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藥師寶懺講義
慈悲藥師寶懺(78)
慈悲藥師寶懺 第七十八集 混元禪師 講述

各位十方善知識，現在請大家合掌來恭念
開經偈
無上甚深微妙法 百千萬劫難遭遇
我今見聞得受持 願解如來懺法義
南無本師釋迦牟尼佛 三稱
各位十方善知識，我們這一節繼續再來講解「藥師寶懺」，上一節講解到「禪定」，上一節所講的「禪定」都講在世間法平常時生活的禪定，就是說，每一天我們所遇到的，我們都有在禪定，但是呢？我們自己沒有知覺到，我們自己沒有知覺到自己有在禪定。
譬如說，我們今天要做什麼工作、做什麼工作，我今天要上班，就開始「透早」起床，臉洗一洗，開始要上班，上班到結束了，就叫做「禪定」。我們有形、身體上、外殼的禪定。譬如說，我現在、早上，我要到台北某一個地方，那麼，我起床以後，車子坐著到目的地、做什麼工作，那也就是禪定，生活上的禪定。或者說，「我這一餐要吃什麼飯。」你就從頭到尾照自己的願望，去某處吃某種飯，那都是禪定。
所以，我們在世間上的禪定也是都有，可惜，我們沒有去知覺到，我們自己沒有去注意到，我們若是有注意到者，我們每天就是在修行、都在修禪定。譬如說，我明天要到台北、要去上課，而上課，我的課程都無法改變。那麼，明早起來，照常往台北去，明天下午課上到結束就回來了，那也是禪定。所以，我們每一天都有在禪定，時間都有在過。
那麼，在宇宙間、在我們世間，宇宙間的世間，在時時在禪定、不變的是什麼東西？太陽在禪定，因為它發出的光茫、它發出的太陽的光，它從來就沒有減少，它的愛心從來就沒減，那就是禪定。再來，時間在禪定，時間的禪定，一天二十四小時，從來就沒有減少一分一秒，那就禪定。所以，在宇宙間有在禪定的，這禪定，太陽在禪定，月亮有在禪定，星球有在禪定，因為它們都在過著互相相調和，從來它們就無怨嘆，無怨無悔，所以，這也都是在禪定。
我們人在世間短短幾十年中間，我們所要學的法、的道是什麼？太陽、月娘（河洛話，月亮）讓我們學的，那都是叫做禪定。再來，我們這一些做田的農夫，他們也是在禪定，怎麼禪定呢？他希望說生產的水果、希望所生產的稻子，讓大家能夠吃的飽，那麼，自開始播下，開始除草、拔草、施肥、收成，這個成果很好的，要來給人家吃，這都是在禪定。
所以，各位十方善知識，我們要有正確的認識，我們若是說，我今天刻意要到那裡坐禪，才叫坐禪定。那是錯誤了，那不是真真正正的禪定。所以，我們的禪定，在日常生活中間，日常生活中間都有在禪定，只是我們沒注意，我們自己一直在用追求、追求不一樣的生活方式才叫做禪定。譬如，我們這裡要舉辦一百三十四天的法會，一百三十四天的法會，這時間講起來是有夠久的、講起來有夠久，那麼，這個「禪定」，我們的法師跟工作者、義工，晚上顧暝（河洛話，守夜），大家要一定從頭到尾將它完成、要完成這個任務，這也都叫做禪定。
所以，各位啊！我們世間法的禪定很重要，世間法的禪定，是要訓練我們，訓練我們有一天出世間法、脫離世間法，要往生淨土，這也都是「禪定」。
所以，我們在世間短短幾十年，我們若瞭解到這些法以後，我們的心一定開朗。我們若瞭解到這些法以後，我相信，我們過著真正快樂、無罣礙、無顛倒夢想。
譬如，剛才我們嘉義、竹崎兩位老菩薩，跑來、要來請示王禪老祖跟請示佛菩薩，說他們的身軀邊有過去、小孩時、過去的好朋友、同學，往生以後，不管時（河洛話，隨時）好像在作夢，都在夢中…。這就是我們人的緣分，我們人跟這位朋友│這往生的朋友的緣分，感到這個緣份很深，關心他、在關心他，那麼，自然會在腦海內，那也是禪定的一部份、那禪定。
那麼，他的朋友、同學，今天追到寺裡來，祂只是一項，要求渡、要求渡，求諸佛菩薩能夠牽引往西方淨土去，不要再在這六道輪迴、六道輪迴。那麼，祂一心一意所追求的要往生淨土，這也是禪定，這是在靈魂世界修行的禪定。那麼，我們若是有一天遇到這個因緣，像朋友弟兄他往生去，就一直跟在身軀邊，這都是要求渡。
昨天，有兩夫妻從台北下來。在三年前她的很好的朋友車禍往生去了。那麼，這位「歐桑」（日本語，太太），四十一歲了，來時，她說：「老師啊！我這位同學往生去了，可以說幾乎都感覺到在我身軀邊，都沒離開，不知道要怎麼辦？去改、祭、超渡，已經花掉很多錢了，都沒辦法，不知道要怎麼辦？」我說：「這很簡單的嘛！既然就跟在身軀邊來了，就是要拔渡，希望同學、朋友弟兄、親朋好友能夠給祂們機會，設一個位子給祂們坐，暫時能夠在這裡聽經聞法，或許聽聞法以後，祂們就這樣覺悟到，向妳叩三個頭，祂們往西方回去了，或許往天上祂們自己的淨土、或是天國，祂們回去了，給妳感謝。」這中間，祂為什麼這樣？祂要求個心的安祥，不會在世間顛倒夢想、在這裡輪迴、生生死死，生、老、病、死這四種的苦，在那裡輪迴不止，所以，祂也是一心一意，能夠說找有機會，要往淨土回去，這也是祂的禪定、祂的禪定。
所以，各位啊！我們在禪定，在心安、無罣礙的情形之下，才有辦法真真正正達到禪定。但是，我們的禪定，每一天在身軀邊的，也都是在讓我們禪定，只是我們沒注意而已。禪定在那裡？在我們的心、無煩惱的心、無顛倒夢想的心、無罣礙的心，才有辦法有禪定。
若是有一個人，他說：「啊！老師，我在禪定，我在坐禪坐得很好勢（河洛話，坐得很順、姿勢很好），在禪定。」我告訴你，這不是禪定，這是一種休息、一種暝想而已，暝想而已。
各位十方善知識，我們今天舉辦這個「藥師寶懺」，大家有心來聽我講解這佛經的妙法，那麼，大家有頭有尾，聽到圓滿的時候，也是叫做「禪定」。
所以，在「禪定」的範圍內，非常的寬，八萬四千種的禪定，不是一樣而已。所以各位啊！我們要瞭解、要瞭解，若瞭解以後，我相信，我們人生會很好過的，我們會過的非常的快樂，這是世間法的禪定。
我們這一節要繼續再來講禪定，出世法的禪定，出世間法的禪定最重要，出世間法的禪定是永久的，永永遠遠的未來；我們在世間法的禪定是在眼下、當這個時候、當下的禪定。但是，當下的禪定，我們可以養成一個意志力、一個自我的約束，這樣這個意志力，中庸、剛毅的這個精神，我們才有可能修這個出世法的禪定。
那麼，出世法的禪定，要怎樣才能修出世法的禪定呢？要有正法、要正法，什麼正法？世間的很多法是邪法，都違背了我們的心了，若是說，今天有個人說：「我有辦法替你做什麼，有辦法讓你能夠禪定。」或是「我有辦法讓你到西方去，我有辦法牽你到西方去。」這是妄語、妄語，是妄語。但是，我們若是正法的大師，他提供法給我們，像六祖惠能大師給我們講「禪」，說：「你如果在講禪者，你就非禪，就非禪。」你若「喔！我現在在禪定」者，非禪定、不是禪定，那打妄語。你說「啊！我的心很清淨的。」我跟你講，不可能清淨，我們若清淨的心，本來就沒有辦法用話來表達、沒辦法用話來表達。所以，我們在禪定，根本就無語言，禪者，無語言跟無字。
所以，有的人將「禪」解釋錯誤│禪就是免讀書。錯誤掉了。禪│免講話。錯誤掉了。禪，不是免讀書，禪就是說，我們所悟到以後，你沒辦法用嘴來講，你只有各人心內去體驗。像前幾天，我的腳去刺到釘子，這些弟子大家很熱心，喔！一下子要做什麼、一下子又要做什麼，希望師父不會破傷風，我想破傷風就算了，工作不必做了就算了，想說這沒什麼。這，禪定的基礎、禪定的基礎。你說：「啊！我不會痛。」騙人的，這不是真正的禪。真正的禪是，痛了，照樣哼，這就是禪，痛在照樣哼，我「啊！會痛。」沒打妄語。所以，你「啊！我不會痛。」明明割了一個洞，「啊！不會痛，不會啦！那不會痛啦！那有什麼？那是……而已。」那裡有在禪定？
所以，我們禪的境界，若是說我在講禪者、我在靜坐者，或是「我在坐禪者」，這都是一種妄語。但是，有一個要領、一個程序，漸進、漸進的程序、漸進的程序啊！這就是正法。我們的正法、禪的正法，上一節跟剛才所講過的，都是為正法。
我們真真正正的什麼正法呢？「欲無所執，執無所執」，我們順其自然、順其自然，因緣和合，合、生者就起，滅者、緣盡者滅，我們若最簡單講一句話，叫做「歡喜受」、「歡喜受」，你若有這「歡喜受」，那就禪的基礎了，「歡喜受」就是禪的基礎。正法，就是佛經、佛給我們講的、開示。正法是什麼？八正道、八正道，我一再強調八正道的重要，我寫給各位參考：
第一、 正見。
第二、 正思維。
第三、 正語，正確的講話。
第四、 正業，正確的工作。
第五、 正命，瞭解自己有那個福否。知足常樂。
第六、 正念，要慈悲，我們人要慈悲。
第七、 正精進，孝道。
第八、 正定，這正定就是禪定。
那麼，這八正道就是這八種，這是正法，我們要禪定，要依照這八正道│八條正確的路，用於日常生活之中，然後，我們才能夠心會安，心會安的時候，我們才有辦法真真正正去入定，八正道。這第一，要正法。
第二，禪定的要領、法則，第一就是正法。正法是什麼？就是八正道。修持一法，修持一法就是八正道，我們依照這個法、八正道的任何一個法，都能夠踏進去。
譬如，我這「正業」、正確的工作，我們正正確確的工作，作人就是要做、就要做工作，我們要做工作，這些業才會消。所以，我們正確的工作，我們做每一件事情，要正確的看法，對萬般事情都要有正確的看法，這為正見，我們要做工作，要看每一件工作是不是有辦法、會合否？或者，時機到了沒有？
再來，正思維。我們看到以後、正確看到以後，要正確去想，我們不可矇矇瞳瞳，還沒有想到就一直「武」、「武一輪趟」（河洛話，盲目的一直衝著去做，做了一大圈），這也是要「正思維」。
然後就「正語」，將我們所想的、所體驗出來的，我們要提出來跟大家檢討、跟有緣的人檢討，我們的正語。
然後，「正業」，我們才正確的去做。正業以後，要「正命」，瞭解「我」有這個福否？有這能力否？「我有這個能力可做否？」「我有這個命否？」或者「時機到否？」尤其「我有這個能力、有這個命否？」再來│
「正念」，我們的念頭，「我現在要做這個事業的念頭、宗旨是什麼？是不是要有那慈悲心否？我這樣做是不是大家能夠共同有辦法接受否？」正念。
然後，「正精進」，我們一旦決定感到以上六個條件都不壞的時候，我們正確的精進，我們要努力去做。「精進」就是「修持一法」，「正精進」就是「修持一法」、修持一個法，八正道的法。或是你修持其他諸佛菩薩、聖賢所留下來的一個法，「修持一法」。我們不可一下子要修這個、一會兒修這個法、我要修密的、修禪的，一下子又要修顯教的，又要修什麼龍華的，又要修沙間的，要修耶穌的，也要修道教的，也要修什麼…，你修到後來，開一間雜貨店，開到後來，你沒有一項可以吃的、沒有一個結論。我們若修經懺的，「我一心一意來修經懺，修這經懺。」從經懺，你每天修經懺，你就讀這些經，你一種經驗，你讀一遍、兩遍、三遍…，讀到一百遍以後，我相信，各位，你們的心態絕對不一樣，各位，你們的心境絕對不一樣，那麼，我們「藥師寶懺」差不多已經一百多天來了，我相信大家誦這「藥師寶懺」，你們心內所體驗的、所體會的境界、這個法滋味啊！我相信你們沒辦法講，只有一個歡喜的體驗，這是只有你們享受而已，你們享受，別人無法分担你們的歡喜，但是，旁邊的人、同修道友、蓮友、朋友弟兄，能夠給你讚嘆，你很有福報，你們很有福報，連續在佛前誦一百三十四天，都藥師寶懺，每一天在誦。你們大家在這裡做法會的，你們都有體會到。
或者說「我每天、每一天在添油、點灯。」你們就是太陽、你們的心就是太陽，像太陽，所有需要的眾生這些油灯，他們有需要這個光，那麼，你們在加這個油、換油蕊、點灯點給它光（亮），「唵！啞哞！　　啞　　！」那麼，一直用這在給它加持，大日如來，「唵！啞哞！　　啞　　！」就是大日如來的妙法，那麼，你們就是太陽，你們在這一剎那，你們就是大日如來，修持一法。
各位啊！我們修持出世法，出世跟入世完全不一樣，入世法呢？我錢一直賺、賺、賺，賺得越多越好，我叫做禪定，我不變的原則，要賺錢而已。若是說，我修行，我一心一意，我的心像大日如來，大日如來的心、毘盧遮那佛，毘盧遮那佛遍照虛空一切光明、遍照虛空一切光明，無論那一種的眾生，無論那一種的人，無論動物、萬物、樹、花、草、木等等，都是需要光。我修這大日如來的心，「唵！啞哞！　　啞　　！」大日如來的心，所以，遍照一切的光明，那麼，你們這修持一法，這就是禪定，這是禪定。
那麼，在這法會中間，沒有讓大家「喔！我坐在那裡，憨憨的坐。」我這一回辦這法會，不是大家靜靜的在那裡坐，他身體動，心不動，身動、心不動。心是為什麼不動呢？「唉喲！我會想東西。」這是你「想」的。我們要分三節的，第一節，我們的身體、身。心，不動的。身、心、意，頭殼我在想的、想念，十分之一、十分之一的動，我們想「啊喲！好恨你喲！」或是「好愛你喲！」「我好喜歡你喲！我一定會把它做好，我一定會…。」那是你所「想」的、你所想的而已。
那麼，各位，現在我們修這個妙法，這中間所做的，誦經、換敬果、換水果、加油、添油燈、點電燈、晚上在守夜，都是心在守的、心在做，不是我們的妄想、頭殼所想的，所以，這就是大日如來啊！大日如來啊！
各位十方善知識，若是我們有用這個法在做的時候，以這心境、心態在做的時候，那是什麼？也是「唵！啞哞！　　啞　　！唵！啞哞！　　啞　　！」「唵！啞哞！」是什麼？「唵！」還未有世間、還未有世界，還未有眾生、還未有佛以前，我是何人？「唵！啞哞！」「　　啞　　！」「　　啞　　」是什麼意思呢？「　　啞　　」就是具足、具足，我們本來就具足大宇宙虛空所有的一切的法，大宇宙虛空所有一切的法，「　　啞　　！」那麼，你加油，你為這一「口灶」（河洛話，這一戶人家）的油燈你加進去，「唵！啞哞！　　啞　　！」說：「喔！」替祂們講呢！替大家講，「喔！原來我的心這盞灯、這個生命，原來我的生命在還未有地球、還未有太陽、還未有星球、還未有月亮、還未有什麼七星、還未有所有的宇宙的星球、還未有世界、還沒佛、還沒眾生以前，我的生命就有了啦！」「　　啞　　」│原來這些我本來就具足了嘛！原來我就具足了。這就是大日如來啊！大日如來。
所以，我們若瞭解這樣的時候，你要到那裡去追求呢？所以，我希望各位修持一法，照你們每一樣法去修持、照這樣去修持。「　　啞　　」│遍法界一切的知、知道，遍法界一切的知。一切的知、知道。等於一切的智慧、大智慧啊！
各位十方善知識，我們「修持一法」的重要性，假使你今天，「我來修持老師的法。」修幾天，「啊！這沒有那麼快讓我看到神啦！沒辦法看到明牌啦！看…，沒效啦！我去換別人。」你就再去找法師，四處找，找、找、找，跑遍天下，若是有遇到師父說，他有辦法替你改、替你祭，這位法師是夢想、妄語，這不是「正法」、不是正正確確的法師，也不是有修行的法師，也不是有覺悟、開悟的法師，所以，各位要知道。
那麼，我們若是有什麼煩惱，法師給我們開示「那一條路，你去做，自己去做。」相信各位，你們自己本來、你們的大智慧，一切具足的生命的光輝，生命的光，好像太陽那麼大的光，你們遍照一切，清清楚楚，就是知道、遍知一切，遍、整遍，所有知道一切。所以，我們要修持一法，不可「叩叩樅」。（河洛話，盲目的奔波。）
很多拜神的專家、拜神的師傅，一些求道的師傅，很多、很多，求道的師傅。所以，各位啊！我們要學道、學法，我們不可以叩叩樅，不要叩叩樅，我們自己瞭解，我們自己瞭解「我那一項會合（河洛話，那一項適合我），我一心一意去修持。」譬如，我要修持淨土宗，我就從淨土，「南無阿彌陀佛！南無阿彌陀佛！南無阿彌陀佛！」或是要修密宗，「唵嘛呢叭　哞」，你就一心念「唵嘛呢叭　哞」。這就是說，我們「修持一法」。
再來，「往生淨土。」禪定，「往生淨土」，什麼叫「往生淨土」呢？我們要往的淨土，是清淨無污染的心靈世界，「淨土」就是清淨無污染的原來的世界。那麼，或者是要往西方淨土。「往生淨土」，不是只有西方而已，也有東方。我們現在開這個道場，今天藥師道場，是往東方淨琉璃的世界、淨琉璃的世界，那麼，要往淨琉璃的世界去，要怎麼修呢？我們也是要修持、依照藥師如來開示的妙法，就是十二大願、就是十二大願去修持，用在生活之中，用在生活之中啊！那就是淨土。
南方淨土、北方淨土、上方淨土，下方也是有淨土，所以，我們下個決定：「我要往生淨土。」我就往生淨土一直去。我們一位信徒，他要回去了，他很認真在念佛，他在念佛的時候，但是，他人病得很難過了，受不了了、自己這個體挺不住了，沒辦法顧，要放掉去了（河洛話，要捨棄掉）。那麼，有一天聽我講經，我說：「你若是聽到打鑼鼓聲，你絕對不可跟他們去，氣不可以斷、不可以跟他們去，你不可以聽到叮叮噹噹、吹鼓吹、八音、咪咪嚒嚒，你就氣斷了、就跟他去了。我告訴你，要再來輪迴。」那不是真正淨土，那到的最高是二層天、三層天而已，三十多層的天。「你不要跟他去，你就要看到蓮花，一朵蓮花、蓮枱現前來的時候，你才可以跟他去。」
開始，我在講這些話的時候，他不大相信，不大相信說有一朵蓮花，我說：「你不要起懷疑，我現在講，因為你還沒有死的經驗，你還沒有坐蓮枱的經驗，所以，你無法相信老師所講的話，但是，你信著試看看，若是信了以後說老師的話不對了，下地獄沒有關係，我才到地獄、我跟你一起去。」那麼，他就照我講的這樣，一直念他的佛。肝癌、肝昏迷時，一直念「南無阿彌陀佛」，一直念、沒停，一直念「南無阿彌陀佛」、一直念佛，念到又一個禮拜以後，不知道第幾天，對著兒子、女兒、媳婦：「某某人啊！蓮花到了，我看到蓮花了，我要去了，蓮台來了。」三尊佛祖、西方三聖都坐蓮台，前面一個蓮台要來給他接引了，「我要來去了，再見啦！阿彌陀佛喲！」頭勾下去、走了。我就無法去跟他問：「你有相信我跟你講的話沒有？」就無法去跟他問，拼著跑了，要去嘛！西方現在我又沒辦法去，但是，看著他往西方去，蓮台、禪定。
所以，我們一個人要死的時候，禪定很重要，不可驚驚惶惶，你驚驚惶惶沒有用，反正都要死，那麼，那時，不如我念佛，我念東方藥師佛，或是東方藥師琉璃光如來，或念消災延壽藥師佛，你一心一意，你念這佛的名號、念佛的名號，你不要變你的意志。即使我一直念佛，念的時候，假使說「我下地獄。」也甘願，這就是禪定。那出世、往生淨土。
你若要往生西方極樂世界的淨土，念「南無阿彌陀佛」，一心念「南無阿彌陀佛、南無阿彌陀佛、南無阿彌陀佛」，你不管，你念「南無阿彌陀佛」，因為「南無阿彌陀佛」的意思，就是皈依大慈大悲西方極樂世界教主阿彌陀佛的教導、教誨去做吧！你念「南無阿彌陀佛」，你嘴在唸，在叫誰？提醒你的覺性、提醒你的心，要往西方極樂世界一直去。
所以，當我們一個人，你一心要回去的時候，念「南無阿彌陀佛」，或是「東方藥師佛」、「東方藥師佛」，我們要一心不亂，「我要往生往那裡去。」你依照所開示的法去做，那即是真正我們的禪定。
再來，我們禪定，往生淨土，我們一心念佛，西方淨土是念「阿彌陀佛」，我們有的人，想說：「啊！我死了以後，什麼都沒看見了。」不是沒看見，死了以後煩惱才是多，因為死了以後，沒有人可牽引，各位要知道，我們、本來我們的心、我們的佛性叫做「阿彌陀」，要記得，我們要記得「我就是阿彌陀」，自己的心、本性、本來的生命就是「阿彌陀」。
那麼，為何今天要講「藥師寶懺」這個道場這個妙法呢？你念東方藥師佛，你先到東方世界、淨琉璃的世界，你才說：「啊！我要到西方極樂世界去。」也是可以，你有辦法到東方淨土去的時候，你就有辦法到西方去，這是我們佛的慈悲、佛的慈悲。我們有的時候一心一意要往西方極樂世界去，會較難修持，但是，我們一心一意、我們念「阿彌陀佛」，我們要去也是有辦法。
這就是說，念佛，一心一意我們要往生淨土的禪定。
第五的禪定，一心不亂。不容易啊！一心不亂，不容易啊！是為什麼一心不亂呢？你靜靜坐著，妄想一直來。我也一樣，我坐著，妄想也一直來，「啊喲！這草還未拔。」「啊喲！後面又開那條路，到現在還沒開。」「啊喲！那垃圾還沒有倒。」「啊！這裡樹還沒種。」「那如來園還沒整理好。」每一樣一心不亂，不可能的時候，那不是心亂啊！思想亂啦！各位要知道，「一心」跟「思想」完全兩回事。「一心」，這第八意識。「思想」，這是我們的識田。思想就是我們每一天…。「一心」，就是我們原來的真面目。「思想」，就是每一天、時時刻刻的想念，叫做「思想」。那麼，「一心不亂」、「一心不亂」，法師在跟我們開示說：「啊！一心不亂喲！要一心不亂。」告訴誰？講我們的本性、我們的生命、本來的面目、原來的自己，原來的自己叫一心、叫做「一心」。所以，「一心不亂」，給我們提醒說：「你的心原本就袂亂，是為什麼會亂？」所以，師父在跟我們講「一心不亂。」要弄清楚呢！不是叫你說一心不可以亂，你心本來就袂亂，你是為什麼要亂？亂是什麼？思想、頭殼而已，想念！每一天時時刻刻的想念，所想的代誌（河洛話，事情）、所煩惱的代誌、所操的代誌，生、老、病、死，生起這個煩惱，「煩惱不知會解決否？煩惱不知要怎麼辦？」每一樣一直煩惱，想念。
所以，我們人的一生，跟思想是完全不同系統，一心、出世法，想念、入世，想念就是入世。一心，就是出世。
我們在這裡，「啊！一心不亂的念頭。」「一心不亂的念佛。」什麼意思呢？給我們說，你的心本來就袂亂，你會亂，就是你的世間目睭、耳朵、鼻子、嘴舌所感覺出來的，才會亂，那就是思想；而我們的這個思想，是暫時這一生而已，這一生所有的、所帶的，但是，生生世世、生生世世原來所有的，就是一心、一個心，我們的中道、叫做中道、中道，叫做中道。十字架就是一心、一心，一個中道，世間的路都只有一個中道而已，萬般事情都只有一個中道而已，所求的一個中道，當你中道者，會融入，整個人都不見了，一切的煩惱，你自然會消失。所以，一心不亂啊！一心不亂，那就是出世的禪定，你需要瞭解，就是我們的心無污染、心無污染，這一心不亂啊！一心不亂，就跟六祖壇經所開示的、所開示的，完全相同。
神秀大師他跟惠能大師，惠能大師所開示：「菩提本無樹，明鏡亦非台，本來無一物，何處惹塵埃。」這是一心不亂，我們原來的心就是這樣。那麼，這位神秀大師，他就是「身是菩提樹。」身體就是菩提樹。「心如明鏡台。」心就是明鏡的台。「時時勤拂拭。」時時較勤快的擦拭。「勿使惹塵埃。」不要使它惹塵埃。這就是說，神秀大師他就是「身是菩提樹，心如明鏡台，時時勤拂拭，勿使惹塵埃。」這是神秀大師所開示的；而惠能大師：「菩提本無樹，明鏡亦非台，本來無一物，何處惹塵埃。」
這兩句詩，神秀大師是「身是菩提樹」，我們的身是菩提樹。心就是我們明鏡的台。時時要勤拂拭，要掃乾淨，不要被「垃圾」（河洛話，骯髒）惹到我們心肝內│「勿使惹塵埃」，不要被惹到「垃圾仔」；那麼，惠能大師看了看，他就「菩提本無樹」，菩提是什麼？道。「明鏡亦非台」，也是道。「本來無一物」，就心。「何處惹塵埃」，也是心。道心、道心、道心啊！所以，這兩個相對，你說誰對？都對、都對。一個惠能大師給我們開示的是出世法，神秀大師是入世法。所以，思想，即是時時我們所想的。那麼，這（註，惠能大師所開示的）就是「一心不亂」、就是出世，「一心不亂」就是我們的佛性、我們的本性本來就無「垃圾」（河洛話，骯髒），一心念佛。
再來就是「老實念佛」、老老實實的念佛，老實的念佛是何人？是「心」，我們的心在念佛。那麼，是「心」。「啊喲！我用想的。」想的念佛跟心的念佛是不一樣的。在告訴各位，跟我們開示的，說我們的自性、本性就是佛，所以，我們在「一心不亂」，我們要正確的認識、要正確的認識，我們的心本來就無「垃圾」的，本來就清淨的，本來無所執的，世間所遇到的事情，這些本來就無的，才「老實念佛」啊！各位，我們若是要往生那一個淨土回去，我希望各位，我們沒必要想太多，要記得，我們的本性、我們的心、本性，都是「阿彌陀」，「阿彌陀佛」，我們就是「阿彌陀」，我們的生命「阿彌陀」，我們的自性│「阿彌陀」，我們若覺悟到以後，就「阿彌陀佛」、「阿彌陀佛」。
所以，各位十方善知識，佛給我們開示很多妙法，那麼，我們要正確認識這「禪定」，要「禪定」，重點，第一、要正法。第二、修持一法。第三、我們要下個決定，說要往生那裡，要往生淨土，你就一心修西方淨土阿彌陀佛的法門。我們若要往生東方淨琉璃的世界，你就依照藥師琉璃光如來祂的妙法去修。這就是念佛、修持一法。再來，一心不亂。一心不亂，我們要記得，我們的心本來就無亂、心本來就無亂，我們的心，生命本來就永永遠遠的。要正確的認識，我們也不必說被隨便一個人稍微把我們唬一下，我們就怕，就想盡辦法拿錢要來改、要來制。要記住，我們一個心念、心念的正確，萬般的病會跑開，萬般的煩惱自然會離去，再來，老實念佛。希望各位，實實在在念佛，「南無阿彌陀佛！南無阿彌陀佛…」，實實在在念「南無阿彌陀佛！南無阿彌陀佛！南無阿彌陀佛…」，這是「老實念佛」。或者，你老實念佛念「南無本師釋迦牟尼佛」也是可以。「南無東方藥師琉璃光如來佛」也可以。你要一心不亂，而且老實念佛、老實來實實在在懷念、憶念我們本來在佛的世界，我們老老實實懷念、憶念我們心就是清淨、無污染、無世間這些煩惱的，這是所謂講的出世的禪定。我們若有瞭解這些，我們就無顛倒夢想，我們就依照這樣一心不亂的去念我們的佛就好了、念我們的佛就好了，其他的法門、有的其他的法門，說「我替你制，我修的，你會飛天藏地。」騙人的、騙人的。「喔！你照我的法修，你就賺多少錢。」騙人的。或者，「喔！你照我的法去修，你會娶一個很好的太太、很漂亮的太太。」騙人的。你這是讓你結個善因緣，使你一生很好走，一生大家會娶到有緣的來當「尪」（河洛話，丈夫）、當「某」（河洛話，太太），這就是念佛修持的功德在此，所以，大家要有主見，不可無主見，確實，我們若這樣無主見，我們煩惱會很多、煩惱會很多，那麼，我們人生就白走了。
今天跟各位講這「禪定」的要領，希望各位能夠依照這些法，努力去實踐、去做，我們下一節就要來講「智慧」，智慧是非常的重要，智慧是我們的生命。
這一節到此一個段落，請大家合掌回向
回向
願以此功德 莊嚴佛淨土
上報四重恩 下濟三塗苦
凡有見聞者 悉發菩提心
盡此一報身 同生極樂國
祝福各位！
阿彌陀佛！

網路無國界，千里在眼前，若能善巧用，何處不成賢。
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