慈悲藥師寶懺 第五十集 混元禪師 講述
各位十方善知識，請大家合掌來恭念開經偈
無上甚深微妙法 百千萬劫難遭遇
我今見聞得受持 願解如來懺法義
南無本師釋迦牟尼佛 （三稱）
各位十方善知識，我們這一節繼續再來講解「藥師寶懺」。上一節講解到「三千界內慈悲主」，三千界內，我們的大宇宙虛空有三千的次方、三千倍就對了，那麼多的三千大千世界，很大就對了。所以，我們人在世間是一點點而已，這是大宇宙虛空。
那麼，上一節講解到「三界」、三界內，三界內就是我們地球上、我們所住的所在，就是說的「地基」，地基就是我們所住的所在，叫做娑婆世界；虛空界就是我們思想的世界，是得不到、拿不到、求不到的世界。我們人所住的世界在這裡，而其他的三千大千世界就是說大宇宙虛空世界，而思想世界，我們很多世界、很多種的界。
那麼，今天我們「藥師寶懺」所講的「三千界內慈悲主」，就是跟我們講說，整個大宇宙虛空、大宇宙虛空就對了，大宇宙之間，就是說我們目睭所看、看得到的星球，一顆星就是一個世界，往往一粒星比地球還大，那麼多星的世界，我們看不到、再過去那裡還有很多。
回想在七十五年，我本人認真念佛、念佛、念佛，念佛念到離開肉體、離開這世界以後，喔！才看到那滿天的星球喲！熠熠閃，一層過一層熠熠閃，不是平時我們所看到的這樣而已的世界，有夠多、有夠多、有夠多，那實在是無法算，才佛給我們開示，用三千世界、三千大千世界、算不完的世界，大宇宙虛空算不完的那麼多的星球就對了。所以，「三千界內慈悲主」，就是三千大千世界裡面的慈悲主，在藥師琉璃光如來、藥師琉璃光如來，三千世界慈悲主。
「百億洲中大法王」，百億，我們在一億、兩億、三億。「洲中」就是國土。百億的國土就對了。就是說這個國土是非常多的國土，「百億洲中」，一百、兩百，百億洲，「洲」就是部洲，我們的南瞻部洲，在我們的娑婆世界，佛的四大洲，四大洲中，地球叫做南瞻部洲。所以，南瞻部洲就這麼濶了。
所以，「百億洲中大法王」，那就是形容說，三千大千世界有百億、兩百億、三百億以上的星球，所以，我們看得到的是這樣近近的而已，其他的，實在講，在我們以外還有很多星球的。我們有的時候看到電視在報導，美國太空飛梭、太空人，蘇俄、蘇聯、其他國家都發射這些太空船，都在太空找這星球，一個星球就研究一世人（河洛話，一輩子）、「武」（河洛話，忙碌）一世人還到不了，可見、可見，你看，我們一粒地球，地球就都「武」到這樣了，三千大千世界百億的星球啊！
「大法王」，就是藥師琉璃光如來，是為「大法王」。「法王」，不是我們世間的國王，國王，你只是有一個所在而已、一個國、一個國王。我們中國正亂的時候，一次六、七國，各自霸一個位子，各稱為王；那麼，這「百億之中大法王」，法王，他不是說我是一定自己、只是那一個國土而已，法王就是所有一切大宇宙虛空、大宇宙虛空所有的都為王、都尊稱為王，法為王。這藥師琉璃光如來是百億洲中的大法王。
現在世間的修行人很多，很多人，人家都稱呼他是「法王」、「法王」、「法王」，那麼，真正的法王、很多的法王，我們還未開悟，我們不知道，不知道是不是真正的法王，那麼，依照佛所開示的這個法的代表，也是這個法王（註，指藥師琉璃光如來），但是，人不是法王。我們很多人把它搞錯了。
才有很多年前，一些宗教說他是法王，什麼仁波切、什麼活佛的，弄得在那裡爭爭執執、在那裡爭來爭去，在那爭辯來爭辯去就無路用（河洛話，沒有用），這都一個殼在那裡爭就無效（河洛話，沒有用）。真正的法王他有什麼好爭的？對否？真正的法王，一切的三千大千世界百億洲中他就是法王了，而你地球上小小的一個人，你有什麼好去反駁呢？阿彌陀佛喲！小小一個人在那裡相爭，你就氣得「秀氣拉跩」（河洛話，形容非常生氣的樣子）、你就跟他爭得那個樣子，自稱法王？他就是你其中的一部份而已嘛！那有需要在那裡相爭誰是法王、誰是活佛、誰是什麼…？是不是？
我們若開悟者，大家都是我們其中的一份子而已，何必說：「他不是法王，某某人才是法王、某某人才是活佛…。」在那邊「武」、在那邊打壞感情，無必要，人這樣最可憐、最可憐。
所以，法王是最大，法王包容一切。那麼，法王不是人，各位要弄清楚，法王不是人啊！現在我們人，把人、稱呼人為法王，搞清楚呀！人是人，人是會腐、會臭、會生蟲的，燒了沒剩半點的，所以人不是法王，觀念要弄清楚。
曾經一位徒弟來，說：「老師，我拜他為法王，法王說……。」我說：「法王才不會講話，那是一個法的名稱而已。」他說：「那麼，法王是誰？」「法王，所有『覺者』的法，叫做法王，不是某一個誰是法王。」所以，我們要弄清楚，若是這樣來講經，自稱「我是法王」，你也要弄清楚什麼為法王、什麼為法王？
你不要把人王跟法王沒搞清楚，國王、番仔王、人王、蝦仔王、老鼠王、蛇王、蟒王、什麼王、猴王、獅子王等等那種；法王就不是人了啦！法王不是人啦！法王包容三千大千世界所有一切萬生萬物，都是為法王。所以，我們學佛，要在世界要學習研究正確的真理、正確的真理，不要講一些愚痴、無智慧的話，我們這樣就不怎麼對了。
「願開蓮目鑒凡情」，我們藥師琉璃光如來祂的大願力、大願力，因為祂的願力開啟、開發「蓮目鑒凡情」啊！「蓮目」就是清淨，我們那清淨的眼。因為藥師琉璃光如來祂的願力，所以他本身開著清淨的法眼，看世間︱「鑒凡情」，「鑒凡情」就是看世間一切所有的人有情、無情。
「眾生有求皆感應」，所有一切的眾生、「眾生有求皆感應」，我們若有悟者就不是眾生，無悟者、無開悟者就是眾生。所以，我們一個人若有「覺到」、開悟以後，就無眾生；若無開悟以前，處處就是眾生、處處就是眾生，各位，這點要弄清楚，若開悟、覺者，就無眾生可言；若無開悟者、以前，就是眾生、就是眾生。
那麼，「眾生有求皆感應」，就是無開悟的人、無開悟的人，若是有求要開悟、有求要解脫時，「皆感應」，我們若依照藥師琉璃光如來的妙法、的方便法門去學習、學道時，我們就都會得到感應。「感」就是和佛心與心、心連心、心與心的連心，「應」就是示現、示現。
「啊！我感應到某某人給我『鬥三工』（河洛話，幫忙），感應到佛祖給我平安。」而「平安」，「應」︱「喔！真的，讓我的身體一直健康起來了。」那叫做「應」、那叫做「應」。「感」，是感覺、感觸、靈感的感；「應」者，相應、相應，體會到、體會到。
我們一位老信徒，他晚上在睡覺，眠夢觀世音佛祖去跟他講，說：「你明天就往某地去找一位老先生，這老先生是住在山上、在豐原某某處的山頂，這位醫生、老先生九十餘歲了，你往某某路一直上去，上去遶到某某處、再上去，那山頂一位老人家，老～老、老了，九十多歲了，在那裡，你有病，你請他給你醫病。」就驚醒了，就不能睡了，一直想、想說這佛祖跟他講往何處去，就起來了，起來就自己想，自己一直坐著記、記、記，天亮的早上時，他就「透早」（河洛話，大清早）自己車子坐了往豐原去，就照所講的，自己慢慢的尋、慢慢的尋，尋到新社的半山腰那裡去了，剛好山上有一位九十多歲的老先生，老先生跟他說：「我昨晚等你一夜了，你昨晚怎麼沒來？」
「啊喲！」嚇一跳，他說：「你有肝病很嚴重，我等你來，你昨晚就要來了，你為什麼昨晚沒來，到現在才來？」感應！聽得「目屎」（河洛話，眼淚）就流下來，在那裡「嬤嬤嚎」（河洛話，嚎啕大哭），這位老先生來跟他講：「沒要緊啦！我開藥給你吃，青草仔（河洛話，指青草藥），你回去青草仔吃一吃就好了，你……。」都跟他講一講，真的回來以後，拔青草吃一吃，肝病竟然好了。
他就跑來問老祖，他說：「老祖啊！老師啊！我眠夢的跟日時（河洛話，白天）去的怎麼都一樣？是不是那老人家有邪術？」哇！那有夠冤枉。那老人家有邪術？救他，竟說有邪術？我說：「你講話怎麼胡亂講？那就是佛祖給你感應，給你感應，你因為每天都跪著求佛祖：『佛祖啊！有貴人給我醫喲！讓我能夠找到能人啊！找到更行的人。』佛祖有在感應了，結果你還在懷疑？」
這叫做感應，感到就應驗到，應驗到有這個人，那就是「證道」、「證道」，證明到這個道，我們要證道，無證道者，所有一切的法都是虛的、都是虛的。那就是感應。因為我是學地理、易經，很多的事情算一算，「疑！真的！真的有感應，這妙法竟然這麼好。」我才依照這中國聖賢的妙法，幫助需要幫助的人，他有困難、需要人家幫忙他，我若懂得我就跟他講。一些信徒說：「啊喲！老師啊！這很有感應的喲！」
感應，就是我去各位家裡拜訪貴府，拜訪貴府以後，你家裡有那裡有疑問的、有什麼問題的，譬如說，「你那裡有不對的，你若要就把它調一調，路讓它開朗起來，開朗起來的時，你每天回來心肝（河洛話，心情）很爽快，感到踏入門很歡喜的，不會進門就想要出去。」那就叫做感應、感應。所以，我們世間的感應是百千萬種、百千萬種，方便法門的感應。
曾經我們一位醫生，他的門口，他想說門口寬濶，想說「醫生館」（河洛話，診所）的患者很多，他就想說患者來較無聊、厝裡面感到較「乾澀」，他有一天就出去幫患者看一看，休息時，剛好繞過一個花園、一個賣花的花店，在花店－「啊！這兩盆樹很漂亮，拜託你幫我送來好嗎？」那花店就真的幫他送來，一盆花就擺在寬濶的地方，門口這裡放一盆較青翠的，讓人進來看到醫院這裡較青翠、較歡喜心進來。
啊喲！中間（註，寬闊處的前庭中間）及門口擺著，（我們門向出去，從右邊進來，他就擺在右邊的旁邊那裡），就這樣水氣擋掉了，中間又擺一盆，第二天擺了以後，第三天開始患者就一直冷掉，一直靜、一直靜、一直靜（註，指無患者就診，當然安靜），靜得……，有一天自己著了慌，同太太一起跑來請示老祖，老祖跟他說：「你放了這盆花，所有的感應就是患者沒有了，心煩，看不準，坐不住。」
他說：「是啊！老師你講的怎麼都對？」我說：「老祖講的，我轉給你聽而已，你是拿什麼擺在厝中間？老祖說一盆樹的花。」「就是啦！我就一盆很漂亮的那搖錢樹。」皮厚厚的，上面結一些「花裡八貓」像阿花的那種，很大盆的擺在正中間，門外面水來的方向擺一盆，水神就擋掉了，這樣就不得了。那「感應」。
這位醫生才說：「老師啊！這怎麼這麼有感應啊？這麼有感應？」我說：「是啊！不然你再擺一盆試試，換你『起肖』（河洛話，發瘋）。」他說心裡一直要發狂了。所以，我們在厝裡的環境，我們胡亂放也是不可以的。
譬如說，虎邊水來，你可以在龍邊的水溝蓋上放一個盆子，這樣一來沒要緊；若是虎水來，放在虎邊，你不通，氣逼住了。那叫做「感應」。
那麼，「眾生有求皆感應」，假使我們有什麼困難，來求佛者，「南無大慈大悲藥師琉璃光如來佛」，我們一直念著這藥師琉璃光如來佛的名，我們若時時念這些佛名，你們若有什麼問題，馬上就有一個感應，我們會感應，只要各位，你們誠心持一個佛的名號。
那麼，各位身體歹的，我們來一心一意奉持「南無大慈大悲消災延壽藥師佛、南無大慈大悲消災延壽藥師佛…」，或者「南無大慈大悲藥師琉璃光如來、南無大慈大悲藥師琉璃光如來…」，我們修持這些名號時，也是都有感應啊！也是會感應就對了。
所以，我們感應的範圍是有夠多，人與人中間的感應，人與人中間的不高興也會感應。「眾生有求皆感應」，就是說，假使我們若有困難，我們要求佛、菩薩慈悲，給我們消災解厄，也都是有感應。
那麼，我們現在這些油燈，點油燈、這個光明燈、供養光明的油燈，消災延壽的這個法會，這中間很多信徒、信徒，他所有的、所得到的感應不可思議、不可思議，而且，每一天有這些顧壇的弟子來顧壇，若發覺有某某人的油燈若有熄掉，就趕緊打電話通知他要注意、什麼要注意，很多都有很好的感應，佛已經將我們有冤、有債的請過來了，我們要來懺悔，也是都有得到感應。
前幾天，剛好有一位我的徒弟，電腦博士、陳博士，他點的油燈，這幾天突然油燈一直熄掉、翻船、翻過去（註，油蕊的浮筒倒翻，油蕊的火就熄掉），就打電話給我，我說：「啊！你爸爸自點燈後不曾來過。」我說：「你趕緊打電話給你爸爸，請你爸爸上來佛祖這裡，在佛前求懺悔，你爸爸最近非常不順。」
而這位博士弟子、這位孩子他說：「老師，阮爸爸一個威，我都不敢跟我爸爸講。」就不敢跟他爸爸講。一直被我逼得沒辦法了，就打電話回去跟他爸爸講。剛好油燈熄掉的那幾天，他爸爸心最煩，一直要抓狂、一直要抓狂。就是為什麼？厝前人家在蓋房子，厝前人家在拼拼碰碰、虎邊人家在蓋房子、在灌漿，最煩，三煞、煞氣煞到那個所在，不知怎的，我們人一直要「擋袂條」（河洛話，受不了），剛好聽到他兒子要他上來懺悔，來求佛祖幫忙消災解厄，電話聽完心才安定下來、心才這樣安定了，這是一種感應。
老爸才上來，上來跪在佛前懺悔，他（指父親）才說以前不曾得到這種法會的感應法，這回這種感應法，使他自己感到不可思議，一面講、眼淚幾乎要流出來的樣子。他不順利時有夠難過、幾乎快抓狂了，無法度瞭解，只有佛祖瞭解，如此而已，所以，這給了他感應。
那麼，從這樣一來開始，有求，求佛祖、求消災延壽藥師佛能夠讓他的「是大人」心平氣和、家內平安，這都是感應。所以，若有所求者一定會感應就對了，我們也要誠心，若無誠心，你求，根本就無可能感應，等於我就不信你、「無信斗你」（河洛話，不相信又不理你），我臨時臨要拜託你，你怎麼會相信我呢？你怎麼會感應？你怎麼會幫忙？無可能的「代誌」嘛！
平常時跑得遠遠的，你有事情了，我跑得遠遠的，你有需要我給你「鬥三工」（河洛話，幫忙）時，沒有幫你，結果我跑得遠遠的，臨時臨要（河洛話，臨時有重要事情）有事情我才要找你，拼得很喲！世間事是這樣。所以，很多人世間事他這樣無智慧，出世間法要求神聖鬥幫忙，不是神聖的無慈悲，是我們現實，神聖不可以再給你「鬥三工」，「鬥三工」時、因為我們平時沒有一個慈悲心、沒有一個敬神、敬眾生的心，那麼，你發生事情，開始要來求時，來不及了。很多這樣、很多這樣。
所以，我們若有心來求佛菩薩，我們要有感應，一定要有個誠心，「眾生有求皆感應」，佛、菩薩大慈大悲就是這樣。但是，我們人平常時要有一個敬神、敬佛的心，敬神、敬佛的心，這樣才能說：「啊！這有求才會感應。」否則，「透世人」（河洛話，一輩子）不曾在找，你臨時報佛腳那有可能？是根本無可能的「代誌」。
所以，這一點，各位十方善知識，我們平常時，我們對佛的尊敬，我們就要有尊敬心，不可等到時間到了，時到病到了，「啊！叩叩抓（河洛話，抓不到癢處而到處抓之意，形容事情發生時，找不到貴人幫忙之意）。」才說要來皈依，在佛、神的面前，在那裡求，求得「目屎流、目屎滴」（河洛話，目屎即眼淚），無效，一定無效的，不是佛祖無慈悲，你的護法神將都不會放過你，那有可能的代誌呢？
曾經我們一位信徒，他開始講神、佛時，都一直在誹謗那神、佛的代誌、認為說自己最行、自己最行就對了，就是有錢啊！老爸、老母留一些財產下來啊！再加上他自己又賺了一些，工廠開著又稍微「順勢」（河洛話，順利）︱父親留下來的，每樣都有賺錢，人家在講，他就：「哈！什麼神喲？我們沒有在拜都能這樣、都會這麼好，為什麼拜得很那個的，越拜越窮？為什麼？
拜神，去到廟裡就要錢，每次到廟就要錢。」有一次被我聽到，跟朋友來，我說：「先生桑（日本語，先生的尊稱），花無百日紅，日頭（河洛話，太陽）無永遠在天中，要注意喲！講話要小心。」他說：「喔！是這樣喲？」靜靜的就沒講什麼。再經過差不多半年左右，他的太太扶著他來了、他的「某」（河洛話，太太）「插」（河洛話，扶著）來了，他就是中風，一腳一手這樣抽動的，話講不出來，一直說：「老師，你認得我嗎？」「會啊！怎麼不認得。」我說：「你這貢高、傲慢又愚痴無智慧。」聽得目屎就落下來了。
那當時我可以罵他，替他消業，那個「時袸」（河洛話，時候），他才會跪在佛祖面前求幫忙，他很「艱苦」（河洛話，痛苦）。平常時人家中風，只有一邊不知道而已（指身體），他的中風，一邊知道喲！酸、抽、痛、麻、「匹匹跩」（河洛話，發抖），這樣一來，很艱苦，他說好像人家要「拆吃落肚」，那餐刀、豬排刀、西餐刀，好像在割就對了，很艱苦就對了。
她就來求老祖，〝叩〞的就跪在我的面前，她說：「老師，你一定要救阮尪。」我說：「你尪？站得這樣一抽一抽的，他也沒有在『嘻哼到』（河洛話，無所謂之意）。」「阮尪不會講了啦！很艱苦啦！他只會喊艱苦而已。」我說：「你趕緊懺悔，回去參加人家的水陸法會、梁皇寶懺，把你的尪拖去寺裡，人家在拜梁皇寶懺，七天你都把他拖到場，任他再怎麼艱苦都把他拖到寺裡參加梁皇寶懺，再拜一些水懺，我是無法度醫你，只是佛祖跟老祖有法度給你開示，叫你這樣去消業。」
那麼，這位信徒她的尪婿，頭就一直點、一直點，他說他會、他會，真的回去就去找，只會趕他太太去找、去找看看有否在拜梁皇寶懺的，因為病得非常的艱苦的。
接下來，換他的「某」（河洛話，太太），較早他太太在拜佛，尪婿在後面損她、在斥她、講一些有的沒有的，這聲（河洛話，這下子），「老鼠仔冤」找到了，他的「某」就「矇拖呀矇拖」（河洛話，慢慢拖延，能拖就拖之意），「那裡無啦！」「那裡無啦！」「那裡無啦！」能拖就拖，喔！尪婿幾乎要抓狂，才體會到當時自己在貢高、傲慢的時候，不知道天地有多少力，等到自己遇到時，才來要緊，好家在他還有一些相信的心、相信這個法的心。
他太太有打電話上來說：「老師啊！阮尪那裡我還能擋多久？」我說：「過兩天就好去找、帶他去拜懺了。」真的隔幾天就帶他去拜懺了，他拜懺時無法坐、坐不住，在那邊躺著，在那邊喘、喘一個禮拜，在那邊喘一個禮拜結束後，就一直好、一直好、一直好，一面喘、一面好起來，好了以後，現在他是非常虔誠的佛教徒，虔誠的拜佛，好去了（河洛話，全好了之意）。
才說：「老師啊！錢無效喲！（河洛話，錢沒有用之意。）」我說：「當然錢無效，有效的是一點心，但是，吃飯也是要錢，做什麼也要錢。」他說：「不是，單是講錢，確實你在無奈的時候，看著錢光過癮，簿子拿出來算幾億、幾千億，億來億去沒有用，一條命幾乎要『億』掉了（註，河洛話之億與擺盪之盪意似），無效。」
所以，我們在世間所出來的那點信念、我們的心，我們若是有那個誠心來求，一定都有所感應，「眾生有求皆感應」。
再來－
一切諸佛憨念眾生。為說藥師道場懺法。今當皈命一切諸佛。
「一切諸佛憨念眾生」，就是所有一切，無論過去、現在、未來，天上、天下或是那一個世界、十方世界諸佛，都是真正慈悲，同情眾生的愚痴、眾生的貪念、眾生的無智慧，所以，「一切諸佛憨念眾生」，因為就是，一切諸佛︱不是只有釋迦牟尼佛而已，也不是只有大日如來、也不是只有藥師佛，所有一切諸佛、三千大千世界好幾億萬佛，憨念、同情、可憐「念」眾生啊！那麼，這「憨念」的意思，就是同情跟可憐、同情跟可憐，同情、可憐。
佛給我們開示說，世間最可憐的人是什麼呢？最可憐的人就是易生氣，貪、瞋、痴，尤其瞋恨、很會恨、很會怨妒、很會生氣的人最可憐，那個人最可憐，因為這種的人要死之前，開始自己會驚惶、開始很會生氣，一旦死了以後，一定墜落黑暗地獄、一定墜落地獄，很會生氣的人。
所以，佛，祂說沒有錢不可憐、最可憐的人是很會生氣的，因為一旦生氣，死了以後，我們就墜入黑暗的地獄，一旦墜下去，無有一個出期。那麼，佛給我們開示說：「我們若遇到一個人他很愚痴、很會生氣，你怎麼辦？」徒弟們沒有能夠答覆，佛才開始開示說：「要等他，等待以外，要忍耐，忍耐以外，最重要的要同情他又可憐他，同情他、可憐他。」
為什麼同情呢？同情他無智慧，同情他無覺悟，同情他這一生本來是要來修行、修心養性、找出自己，結果呢？顛顛倒倒、顛顛倒倒越嚴重，這去同情他；又可憐他，可憐他會下地獄、會下地獄去了，死了以後，或許好幾千年、好幾萬年、最少八百年，會墜入黑暗地獄。這同情又可憐他，可憐他會下地獄。所以，地獄都是自己下去的、自己下去的，沒有人把你推。因此，很會生氣的人要注意，很恨心、很會生氣的人，很容易下地獄，這一點要特別注意、特別注意就對了。
所以，「憨念眾生」就是可憐眾生、同情眾生，若繼續這樣下去，到後來就會墜落黑暗的地獄啊！
「為說藥師道場懺法」，所以才會來說藥師道場的懺法、藥師道場這懺法。藥師道場的懺法，我們此去都會講很多的懺法、很多懺。「懺」最重要而已，「懺」最寶貴。
「今當皈命一切諸佛」，今天大家應該、今天大家應當「皈命一切諸佛」，皈依一切諸佛，要遵照佛所開示的、師父所講的，我們去做、照這樣去做、去實踐、去修行，我們要皈依、皈命諸佛，我們不可皈命各位邪魔、妖魔鬼怪邪道。
很多人在世間，「喔！我來做結拜的。」結拜，點香當結義，我們所有要當結義的目標是什麼呢？目標是大家共同來服務社會，才有需要結拜的，服務社會才有需要結拜，普通人與人「鬥陣」（河洛話，在一起）是無需要結拜的，若是有私心，結拜就無路用了，要爲了整個社會，「我們十個來結拜，來服務社會。」這結拜才有意義啊！
否則，朋友來，重個義嘛！結拜也是義，朋友也是義，往往社會上很多結拜惹出很多問題。所以，我的孩子，我跟他說：「我反對你去跟人家結拜，你若真心對朋友有情有義，他有困難，你給他「鬥三工」（河洛話，幫忙），你沒有必要要結拜，若是說你們幾十個「我要爲社會來服務。」怕這力量分散了，要來結拜，可以，爲了一個目標來結拜，才是真真正正的結拜，才有意義。」而爲了「來喝喔！」這個禮拜、這個月，這個結拜大的來喝，第二個結拜大的、第三個…，都是結拜大的、結拜小的，才來喝這些，那是造業而已、造惡業，多墜落黑暗的地獄而已。
因為人在酒桌上所講的都是什麼？陳○安、陳院長、○○院長，他講一句話很正確，他應酬不去參加，回家吃，他說：「在應酬的桌上都在講他人的是非，在造惡業而已。」今天十個人，若那一位沒來，九個人就都講那一位的壞處、講他的背後的「出頭仔」（河洛話，指缺點），一直講，那都是在造業。假使明天換你沒來，換人講「我」︱我沒來。後天換你沒有，換人講你。所有的同桌吃飯的，都是在造業，那就是瓜分罪業、瓜分罪業。
所以，各位啊！參加應酬是要注意，大部分參加應酬才有場所、才有所在（河洛話，地方），才能講別人歹話而已，這點，各位，你們可以想看看，因為我應酬過頭了，我也曾經跟著人家同時講參入，結果自己才想得很難過，自己想說「我那時怎麼會愚痴？人家講就跟著人家那樣呢？」所以，之後，應酬我很不要。去吃飯、有幾桌…。我很不要。若吃飯是爲了正事、檢討正事，這樣就好。不然，若造口業的所在，最好是「嘜」（河洛話，不要）。
我們造一次口業，我們不知道何時要還。所以我們就要再來舉辦一場「藥師懺法」、「藥師道場」的懺法，你就要常常懺悔，喔！這是很奧妙的「代誌」（河洛話，事情）啊！你們可以試看看，你若去飯店、餐廳聽到隔壁在說什麼？都在講「喔！誰不對啦！」「我最行啦！」「某某人最壞啦！…。」都在講那些。
前幾天晚上去餐廳吃飯，喔！那間叫做「八分飽」，我在那邊吃，隔壁那一桌的客人講話又大聲，半台語、又國語、又是客家語，都是少年仔、差不多三、四十歲的人，酒一喝，講的都是別人的壞話，那「八分飽」，那是十分飽，我吃三分就十分飽了，是為什麼？就是很多的是是非非，我們何必要這樣？人家沒有犯到我們家，人家沒有犯我們，我們何必要去犯人家呢？各位要注意，這惡業不要造，我們若造了，以後一定要懺悔，講了一定要受這果報。
所以，「藥師道場懺法」，我們舉辦這「藥師道場懺法」一百三十四天，有的人來看了，說：「喔！老師你怎麼『空的』（河洛話，傻、精神不正常者）？一百三十四天？行的（河洛話，有能力者、有辦法者）三分鐘就解決了。」我說：「你要有智慧，三天不夠，我們一個人「無能所」︱無法度集所有一切靈界、一切什麼的、一切到來，目前還沒有遇到大法師有這辦法的，我們所有生生世世的業報、業障，我們所發生的「代誌」（河洛話，事情），我們要有個時間做懺悔，尤其我們地球在轉，我們一天所講的是一條線而已，地球在轉，你每天都在這圈一圈，一直在圈一圈，一圈、一圈，你無法圈成一個面出來，我們所有一切的罪業是一個面，不是一條線，那有那麼簡單一條線？我們的冤親債主那有可能只有一條線而已？
冤親債主都是一個面、一個網，網︱一層一層的網，我們舉辦十天的法會，這裡誦經十天，我講「講座」這個經十天，十天所傳出去的才多遠？一天講一個鐘頭，地球所轉過去的剛好在一個角度而已，還有其他的旗子都沒有了（註，師父以現場眾多旗子位置比喻角度），明天呢？我再講，更較濶面。
後天再講，濶面…，到後來，地球要能轉過去，要多少呀？照講要三百六十五天這個面才有辦法形成、才能形成一個網子起來，我們一個面而已，那有可能？因為我們每個人所講出去的惡業、所造的惡業，都存在虛空之中，在虛空之中都一種感觸到，所以，一個時間，我們要有一個時間的長度、我們要來懺悔，要有一個時間才有法度完全懺悔，否則，就像我們四句話︱「往昔所造諸惡業，皆由無始貪瞋痴，從身語意之所生，一切罪障皆懺悔。」
「往昔所造諸惡業。」簡單的：「我都不對了啦！」沒有一條、一條的算，哪對？是不是？這統一的就對了啦！事實上，我們懺悔，我們要每一項、一項、一項、一項拿出來懺悔，我們要將網子的每一條線交叉點拿出來算才有辦法。也不可以說：「這塊地是我的啦！」那有統統是你的，我們只是其中一塊是你的而已、其中一點點而已，那有都是你的？所以，我們的懺悔，我們是要一一、一一的逐項來懺悔，不是說那樣從開始就大大遍的「總掃」（河洛話，全部掃淨，此作一次解決之意），無可能的「代誌」。
有的人去拜懺，像來我們寺裡要拜懺時，要繳錢，我說：「你要來時才繳，不然你不來懺悔時，你的錢不要繳，我不是欠那些錢，我無法替你消災、無法度替你担業。那麼，消災，要自己消災，別人無可能替你消災，自己要來懺悔。」譬如，我們來拜懺的時候，我們也要瞭解經字，「喔！今天懺悔到那裡了。」我們要照那樣懺悔。
若是法師拜下去，你跟著拜；起來，跟著站起來。我跟你說，你拜七天，你也搞不清楚法師念的什麼經、搞不清楚，我們也不知道法師在講什麼，而跟著拜、跟著懺，要懺到那裡？頭殼一個洞啊！
所以，有的人你就不懂得什麼叫懺，懺悔，我們不知道要從何懺起，只會跟著拜，人家喊吃飯，「喔！你吃飽了喲！你吃幾碗？」「吃五碗。」「喔！很飽的？」「是。」五碗歸五碗，把它想成很飽，結果，你餓得要死了、餓得「直直跩」（河洛話，一直發抖）。所以，我們懺悔的法，不是「我」錢繳了，法師就把你懺掉了，不可能。不是錢繳去了，法師就爲你做得「好勢、好勢」（河洛話，妥當），不是，法師只是引導我們在佛前懺悔，要跟著懺悔，裡面經典所講的、我們要跟著懺悔，這樣才有辦法真真正正得到這個法益。
「今當皈命一切諸佛」，那麼，大家知道以上藥師琉璃光如來的方便法門，我們的釋迦牟尼佛給我們開示很多懺法，我們就要依照…，「今當皈命一切諸佛」，皈依一切所有的大智慧者、所有的有大智慧的人、所有的有開悟的人。我們不要皈依無開悟、皈依無修行的，這樣，我們有的就不對了。所以，希望各位，今天我們聽到這個經以後，希望各位，我們自己若要皈依，要皈依真真正正他的德跟行、德跟行實在去做的，去皈依；若是沒有這樣者，我們去皈依就無什路用（河洛話，沒什麼用）、無什路用。
我們當時有一位信徒，他去皈依一位、去拜一位師，他就跑來問我：「老師啊！你看我拜那位師好否？」我說：「當然好囉！」他說：「不過聽人家講不怎麼好喲！」我說：「若不好，你怎麼要拜他？」「聽說這個人就愛喝酒、愛賭博、愛…都有，我看就沒有，人家講說他有呢！」
我說：「你自己想看看，你如果認為要皈依、要拜這位為師，你因為認為他是完美的、完美的，至於他以後所做的行為，你畢竟、你不要去管他，你自己找他的優點，一直照這樣去修，他的缺點，你要改、你不要跟他『同款』（河洛話，一樣），他愛喝酒、愛賭、愛吃喝嫖賭飲，我們不要跟他同款，那就是你的老師了，那就是你的師父了，真正的師父就是吃喝嫖賭飲這些，你不要跟著去，這就是真正你的師父。」
那麼，我們這位信徒，他才說：「啊！老師！這我懂了，這樣我知道了，我希望人家若說我的師父越壞的時候，我越有法度有那精進的心，因為，我感到師父不可以這樣。」到後來，有一天，他去找他的師父（拜師完了，去找他的師父），請教他妙法，師父說：「我這中間（期間）都在教你。」才覺到說：「啊！老師在給我講說這就是…。」這位師父跟他說這中間都在教他。一些「出頭仔」、一些壞習慣，徒弟看了，「啊！我不可以這樣、我不可以這樣、不可以這樣。」這就是在教他了。
到後來，這位信徒才很歡喜的，他說：「老師啊！謝謝你給我講，不然，我這下子跟這位師父的因緣就散了。我這位師父，我就感到我拜這位師父，不論怎樣，我有那感覺，我就不相信他會，我就有感覺這都不是他該發生的，我都感覺這位師父都是完美的，而為何有這些呢？」到最後，喔！就是考驗他，那就是老師一個鏡子給他看。
所以，我們要有覺者、要有覺悟、要有智慧；我們若無智慧者，我們確實若要得開悟較困難。
那麼，「今當皈依一切諸佛」，要皈依什麼佛呢？就是
毘盧遮那佛
本師釋迦牟尼佛
藥師琉璃光佛
無量壽佛
盡十方遍法界過去一切諸佛
盡十方遍法界現在一切諸佛
進十方遍法界未來一切諸佛
藥師琉璃光如來本願功德經
日光遍照菩薩
月光遍照菩薩
文殊師利菩薩
觀世音菩薩
得大勢菩薩
無盡意菩薩
寶曇華菩薩
藥王菩薩
藥上菩薩
彌勒菩薩
消災障菩薩
增福壽菩薩
樂音樹下三萬六千菩薩
阿難尊者八千比丘諸大聖眾
救脫菩薩
以上我們所要「皈命一切諸佛」，就是以上所恭唸的這些佛。
所以，我們學經、看經，我們要瞭解它的頭、尾，瞭解它的因緣果報，我們要瞭解這經的意思。
剛才這一節就是說我們要皈依一切諸佛，皈什麼智慧的呢？一切什麼智慧的呢？就是「毘盧遮那佛」︱就是「大日如來」。「釋迦牟尼佛」︱我們就是要覺悟、要開悟。「南無藥師琉璃光如來」、「南無無量壽佛」…，我們都要皈依這些正神、正法的佛，我們不可以依照邪念、小人、奸邪的想法及這些邪術，我們不可以這樣，那些統稱為外道、為外道。
今天我們這一節到此一個段落，請大家合掌回向
回向
願以此功德 莊嚴佛淨土
上報四重恩 下濟三塗苦
凡有見聞者 悉發菩提心
盡此一報身 同生極樂國
祝福各位！
阿彌陀佛！
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