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藥師寶懺講義
慈悲藥師寶懺(95)
慈悲藥師寶懺 第九十五集 混元禪師 講述


請各位十方善知識，我們大家來恭念開經偈

無上甚深微妙法 百千萬劫難遭遇
我今見聞得受持 願解如來懺法義

南無本師釋迦牟尼佛 （三稱）

各位十方善知識，我們這一節繼續再來講解「藥師寶懺」。上一節講解到，佛給我們開示，叫我們一切一直、一直在懺悔，懺悔以後，發願，發願以後，我們見性以後，我們要再來幫助眾生，幫助眾生能夠了脫生死，也能夠共同來修行，這就是佛的大慈大悲的心。
上一節講到我們懺悔又發願了，發願完以後，我們歸依、歸依，將我們身、口、意三業歸依，歸依佛、法、僧，常住三寶、常住三寶。

過去這個妙法，都是佛跟這個咒、神理、這個法性、這個妙法，都是佛在講，那麼，今天，上一節跟我們講解到說，我們向內看，向內積極下去修，一心不亂下去修的時候，那麼，我們悟到以後，換我們開始由內心、由內心發出。所以，各位，你們若要念這個咒、這個咒之時，你們一定要冷冷靜靜來念咒，從內心、從心肝窟（河洛話，心窩處）發出這聲音出來，從丹田、肚臍下發出這個聲音出來、發出這咒的聲音，這樣的時候，你們所念咒的功德不一樣。

現在我們大悲咒、什麼咒、什麼咒，很多咒，而這咒，把它當做歌在唱，當然是很好啦！當歌在唱時，從嘴在唱、頭殼在想在唱，結果，只是個好聽、好聽，沒有真真正正這內涵，咒，從那裡出來？無。你只是從嘴出來，不是。

從內心發出，內心發出。那麼，原來在念是我們人的肉身在念咒、肉身在念這咒，再進一步，就是我們內心在念這個咒，再進一步，我們修到見性以後，我們發出這個咒的時候，我們在頭殼頂在說這個咒，因為大家即身是佛嘛！心即是佛，佛就是我們的心啊！

我們的心即是佛，那麼，我們的心就是佛了，我們超越在我們的肉體以後，我們的肉體，你看在下面，在胸部裡面、在丹田裡面，我們一個法身在裡面，自己跟佛一樣、一模一樣的，這法性在裡面。那麼，現在你所念的咒，再來，在頭殼頂。

因為我們原來跟我這一尊一模一樣一個佛心、佛性、佛身，在裡面。現在你念佛，你已經超出在裡面一尊佛、一個佛心，你們內心這個佛心以上在說法，就等於我們的肉髻，肉髻頭殼頂在說法，肉髻頭頂在說法，這就是講解這個咒、講解這個神理。

那麼，現在大家到這個程度來，你們所念的咒，你們是要在肉髻中，在上面在念這個咒、在說這個法，不可從頭到尾都是佛在講，你若佛在講，可惜了佛牽我們在修行，可惜佛牽我們在悟道，可惜佛講解一切的經懺、一切的經典、一切的法，給我們走、給我們照這樣去修持，這樣的時候，我們永遠讓佛牽著走，永遠讓佛祖牽著走、菩薩牽著走，我們無法度自己走了、無法走路，等於永遠吃著奶嘴在吃牛奶，牛奶罐子拿著吸奶嘴，無法度離開牛奶自己吃飯。

那麼，今天大家念這個咒的時候，即是你們像上一節所講的，你們裡面自己的佛性、自己的佛心、佛身，裡面這位執一法而修行，那麼，現在今天這個「常住三寶」，現在開始念這個咒，就是在你以外，因為現在這尊在你肚子裡嘛！在心裡面啊！你現在講話連這音在這裡（註，肉髻處），在腦上、在腦首上，頂首，頂的頭，頂首放光明，頂首說法。意思這樣，知道否？

所以，你們若誦經的時候，前一段誦、誦、誦，誦到這裡來的時候，你們在誦經，觀想，不是佛在講的喲！這一剎那，所有的眾生聽到你們這經誦到這個所在時，他們也是超出、已經開悟見性了，見性以後，然後再講這個咒給所有的眾生去覺、去悟、去聽。

那麼，現在大家來看-

南無薄伽伐帝。鞞殺社。窶嚕薛琉璃。

「南無薄伽伐帝。」這個時候，不是我再去歸依，不是遵照大慈大悲世尊毘盧遮那佛大日如來的教導去做了喲！不是這樣而已。因為過去我們毘盧遮那佛大日如來給我們開示的法，我們現在已經悟到了，我們要依照心心相印，你們現在就繼續叫所有的眾生要歸依、要遵照原來佛所開示的妙法去做，現在已經進到這個覺性、開悟、覺悟的境界了。

所以，我們現在「南無毘盧遮那佛」，我已經這這樣做了，大家也要照這樣做，大家也照這樣修，遵照大慈大悲薄伽伐帝的教導，努力實踐於生活中，在平常日常生活中照這樣去做，不是只有講，現在就是實實在在要去行、要去實行。

「鞞剎社。」「鞞剎社」就是說藥。今天過去所講的這些病，都是藥、都是法，法就是藥，藥就是法。

「寠嚕薛琉璃。」就是說，大家要遵照淨琉璃的世界藥師琉璃光如來所開闢、創造、開創、創造，淨琉璃世界的妙法去做、去做。

鉢囉婆

就是說，實實在在去做，而且要纏著一直去做，把它縛住，遵照這個法去纏住、縛住去做、去做、去做，我們不可以做到半途就算了。所有一切所講的法，昨天所講過去一切的法，我們就依照這樣去做、去行，去做、去行，去做、去行，去做、去行，這樣我們就會開悟了。

喝喇闍耶。怛他揭多耶。

就是說，我們的造寺，為佛造寺的如來、為佛造寺的如來。是為什麼造寺的如來呢？我們今天修到一個境界，修到覺悟來，我們為佛，就是為所有的眾生、所有的人，各位，你們今天，你們大家上一節以前，有覺悟到了，覺悟到了，今天大家為所有尚未開悟的眾生的心，再繼續來造這個寺，幫助所有的眾生來蓋一間心廟、蓋一間心廟。

阿囉訶帝。

那麼，這這樣來幫助所有的眾生，來蓋一間心廟、蓋一間心的廟啦！給所有的眾生都有一個光明的法身、光明的法身。就是說，我們要幫助所有的人、有緣的人，這法界有緣無緣、有情無情的眾生，幫助他們修行，幫助他們創造心靈的淨土、淨琉璃的世界。那麼，這樣，讓他們開發出一個光明的法身，同樣證得光明的法身
。
三藐三勃陀耶。

就是說，而且要幫助所有的眾生能夠覺悟，能夠證得光明的法身，創造一個心廟，然後能夠證得這個覺性、果位，同樣的果位。「三藐三勃陀耶」，就是正等正覺、正等正覺。

怛姪他。

各位啊！這樣來，大家若這樣的時候，就能夠真真正正進入真理，進入真理的初步，能夠進入真理的初基，進入真理的法門進去。所以啊！各位，這一點跟昨天以前所講的「大陀羅尼咒」，它的境界不相同。過去都遵照讚嘆去修行，那麼，現在這一段，就是說我們已經覺悟到了，悟到以後，各位要再回過頭來，要再回過頭來幫助眾生，回過來幫助所有有緣的人去同樣建立一間心廟，一間心的寺、心廟，而且這個心廟，幫助他都能成就一個光明的法身。

什麼叫做法身呢？法的主宰、法的主宰，法的主宰。「三藐三勃陀耶」，而且能夠證得同樣的境界跟果位。「怛姪他」，我們若照這樣做，所有有緣的眾生要修行，依照這個法，他們就能踏入這真理之門、踏入真理的門了。

唵。鞞殺逝。鞞殺逝。

「唵」，發聲之意義、發聲的意。就是，啊！在宇宙未發生任何一切眾生病的時候。這裡就跟我們講，給所有的眾生、給所有的人，都能夠領悟到，領悟到「啊！在這個宇宙裡面，還未發生任何病、任何一切眾生病的之時。」大家都悟到了。那是什麼？「喔！我裡面就有一尊佛了，裡面就有佛了。」幫助眾生開悟。

所以，各位功德最大，就是幫助眾生開悟，功德最大，幫助眾生開悟。所以，幫助眾生開悟功德之大，大到無法計算，三千大千世界金、銀、琉璃、珠寶你送給眾生，功德不大，你幫助他開悟才是有大。所以，「唵」就是「啊！」讓大家都能覺悟到、領悟到、體驗到，在宇宙未發生任何眾生的病之情形，那時是非常的清淨。這就是將自己所悟到、自己所悟到的，及幫助眾生同樣會去領悟到。

「鞞殺逝。鞞殺逝。」藥，病。藥是不存在的，病也是無發生。說這藥本來就不存在，所以病就無發生。

那麼，我們的佛，有眾生才有佛，若無眾生者，無佛。所以，病與藥，若無病就無藥，若無藥也有病，無藥、有病，而有病就要有藥。病有兩種的病，一種就是肉體的病，一種是心靈的病。所以，肉體的病及心靈的病，本來就無，尤其心靈的病本來就無，本來就無發生，為什麼會發生？這就是我們自己沒有領悟，我們無瞭解自己的自性的存在。

鞞殺逝。

各位啊！病本來就不存在，所以，也沒必要藥，而藥也是為病而來，那麼，病與藥兩樣本來就無，所以，各位，放下、放下，將這病與藥都一切放下，將它放下、放掉，往心靈的世界去追求吧！叫做「鞞殺逝」。「鞞殺逝，鞞殺逝，鞞殺社」，這意思就是說，放下，去領悟。放下、領悟。

三沒揭帝沙訶。

各位，捨掉，再三的捨掉、再三的放棄、再三的放下、放下，放掉病與藥的執著，再三的放下、捨去、放掉病與藥的執著，就是無量壽啊！這樣我們就能夠得到無量壽啊！「沙訶」就是無量壽，「沙訶」就是無量壽。

所以，這一段，告訴各位，跟我們講，我們已經領悟後，我們頂禮以後，然後，我們要進一步來為眾生說法，來為所有的眾生開示，說我們人該怎麼修行，這一點就是這樣。
那麼，現在，各位，我們來看「讚」，什麼叫做「讚」呢？「讚」就是讚嘆、讚嘆，就是說，我們一個人、某某人有成就了，我們給他讚嘆。

讚

藥師海會。熾盛光王。八大菩薩降吉祥。七師助宣揚。日月迴光。福壽永安康。

藥師佛 藥師佛 消災延壽藥師佛
南無消災延壽藥師佛

「讚」，就是讚嘆。聽到佛給我們開示這麼好的妙法，由心發出的讚嘆、的恭敬、恭敬。
「藥師海會」，今天我們大家舉辦這藥師法會，「藥師海會」，我們這個法會不是為我一個人來辦，不是為某某人一個人來辦、不是為某某人來辦，不是為一個人而已，為所有的法海、所有的法界來舉辦這個法會。大家在這個娑婆世界、或是在法界裡面，大家都會讚嘆藥師大慈大悲，讚嘆釋迦牟尼佛、我們的世尊，開示這麼好的妙法，大家都在讚嘆啊！「藥師海會」。

「熾盛光王」，這麼好的妙法啊！光耀遍三千大千世界、無量無邊的世界。

「八大菩薩降吉祥」，「八大菩薩」觀世音菩薩、藥王菩薩、彌勒菩薩、藥上菩薩、寶曇華菩薩、無盡意菩薩、得大勢菩薩、文殊菩薩，這八大菩薩。降吉祥。

「七佛助宣揚」，「七佛」是什麼呢？以前有講過，「七佛」，就是吉祥王如來。寶月智嚴光音自在王如來。金色寶光妙行成就如來。第四、無憂最勝吉祥如來。第五、法海雷音如來。第六、法海勝慧遊戲神通如來。第七、藥師琉璃光如來。藥師琉璃光如來祂的最遠，往東方去最遠，祂在淨琉璃的世界、淨琉璃的世界。「七佛助宣揚」，七佛、藥師七佛，以上所講的七位佛，都來加持、護持，來幫助宣揚這妙法、宣揚這個妙法。

「日月迴光」，日光菩薩、月光菩薩將所有這些功德，這些功德迴向在座參加聽經聞法蓮座上有情無情、有緣無緣的眾生，能夠同證菩提。因為我們蒙七位佛的大慈大悲，將這個妙法迴向給參加這「祈安消災延壽」、點光明燈，各位家家戶戶，能夠讓各位得到護持，閤家平安，事業順利，能夠早日明心見性。

而且，日、月菩薩慈悲，將這個光，日光菩薩、月光菩薩的慈悲，將這些光、這些妙法的光，迴向在座所有參加聽經聞法蓮座上這些三界萬靈、三軍陣亡將士、中華民族所有的歷代祖先、九玄七祖各姓宗親等等，這些所有參加法會的聖眾等，能夠得到藥師琉璃光如來及諸佛菩薩的佛光加持。所以，「日月迴光」，迴光就是將這光照給別人，這功德都施給別人、施給大家、參加聽經聞法的人。

各位啊！這上百日的法會非常辛苦，你們大家的努力，大家的犧牲，那麼，這些功德，諸佛菩薩都會迴向給大家，你們來做，不會白做的，這期間來，你們每一天來幫忙誦經，為大家祈福，我們也在這裡代替諸佛菩薩，將這光明迴向給大家。

還有，參加這法會，水果，從頭到尾、一百三十四天的水果，每天這麼多水果，這田先生、田○維先生，你這將近六、七十萬的水果、這些水果錢，也在這裡求佛菩薩，能夠給你一家平安、順利，事業更加順利。

而花，插這些花，大家都兩天、參天就換這些花，百餘天的，這千○園藝張○明弟子，你的功德，在這裡七佛的加持，這些功德迴向給你們，以後你的花會更加美，你的生意會更加好、生意會更加好，結的善緣會更加廣、更加廣。而施○鈴、孫○英妳們，在這裡辛辛苦苦換這些油燈，護持這個壇，諸佛菩薩會加持，尚未添丁的會儘快添丁、添一個男丁，修行的會早日明心見性、明心見性。

在座所有誦經的弟子、法師弟子，在這裡功德也都迴向，七佛的加持迴向給你們，家內平安、順利，事業能夠更加順利，做生意的或者做工事的，你們會順利，所有的裡面會平安，家裡會平安順利，福慧增長，早日證得菩提果。

各位所有參加護持這個道場的人，不論參加多、參加少，也都在護持，迴向；而齋堂，齋堂，秀○雖然你是拖著病，為了這在做、為了大家在做，雖然有的時候，妳在做時不會很爽快而言，但是妳的心也都已經做了。

我們在這裡，七佛、菩薩來迴向給大家、迴向給大家，尤其這個誦經的黃○雪、巫○綢、郭富麗、張黃○花、蔡○蓮秀、廖○蒔、阿雲、劉○芳，還有其他陳○美，陳○美、我們后里三寶寺所有的弟子等，你們今天這麼大的功德，你們的家人能夠讓你們放開百餘天，來這裡做這個功德，我們在這裡功德會都會迴向給他們，在這裡非常感謝他們，你們就好好的再精神、好好的再精進，這個功德，我從開始辦法會以來，也這一次最久，所有的人也是所有的精神都投入，這也是大家的平安就是我們的平安，大家的幸福就是我們的幸福，大家的快樂即是我們的快樂，也是諸佛菩薩的快樂、諸佛菩薩的幸福。

那麼，今天我們這裡，日、月菩薩，將所有的這些都來迴向。

「福壽永安康」，你們的家內，你們的公公、婆婆、尪婿讓你們來這裡誦經，來這做功德，讓你們在這裡幫快，這些讓你們能夠「福壽永安康」、「福壽永安康」。

「藥師佛 藥師佛」，大慈大悲的藥師佛，請你們大家加持、加持，給所有參加聽經聞法蓮座上、也給所有有情無情、有緣無緣的三界萬靈等，能夠同證菩提，消去累世的業障。

「消災延壽藥師佛、」、「南無消災延壽藥師佛、南無消災延壽藥師佛、南無消災延壽藥師佛」，祢的大慈大悲的心，大慈大悲的功德，大慈大悲的願力，我們眾等所有的弟子，今日以後，會更加精進，依照你的慈悲的妙法，我們會更加努力來精進，依照你的慈悲的妙法，我們會更加努力來精進、努力精進，阿彌陀佛！

我們繼續看經文-

歸命十方調御師 演揚清淨微妙法
三乘四果解脫僧 願賜慈悲哀攝受

「歸命十方調御師」，就是大慈大悲藥師琉璃光如來。

「演揚清淨微妙法」，講這麼多、這麼多的妙法啊！給大家來領受，給大家來攝受，攝受以後能夠依法來修行，離苦得樂。

「三乘四果解脫僧」，三乘大乘、中乘、小乘。四果、四種果位。「解脫僧」，我們能夠解脫。

「願賜慈悲哀攝受」，希望要求諸佛菩薩，賜我們、慈悲賜給我們的妙法，我們能夠努力要來攝受，然後我們會將這個妙法，再繼續弘揚，我們大家、弟子等，我們會將這個妙法繼續再來弘揚，給所有的有緣眾生、有緣的眾生，我們這樣也是在感激，也希望所有有緣的眾生，能夠攝受、承受、接受我所講過的妙法，佛、菩薩的經典的妙法。

那麼，我們今天在這裡讚嘆佛的慈悲。

弟子某甲。

弟子現在代替各位所有參加聽經聞法蓮位上跟十方善知識，所有天下間有緣無緣、有情無情眾等懺悔。「弟子某甲」、某等，禪機山仙佛寺所有弟子等。

自違真性。枉入迷流。隨生死以飄沉。逐色聲而貪染。十纏十使。積成有漏之因。六根六塵。妄作無邊之罪。迷淪苦海。深溺邪途。著我躭人。舉枉措直。累生業障。一切愆尤。仰三寶以慈悲。瀝一心而懺悔。所願能仁拯拔。善友提攜。出煩惱之深淵。到菩提之彼岸。此世福基命位。各願昌隆來生智種靈苗。同希增秀。生逢中國。長遇明師。正信出家。童真入道。六根通利。三業純和。不染世緣。常脩梵行。執持禁戒。塵業不侵。嚴護威儀。蜎飛無損。不逢八難。不缺四緣。般若智以現前。菩提心而不退。脩息正法。了悟大乘。開六度之行門。越三祇之劫海。建法憧於處處。破疑網於重重。

降伏眾魔。紹隆三寶。乘事十方諸佛。無有疲勞。修學一切法門。悉皆通達。廣作福慧。普利塵沙。得六種之神通。圓一生之佛果。然後不捨法界。遍入塵勞。等觀音之慈心。行普賢之願海。他方此界。逐類隨形。應現色身。演揚妙法。泥犁苦趣。惡鬼道中。或放大光明。或現諸神變。其有見我相。乃至聞我名。皆發菩提心。永出輪迴苦。火鑊冰河之地。變作香林。飲銅食鐵之徒。化生淨土。披毛戴角。負債含冤。盡罷辛酸。咸霑利樂。疾疫世而現為藥艸。救療沉疴。饑饉時而化作稻粱。濟諸貧餒。但有利益。無不興崇。次期累世冤親。現存眷屬。出四生之汨沒。捨萬劫之愛纏。等與含生。齊成佛道。虛空有盡。我願無窮。情與無情。同圓種智。

整個我們讚嘆以後、我們讚嘆佛的慈悲以後，我們開始，我們再最後一次的反省、的懺悔，我們懺悔這麼多了、懺悔那麼多，所有的佛給我們開示這麼多，但是，我們沒有將佛所開示的，我們把它總整理起來，佛給我們講完，我們也要實驗報告啊！

老師給我們講完，我們也要個實驗報告、要有報告啊！沒有報告也是不成事啊！你只有聽、聽、聽而已，各位！你們要報告書給我、報告給我，這才有算是，不然你們所做的功德在那裡？到底有悟到多少呢？

所以，你們也是簡單用信紙，簡單十個字、十行紙寫一寫給我，做一個報告。而你們若聽到時，你們也可以在佛前，就這中間所聽的，到今天剛好九十五集、九十五集了，九十五個鐘頭，最起碼也要有一小節，寫一寫，焚化佛前爐上，稟報十方法界有緣無緣、有情無情的眾生以外，稟報十方佛、稟報七佛，這是最起碼的功課。

所以，「弟子某等。」

「自違真性」，自過去自己違背了真性。這一點叫做檢討報告。佛、大師、佛已經給我們講完了，替我們寫這報告書，大家要照這樣念。「弟子…」，啊！我就洪○華。弟子我就郭○麗。弟子我巫○綢。弟子劉○方。弟子蔡連○秀。弟子廖○時。

或是弟子黃○雪。弟子孫○英等，我這些等等，你們要自己懺悔了，實驗報告，現在要交報告了。「自違真性」，「啊！確實我聽這麼多以後，我確實我的真性都違背你所講的那些。」你們看真的有違背否？違背一大遍，對否？自違真性，看真的有違背一大遍否？對否？

「枉入迷流」，啊喲！枉費啊！我跟人家走入糕糕纏（河洛話，糾纏不清）的水流裡面啊！「迷流」，好像我們秀姑巒溪，想說船坐著、筏坐著順著流，結果，穿入山洞裡面，也不知道路，想說進去那裡較深，哇！完了，不能出來了。「枉入迷流」。

「隨生死以飄沉」，我們在世界，隨這生跟死在這裡飄流。如何「生死之飄流」呢？任何事情生起煩惱、生起生氣的種子，生起我們貪的種子，我就要施，想盡辦法斷掉這貪所起的煩惱。所以，在世間，每一件事情，生生死死、生生死死。

再三的跟各位提醒，佛、我們佛法所講的生死，不是說人生跟死的「代誌」（河洛話，事情）而已，生，一時而已。死，是以後，還那麼久，你若要吃到百二十歲、吃到忘記了，你若吃到八十歲，要等死，等到不記得了，真的。那麼，什麼？現在就生死了。我這佛珠拿起來，糟了，好像沒有穿（串）得很好，穿得不好時，想盡辦法這煩惱要斷掉、要斷掉這煩惱，這就是這個原理。所以，「以飄流」，生生死死、每一樣都生生死死。

「逐色聲而貪染」，「逐色聲」，我們只追求這色跟聲，追看得到的、聽得到的。「而貪染」，我們對所有的代誌一直貪，叫做染到我們的心、染到我們的自性、染到我們的法性、染到佛性。

「十纏十使」，我們糕糕纏，在世間每一樣都把我們纏，貪、瞋、愛、慾、恨、不滿，種種把我們纏住了，然後我們做這些的奴才。我們人確實做錢的奴才、有做什麼的奴才，做這貪的奴才、生氣的奴才、愚痴的奴才，我們這個殼（註，身體）都在做奴才，結果我們的心，就跟著去做奴才，最可憐。

我們的心，往往很多東西，我們去做奴才。我看我們一位信徒，他厝裡面小東西有夠多，每天就在擦那些，今天這裡還未擦完，那邊又骯髒了啦！我說：「你這真的奴才呢！活人去被死東西當奴才，而你沒有去領悟妙法，結果你去當它的奴才。」

說：「啊！老師，我這怎麼對呀？」我說：「是啊！本來就不對了，哪是對啊？」他說：「哪是對？」我說：「本來就不對了，你只在那邊擦，當奴才，煩惱那些，一直煩惱，無正法、正事去解決，自己去沉在那裡起煩惱。」

那麼，好啦！我寺裡這裡，我「武」得這麼廣，雖然沒有很廣，四、五甲地而言，山上、地上樹上葉子掉下來有夠多，來，看到了，你就要撿，真的在做奴才，去被當奴才了，我們人被奴才、去做奴才了，我們不可被東西當奴才。

所以，我們要記得，我們人的心、我們的佛性不可被這個（註，師父以手拍身體）做奴才，各位要記著。上節、上節給各位都講完了，就是說，我們大家悟到心、悟到心即是佛、佛即是心的時候，我們要開始幫助眾生，我們不要被這個殼當奴才。若是我們悟到以後，我們自然不會做它的奴才，我們過著了脫生死、超越生死。

「積成有漏之因」，「有漏」，有漏掉的、有漏掉的，袂圓滿叫做有漏，袂圓滿，有漏。譬如，這件工作，我想到這裡，啊！無齊全、無圓滿，有漏。

「六根六塵」，眼、耳、鼻、舌、身、意我們六根六意。

「妄作無邊之罪」，我們被什麼作使呢？我們為什麼佛性會被我們身體作奴才？是為什麼？為什麼我們的佛性會被目睭當奴才呢？因為我們看到就想要，看到就要貪，看到想要計較，看到就每一樣都要拿到，每一樣都想要，所以我們會作奴才。各位啊！要弄清楚，我們不要被這些東西當奴才、被目睭當奴才，真的，我們若被目睭作奴才，實在真正苦惱。

好像早上起來，工作這裡沒做好、那裡沒做好，喔！我有時候感到一直急，有時候坐著，「咦！我現在怎麼牽個奴才在身軀邊？」奴才跟我們說：「這個不好啦！」你就「蹼蹼彈」（河洛話，暴跳如雷的樣子），奴才跟你講那裡不好，「啊喲！我目睭又不能青瞑（河洛話，眼瞎），若青瞑無見好了。（河洛話，眼不見就全都好了。）」但是，又不能青瞑，那麼，怎麼辦？各位啊！我們要怎麼辦？

「十使」，說作奴才是要怎麼辦？那麼，我們跳出來。要怎麼跳出？依照經懺給我們開示、經給我們開示，那都是幻化，你做這個工作，都是繼續個緣分，讓我們能夠來繼續這世界一切的事、一切的法，我們來受攝，受攝起來，做一個體驗，我們若將它做為體驗，給我們覺醒，都看作一塊鏡子的時候，我們就不會被它作奴才了，我們就不會給它作奴才。若是你把它看到「貪」者，每一樣就貪、瞋、痴來看時，你就會給它作奴才，要注意、要注意，這是我自己、我本身自己的經驗、自己的經驗。

我們平常時若看到東西看到不中意的，你會想不要，而你不要的時候，你也會起了煩惱心；而看到中意者，你會想要，拿不到，也是起煩惱。有一天，我到佛具店、去參觀，那間佛具店，很大間的佛具店，而且裡面都很美，什麼琉璃燈啦、琉璃珠燈啦！喔！有夠多啦！

結果，我看了一看，喔！那袂壞的壞，「頭家」（河洛話，老板）在那裡給我介紹，「這頂贊（河洛話，很棒、很好）、這頂贊，這一頂供這個，你家會平安啦！這一頂，供這個，你的孩子會乖啦，供這個，你爸爸會健康啦！供那個，你會增智慧啦！供這個，你所有的信徒弟子較有空來找你。」我說：「較多人找我，我煩惱。」一下子又那個怎樣…。我說：「頭家啊！你這是誰給你發明的？是那一部生意經、那一位企業顧問給你講的？」

他說：「你不要聽、你不要聽，我想的啦！」他想的？我說：「啊喲！你這樣…。」「我都拿回去，我家桌上也只這樣而已（譯者註，指供桌不是很大），桌面這樣，每一樣都拿回去，擺一擺，我的桌子就當倉庫了，要排那裡？」他說：「這都放佛祖桌上。」結果，我若這樣擺下去，我一定當倉庫，要拜什麼？佛祖都蓋掉了，要拜什麼？只有每天看了起煩惱心，每天去那裡當奴才，真的是作奴才。

佛給我們開示，六根，我們目睭，看到，若有「頂担者」、看到會起煩惱心者，叫做「有漏」、有漏掉，我們沒辦法「啊！我看到就算了，算了，該用的我就買回來，不該用的我就放它去就好了。」你不會把它套到裡面去。你若沒用它，沒買回來就算了，但是沒用它、用不到，你把它放在那裡，你想它、還在想它，就是「有漏」，就是有漏去、有漏掉了，無密、無密，我們的思想無密切、無密切，所以，會造成有漏去啊！眼！

或是我們讀書，經，這樣誦、誦、誦，讀、讀、讀，讀到…，「糟了！這個字有邊唸邊，無邊唸中間。」而你起煩惱心來了，有漏。有時候，我這樣看，用台語翻袂通，用閩南話、河洛話翻，翻袂通，「有漏」、有漏去，事實上，目睭被它看去了，所以，有漏，有漏去了。漏「啊！這翻台灣話不知道要怎麼講？」那鑿子，鑿，以前我翻書翻不到，翻不到，「完了，這個字要怎麼讀呢？」才想到「啊喲！冰就要鑿子嘛！我們台中○○店的冰用鑿的，不是用刨的，鑿冰，啊！對了啦！」所以，我們若袂瞭解，就是「有漏」、有漏了。

所以，各位十方善知識，我們這一回講解藥師寶懺的妙法，我們大家非常辛苦，我們若深深體會、深深體會佛的慈悲，給我們開示確實有夠多，我們以前不知道這個佛法裡面的奧妙，不知道真。真正正佛法它的精髓，我們過去往往會誹謗這妙法，有的時候往往會謗法、謗法

那麼，現在看了佛經以後，自己會起個懺悔心，很歹勢的、很歹勢的（河洛話，不好意思），所以，希望各位，我們好好的冷冷靜靜、冷冷靜靜，將過去所講的這些，冷冷靜靜重新有空將它想一遍，冷冷靜靜反省自己、檢討自己，是不是我們有在作奴才否？我們是不是有被世間這些東西當奴才否？有被目睭、耳朵、鼻子作奴才否？我們下一節再繼續來給各位講這六根六塵，就是使我們人、我們的心、我們的性作奴才的師父。
請大家合掌來回向

回向
願以此功德 莊嚴佛淨土
上報四重恩 下濟三塗苦
凡有見聞者 悉發菩提心
盡此一報身 同生極樂國

阿彌陀佛！
祝福各位！

網路無國界，千里在眼前，若能善巧用，何處不成賢。
行動版 | 電腦版 版權聲明 2004.01 開台

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