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藥師寶懺講義
慈悲藥師寶懺(42)
慈悲藥師寶懺 第四十二集 混元禪師 講述


各位十方善知識，現在請大家合掌，我們來恭念開經偈

無上甚深微妙法 百千萬劫難遭遇
我今見聞得受持 願解如來懺法義

南無本師釋迦牟尼佛 （三稱）

各位十方善知識，我們今天繼續再來講解「藥師寶懺」，上一節講解「咒」、「咒的內涵」，所以，我們必須要瞭解什麼叫做咒，若瞭解咒的道理，我們接下去我們就有法度來瞭解咒得真理，我們就無驚惶、無驚惶，而且我們也有辦法依照咒的真理、妙法，我們去修行，用於生活中，這是一種非常奧妙的妙法。

所以，我們有的時候突然聽到社會的人，少年人、老的也都好，我們若一旦稍微不如意的時候，我們就說：「是不是有人給我們放符否？用咒把我拼否？用咒把我射否？用咒對我怎樣否？」事實上都錯了、都是錯誤的觀念、歹的想法。

每個人在世間不「順勢」（河洛話，順利），必定有他的因、緣、果，今天不「順勢」，就是我們的果，而我們的果，必定有他的因、有這個因。為什麼「袂順勢」？我們有貪、瞋、痴，我們若有、有的人說：「我沒有貪。」我們就是無智慧，無智慧當然「袂順勢」。貪，「袂順勢」。很會生氣、無理性，當然「袂順勢」。這一定的天理、一定的道理啊！

所以，各位十方善知識，我們今天來講解這「藥師寶懺」，講了這麼久了，過去也講很多，我們要有個理性、要有個智慧，這樣我們的整個人生把握在我們的手頭、把握在我們的掌中，各位若有這樣想法、見識，相信各位此去會「順勢」。

我們四處拜、四處行，拜，是無錯誤，拜是對的，拜，是尊敬，但是拜的時候，我們要瞭解這位神祂的真真正正的真理在那裡？祂的真理在那裡，我們依照真理去做，我相信各位，我們也是會一樣、有一天跟神一樣的果位，我們拜，有一天我們也會被人拜，同樣果位；若是說我們只有拜，我們不瞭解祂的真理，我們有一天走了以後，也是茫茫渺渺、茫茫渺渺，這不是很好的現象。

我們今天要繼續再來講解這「陀羅尼咒」，佛陀、我們釋迦牟尼佛所講的咒語，就是這個妙法、藥師琉璃光如來的這妙法-

南無薄伽伐帝。鞞殺社。寠嚕薜琉璃。鉢囉婆。喝喇闍也。怛他揭多也。阿囉訶帝。三藐三勃陀耶。怛姪他。唵。鞞殺逝。鞞殺逝。鞞殺社。三沒揭帝娑訶。

「南無薄伽伐帝」，「南無」是什麼？就是皈依、皈依、遵照、遵照、依照。那麼「南無阿彌陀佛、南無阿彌陀佛」，我們遵照阿彌陀佛的慈悲。「南無觀世音菩薩」，我們遵照、皈依。「南無阿彌陀佛」就是皈依阿彌陀佛。「南無本師釋迦牟尼佛」，皈依釋迦牟尼佛。「

南無東方藥師佛」，「南無」，我們就皈依東方藥師佛。是怎麼講呢？就是我們這個時候，我們在唸這個佛的名號，就是這個時候，我的心、我的外在，譬如，我姓張，我現在張某某這個心，我是皈依阿彌陀佛、皈依阿彌陀佛、遵照阿彌陀佛。

有的人說：「啊！我唸阿彌陀佛給你啦！」無效。「我唸觀世音菩薩給你。」無效！「因為我叫你皈依，我唸︱某某人你要往某某處去、某某處去。」這樣無效，我們要實實在在體悟，「啊！這個時候我要皈依阿彌陀佛。」或者「皈依東方藥師佛」。

「薄伽伐帝」，就是當時佛在世間的名稱，在世間佛的一個名稱，一個覺者的名號︱薄伽伐帝。好像我們的「玉皇大帝」、「三官大帝」、什麼「玄穹高上帝」、什麼帝、什麼帝…，就是同樣的意思，「薄伽伐帝」，祂的名叫「薄伽伐帝」，「帝」是名號。當時的世尊叫做「薄伽伐」帝，「薄伽伐帝」就是覺者的名、覺者的名。

那麼，我們現在就開始唸：
「南無薄伽伐帝」，我皈依薄伽伐帝世尊，世尊的名號。

「鞞殺社。」就是藥。「鞞殺社」，應唸為「ㄅㄧ︱ㄕㄚ︱ㄒㄧㄚ」，因為在語言翻譯是在河洛話之前翻的，翻到後來有的變作國語｜北京話，都弄亂了，但是這「鞞殺社」的意思就是「藥的名」，藥的梵語，整個的藥叫做「鞞殺社」。那麼，藥｜西藥、中藥、什麼藥、什麼藥…，這麼多名、這麼多名稱，但是，統稱為「藥」，「鞞殺社、鞞殺社」統稱為「藥」。

「寠嚕薜琉璃。」若照台灣話（註，河洛話，寠嚕，音ㄎㄨ｜ㄌㄨ），應唸成「ㄎㄨ｜ㄌㄨˇ｜ㄅㄧ｜ㄌㄧㄡˊ｜ㄌㄧˊ」，這是什麼意思呢？尊敬！「寠嚕」︱尊敬，就是尊敬。我們要尊敬一切法，「薜琉璃」就是什麼？琉璃世界。

這整段的意思是說，我們要遵照大慈大悲世尊、覺者薄伽伐帝的教誨、教導的妙法。就是以上所講的這些妙法，以上所講的，過去所有所講的這些妙法，就是藥師琉璃光如來，應到正等正覺，明行圓滿，光明廣大，以各種的善巧方便…，講了很多了，很多的善巧方便，講給眾生知道要如何才有法度到淨琉璃的世界、淨琉璃的世界。

就是說，我們依照薄伽伐帝的教導、的妙法教導，而且很認真的用在日常生活之中，就「善巧方便」、「善巧方便」。我們若是「經」讀了很多，沒有用在日常生活中，那是多講的、多講的。就是說，我們來世間，我們的路往往都不知道要怎麼走，怎麼走才對？那麼，世尊跟佛給我們開示，說世尊薄伽伐帝祂所講的這麼多的妙法，一切方便的妙法那麼多、那麼多，讓我們用在生活中。譬如剛才我所講的什麼是咒？

咒就是道理，咒就是神的理，咒就是大宇宙的真理，叫做咒。我們若沒瞭解咒的道理，我們每一天昏昏沉沉、驚驚惶惶惶來過日子，如此，我們的人生就走入黑暗的人生。所以，我們要依照薄伽伐帝的教導，努力做於日常生活之中。

所以，「南無薄伽伐帝」，就是「各位啊！我們大家要遵照大慈大悲薄伽伐帝的教誨，努力去實踐於日常生活中吧！」開示就跟我們講了，開始佛就給我們開示了，就說各位要這麼做。

「鞞殺社」，就是藥。藥。現在世間大家都有病，各天天界天人心有病，那麼，這病是從那裡來的呢？病是從那裡來的呢？那麼，各位要求藥，今天大家在這裡要求藥，有什麼藥來讓我的身體早日來恢復健康？我的心靈的病能夠早日恢復正常？我心靈的病如何使我有勇氣能夠精進？

「鞞殺社」，這就需要藥，叫做藥、藥。那麼，這藥是什麼呢？依照佛陀所講的，佛陀、世尊就是薄伽伐帝所講的妙法，就是藥。「鞞殺社」就是藥，藥在那裡？

「寠嚕薜琉璃」，就是尊敬琉璃世界，先從尊敬琉璃世界，恭敬這個法，就是所講的「信」，要信、相信淨琉璃的世界、東方淨琉璃的世界。

那麼，東方淨琉璃世界是從那裡來的呢？就是我們的東方藥師琉璃光如來的十二大願裡面所建立起來的、十二大願所建設起來的、所成就的，這十二項就是藥、十二大願就是藥。「寠嚕薜琉璃」，就是說，我們要尊敬十二大願的妙法，我們就可以證得同等的境界、淨琉璃的世界。

就是說，所有的我們的自性清淨、我們的佛性清淨，都無污染、無塵埃、無種種的顛倒夢想、都無種種的煩惱。

「鉢囉婆。」大家尊敬這個法以後，遶行。

「喝喇闍也。」就是遵照佛所開示的十二大願的妙法，我們要去遶、要去走、要去做、要去行、去行、去行，在日常生活中要去做，依照這十二大願的妙法及所有的佛所講的善巧方便，我們去做，我們去遶、圍遶著這個妙法，淨琉璃世界，我們要去淨琉璃的世界，我們就依照這個法去遶、去遶、去遶，照這樣去做。

我們不可以說「我今天遶了就結束了。」我們要照這樣去走、照這樣去走，於日常生活之中。

「怛他揭多耶。」這就是說，如來爲佛作是王，就是如來的名。「怛他揭多耶」，就是如來。什麼是「如來」呢？清淨的本性，本來無污染的那一顆清淨的本性。這就是說，清淨的本性，就是如來。

每一個人都有清淨的本性，每個人都有個如來、每個人都有如來。那麼，我們這個如來是什麼呢？光明，就是光明，正等正覺，真正契入真理之門。「怛他揭多耶」就是「各位，真心依照藥師琉璃光如來的淨琉璃世界去走。大家看了經、聽了所講的以後，我們就依照這些妙法，去淨琉璃光如來的世界，我們在那裡遶、在那裡遶行、遶行。」意思是說，我們往淨琉璃的世界去就對了，我們不要繞到塵埃、我們的凡塵來，娑婆世界、這苦惱的世界來，我們不要回到這裡的世界。

如來，光明、光明，我們那一顆佛性，如來就是我們的佛性，清淨，是光明，無污染的，而且正等正覺，我們的智慧跟如來、跟淨琉璃的世界所有一切佛菩薩都是平等的、都平等的，而且我們的覺性、覺悟，也都是平等的，同樣會得到這些大智慧，都能夠覺到。

「怛他揭多耶」，就是「光明，正等正覺，正是我們真真正正契入、真正印入真理之門啊！才是證入真理之門。」這一段的文章很深、很深。

就是說，「南無薄伽伐帝」，各位依照世尊薄伽伐帝的教誨去走、去做，而且實踐於日成生活中，那麼，我們的病，心理的病、什麼病…，我們自然有那個藥。

那麼，要得到解脫煩惱的藥是什麼呢？就是：第一，要尊敬，依止、依照，真心依照、真心尊敬藥師琉璃光如來淨琉璃的世界去那裡走、的妙法那裡遶，我們不可可以退轉回來在娑婆世界，我們不可以退轉。才如來、光明、正等正覺，才是真真正正讓我們契入真理之門啊！契入真理之門。

相對，再回來、進一步，就是說：
各位，我們世間的病是短暫的，我們要找出真真正正解脫我們的煩惱的路，要找出真真正正正等正覺開悟的路，是在那裡呢？要怎麼做呢？要怎麼做才有法度呢？遵照、依照藥師琉璃光如來所開示的，第一是光明，第二是正等正覺及十二大願，我們這樣，就有法度真真正正契入東方藥師琉璃光的世界。

所以，我們若要進入藥師琉璃光世界，我們若無依照佛所開示的妙法，我們根本就無可能、根本就無可能。

「阿囉訶帝。」這光明的法界、光明的法界。光明的法界在那裡呢？在宇宙未發生任何一切眾生的病之時，還未發生。「阿囉訶帝」，就是說，在宇宙未發生以前，任何一切眾生都還未發生一切的病之時，就是光明的法界，就是法身就對了。「阿囉訶帝」就是「法身」、「法身」。

一般講到「法身」，也不知道什麼是法身，講起來「法身」歸「法身」，要怎麼「法」呢？也不知道從何處「法」？「法身」就是在大宇宙未發生任何一切眾生的病之時，就是「光明的法身」、「光明的法身」。在宇宙間，「宇宙」不是只有我們地球而已，不是太陽、不是月亮而已，也不止天上的星星閃爍爍這樣而已，是還更大、更大、更大，說「在宇宙還未發生任何一切眾生的病之時」，那就是「阿囉訶帝」，那就是「法身」，「法身」無病，「色身」有病。

我們人有三個身，宇宙有三個身，「佛身」、「法身」、「報身」。我們的「報身」，有生、苦、病、痛；「法身」根本就無生、苦、病、痛；「佛身」就是智慧的身；「法身」就是宇宙還未發生以前、在尚未發生任何一切眾生的病之時，都是「法身」，就是我們的靈魂、我們的世界、我們的如來自性，都是清淨之時、清淨之時，都還未發生病以前。

譬如說，我們今天下午要做什麼，本來下午我們就吃飽了、睡飽了，工作該做就好了，就自己吃飽閒著，想說自己找個工作來做、別種的工作來做；我們就每天正常的在誦經、供養佛界，這樣就好了，我們就依照藥師懺來誦經就好了，或是本願功德經，上午誦普門品，晚上阿彌陀經，我們照這樣誦就好了。

我們就不要拿個什麼懺、什麼懺、懺不完，什麼佛、幾個佛、拿什麼來拜，結果「武」得都亂掉了，這樣叫做「病就發生了」，因為你在剛開始時，突然你自己找一些擾亂我們的心態、擾亂我們的工作情緒時，就有病了，而本來就照這樣走就好了，就是「法身」了。

「法身」，清清淨淨，什麼事情都不會發生、什麼病都不會發生，若是有的人擅自作主意，「我來講什麼、做什麼、做什麼…」的時候，這樣整個就亂掉了。所以，我們順順利利時是「法身」。

我們一個事業在經營，我們很多人在世間經營事業、做生意的時候，本來生意順順利利、正常在運轉，那就是「法身」，這是「光明的法身」，我們原來這樣做，很有發展，非常順利，我們在生產東西，原本粗重的工作用粗工一直做、慢慢做，也很正常。我就另外設計一台一千萬元的機器，結果，所做的事業，所做所賺的還不夠日後繳利息錢，那麼，為了一批工作一百萬，你來設計一千萬的，那又亂掉了。所以，我們原來順順利利在發展的時候，叫做「光明的法身」、「光明的法身」。

所以，我們要用在生活上，不是吃飽了光在那裡唸「阿囉訶帝、阿囉訶帝、阿囉訶帝、阿囉訶帝…」，你只是在那裡唸，你不知道用在生活上，也無效！

社會為什麼很多人事業會失敗？本來就順順利利就好了，你為什麼要改變方便？你就去拿一些工作插過來？好像最近一位徒弟，他做一個事業還不壞，利潤很多，就感到這是正常的，認為沒有問題了，感覺太無聊了，他就跟朋友弟兄三湊四湊，朋友就開始找他做股票，認為他有空閒了，事業有空閒、順順利利了，幾位師傅在做，他自己就跑去做股票了，股票一做，糟了，公司裡的師傅不順利、訂單袂順利、出貨袂順利、股票又袂（河洛話，音ㄇㄟ，不會）順利，整個都亂掉了。

才跑來問：「老師啊！不知道要怎麼辦？」我說：「你就是貪心，貪就戴雞籠（河洛話，雞因貪吃就被關入籠裡），你原來就順順利利的，那是光明的法身嘛！光明的事業體嘛！照樣繼續讓它光起來嘛！原來你的電燈的電線是一一○（註，電流強度一百一十伏特），你就照一一○的電繼續補充就好了，你又何必去拿個二五○的、要換較亮的？一換，結果，電球（河洛話，電燈泡）燒掉了吧！同樣的意思。」

那麼，他就開始坐在股票市場了，師傅們就認為「我們這裡，大家拼得要死，頭家有賺一些，我們福利也沒增加，你就去做股票，工作丟著、丟給我們去爲你賺，很拼的啦！你在那裡坐，我們來拼給你？」所以，師傅在做就不情願了，而訂單開始就一直停了，為什麼訂單就停了？「那個頭家的工作我不要做了，做出來的成果產品，都是瑕疵的、有故障的，故障都出來了，所以交也交不過。」那麼，「頂手」（河洛話，上游、上一手）的這些頭家就這樣縮起來、束起來。所以，才會造成這麼多的因果循環，台灣目前社會就是這個現象。

好像昨天股票跌了九十九點，又再升起一百多點，很不正常的經濟體制，那一間公司有辦法一天增值得那麼高的？根本就沒有嘛！他的產品真有辦法增值那麼高？沒有嘛！又他的產品真的壞掉那樣、一天跌下一百多點？沒有啊！若是他的產品一天跌一百多點，這間公司早就死翹翹了，那有可能再做下去？

所以大家都存著一個賭博的心態跑出來，那就不是光明的法身，那是黑暗的法身、黑暗的法身，那不是「阿囉訶帝」，這就是黑暗的法身，這就是「報身」，原來你是「清淨光明的法身」，我們就繼續讓它成長，我們經濟的成長是非常的穩紮穩打。

曾經我們一位信徒，他對股票非常有研究，他開始、差不多七年了，他這位教授，專門做股票的教導講師、分析師，都是指點人家賺大錢的，他有一天就跑來寺裡，來寺裡請示老祖，問說他的事業如何？我說：「你奴才命、奴才的命，你能夠幫人家賺錢而已，你不可能自己賺錢，你要自己賺錢，依照奴才命，你依照正常做你的本業，你自然就賺。」

他說：「假使我很有智慧，每一樣都很懂的時候？」我說：「一樣，沒那個福，你的法身就是以這個來做伙計，你若伙計，你就很光明。」他才說：「老師啊！真的，照你所講的沒有錯。」他就只做股票分析師時，大家都賺錢，很準的喔！一旦換他自己下去買的時候，塗－塗、塗（河洛話，一蹋糊塗之意）

本來都分析給人家做、給人賺的時候，人家多少分一些紅利給他，賺得吃的油膩膩的，有一天，他就換著要自己做，人家要委託他的人就不敢了，看他是「衰尾人」（河洛話，倒霉人）啊！「衰尾」就一直輸掉了，一直輸時，人家就不敢委託他算，就無利潤了，「雙頭無一嚼」（河洛話，兩邊都落空）。

所以，原來安安靜靜、無污染的，而且認真去走、去做的，這叫做「阿囉訶帝」、「阿囉訶帝、阿囉訶帝、阿囉訶帝」，就是「光明的法身」、「光明的法身」。

那麼，現在「藥」很流行，我們台灣現在人是「吃藥師傅」，每一天藥都很多，我家裡補品一堆，人們上來，「老師啊！這是我從美國帶回來的，這一罐很好的，這給你吃，顧身體。」本來我身體好好的，我的體質，你拿一罐給我，我吃下去，糟了，我整個體質又變了。

那變了，這藥我不就要跑到美國去買？跑到美國買，若是在美國有效者，美國人就真的沒有這些病了？美國人就沒有病人、沒有死人了？很簡單的道理嘛！喔！就採購、抱了一大堆回來，藥就吃、什麼食品，現在藥都用食品的名在做。

所以，我們一個人，我們本身是清淨的法身，我們的身體本來就安安靜靜，三餐五穀、飯、菜吃了正常正常就好了，那就是清淨法身啊！清淨的法身啊。你若再抓一些東西再把它補進去，糟了！又亂掉了，叫做「報身」、「報身」。

所以，我們「藥師寶懺」這些經懺、經典裡面的咒，就是在給我們開示，給我們開示要怎麼做，叫我們的心不可以轉、不可以亂。

「三藐三勃陀耶。」正等正覺、正等正覺。說我們，第一、不要貪。第二、不要瞋。第三、不要痴。最要緊的是我們不可以貪，我們就有法度得到「光明的法身」。我們若無貪者，我們就能夠證明到正等正覺，跟薄伽伐帝祂的果位一樣，與藥師如來祂的境界一樣就對了。

這就是說，我們要得到跟藥師琉璃光如來同樣的境界，而且要在藥師琉璃光如來清淨的世界，我們第一的援引，我們要有所瞭解的一個真理，就是「光明的法身」，我們要「光明的法身」。

那麼，前面這一段經的意思，若依照世間法，「怛他揭多耶」，就是造寺的王啊！一個造寺的王、一個如來，一個如來，祂的名在當時叫做「阿囉訶帝」、「阿囉訶帝」，就是「光明的法身」。所以，這都是一種啟示就對了，譬如釋迦牟尼佛叫做「佛陀」、「佛陀」、「佛陀」，什麼叫「佛陀」呢？

「佛陀」不是一個人而已，「佛陀」是「覺悟的心」，「覺悟的心」叫做「佛陀」。「佛陀」不是只有一個而已，很多、很多，你若是有覺到，都可以叫做佛陀，佛陀、佛陀，所有覺悟者都能夠叫做佛陀，所以，「覺到」的人不是一個而已，「阿彌陀」不是只有一個人而已。

所以、很多諸天聖賢、佛菩薩，大宇宙在主宰的這些聖神，祂們都來世間出世的時候，祂們都有個世間的名，一個在世界祂的名，祂的名就是法，叫做法身，祂的名就叫做法身。「阿彌陀佛」就是法身、也是法身。「釋迦牟尼佛」也是法身、「觀世音菩薩」也是法身。都是給我們啟示。

那麼，我們的「廣欽老和尚」也是法身，為什麼嗎？他說：「老實唸佛。」什麼事情、世間的代誌不要計計較較、冤冤債債，沒有用，一心念佛。而一心念佛，是誰在一心念佛？廣欽老和尚他在一心念佛啊！那就是法身嘛！讓我們看到的就是法身、讓我們看的。

台灣現在一些高僧大德，真真正正、確確實實修的很好的那些和尚、出家眾、一些法師，那就是法身。前這麼做、後也這麼做，所有的話，就照這樣做，他講話無妄語，那就是法身。「我是真真正正的高僧大德，眾生平等。」他就不會去隨便批評什麼人，不會去批評說：「我」台上一站，就去批評什麼人，「我是正道的、正信的，別人是外道的…，要信我才對。」

信誰？信這殼啦！信殼有什麼用？殼很快就爛掉了，生蟲，燒掉剩灰而已，信再多也沒有用。但是，真真正正有修行的，說「信那一位法師。」︱法身，因為他修持這個法，實實在在所講的話、所做的，真的慈悲，不會稍微怎樣就去批評人家，真真正正有那包涵的量，那就是法身。

那麼，我們釋迦牟尼佛，祂的法相，坐著，非常莊嚴、歡喜心，使人看了沒有煩惱、沒有罣礙，那叫做法身、那叫做法身。

所以，往往一個人名、佛的名，都是一個法身、法身，法身佛、法身。還有報身，我們的生、苦、病、痛，一下子吃藥、一下子又要做什麼，叫做「報身」，我們要弄清楚了。
「怛他揭多耶。阿囉訶帝。」就是一個造寺的如來、造寺王的如來、一個如來，造寺王在世間專門蓋廟、蓋一間寺，這位的名叫「阿囉訶」，帝︱他的地位，「阿囉訶帝」不是人喲！光明的法身、光明的法身。

所以，各位啊！你們大家誦經誦很多、咒唸很多，你就要瞭解這些法，然後依照這樣去做、去走，唸咒才有效，否則，你咒唸一世人，到後來你也不知道這是什麼。

「三藐三勃陀耶」，正等正覺，就是證得光明的法身的果位。

「怛姪他」，就是說，入咒、入這咒之初，我們證入真理的開始，進入真理的開始，踏入門的開始，要從那裡開始呢？就是－

「唵」，喔！原來在世間、大宇宙虛空還未發生眾生、還無世界、還沒有佛以前。就是說，在未有發生眾生，也沒有我、也無眾生、無什麼佛、無眾生也無佛，還無世界，世界就是星球、地球、月亮、太陽、星、什麼海王星、冥王星、牛郎織女星、什麼星、什麼星…，那就是世界，有地球才有世界，其他的星球也叫做世界，「唵」。

「唵。鞞殺逝。」鞞殺逝就是病、鞞殺逝是病。病、病，看我們在世間有多嚴重，佛陀在給我們開示，「唵」「鞞殺逝。鞞殺逝。鞞殺社。」病、病跟藥，本來是不存在的，本來是不存在的，本來就無發生的。病、病本來就不存在，「鞞殺逝、鞞殺逝」就是病，各種的病，「鞞殺逝」－各種的病，種種的病，本來就沒有的，本來就無發生的、本來就沒有的。

為什麼會跑出這些病出來呢？是為什麼跑出這些病？我們今天「藥師寶懺」是要懺什麼呢？是要懺什麼？懺悔說發覺到原來就都沒有病，原來大宇宙還未發生以前，都沒什麼病，誰都沒有病。所以，有的人愛到深山修行就是這樣，要下凡修行的，他們各種的煩惱都會看得到，看到就有病，看到就煩惱，煩惱就有病了，我們的心就有病了。

所以，都沒有病、本來就無的，「唵！」還沒發生病嘛！本來就沒有病。病從那裡來？現在就是「貪吃」，三餐吃得很好的，每一餐吃得很好、吃得肥肥的、吃得油滋油滋（河洛話，臉泛油光豐滿的樣子）、吃得全身好像「提水、提水」（河洛話，臃腫的樣子），藥拼命的吃，一樣接一樣的吃，吃得吃錯了、吃不對時，病就來了。

有的人認為說「要保護我的身體，我就去用電療的，用最好的電療。」認為說有什麼磁場、大磁場，能夠讓自己的病改善，「補充我細胞的能量。」本來我們的細胞就沒病，病從那裡來？是為什麼改變？父母給我們時就有（健康）了嘛！是為什麼改變？沒必要。所以，三餐吃飽了，能夠睡就睡飽了，生活正常。

所以，有的人愛喝酒，本來就沒病的，「唉喲！我怎麼業障那麼重呢？為什麼我會肝硬化、肝癌？」愛喝酒嘛！父母生下你時肝並無不好，爸爸、媽媽生我們的身體，我們的肝並無壞掉啊！為什麼會壞掉？喝酒、貪、無智慧，胡亂「武」，把一個身體「武」得壞光光了，才喊說：「病了，我有某某業障。」哪有什麼業？

所以，佛給我們開示說「唵！」很強烈的跟我們說：「各位啊！原來都沒病，病還未發生以前就沒有病，是為什麼病會發生？」「鞞殺逝。鞞殺逝。」病、病。所以，病除了身體的病以外，心的病、思想的病、行為的病、貪念的病，各種的病跑出來。「鞞殺社。」藥。這病、病，接下來要藥，要各種的藥。各種的病、各種的病，各種的藥。

「三沒揭帝莎訶。」再三的放下，大家要放下，捨去、放下病與藥的執著，是無量壽啊！各位要捨去、捨掉、放掉、丟掉病的根源，會造成病的原理捨去、放掉發生病的不調和的貪念種種。病，本來就沒有的，各位，你們的病，身體本來沒病，為什麼有病？就是我們自己智慧貪念所造成的。

那麼，現在開始各位要健康，一定要放下這病的根源貪、瞋、痴︱藥師琉璃光如來跟佛陀給我們所開示的種種病的根源。所以，病、病要放下，放下各種會造成病的原理、這些失調、不調和的行為及想念、心念跟行為，要放下、放下，我們去恨一個人，我們的病就到了。怨妒一個人，病就到了。排斥他人，病就到了。嫉妒他人，病就到了。誹謗他人，病就到了。

現在社會很多自稱讀書人的博士、碩士，什麼「我是代表」，很會罵人的時候、只是一直罵的時候，病就到了，他的心病就到了、心的病到了，思想的病到了，心的病、思想的病，這是無藥可醫。所以，佛陀一再跟我們開示，病、病，所有形成這些病的壞習慣，一定要放下、放下，不要等到各種的病全部到了，才要來吃各種的藥，這也要放下，藥也要放下，病要放下、藥要放下，病的根源要放下、藥要放下，這就是「鞞殺逝。鞞殺逝。鞞殺社。」這段是非常的奧妙、真理是非常的可貴。

「三沒揭帝。」「三沒揭帝」，祂說再三的放下、再三、一再的放下、時時放下，自己練習放下，每一天練習放下，當你要氣一個人時，你就要放下；當你要誹謗一人的時候，你就要放下，不可以把他握著、握得緊緊的要罵人、要傷害人、要搶人、要劫人、要打人、要殺人、要寫文章罵人，這都是病的根源，集各種的病來，這是心病，精神病、精神病。所以，一些愛投書的人，就是精神病、精神病，集各種的病來，就是要藥，要藥，難醫，要修「懺悔」、「懺悔」，我們藥師妙法的懺悔。

「娑訶。」要忍、要忍，「娑訶」就是要忍，再三的要忍、要捨去、放下、放下、放下、放下，連藥也要放下、每一樣都要放下，若是這樣一來，我們就是無量壽啦！無量壽啊！我們若無量壽，就開始無病了。

那麼，這一段的精神、這一段的精髓，「大陀羅尼咒」，就是說：我們要遵照藥師如來的開示、教誨去做，而且要尊敬藥師的妙法，要了解我們的心靈如來本來就光明清淨的、光明清淨的法身，我們若有瞭解這樣，我們就證得同樣的菩提果位、會證得同樣的果位。

在大宇宙未發生所有一切眾生的時候，根本就沒病，病跟藥本來就不存在、是不存在的，我們本人原來也沒病、也沒必要病、也沒必要藥，所以，叫我們再三的要記得，放下、藥放下，放下會造成病的根源，放下因為病竟要來吃藥，放下不可貪念、沒病而致病出現、造成病出來，再三的提醒、再三的囑託、再三的提醒。

佛陀給我們開示，我們若照這樣去做的時候，我們就能夠無量壽了。

現在請大家，我們來唸
回向
願以此功德 莊嚴佛淨土
上報四重恩 下濟三塗苦
凡有見聞者 悉發菩提心
盡此一報身 同生極樂國

祝福各位！
阿彌陀佛！

網路無國界，千里在眼前，若能善巧用，何處不成賢。
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