯者。欲得諸根完具。』什麼諸根呢？很多根，什麼根？樹根、葫瓜根、菜頭根、苦瓜根……，種種的什麼根呢！」不是啊！我們人身體裡面的五根，目睭有目睭的根、耳朵有耳朵的根，我們鼻子的根，若是一個人若是鼻子無根者，我們香、臭聞不到，空氣好壞，我們聞不到，這就是鼻根。
再接下來，舌根、舌的根。因為我的醣份有較高一些，有的時候，「餓饞」（河洛話，嘴饞），藥吃下去控制到標準值了，過了兩天被人請客，看到桌上菜那麼豐盛，每一樣吃一些，「喔！不錯喲！」聽到不錯，主人家就又挾給我吃，吃得肚子很脹，一直口渴，糟了，第二天早上一定跳到兩百以上（註，血醣值），偏偏第二天早上驗了都是兩百三、四，接下來就煩惱了，煩惱不知道有什麼方法才能將糖尿再降下來，要降一次要一個禮拜。一夜一餐漲了近一倍，第二天上午要再降，要再吃藥七天、整整七天。這是舌根嘛！
「喔！不壞！這又有香味，聞起來又很讚，舌頭嚐了又軟棉棉的，這肉很好，這海鮮是活的抓的，死的絕對沒抓起來，這不壞。」真的都是活的抓的，死的抓起來都臭哄哄了，我們就想是活的，拿了就吃，一吃下去，你又弄最好的。
我們餐廳在做最簡單，若是很清、很素的，我告訴你，我們吃起來沒味道。把你用各種的味道來炒，五香、什麼的各種味道摻一摻，「喔！讚！我別處不曾吃過，這一間這麼讚。」越多味，我們人的身體、對身體的破壞越厲害，那是舌根。吃一頓，煩惱一個禮拜。
所以，人這五根，要想諸根能夠斷除，斷除這諸根、六根｜含「意根」能夠兼斷時，不簡單啊！不簡單。
茶葉在比賽，泡茶、在比賽茶，每一年都希望買比賽茶，「你這是不是比賽的茶？」第一次去買，他說：「是，比賽的。」傻呼呼的，比賽的？什麼是比賽的？每種茶他都要比賽，問題是「你比賽有得獎嗎？」不會問：「你比賽有得獎嗎？」聽到比賽的，就跟他買了，回家喝了難喝，糟了，舌頭感到不好吃，聞了又不香，起怨嘆、起怨妒，「這個人怎麼拿這個在賣我們？」
他又沒騙我們，是我們自己歡喜甘願啊！你說：「有比賽否？」「有啊！真的有比賽啊！」有得獎、沒得獎而已，或許是最後一等啊！比賽了。我們的意根，我們的判斷能力不夠、判斷能力不夠，到最後，起煩惱心，我們因為舌根引起的。
所以，我們舌根，有的人吸毒，舌頭、經過嘴舌進去，我們人就顛顛倒倒，若沒吸就起煩惱，這就是舌根引起的。
現在的社會很亂、世間很亂，都是沒有瞭解五根就是我們的魔、冤親債主，最近的冤親債主是誰呢？各位可知道否？最近的冤親債主｜目睭冤親債主，耳朵、冤親債主，鼻子、冤親債主，嘴舌、冤親債主。
那麼，我現在聞到這裡的酥油很香、供養的這些油燈，聞得很香的、很香時，有可能每天都很香嗎？若不會，就煩惱｜冤親債主在身邊。所以各位啊！若有什麼人說：「我無冤親債主。」騙人的，為什麼？冤親債主在我們的五官裡面。那麼，我們如何化解冤親債主呢？能夠化作我們的護法神將、護法神將？為什麼是護法神將呢？譬如，我們聞了很香，我們感謝它、讚歎它，我們感激它。
護法神將，護我們起歡喜心，護法神將。使我「啊！香味。」實實在在對我們身體有健康、對我們所想的有健康，香味，護這個法，護持、造就人，使每個人家家戶戶用得很「好勢」（河洛話，很好），那叫做「護法神將」；若是不好的，你也是護法神將，因為不好的，你會去領悟、「善解」、從好的去解釋，「啊！這不好的，讓我聞到這個味道，以後如果同樣的味道，這就是不好的。」你要這變護法，你若沒有這樣時，你分「這是好的」、「這是不好的」，你起了分別心，你一定煩惱。但是，要做不簡單。
所以，才說我們的冤親債主跟在身邊，都跟在目睭裡面、耳朵裡面、鼻子裡面、嘴舌裡面。我們在吃東西，最近出產的水密桃，台灣的水密桃沒幾處好吃，日本進口的水密桃很好吃，你用舌頭去感覺，日本的較香、較好吃，那也是冤親債主啊！舌頭。
所以，「諸根完具。」就是說，我們要吃，香的就香、甜的就甜的、鹹的就鹹的、澀的就澀的，我們有辦法清清楚楚去判斷、去分別，這才是「諸根完備」啊！身體、我們的身體，「喲！這個人肥軟軟的、細棉棉的。」身體感官感覺非常活潑。
例如，上個禮拜二，我去三峽一家專門畫佛像的那裡，這位「頭家」（河洛話，老闆）他都專門收一些智障、沒有人要的、在家裡會「花的」（河洛話，無理取鬧、不好照顧之意），連大小便都不知道、都拉在褲子上的，只知道要吃的，而這位先生、這位許先生也很慈悲，都收那些來教，跟他們講這樣，他們就這樣，有的時候叫他們拜佛，拜下去就扒在那裡玩，不知道要爬起來，扒一個鐘頭，手照樣在那裡玩，你喊他起來，他才「樅起來」（河洛話，驚慌失措的站起來）。
他曾經有一次注意看，有一次扒在那裡，叫他拜下去以後，手拿著布袋偶一直玩，玩到中午要吃飯了還不知道，只在那裡玩，他的「意根」、身體的感覺不會出來，他的神經。有的一面做工作、一面駡，一面拜佛祖、一面「拆」（河洛話，以不雅的言語辱罵之意），拜個佛就「拆」一聲、拜個佛就罵一聲，罵得連佛祖的八代人都罵進去了，再拜拜，罵了罵，他又懺悔、懺悔，又一直打自己耳光，老闆若沒跟他講，他就在那裡一直打自己耳光，打得臉脥腫起來了還在打，他的身體、眼、耳、鼻、舌無法去表達。
叫他說：「你要澆水。」一大水缸的水提光了，就只是這根草澆得根都沒有了，他還在澆，真是累死人。所以，我們的身體及意根、我們的惡念沒辦法表達出來，他看得到，但無法表達。小便，也是一樣，尿、屎都拉在褲底；進去廁所，就在廁所坐一天也沒關係，而且門還會「倒閂」（河洛話，反鎖），叫他開又不會開，叫的人急死了，他還坐在裡面，所以，他的「意根」無法去表達，大便一拉，他一坐就著了。
那麼，這位先生，許先生，他就很有耐心，叫他唸佛、叫他拜佛、阿彌陀佛。許先生就要打他的手，打他的手、用力打下去，他不會感覺痛，打了七、八次以後，“啪！”一下，他才警覺到，他的腦神經是大條的（河洛話，比喻反應遲鈍之意，你打他一下，他沒感覺，打了七、八下，你用力的打，他不會痛，你半打半騷癢。
他就慢慢的傳達，等到你打到第八、九下以後，他才感覺、傳到腦神經裡面進去，“啊喲！”手會縮起來、會痛，已經打到手心都腫起來了，他還是不會痛，經過一段時間，神經才漸漸、漸漸的傳入腦海內。這就是「意根」、「意根」，身體的機能有斷掉，這「意根」、腦神經有受傷到，這是很奧妙的事情。但是，那種的人不會造業、不會造業。
叫他不要吃飯，他就：「好，不要吃，沒辦法，這麼沒肚量。」罵他老板說：「這麼沒肚量，你不給我吃，我偏偏要偷吃。」隔一下子，吃飽飯，他就真的去開冰箱，「我說要偷吃。」他就真的去偷吃，老板看到了，叫他不要吃，他說：「我就是要偷吃，我講過了，我要偷吃。」他就去偷吃。
所以，他這種的，他的意根沒辦法去表達出來。澆花，教他們澆花，晴天絕對不會去澆花，你放心，晴天、出太陽絕對不會澆花，他說：「日頭（河洛話，太陽）晒了會痛。」你說他是聰明或是笨？他不笨，他聰明。而等到下雨天，水管拿了到處噴，每棵花都拚命一直澆，他說：「這樣不會痛，澆得很好。」都等到下雨天才來澆花，每遇下雨天就澆花，晴天絕對不會澆的，你說他是「肖仔」（河洛話，瘋子）、「阿達仔」（河洛話，腦筋不清楚的），他沒「阿達」，他也知道下雨天澆起來涼涼的、較舒服，他的「意根」、咱的「意根」沒辦法表達，咱的手沒辦法去感覺到，「意根」感覺不出來，反應慢，咱的手之活動力就開始較會方便。
所以，我們有的人，就是「五根完具」最快樂而已，連同六根、裡面看不見的，六根能夠完具的人最快樂、最幸福而已。我們年紀大的老年人最寶貴，不是寶貴在他的身體健康，寶貴在他的思想清醒，每一樣事情清清楚楚，不會變成老人痴呆症、不會變老人痴呆，而且不會顛顛倒倒、「大、細漢罵」（河洛話，大人、小孩統統罵），不會這樣，那是幸福。
所以，老年人，各位啊！我們若要老年時，我們頭腦要清醒，「阿彌陀佛」唸勤快一點，勤快一點的唸「南無阿彌陀佛！南無阿彌陀佛……。」或者，「南無消災延壽藥師佛！南無消災延壽藥師佛……。」一直唸佛的名，或者唸「南無本師釋迦牟尼佛！南無本師釋迦牟尼佛……。」時時多唸佛，老來才不會痴呆症，這是非常科學的真理。若是各位「厝裡面」（河洛話，家裡面）有腦神經意識不好的人時、話胡亂唸的時候，你就要煩惱了，真的。所以有的人說他不相信因果，這就是「因」。
所以，六根，六根能夠完整、完具的人最幸福，而身、身體的根，走路順利、做工作順利、吃飯順利……，每一樣都順利，這幸福。在想的，能夠頭腦清醒，幸福。鼻子聞得到，幸福。舌，吃下去，酸、甜、苦、淡，會幸福，耳朵聽了，好、歹話聽得到，幸福。目睭看得到，幸福。所以，有的人糖尿病以後，目睭「青暝」（河洛話，瞎眼），實在說，有夠悲哀。
有一天我會眼瞎否？也不知道。「青瞑」的人就要讓人牽，「青瞑」的人有的時候有夠可憐，吃飯時，在餐桌上，每次挾都挾到肉、每次挾都挾到肉，那「青瞑」（河洛話，瞎眼）的人也有好處，而「菜脯蛋」（河洛話，蘿蔔炒蛋）挾不到。
以前，我們村莊裏一位眼瞎的人去讓人請，「喂！現在的人富裕，我去讓人請客都吃肉耶！那有誰生活不好？」結果，一桌只有一盤肉，一斤的豬肉都挾光了，請他的人不好意思把旁邊的菜讓他挾，手舉起來要挾時，就喊：「這盤，對、對、對。」
筷子就挾下去，挾起來就是肉，「喔！好吃喲！」結果，請客的一桌，一斤肉都被他吃掉了，或是殺的一隻土雞都被他吃光光了，旁邊的人看得直瞪眼、口水在那裡流。五根不完整時，結果還有他嘴舌吃的福運，但是眼瞎的人，你每次吃都挾到好菜，這也苦惱呢！被人飼料得肥肥的，中風就快了。
那麼，我們眼睛好的人，「這樣是菜。」任何一種菜都是一個緣份，這樣菜吃下去，能夠讓我的身體好的，都有益，每樣菜都有他的營養，我就每樣都吃。五根包括我們的「意根」都非常完整，我們「意根」非常具備，這是最幸福而已，各位可以試看看。
有的人很有錢，但是像是「白屋裡的富婆」、白屋，「白屋裡的富婆」是什麼意思呢？病院就是白白的，病院都是白的、都漆白的，裡面的醫生、護士都穿白色的啊！裡面的富婆很有錢啊！那些都伺候你啊！一下子，一個鐘頭抽血，第三個鐘頭注射，第四個鐘頭加注射，第五點鐘做…，一天到晚，富婆在裡面吃藥方便、沒問題啊！大條管子、小條管子插得滿滿的，沒辦法方便。「白屋裡的富婆」啊！也是沒有用。
所以，我們「六根」能夠完整，身體健康，最幸福，身體若病的人，再多錢也沒有用。所以，任你有再多的財產，也沒辦法買一個健康的身體啊！各位，相信能夠去體驗到。
再來，「無諸疾苦。」就是說，五官六根無各種的「破病」（河洛話，疾病）及苦惱。什麼「破病」？目睭的無看見，目睭所看到的起煩惱，目睭的病。耳朵所聽到的病，聽到歹聽的話，你就煩惱的要死，好聽的話，耳朵豎得高高的，看每天有好話聽否？又起煩惱。
舌頭，吃到很棒的，下一趟不知道有沒有一斤五千元、一萬元的好茶喫否？不知有什麼更好吃的否？舌根的煩惱，也是有病。而鼻子所感覺的，「啊！很香！等一下不知是否會聞到屎味？」鼻子、鼻根的煩惱之病、之苦。所以，「無諸疾苦」。
「家屬資具。」我們家裡要用什麼就有了。「家屬」厝裡面要用的都有。要用什麼就有什麼，無欠什麼。但是不是真富裕，不必很富裕，不必到處都有一個鉛筆盒、不必到處都有一支燙斗、不必每一間都有一支剪刀，不必這樣，厝裡面有剪刀、有燙斗、有縫紉機、有茶罐、有熱水壺、有……，每一樣都有，這樣就好了，不必說每一間擺一個位子，這就是「家屬資具。」，家裡面所屬的、我們要用的東西，都有就對了，要什麼就有什麼，要用什麼就有什麼，要吃什麼就有什麼，這實在是人生最寶貴的。
有一次，晚上在家裡，我經書讀著、讀著，看著、看著，突然間，整篇都感到很寶貴的，我想找一支紅筆要來劃起來，就是找不到筆、找不到紅筆，又是佛經，用黑的劃下去又沒禮貌，要用紅的來點，找不到紅的，一直找，找到紅筆時，唸經的興趣沒有了、讀經的興趣沒有了。這就是「家屬資具」，家裡所屬要用的東西，要用就有了，這是最寶貴、最富裕的東西、最富裕的。
所以，各位要瞭解，在世間最富裕的人，他要用什麼就有什麼，身體健康，要吃，吃得下去，要喝、能喝，那是最好的人、最幸福的人，希望各位也是一樣，家裡要用什麼就有什麼、要有什麼就有什麼，方便就對了，但是，不一定要很好，能夠用、方便，一時這樣而已。
再來，就是說我們心裡面的智慧要有具足，「家屬資具」，就是我們裡面的智慧要具足。我們心內有什麼東西、有什麼煩惱，我們就有辦法完完整整拿出來解決自己的問題、解決這些煩惱，我們有這智慧解決自己的煩惱，「家屬資具」。
所以，心內要用的、腦要用的，都有就對了，要智慧有智慧、要什麼有什麼，這是最幸福的人，佛，就是要給我們這樣，大慈大悲的佛，就是要給我們這些條件。
我們這一節到這一個段落，請大家合掌，我們來回向
回向
願以此功德 莊嚴佛淨土
上報四重恩 下濟三塗苦
凡有見聞者 悉發菩提心
盡此一報身 同生極樂國
阿彌陀佛！
祝福各位！
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