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藥師寶懺講義
慈悲藥師寶懺(39)
慈悲藥師寶懺 第三十九集 混元禪師 講述


各位十方善知識，現在請大家合掌，我們來恭念開經偈

無上甚深微妙法 百千萬劫難遭遇
我今見聞得受持 願解如來懺法義

南無本師釋迦牟尼佛 （三稱
）
各位十方善知識，我們今天來講解「藥師寶懺」，我們自「藥師寶懺道場」開始迄今、五月初五到現在，已經過了差不多一半了，這中間，大家很辛苦，十方天龍護法也非常給我們護持，在此很感激。

這中間，所有一切發心供給、發心護持，譬如，每一天的齋飯、每一天的水果、每一天用的油、每一天所用的香不計其數，還有，每一天在這裡誦經的法師，辛辛苦苦的這個功德不可思議，在此也祈佛、菩薩能夠大慈大悲，賜福加持所有一切發心參與工作的這些義工、法工。還有，晚上來護壇的各位同修、師兄弟，你們大家的這個心，上天諸佛菩薩一定會讓你們得到無上的法益，會補你們、會補你們。

我們要消災解厄，只有一條路，一定要反省、懺悔，所以，若無依照反省、懺悔者，若是說有得到多少的法益，可能也是有限。所以，我們每一天除了在這裡誦經以外，希望各位參加聽經聞法的，我們這個延壽懺法的懺悔文，希望各位能夠帶回家裡，早上或是晚上，能夠在佛前依照懺悔文恭唸懺悔懺法，這樣一來，我們在家裡、有時候沒有來這裡，也是一樣得到無上的法益、無上的法益。

那麼，我們今天繼續要來講解第四十三頁，我們也希望今天身體有欠安的，頭殼痛、頭殼暈、身軀痛、腰酸骨痛、種種的這些病痛，希望我們這經講完，大家能得到法益，我們身體漸漸好起來，一天、一天會早日恢復健康，在這裡也很希望諸佛菩薩的加持。若是各位，你們今天有什麼病痛、有什麼身體無好勢者，你們能夠在這裡同時祈禱、同時祈禱，那麼，佛菩薩會給你們加持，藉大家共修的力量、共修的力量來給我們加持。

現在請大家翻開第四十三頁，請大家看，上一節講解到「如經所說。願悉證明。」就是以上所講的，因為我們杖著佛力、杖著藥師如來祂的本願的力故，接受我們的懺悔、接受大家的懺悔，「令我所行」，令我所做的，一定能夠破除過去種種的罪業的障碍。「行願圓成」，我們所走的、所做的我們的願力，能夠圓滿成功、圓滿成功。「如經所說」，好像經所講的這麼多利益。「願悉證明」，希望能夠得到很正確的證明。

南無藥師琉璃光如來。應正等覺。明行圓滿。光明廣大。功德巍巍。身善安住。燄網莊嚴。過於日月。幽冥眾生。悉蒙開曉。隨所樂求。一切皆遂。所有病苦。悉皆消滅。無量菩薩。行無量善巧方便。無量廣大願。我若一劫。若一劫餘。而廣說者。劫可速盡。彼佛行願。善巧方便。無有盡也。是故志心。皈命頂禮。

消災延壽藥師懺法卷上
「南無」，什麼叫做「南無」？「南無」就是皈依。各位，「南無阿彌陀佛、南無阿彌陀佛」，什麼叫做「南無阿彌陀佛」呢？「南無」就是皈依、依照，將我們的心，我依靠、依靠佛，「南無」，皈依就對了，依照、遵照。等一下我們有個「南無薄伽伐帝」，那個「南無」就是皈依、就是皈依就對了，我們都皈依。「南無本師釋迦牟尼佛」，我們就皈依釋迦牟尼佛。「南無阿彌陀佛」，我們就皈依阿彌陀佛，我們的心，我們所有一切的精神、心都依靠。

「南無藥師琉璃光如來。應正等覺。明行圓滿。」

大家都依照、遵照藥師琉璃光如來祂的大願力，我們大家共同發的願力跟藥師琉璃光如來所發的大願力一樣，若是我們發的願與佛的願力一樣的時候。

「應正等覺」，我們就能夠相應契入、應心，正法，等覺｜所得到的境界、所悟的境界、所開悟、覺悟的境界，完全與藥師琉璃光如來一定會相同就對了。譬如說，藥師琉璃光如來十二大願，那麼，我們也發的十二大願，依照藥師琉璃光如來的十二大願，我們照這樣去做、去走、去行時，我們所得到的果位也能夠跟藥師琉璃光如來一樣的果位，我們所覺的性、所覺的境界，也跟藥師琉璃光如來的境界相同。

譬如，我們阿彌陀佛四十八大願，若是我們大家依照四十八大願，共同都依照四十八大願來發這個願、來用於生活中、依照這樣來修行的時候，我們也是和阿彌陀佛的果位相同就對了，我們也是會應證、相應、契應、相應。「正」就是實實在在到藥師琉璃光如來。「等」就是平等。實實在在平等的覺性、覺的境界。

這段就是「南無藥師琉璃光如來…。」我們若是每個人遵照、皈依藥師琉璃光如來祂的願力故，來這樣修行的時候，我們大家一定會相應，而且平等，正正確確、實實在在會平等、平等悟到的境界一樣，那就是佛、就是藥師琉璃光如來。

譬如，我們要修觀世音菩薩的法們，是要怎麼修？慈悲！好像我們現在易經班很多同修、師兄弟，大家努力在普化眾生，這是慈悲，這就等於王禪老祖的妙法，這就是一種慈悲的覺性、慈悲的心、慈悲的行為，這「應正等覺。」

我們若是依照佛四十八大願去實踐、去修行，我們也「應正等覺」。若是我們在修行的時候，依照八正道，佛陀釋迦牟尼佛八正道來修行的時候，也「應正等覺」、也是果位跟釋迦牟尼佛所證的一樣。所以，我們若要成佛、成就佛的果位、成就佛的大智慧、這種覺性的時候，依照八正道來行於日常生活中時，我們也是會和釋迦牟尼佛同樣、證得同樣的果位，正等正覺。我們若是沒依照八正道時，我們就不是釋迦牟尼佛的化身也好、祂的覺性。

那麼，台灣現在很多人在修行，修靈乩、修靈修，就：「喔！我就是釋迦佛了。」我說：「請問，釋迦牟尼佛？你若是釋迦佛了，你所修的八正道是什麼？」「我不懂啦！」啊喲！阿彌陀佛啊！那就很「頂擔」了（河洛話，有問題之意），釋迦牟尼佛當時住世四十九年，一切都講八正道，結果，你現在自稱說：「我是釋迦佛，是釋迦佛祖來出世、再來化身、再來投胎。」再來…都好，不管什麼，你問他八正道一定懂，結果不懂，這就是魔啊！這就是魔。

那麼，有的普賢菩薩，說：「喔！我就是普賢菩薩了。」在那裡打拳頭賣膏藥的「出頭」（河洛話，狀況）一大推，問他說：「請問普賢菩薩十一行願是什麼？」「哪裡有，我那有？沒有啊！」那也是魔！要注意！

所以，修任何一個法門，你們一定要瞭解這個法的精神、精髓、法要在那裡，若不知者，一切都是妖魔鬼怪，這各位要注意，目前我們台灣很多在修靈修的，你說：「我是什麼神、什麼佛、什麼菩薩。」你不懂這個法，這就是妖魔鬼怪、魔障，若不是地獄靈就是動物靈來附身，你若認為「喔！我就是高高在上了。」人家說你：「喔！你就是觀音佛祖了，你就是釋迦佛、阿彌陀佛、或什麼的。」你就貢高，歡喜得不得了，這就是妖魔鬼怪，各位要知道。

所以，真正的一切法，成就都有一個法、都一個法。現在台灣在修行的，有一些都亂掉了，神來全步數，神退無半步，神退無半步以後就用騙的，而「神來全步數」，神來不一定是神，你們大家要注意，今天我們是講「藥師寶懺」、藥師懺法，我們若是過去有這些現象的人，要趕緊懺悔，否則，妖魔鬼怪會在身上越纏越深，到後來你會忘記自己是何人，忘了你是誰，忘了你自己是如何要來世間的，結果，來了以後，自己放任隨意去，自己貢高的心、妖魔鬼怪的心都存在，這是非常不正確的修法，這樣，到最後有一天我們墬入黑暗的地獄時，那時我們就知道。

本來我們了不起這一生身體丟掉，我了不起回去自己的天界、自己的果位，結果我們沒瞭解這個法，所以被一些靈魂界、這些地獄界、種種這些界、動物界這些靈、魔王附身，跟你講你是什麼，認為自己是什麼，自己是什麼的時候，結果，等到有一天我們跑也跑不掉，整個跟著這些魔界的眷屬、魔界的眷屬。（魔界的眷屬，這叫外道、叫做外道，各位要正確的認識，不然，你們的苦惱一定跑不了。）

所以才奉勸全省現在很多修靈乩的，你們要有正確的見識，你若是修靈乩，可以，不是不可以，但是你要瞭解每一位聖神祂的妙法、祂的法的精神在那裡，你若不瞭解法的精神在那裡時，你所修的，結果是踏入魔界、魔的眷屬去了，因為真真正正的佛菩薩祂來時，祂不會說祂是誰，若是自稱「我是什麼佛、什麼佛的」，怕人家看不起的，這就是魔啊！那麼，我們要怎麼修法？沒辦法「應正等覺」，那不是「應正等覺」、不是正法的覺性、覺悟，各位要知道、各位要了解這個原理。

「明行圓滿。」我們的光明實實在在，光明正大去行、去做，我們不是偷偷摸摸、不是暗暗矇矇，我們不是現在三更半夜兩點要去那裡、要去接靈，三點要去那裡接靈、幾點要去那裡接靈，不能讓人家知道，這暗的。我們要「明行」、光明正大傳法、傳授正法，「明行」、「圓滿」，我們要所有的一切法，我們要光明來做。

譬如，我們懺悔，今天要懺悔，在佛的面前、藥師琉璃光如來的面前在懺悔時，我們也是光明正大，不可以躲躲閃閃躲在角落裡，「我怕被人看到。」我們在佛的面前都平等、照樣跪下，我們來敬佛、禮佛，我們懺悔，這樣我們就可以消除貢高的心。我們這消極也好、貢高、不知足、沒智慧的心，我們就這樣可以破除掉，而且我們的業才消的完。

若是我們暗暗矇矇、躲躲閃閃時，你要來懺悔、要來做什麼的時後，實在沒什麼效果，因為開始時心就關起來了、關起來了。「明行圓滿」，我們要光明正大去做、去懺悔、去實踐、去努力、去善行，這樣的時候，我們才會圓滿、才會圓滿，不可以躲躲閃閃、暗暗的我才來懺悔，這樣，實在說，不是真真正正的正法。

「光明廣大。」我們明的去做，把心打開，我們所傳的法、我們所要做出去的功德，才有辦法「光明廣大」，才有法度普照十方、普照天龍八部、眾聖神、天界去。所以，我們在做事情也是要明，不可以暗、不可以暗的。我們若是有人心暗者，變成一些動物或是妖魔鬼怪的想法，這樣就不對了。

曾經有一些修靈修的，修靈修、就來了，來時就開始說他是什麼神、什麼佛了，我不吭不響聽他講是什麼神、什麼佛，講到完才換我講，講到完、說他是什麼王爺公，「嘿、嘿！阿彌陀佛！失禮，王爺公的姿勢不是這樣，祂的手比不是比這樣，王爺公的手指比的有的是那樣。」他說：「這樣啊！我不是王爺公，我講的不對了。」我說：「你騙什麼人，你自己不知道你是誰，反說你是什麼人。」

所以，有時候你們考驗證一些魔界、一些動物界的這些魔界，他若說他是某某人，不必打了讓牠驚慌，隨牠去講，沒有關係，等牠說完，你才說：「不對，第一，請問你的歷史是什麼時候的？你成佛是在什麼時代？」要記得喲！大家！「請問這位某某菩薩，請問你出世（出生）在什麼地方？你當時跟隨的師是何人？你所跟隨的師身軀邊師兄弟有幾位？你的年代是什麼時候？請問菩薩，你修行的妙法是什麼？請問菩薩，你修行的應在世間、過去的成績是在那裡？那麼，你下來世間，現在你這個人的體、你藉體的這一位，他跟你的因緣是怎樣的？請問你今天來是要做什麼？」他說要度你。

「釋迦牟尼佛祂在世四十九年，祂說連一個都沒度到，你說要渡什麼人？」再來，最後一項，「以後你回去，你要往那裡去？你將某某人、你要引渡我到那裡去？你有什麼方法引渡我去？」你這十項問他就好了，這樣，一下子他就沒理由了，他就靜靜的，「這樣，失禮，我要走了、我要退駕。」我告訴你，「猴肖」（河洛話，騙人的）、要退駕？都是一個人自己在搬戲啦！什麼「退駕」？你們要瞭解，現在台灣社會有夠多的都這樣在騙，你們不要被人騙去了，這就是台灣這些在修行說我是什麼的。

因為宗教開始興盛，宗教在修行者，因為較有人供養，免討賺（河洛話，不必要工作賺錢）免做工作、免挑得大粒汗、小粒汗，用這樣騙較快，所以，感到這行業越來越多人喜歡、越多人愛這行業，感到人家會尊敬，會跪你、會拜你、會為你做什麼，感到很受尊敬，很「臭痒」（河洛話，自以為了不起的樣子），要那裏才有？總統都沒有人跪著拜了，是不是這樣？所以，這些我們要瞭解，法要瞭解。若是說有個私心的時候，不是「明行圓滿」，光明就沒辦法廣大了，那種的閃閃躲躲、躲躲閃閃。

我曾經遇到一位女人家，女孩子、還未嫁，那位修行的就把她拖到旁邊去。「老師！老師！我是某某佛。」「好吧！你是什麼佛，你講，你有什麼事情你講，你有什麼指教要開示？」「不是，你有什麼法、有什麼方法，我們來檢討看看。」我說：「啊喲！阿彌陀佛啊！失禮喲！你若是佛，你就知道我有沒有，我現在沒半樣懂的，我都沒半樣了還要跟你講，我只懂易經而已。」「什麼？世間有易經？」我說我只懂易經而已，她說：「啊！世間有易經喲！」

我說：「佛都知道世間有易經啊！怎麼說沒有，你那一個天界的嗎？」她說：「我的天界很遠的，你要去，到不了。」我當然到不了，我說：「但是易經很大的呢！小，小到你看不到鑽不進來呢！大，大到所有的天界都在易經裡面呢！」「那有？我就沒有看到。」沒看到？我說：「啊喲！這一套少來了，趕快退一退、趕快回去，不然等一下我把你公佈，信徒在這裡，（那時我在大殿辦事）我跟信徒講一講，你的漏氣步，等一下你跑沒有路。」她說：「這樣喲！好啦！好啦！改天我再來。」我說：「你隨時來，我等你。」到現在六年了，也不曾再見到人。一些用騙的較快就對了。

結果，什麼是呢？她說口褲裡沒錢，看我能不能給他盤纏啦！我掏出一仟塊錢給她，說：「好啦！好啦！你趕快回去吧！」一仟塊給她，說：「有夠啦！」說：「不夠啦！」我說：「你住那裡？」「住嘉義。」「嘉義，回去一趟有夠啦！不然我叫計程車載你回去沒要緊。」「免啦！免啦！」到後來，一仟塊，她說有夠了。

所以，各位啊！我們現在時常遇到社會這種的亂象，這不是正法、這不是正法。正法是反省、懺悔。

「功德巍巍。身善安住。」我們若依照藥師琉璃光如來十二大願去實踐、去做、去行的時候，我們一定會應到同樣的果位，覺性開悟的都同樣高，所做的有辦法很圓滿，光明正大的圓滿，然後這佛光、這功德會普照天下，會很寬的。

「功德巍巍」，這功德好像山那麼高，所打拼的、所認真所做的、所收成的好像山那麼高，好像比須彌山更高、比須彌山還要高。「身善安住」，什麼「身善」呢？身，我們的身軀；善，我們的安住，我們安定在依照藥師琉璃光如來大願、十二大願去走、去做。「身善安住」，我們的身軀就能夠依照佛家所講的十二大願這些功德，而且所做的這些有辦法不會退轉，不會隨便被人顛倒去，不會隨便被人打擾、擾亂掉我們的心，不會這樣。

因為我們人身軀又五個最可惡的人跟在身邊，我們有五個最可惡的人跟在身邊，第一、就是我們的目睭，目睭很可惡的。耳朵很可惡的、耳朵是有夠可惡的。鼻子，鼻子也是有夠可惡的。舌頭有夠可惡的。身軀有夠可惡的。是為什麼可惡呢？

我們目睭看到了，不歡喜，偏偏很多人變來讓我們不歡喜的，「啊喲！看得幾乎要氣死，若沒有看到就好了。」那是有夠可惡的，你若不要看就好了，偏偏要讓我們看，又偏偏我們要看他，多看一眼、多看兩眼，一看就討厭，再看傷心，再看，要「戽」（河洛話，拿水往外潑的動作，此形容趕走之意）又「戽不出去」，多艱苦的（河洛話，艱苦即痛苦，反而增加痛苦之意），這就是我們目睭看的。

耳朵，我們有時候聽到好話，趕快在聽、聽看能否再聽到好話，儘量再聽、聽看看有好話否，若聽到好話，喔！就很好了；若聽到歹話，就氣得要死。這點，我們要注意、我們要注意。

所以，我們「身善安住」，我們的身軀、整個五官，我們要安住，「安住」就是安在什麼所在、安在什麼境界，安在藥師琉璃光如來十二大願的境界裡面，「身善安住」、「身善安住」。

「燄網莊嚴。」「燄網」好像網子蓋住了，都不會往那裡去。譬如，我要做一件善事，依照藥師琉璃光如來祂的大願力，譬如第十大願：
第十大願。願我來世。得菩提時。（得到菩提、得到果位的時候。）若諸有情。（假使有很多有情的眾生。）王法所加。（犯罪、犯法。）縛錄鞭撻。繫閉牢獄。或當刑戮。（或是槍斃、或是執行。）及餘無量災難凌辱。（遇到很多、很多、很多無量無邊的災難來給我們侮辱。）悲愁煎逼。身心受苦。（身體及心都受很多的苦的時候。）若聞我名。（聽到藥師琉璃光如來的名。）以我福德威神力故。（以藥師琉璃光如來威神的原因。）皆得解脫一切憂苦。（都能得以解脫一切憂苦。）

那麼，發這個願，不是胡作非為的，你就可以把他交保，不是的，不是那個意思。有的人把人家騙錢，拿刀殺人，打人，吸毒，結果來了，「老師喲！拜託啊！我要唸什麼佛才能解脫啊？」「我看沒有佛可以唸了，唸腳尾經、腳尾經（註，在死人腳端唸經），我看你是沒救了，差不多要槍斃了，唸腳尾經，阿彌陀佛！下次再來。」聽了就愣住了，家裡的人都愣呆了，臉上的目睭都不會動、嘴開開的，我說：「這對啊！這犯罪這麼重，殺人的命一定要償人的命嘛！搶人、傷人一定照樣要賠償嘛！哪有可能說你唸佛的時候就有辦法，佛只是跟你說，種到善因，開始不要再做惡事，以後來生會再得到好的報身，這是這樣而已。

那麼，若是這一生你已經犯了大罪，殺人、放火，人家被你殺的人要怎麼辦？是不是？而搶劫的人，說要保持他的人權，而被他搶的人要怎麼辦？人權都沒有了？所以，每一樣都要講解到平等。」有的「假肖」（河洛話，裝瘋），「假肖」搶人，到時候拿個證明、「我神經證明、腦神經…」證明來那個…，這就不對了，若這個，聖神、佛菩薩無法幫忙保佑。

若是我們一個人，依照佛的慈悲去做事，又被人冤枉的時候，那麼，我們就會有佛菩薩幫我們化解，使害我們的人良心會發現、良心發現，只是有辦法這樣而已，否則，讓你「啊喲！我如何、如何…。」不對，那是非常不對的想法，而且又自私，那不是修行人、不是修行人。「身善安住」的意思就對了，我們依照佛、依照十二大願，我們發這個願，假使我們依照藥師琉璃光如來十二大願在修持，我們若得到覺悟的時候，所有的眾生依照這個法去修行，「身善安住」，身、心都能夠安住在這個所在、能夠安住在這個所在。
「燄網莊嚴。」好像網子將我們披住了，別人無法把我們傷害、別人不會給我們傷害，我們就不會脫出到壞習慣。

「過於日月。」我們一個人心的光明，好像比「日頭」（河洛話，太陽）、「月娘」（河洛話，月亮）還要大，過於日、月的光明。為什麼說「過於日月」呢？因為藥師琉璃光如來双邊的護法日光菩薩、月光菩薩，一日一月。觀世音菩薩、大勢至菩薩就是阿彌陀佛的護法。所以，「過於日月」就是超過護法的光明。我們若依照藥師琉璃光如來的十二大願來好好修持的時候，我們的光明會比兩位菩薩更大、會比日光菩薩、月光菩薩的光明還要大，「過於日月」。

「幽冥眾生。」幽靈、靈界，幽界就是無主的孤魂，無嗣的孤魂叫做幽界，無嗣的孤魂、無人承認的，好像七月份、現在七月，所以七月就是無嗣的孤魂都出來。那麼，「冥」就是冥界，冥界就是我們往生的人，有人承認的、有人承認的，但是還未去投胎、還未離開黑暗的世界，就是靈界還未去投胎、還未去做神的，都是在靈界。所以，這叫做幽冥眾生。

我們這一回藥師寶懺大法會，我們的大慈大悲王禪老祖師尊開示，我們的「護國息災消災延壽藥師大法會」，我們定於九月十九日要圓滿結束，九月十九日，剛好一百三十四天，那麼，為了「冥陽兩利」，為了冥界、陽界，目前我們的拔度、我們的祈福消災，都是陽界。

那麼，指示定於九月十五日、九月十五日，剛好連續五天舉行「梁皇寶懺」，我們舉辦「施放瑜珈燄口」，這普渡眾生，若是說，有人就「我的是大人」（河洛話、父母）、祖先或是往生沒多久的，我們若是說要讓他們來寺裡參加五天的法會時，要參加這五天的懺法、梁皇寶懺法這個消災祈安，或是要拔度，大家可以參加。

有的現在一些嬰靈小朋友，生了以後或生產中途沒有出來就往生去了，或是有的想說生太多了，就不要，怕來了「多抬粳的」（河洛話，增加麻煩的），或是來要多分財產的、或是來沒有分財產給他的、或是來不好帶的，我們若是要讓他來這裏聽經聞法，我們也可以設嬰靈蓮位。或是我們要供養是大人的消災，我們也可以，我們五天就對了，連同藥師祈安消災延壽這個法會同時圓滿。所以，「幽冥眾生」，「幽冥」都是地獄界的眾生，或是陰界、阿修羅界的這些眾生。

「悉蒙開曉。」都能夠得到這個妙法，能夠開竅、開竅。「開曉」就是瞭解。所以，「藥師寶懺」的妙法，是希望所有冥界、靈界、幽冥界這些眾生都能夠得到這個法益，得到法益能夠覺悟，開一條路能夠同時覺悟。

我再三的強調，佛法的慈悲，跟一般的道法的慈悲是不一樣，佛法的慈悲就是一直講經、誦經，請祂們來聽經，聽經、聽經、聽經…，去覺到「我過去不對的地方，我過去生、生生世世錯誤的，我貪、瞋、痴的，或是我的無明的想法、心法。」要讓祂一直覺悟、覺悟、覺悟，才不會積著恨、這恨才不會存在，才不會藉在人的身軀表現一些無奇不有的那些脫序的行為，才沒有那些。

那麼，有的一些道法，用法繩、用木劍、桃花劍、符令、用刺球，用來一直拼，要把祂拼走、把祂趕走，嘿、嘿！裡面趕出去，從裡面把祂趕出去好了，出去了，結果人下到山腳，又偎過來了、又偎來了。

我們很多信徒，過去一陣子，有的一些身體不順欠安的，就上來寺裡，後面緊跟著，後面那些靈界跟住著，我跟他講：「你要趕緊懺悔。」他只是說他沒空，說他沒空、說他沒時間、沒…，要求「老師幫我收一收（河洛話，收驚）。」我說：「唸佛！」「沒時間。」我說：「好吧！不過你下山腳，你要注意，不是我給你恐嚇。」他說：「山腳下怎麼啦？」「人家現在山腳下大門口等你，你沒有那懺悔心啊！沒懺悔心，下去，他還是又跟著，一樣啦！」才「老師，這樣啊！」

我說：「這本來就這樣，難到我有騙你？我打妄語我要下地獄的、我要割舌的，我怎麼可以打妄語。」「這樣呀！好啦！我會念佛、我會唸阿彌陀佛的。」阿彌陀佛啊！人是有夠被動，為自己好的，不知道自己消業。

所以，這就是說，我們人都是真真正正遇到劫數，果遇上了，才會想要來求解脫，但是，平常時不會。

那麼，一個道法，開始要用法索來拼、符來拼，這塩水來拼，不對了、那不對了，這是暫時「逼神欺鬼」而已，逼這些神欺侮這些鬼讓祂走，結果，你走、他又偎過來了。這、我看有夠多了、看有夠多了。那麼，我們所以才慢慢的講（註，指不厭其煩的、再三的講。）

我們曾經一位信徒、老阿婆，老阿婆講「囝仔話」，剛好像昨天七夕的話，七、七，七夕的話，博感情，囝仔在講的話、博感情的話（河洛話，指情話），她的兒子、女兒帶她上來「老師，阮媽媽，奇怪？都講囝仔人、很小的囝仔的話，我聽了都起毛孔皮（河洛話，雞皮疙瘩），所講的都不是婆婆在講的話。」

我說：「是不是別人在講、小男生？」她說：「是啊！小男生在講。」老阿婆講的話就應該是老阿婆聲，結果所講出來的是少年帥哥在講的話，腔口（河洛話，腔調），那國語非常標準的，講的腔口就像我們孩子在讀書的那個腔味，我就讓她講了講，我說：「你要做什麼？」他要找他的女朋友，「女朋友在那裡？」「這就是啊！這是我女朋友。」啊喲！這少年人說阿婆是他女朋友。

我說：「到底這位是不是真的你的女朋友？」他說是，「那一世的女朋友？那一世？」他說：「簡單，七、八百年而已。」啊喲！若是七、八百年，可能是真的樣子，七、八百年，七、八百年前他就在世間「鬥陣」（河洛話，在一起）了，可能這位阿婆去斷了這男朋友的感情，所以，他沒投胎一直追她，追到現在再來，再追來的時候，再聽他的聲音…，我說：「你是那一省的人？」我想說他若講「我是蘇俄人」，那就沒要緊了，蘇俄人不會講中國語。

他說：「我是沿海。」我說：「你怎麼過來台灣？」沒船。「我在那裡等，等很久了。」我說：「你到底有什麼目的？你講，以前她對你怎麼樣，你放她去，在佛祖面前，佛的慈悲，要這些孩子做多少功德給你，你才會離開這個身？」吱吱唔唔的、靜靜的坐在那裡，坐著他就不講了，跑到大殿旁邊椅子上躺著睡，兩隻腳蹺起來，阿婆看起來不大對，睡下去又很好勢。

我再把他叫起來，我說：「來、來、來，帥哥啊！」又爬起來、聽到帥哥又爬起來，阿婆聽到帥哥又會起來，「你講、你講，我知道你生氣。」我知道他生氣，沒結論，我說：「來、來、來，這些媳婦都來，兒子、媳婦、女兒都來，跪在他面前。」我把椅子拿過去讓他坐著，讓他們跪在面前。我說：「你講，你到底要這些孩子如何來還，你現在講。」那麼，這一位吱吱唔唔一陣子後，「這樣吧！給我做水陸啦！（註，指水陸法會）」啊喲！阿彌陀佛！為什麼做水陸？一場水陸好幾百萬，那還得了。

我說：「水陸？不是啦！怎麼是水陸？水懺啦！」「是啦！是啦！水懺啦！」水陸跟水懺差了天跟地呢！（河洛話，天地之差）水懺，你一個人有辦法來唸給他，你水陸要多少法師呢！我們明年三月二十六日老祖的生日，我這裡全部完成的時候，要做一個水陸法會了，水陸法會從頭到尾八天，法師就要請七十八位，七十八位大法師，連續七壇呢！各種所有一切經懺要全部誦，所以不是那麼單純的。

所以，我跟他講：「你這是水懺才對。」水懺可以結束，再去參加人家的水陸。我說：「水懺。」他說：「是、是，對。」我知道他不情願，在佛祖面前他不答應不行。我跟他們說：「你們要兼水陸，去參加人家的水陸法會超度他。」我再說：「喂！帥哥、囝仔兄，你叫什麼名，你跟我講，不然胡亂普（渡）、普錯了，街道上出入那麼多人，拜都拜錯了。」吱吱唔唔的，我說：「那去拜水陸時，你去跟他們講，什麼名你再去跟他們講。」這才退掉。

退掉後，阿婆腳軟、手軟，竟不能走路，退掉竟不能走路，手腳發軟一直抖，為什麼了？元神，我們的元神、元靈於少年靈偎來又再走掉時，恢復原來的體力，而且原來的精、炁、神又被這個靈界吸去了，吸去就又更無力，身體腳軟手軟。我說：「你們回去絕對不可拖延，你們找你們附近的法師，給你們誦水懺，做水懺的懺法，再參加水陸法會。」就這樣才結束。

所以，我們若遇到外靈進來，你不可以說拿棍子要揍他，有的用刺球丟他的背部，打得混身血水一直流，整個背部，想說要把祂趕出去。啊喲！躲在裡面啦！我躲在屋子中間，外面又有殼子遮住，你將整個柱子拆光光的，沒屋子好住，我裡面這一間很小間的還在啦！你哪有用？你要跟我講：「拜託你出來，你出來就好了，我不會把你拆房子。」事實上，你拆房子打到的是我們人的肉體啊！你要將祂的心、這個魂叫出來，然後你有辦法讓祂歡歡喜喜，這寃債，你要開一條路給祂，才結束得了，路開給祂才結束得了，我們這樣才是真真正正普渡眾生。

有的人，「我拿香板打。」我看我們一位信徒，女人家、三十多歲了，一個外靈偎過去進入，那些修靈乩的師兄、姊就拿「香板」一直打她，打得說：「我不出來就不出來，打死她好了。」結果打到這位的體，這位有夠冤枉，打得半死，結果躲在裡面的說：「我不出來就不出來。」好像大丈夫躲在床下說不出來，隨便你打。

所以說不出來就不出來，結果打得非常的那個，我說：「你們這樣不可以，你們要慢慢的跟他講，你看他要什麼東西，他講、他一定會藉躲在裡面的這位的嘴來講話、藉我們這個殼來講話，講話說要什麼東西，你就誦什麼經給他，要用什麼、要怎麼給他，你慢慢講，你做這些懺、做什麼給他，這樣才會出來，否則不可能，我們不可以拿著要打他、拿著要做什麼。」

我小時後，有看過外靈入身的，我們家裡有人請帝爺公（註，玄天上帝）來，玄天上帝來，一枝劍在那邊砍，我躲在旁邊嚇得要死，外靈在身軀裡，想說這下子，刀子這麼利，把頭斬掉了，那還能跑嗎？也不是辦法啊！

小時候看到那劍在舌頭上割，割得舌頭分成兩半開開的，看的很害怕，血流著，符劃一劃貼在人身上要讓祂走，真的貼上以後是真的退掉，退開沒幾天也是又來了，玄天上帝也又來了，照樣就對了，那就是沒講到讓祂歡歡喜喜，將我們人的身體跟這個靈的中間有什麼問題，你沒把它解開不行，一定要講到祂會諒解，能打開以後，才會自己歡歡喜喜結束掉，但是這也是暫時結束而已，我們以後也是要修行做功德來彌補祂呀！做功德來彌補，這是一個原則。

所以，各位啊！我們若是有人入了外靈，你不要叫人揍他、打他、對他怎樣，不可以，符水噴他、塩米摔祂不可以，我們要講到祂歡喜，找出祂所有結冤，各位，找祂，我們就請佛祖當法官、審判官，我們請祂講出來。要這樣做，業才消得完，這些靈界才會離開、才會瞭解，才有辦法瞭解就對了，否則，你就不可以說瞭解、不可能啊！，若這樣，不是真真正正的普渡眾生、不是利益眾生的法，只有要講給祂瞭解，依法講給祂瞭解。

有的是用讀「心經」。我們有個信徒，她的尪婿入靈、入邪，我跟他太太說：「妳不要說什麼，他若正在發作時，你將心經拿起來，打開，「我唸給你聽，有什麼怨、有什麼債再講。」她就一直唸、唸、唸，「妳不要唸，妳唸、我的頭要裂開了。」好像孫悟空被三藏持咒要裂開。「妳不要唸，妳唸什麼？我的頭快裂開了、很痛苦。」一直唸，說：「不會啦！不會啦！你靜靜聽。」一直唸、唸、唸，就安定下去了。

嘿！我說：「妳不要安定了就算了，繼續唸，唸到讓他睡著了就好了，睡了以後，妳最好繼續一直唸，一百遍、兩百遍都好，因為妳一百遍、兩百遍或許一天而已，一天可以避免祂擾亂你一世人，因為祂（指靈界）剛走的時候，祂聽著就一直、一直…，一直走、一直去。」那麼，我們這位信徒她的尪婿，就這樣上來以後，我拿一本心經給她，打開給他看，看了，「我念經給你，他的業還你。」就這樣走了，剛剛好做兩次、三次以後，她的尪婿就不曾再胡亂「揮」了（河洛話，沒頭沒腦的取鬧）。這就是我們若是入外靈的消災方法。

我們或是「我唸藥師寶懺給他聽。」「藥師琉璃光如來本願功德經」｜你唸這經給他聽，也可以，同樣、任何一部經唸給祂們聽都能夠解消這些冤債。

我們這一節到此一個段落，請大家恭唸回向
回向
願以此功德 莊嚴佛淨土
上報四重恩 下濟三塗苦
凡有見聞者 悉發菩提心
盡此一報身 同生極樂國

阿彌陀佛！
祝福各位！

網路無國界，千里在眼前，若能善巧用，何處不成賢。
行動版 | 電腦版 版權聲明 2004.01 開台

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