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藥師寶懺講義
慈悲藥師寶懺(96)
慈悲藥師寶懺 第九十六集 混元禪師 講述


請各位十方善知識合掌，恭念開經偈

無上甚深微妙法 百千萬劫難遭遇
我今見聞得受持 願解如來懺法義

南無本師釋迦牟尼佛 （三稱）

各位十方善知識，我們這節來講解「藥師寶懺」。上一節我們就開始讚嘆，讚嘆藥師佛，讚嘆我們這藥師懺法道場這法會、這海會「熾盛光王」，我們點這麼多的光明的燈、這麼多油燈，這麼多光明的燈，又得到八大菩薩給我們護持，又得到七佛來給我們相助，七佛助我們這法的宣揚、助這個法的宣揚。

感謝日、月光菩薩將這個妙法迴向，照耀所有參加聽經聞法蓮座上，所有的十方善知識所供養家中的歷代祖先、九玄七祖、冤親債主等等，還有三界萬靈，我們在這裡感激。

感謝所有在這法會中間，給我們供養的，譬如，供養花，果的供養，各位的身體、身、口、意的供養，還有這位周○進先生，供養這法會開始以來，所有我們大家三餐所吃的、三餐的齋、三餐的菜飯、素齋，供養所有在這裡做工作的工人、師傅等等。

我們也很感謝這些香，這三、四個越來、四個多月來，這些香，台北的何○輝、一些弟子、蔡○良等等的供養，那麼在最後的那一日，我們會將這些功德，全部來稟報、回向藥師如來與七佛、諸大菩薩，會給我們加持、回向。

也很感謝這些油，布施這麼多油燈的油，其中一位游○河先生，前任的省議員，台北縣中和省議員游○河先生，他只是個人發心就四百箱，我們這些油燈用到現在，一千五百七十八箱，一箱六罐，而一千五百七十八箱、六罐，這樣多少？要上萬罐，上萬罐加在裡面、在這裡供養法界。

所以，大家這些供養的功德，一個法會的成就，不是說只有一個人就有辦法成就，一個法會，不是說只有一個人、只有老師一個人就辦得起來，不可能做的事情，因為中間要分工合作這麼多，這麼多的功德來回去。

有的參加法會百餘天，有的參加法會的弟子不知道，還以為「我錢繳了就好了。」不是錢的事情，若論錢，老師要倒了（河洛話，倒貼，虧本之意），單是剛才算一算，算一算油啦！供養的、什麼的，算一算將近三百多萬到四百萬，再怎麼收也不夠。

所以，有的不知道，還以為老師辦這法會有錢好賺，我不要賺這些錢喲！這艱苦喔！接下來我要給各位揹一大堆，尤其佛菩薩還要給我們保平安。這期間，很多家內袂平安，所有顧油燈的這些弟子還要看，若油燈較失去（河洛話，火焰較小，快熄的樣子），趕快換（註，換燈芯），加油。油若翻船時（註，油芯浮筒倒翻，燈就熄了），趕快通知，油燈翻船時要通知（註，通知安光明燈者），教大家如何去懺悔、消災解厄，自己怎麼求佛菩薩來加持。

所以，我們在這期間，我們這色體所做的，當然都很讚嘆大家的發心，讚嘆大家發心的布施，但是，我們要更加感激藥師如來、釋迦牟尼佛、王禪老祖鬼谷仙師，感謝阿彌陀佛，感謝七佛、日月光菩薩、觀世音菩薩，種種的佛菩薩給我們加持，能夠讓我們「福壽永安康」，能夠平安、順利，大家平安、順利。我們最後一天、最後一節，我們會將所有參加這個法會、所有眾弟子、這些發心功德主，都一同回向。

「日月迴光」，就是我們所有的來回向，所供養、所布施，回向給十方法界，回向給有緣無緣、有情無情的眾生，能夠都證得菩提果。我們學佛跟一般五術學的，差天和地，一般五術學的，很多自私心很重，因為我五術界，我也在那裡滾過頭的，發覺我們五術界很多心束住了，自私心很重；而有的慈悲心、有夠慈悲，有的慈悲心有夠慈悲的啦！

有的自私心重得有夠重。但是，佛、菩薩，都無自私心，放開，心是大慈大悲，好像月娘（河洛話，月亮），不管你是好人、壞人，晚上照樣讓你看到路好渡我們。或是說，小偷晚上要偷拿東西，日光噗的跳下去，再上去，月娘它照常光給你，它也不會說：「你是小偷，光不要給你，但是，（師父笑著說）罪業你自己去揹，罪過你自己去負責，因為你在揹嘛！」日光它的慈悲心照常發出這日光。所以，日跟月的慈悲心，跟我們眾生的慈悲心，實在說，我們差它有夠多、有夠多。

那麼，上一節我們非常讚嘆，所以，這一節繼續再說「弟子自違真性」，弟子我們就開始覺悟到，自己感覺到違背了我們真真正正自己的真性。「原來我就不是這樣啊！我就不是這樣愚痴的嘛！我不是無智慧啊！怎麼會這樣？」我們就懺悔了。

因為我們過去的九十五個鐘頭、九十五節的藥師寶懺，包括藥師琉璃光如來本願功德經，總合起來百餘個鐘頭，百餘個鐘頭以來，所講的，我們所瞭解、實實在在瞭解的慈悲，我們就自己懺悔「啊喲！我就違背了我自己的真性、我的心就像佛的心嘛！為什麼我今天會這樣？這麼愚痴、這麼顛倒夢想？」所以，「自違真性」這句話，已經將我們所有的心，講得詳詳細細、非常清楚。

第一次我看到這「藥師寶懺」，我讀到最後、看到最後，到「自違真性」，我看到這一點，自己眼淚滴下來，我自己「目屎」（河洛話，眼淚）就流出來了，我才悟到「自違真性」，我的真性裡面就有毘盧遮那佛的真性啊！佛陀的真性啊！我們阿彌陀佛的真性，我們有藥師琉璃光如來的真性，我們有觀世音菩薩的真性，我們有八大菩薩的真性，有三萬六千樹下那些所有的聖神、這些菩薩的真性，我就有彌勒菩薩的真性、增福壽的真性，消災障菩薩的真性，到最後，我自己看完，我就將經抱著，我靜靜的坐著，一直流「目屎」。

各位，你們不知有體會否？「自違真性」，自己違背了「我的真性」，「我怎麼會這樣？」「我們怎麼會這樣呢？」「怎麼我今天會去搶人呢？要去殺人呢？要會打人呢？會劫人呢？會給人家倒錢呢？我怎麼這樣？我們怎麼會這樣呢？我們自己的真性就不是這樣。」我們大家的心內就有這佛性，我們就有佛那麼慈悲的，我們還未來世間、還未投胎以前，我們在天上的世界，跟菩薩一樣這麼慈悲，為什麼投胎來世間會這樣呢？大家呀！你們不知曾想到否？

所以，在三、四年前，我看到「藥師寶懺」以後，注意看它以後，看到後來我就停住了，我就不敢看下去了，隔了幾天，我才繼續看下去，才自己更加懺悔。

所以，各位，今天藥師懺法，我們這道場懺法，我們已經九十多個鐘頭、已經百餘天這麼久了，我們要有覺悟，我們不可再沉淪，我們不可枉費入於迷流裡面，隨生死在這裡飄沉，隨生生死死、生生死死，一下子煩惱，一下子生氣，一下子愚痴，一下子唉唉叶叶，一下子怎樣，在那裡飄沉。

「逐色聲而貪染」，我們若追求看的到的、聽的到的、摸的到的、拿的到的、聞的到的，我們被十項的繩子縛住了，然後被這些貪、瞋、痴、愛、欲、恨、怨，被這些把我們纏纏綁住了，然後我們被這些做奴才，被這些貪魔、被他做奴才。我們被這些痴魔、愚癡的魔做奴才。我們耳輕的奴才，耳朵聽到不高興的奴才。鼻子聞到不喜歡的奴才。吃到不好吃的奴才。

前天，我在寺裡這裡吃飯，我們一位弟子說：「師父啊！我看你吃飯，我回去很愛吃飯，你為什麼那麼愛吃呢？」我說：「很簡單，我教你們一個要領，各位，若飯吃不下的人，各位，要領我教你們，我的經驗，我自己在吃飯的時候，把它認為在鬧飢荒、鬧飢荒時，「在鬧飢荒了，不趕快吃下去不行，等一下沒得吃，我會餓到。」我認為鬧飢荒的時候，都這心「喔！糟了！飢荒，有得吃，趕緊吃下去。」一碗就吃一碗，兩碗就吃兩碗，吃下去，吃飽它，吃飽下去，腸子撐大條，腸子撐大條來，我身體就健康。

腸子若像雞腸，人這麼大漢，雞腸子吃不下去，就一個人像殭屍，而吃不下去，身體就越壞，那麼，看到了就「起畏」（河洛話，不想要、不想吃），那麼，最好的方法是怎樣？自己把它認為是鬧飢荒在吃飯，我就是以這個方法跟他講。「啊！老師，這樣喲？」本來就這樣。

所以，這麼多年來，我在吃飯，我沒講出來而已，我把它認為鬧飢荒，有得吃就阿彌陀佛了，有得吃就不壞了，再滿也塞得下，胃一定短起來，不用怕。是為什麼吃袂下？目睭看到，「啊喲！這菜如此而已。」「嗯！無香味。」舌頭吃下去無甘味，這三樣害死了。再來，觸、感觸，舌頭吃下去，「啊喲！粗粗的，不會很滑溜。」這四樣，害死我們自己的身體。

所以，我們在吃東西，你存一個感恩。我們在吃的時候，我們的心念、心態就對了。
「十纏十使」，我們的糕糕纏，十纏九纏，十使。

「積成有漏之因」，積成有漏，就是壞習慣。積成壞習慣，有漏之因啊！壞習慣。

「六根六塵」，我們上一節講到這個眼、眼根。我以前給各位講過了，我們有六個魔，五個魔包括一個意，六個魔，魔，都有形的，我們看得到、感覺得到的魔，其中一個魔最嚴重，這個魔、「意根」的魔，常常很多從樓上要跳到樓下自殺的，意根的魔。

「我恨你。」這魔。「我不高興的。」這魔。我怨你的魔。我愛你的魔。要怎麼的魔、什麼魔，都是「意根」的魔，最厲害。我們的體是為什麼被假我思想，將我們的真性、將我們的彌陀真性、彌陀的真性，菩薩的真性，是為什麼會去蓋住了？原因在那裡？意根的魔，目睭的魔，耳朵的魔，鼻子的魔，舌頭的魔，我們感覺的魔，把我們的真性蓋住了。

我們時常看到不中意的東西，你就「秀氣拉跩」（河洛話，很生氣的樣子）。有的人他就壞習慣，坐在椅子上，腳就搖呀搖的，一隻腳就搖，搖到摔到地上坐著，屁股拍一拍，爬起來坐著，又再搖、腳這樣搖著、搖著，他的壞習慣就是這樣，而你就氣得要死，你說：「你怎麼這樣？」他就沒有搖就很難過日子。有的就這樣搖，他這樣搖感覺很快活的，沒有搖，他很難過啊！結果，「這個人怎麼這樣？」你不要看他就好了，「你搖你家的。」

所以我常常給弟子講，我們若要看一個人，我們要看一個人，我們的眼根、我們的目睭所看的，我們不可看他的面，我們看他的心肝窟，你看他的心肝窟，會安靜，你看到後來會感覺到。你若看他的面，有的人的面，他早上就無吃飯，或者現在屎在急，啊喲！目幽目結（河洛話，目頭結在一起狀），你說：「你怎麼面色這麼難看？」屎在急、尿在急，你就「啊喲！怎麼這樣？」你以為他在跟你生氣，事實不是這樣嘛！不是這樣，他就尿急，面色才難看。眼根。所以，我們目睭在看東西的時候，就是讓我們起煩惱心或是起歡喜心。

譬如，我們法會，這麼久沒有下雨，現在、今天講到這個時候，這一節剛好九六元靈，九十六集，已經九六元靈，天地數，陰陽二炁的數，九六元靈，講解到這裡，喔！你目睭所看到的，外面很多天龍護法，外面又現在在下雨了，這麼久沒下雨了，現在在下雨了，目睭所看到的，看了你會歡喜。

「啊呀！我看到了，糟了，我那些做工事的整群工人，工作無法做了。」我看到、我起煩惱，我若不要看，我儘管講、講我的，不要看，「啊！他做了不停。」你停，停你的。我目睭看到，「啊！糟了，我工作不能做了。」但是，另外一面，「啊！後面我在種花，阿彌陀佛喲！佛祖慈悲、菩薩慈悲，我在種花就種不美，你就雨給我下了，我那些花、樹就一定美了，我要那一樣是好？」

我們的目睭造成生生死死、死死生生的六根跑出來，的歡喜跟煩惱出來。無論是煩惱或是歡喜、悲哀、消極、快樂等等，都會擾亂到我們的心，會蓋掉我們的真性、會蓋掉我們的真性。

我們一個觀念，下雨是天地慈悲，我們就袂怨嘆。下雨就是天地施甘露，很多需要這甘露的，我們感謝它，這是自然的。存一個感恩的心、感謝的心，我們若這樣，我們就袂起煩惱心，就袂煩惱心了；否則，我們一定有這種的煩惱。

譬如，有一位女人家，她的一個兒子在賣雨傘，一個兒子在賣棉被。賣雨傘的他希望天公能夠下雨，這個兒子的雨傘能夠多賣些。這位賣棉被的，他就說：「你不可以下雨，你若下雨，我的棉被都不能曬。」她的兒子生意都無法做。

到底是誰要才對、什麼人的才對？誰？一個老母、兩個兒子，兩個職業不一樣，一位要雨、一位不要雨。那麼，我們若是了解者，給它讚嘆，「祢現在下雨，很多五榖需要雨，我這些工作是小事，不要緊，若是說我不要下雨，要曬太陽，那麼這一些萬物、五榖…。水不能太多，水太多會山崩地裂，水太多，像我們今年南部、北部下大雨，山崩、厝倒壓死那麼多人、流死那麼多人，水太多不可以。

要日頭（河洛話，太陽）來照耀，樹才會長大，才不會繼續再崩下去。所以，都是調和啊！我們若了解這是一種調和的時候，我們目睭所看到的，你就袂煩惱。

所以，我們的目睭，台灣土話有一句叫做「龜毛」、有夠「龜毛」，目睭，讓你看了不慣，你若看每一樣東西，你有你的見解，「這樣不行。」「這樣才對，這樣不對。」你有這個觀念出來，但是這是一種歡喜。

為什麼歡喜呢？我們還有判斷的能力、還有判斷力。所以，有辦法判斷，我們才有自己的覺性、覺性。但是，各位，當你們看完，判斷、有覺性以後，你要放它去，判斷以後放它去，你不要把它套進去了，否則，若在你心肝、心，生生死死、死死生生。各位，我們的眼根啊！

所以，觀世音菩薩祂就「觀音」，「觀音」就是看，超越、要超越，用慈悲心來看，用慈悲心來看萬物、看萬項事情、看萬法。這眼根、目根。

再來，耳根、耳根。耳朵所聽到的，常常很多人，「耳朵我聽到什麼、聽到什麼、聽到什麼。」要注意，我門聽到什麼，你除非是大徹大悟，你所聽到的才是聽。我自己的感覺、自己覺悟所悟到的。當我悟到一個境界之時，我所聽到的，人家說：「老師啊！你耳朵聽到的，或是這裡（註，指心窟處）聽？」我說：「裡面的耳聽到的，心、心耳，心耳所聽到的，法界。」

眼所看的，心眼所看，我有一個目睭、肉眼看。好像禮拜日，一位弟子王○○、王老菩薩坐在這裡，人坐在這裡，心眼看她，魂跑去遊玩。我說：「你跑去那裡玩？」「要跑去遊玩啦！」想要回去。我說：「那麼早回去，要跑去那裡？」所以，因為這樣，我跟他講：「唉！有頂担了（河洛話，有狀況了），要走了。」跟那些兒子講，這我們要祈求佛菩薩慈悲，求佛菩薩牽引他的三魂七魄回來。那麼，那一晚就大化小，跌坐在地上，大腿骨就斷掉了，八十餘歲。這是什麼？我們從心眼所看。

有的人，「老師啊！你怎麼知道這些？」不是我知道這些，我們前幾天，我們梁弟子，他一個兒子，這位小菩薩現在也在這裡，在這裡玩，也是很歡喜，「我是梁○福。」用「樅」（河洛話，音ㄗㄨㄥˊ，衝）的進來，現在在那裡「蹼蹼跳」（河洛話，此謂歡喜雀躍的樣子），在那裡玩、在那裡遶。哈、哈、哈！是不是這樣我們就了解，這就是用心眼看，不要用肉眼看，肉眼看全虛偽、全虛的。我們用心眼看，心眼開了。各位都有這心眼可以看出。

我們要修定的時候，我們所看的。六根，是表面的六根，我們是要內心，我們佛性、真性，眼、耳、鼻、舌、身，這六根。那麼，色界的六根，會讓我們有煩惱，耳朵所聽到的，「啊喲！你怎麼講我壞話？昨天你講，我今天要算帳。」

「我那有講？」「不然他某某人怎麼會講？」哈！你中計了，你被魔講，被耳朵聽到了。所以，我們耳朵在聽，往往你沒親耳聽、親耳看到的時候，事情暫時你丟一邊。若是無親眼看到、親耳聽到，你不可以撿起來用，你若撿起來用，你這世人會痛苦、一定痛苦。

我自己的經驗，我自民國七十一年病沒死，到七十二年學習行道，到現在這期間，創造這些道場、這些淨土的道場，中間的建設開發，弟子這麼多，一人一個意見、一人一個見解，我不是沒聽到，有聽到，有看到，但是，你若聽到、看到，你要把它撿起來，你會「武」死了（河洛話，此作累死了解釋），你常常自己一隻像猴山仔（河洛話，猴子），你吃不下、睡不著。

你要了解，每個人有他發表的言論、的語言的權利，但是，所說起來的暫時無用，以後或許就有用到。往往有時候，這些弟子，像我這裡剛開山的弟子潘○光，他很多事情都滴咕、滴咕的，我說：「慢一點，你不必滴咕，你要講的老師知道，以後因緣時機到了，我自然就會…。」

疑！有的時候他會先講，他就唧唧咕咕，他的覺性，他也有他的覺性啊！他的覺性他有講出來啊！講出來時，那麼，因緣時機到一個程度，事情該做的我們就要去做了。耳朵，因為我聽到他講。

所以，我們有的人這耳朵，聽到的時候，我們暫時撿起來用、撿起來用，撿起來放著，時間到，要用就用，不然，把它放一邊。你丟掉，丟沒掉，放入倉庫就好了，放入倉庫，聽到，把它丟進去，聽到，放著，聽到、放著，不要緊，放它去，因緣時機到了，你自然會發露出來。所以，我們耳根。眼、耳、鼻。

鼻孔（河洛話，即鼻子），我們的「鼻孔」很敏感的，往往有時候我們這樣走過去，聞到臭味、聞到香味，那麼，我們聞到兩種味，一種的臭味，我們若無緣無故聞到臭味，週圍有靈魂世界、這陰界，陰界的有的有枉死的，有的枉死的，枉死呢？無人認、無人認，他的魂跟你有因緣、跟你有緣，所以，他會經過、要找你求渡，要來求渡時，你就會聞到臭味，那是要求渡。

半個月前，我們高速公路在一七一的樣子（註，大約一七一公里處的樣子，應為一五一公里附近），三義下來，大安橋到泰安服務區中間下坡的地方，常常有車禍，連警察車、巡邏車都常常被撞，他的隊長、趙隊長，趙○源先生、趙隊長，高速公路警察第三隊趙○源先生，跟他的分、小隊長來求老祖、王禪老祖及諸佛菩薩，說那個地方常常發生車禍，那麼，老祖慈悲，說：「好吧！某一天來你那裡好好安踏。」結果，去看，整群的，蹲（窟）在那裡，整群在那裡，較早以前，可能那裡有在施工的時候，那裡若不是整群的動物在那被打死或是怎麼死的，整群在那裡，臭得很那個，看沒什麼，很臭。

開始點香，開始請這些遊魂到場時，剛請時，那些全到時，接下來，天上開出佛光普照，照在這些地方，只有這個地方有光。那麼，跟祂們講，化這金銀財寶、金紙，叫他們速速離開，往西方淨土去，要求當地土地公福神、及土地菩薩、城隍等來牽引、引渡祂們。

平時沒聞到臭，但是，請來時，祂們整群都到了，整群都到了，有死雞、死貓、死狗、死豬、死…，整堆啦！有夠多，蹼蹼彈。那麼，參加這的一些弟子、去北部要上課的弟子，他們：「嗯！老師，怎麼這麼臭？」老師當然臭啦！哈、哈！聞到臭了，為什麼，整群都偎過來了，我們鼻子有聞到，而等到佛光普照化完，叫祂們回去了，隨佛菩薩神眾去了，一下子，臭沒有了。那就是要求渡。

所以，各位，你們若是有聞到臭味，你一直念「南無阿彌陀佛！南無阿彌陀佛！求大慈大悲觀世音菩薩、南無大慈大悲觀世音菩薩、南無大慈大悲觀世音菩薩，牽引現在讓我聞到、感覺到這些無主的孤魂、無嗣的孤魂游靈，能夠回倒回去祂們自己的家，或者能夠牽引西方佛淨土。」所以，我們用這樣大慈大悲的心態，來念「南無觀世音菩薩、南無阿彌陀佛」，「請觀世音菩薩牽引」，我們念佛號，這樣來，各位，你們的功德也很大。那就是從鼻子感覺到的。

有的時候我們在睡，我們在睡的時候，聞到香味、聞到束材的香味，束材的香味。「嗯！就沒有點香啊！那裡有香味？」那就是佛、菩薩、神、聖祂們駕臨，跟你們有因緣、跟你們有因緣，因為你的道德做得很好、功德做了很好，所以，這些神聖祂們會偎來、祂們會來，祂們來，祂們要給你「鬥」（河洛話，幫忙）牽引，跟你講有佛菩薩到了，所以，祂們示現的味是香味、是香味。

有的是「臭習味」，臭味是往生的動物靈、里里叩叩的那些。「臭習味」就是什麼呢？就有人剛往生去沒幾天，他們厝的人也在為他做佛事、或是什麼，或是尚未「出山」（河洛話，出殯），祂們會「臭習味」，那就是剛往生去的人，而且在生他無習佛，不是吃素齋，而且祂們很執著，祂們是非常執著的靈魂，剛往生去沒幾天、沒多久的，而祂們會來，祂們來就是「臭習味」（河洛話）、「臭習味」腥味。

有的人散播毒氣，你投一票給人家，你也無功德，你也失了德，講的人也失了德，聽的人也失了德，這點要注意，我們要尊重，尊重人與人在世間的權益，尊重人與人在世間的善緣，我們不可為了「我要選舉，得到一票，我要一個縣長或是議員、代表可做」的時候，你用你的嘴舌，講出一些無事實、妖言惑眾、罵別人的話，我告訴你，你在講，天在看，地在調，要注意，不是你贏去，你輸去，連你的祖先生生世世、九代人的祖先的德，都被你賣掉了，要注意。

若是我們人，去聽到妖言惑眾的人，善用他的嘴舌（河洛話，舌頭）在挑撥離間，你再投給他、幫忙他，我告訴你，你也失了德，「無彩」（河洛話，可惜了）你的祖先把我們飼到現在，無彩國家的教育，無彩我們父母的教育，說我們耳朵要聽、聽正確的話，聽人家的話胡亂煽動，那麼，你的心就被他轉去的時候，你就要投他一票。我告訴你，無彩國家的栽培教育，無彩父母的教育，無彩我們生生世世所修行下來的，結果，你所選一個的會繼續散播謠言的，這些人啊！唉呀！可憐！這是社會的不幸。

那麼，我們人用一張嘴去講別人的壞話，要注意，人的頭殼頂三尺有神明、三尺有神明，這些神明是什麼？第一、你的祖先。你的祖先相信不會像你這樣愛相罵，相信你的祖先不會像我們這樣心充滿著恨、怨、不滿，不會這樣。我們的祖先都是真正「古意人」（河洛話，老實人），我們祖先都是行功積德、儉腸納肚（河洛話，省吃儉用）積這些德，要讓我們這些子孫以後會出頭天，沒想到我們這些子孫出頭以後，散播妖言惑眾的話，來擾亂社會，祖先也悲哀。

所以，世間的名利，要，但是，做人是久久長長啊！林○○、李○○、彭○○先生、陳○○先生，四位當時在選○○時，各人所講的話，到後來講完以後，上、沒上以後，所得到的是什麼？所得到的是什麼呢？

所以，我們要善盡一個嘴、嘴舌來用，嘴舌來用在使人心會安，不可講了講，很多事情沒有負責，到後來無法去兌現的時候，是不是痛苦？自己心是不安。還有縣、市長、省議員、國大代表、立法委員，很多選上以後，還在選的時候，為了要爭取選票，所以，妖言惑眾，講一些無事實的事，誣賴人家等很多事情，結果，你所得到的是什麼呢？得到心的不安啊！得到心的不安。

所以，人與人「鬥陣」（河洛話，在一起），是一世人、生生世世，不要為了我們一時的歡喜，錯誤的用在我們嘴舌，這聲音、嘴舌，造成我們無法去抹平的這些煩惱出來。
所以，各位十方善知識，我們要有智慧、要有覺性，我們要善用我們的嘴舌，那麼，我們的嘴舌用在吃東西，我們吃東西很挑剔、很挑剔，我們的嘴舌在吃東西時，「啊！這東西這麼難吃、太辣。」就不吃了。

「啊喲！鹹度不夠。」就不吃了。各位！那是要惜福，我們要惜福；往往我們就是無惜福，我們若無惜福以後，我相信，我們很多苦惱。很多在街上吃東西，不中意時，東西就踢到旁邊，說它那鹹度不夠、太鹹。所以，各位十方善知識，我們嘴舌所感覺的會讓我們煩惱，感覺的會讓我們歡喜，我們不論是歡喜、煩惱、不中意的東西，我們都是一種讚嘆、知恩、感恩、報恩的心態，我們好好的運用我們的嘴舌。

所以，各位十方善知識，佛給我們開示的，都是真理、都是真理，眼、耳、鼻、舌、身我們的身軀，我們的身軀，沒身體無法做事情，我們要好好的運用我們的身體，做一些好事情，要運用我們的身體做到利益眾生的事情，我們不可用我們的身體做一些對大眾無利益的。

譬如說，我們用我們的身體去把人搶東西，我們用我們的身體去傷害他人，我們用我們的身體去傷害我們的家庭，用我們的身體去搶別人的錢、搶人家的財物，用我們的身體做一些為非亂來的壞事情，你做了做，業要自己擔、要自己擔，因果要自己去負。

我們一位弟子信徒，他當時在社會上，我們所講的、叫做「大號的、甲級」的先生（註，甲級流氓），那麼，他一生所做的壞事情有夠多，有一天上來寺裡，跪在佛祖前面求懺悔，他說以前所做的都不對，他的祖先有辦法原諒他否？他怕死了以後會墮入地獄，諸佛菩薩有什麼辦法能夠來饒赦？

那麼，這事情在跟我講，我跟他說：「人啊！有一句話放下屠刀，立地成佛。放下屠刀，立地成佛。放下過去的壞習慣，頂天立地做一個好漢，做一個英雄，做一個正正當當的人，重新來做起，你一定也會成佛、也會成就，只要發大願力，壞習慣嘜做（河洛話，不要做），將你過去所做壞習慣的經驗、這些苦楚，心內所束縛的，你以後勸世人家不要跟你做壞事情，而後，運用你這身體去做大眾有益的工作。」所以，慈濟功德會渡了很多人做好事情、做好事情。

這就是我們一個人，悟到以後，要用這身體來做有益大眾的事情啊！所以，我們要用我們好好的身體，來做有益的事情，不可做一些擾亂社會的事，若這樣，我們一生心不安。

所以，這位先生，他回去後，他就收腳洗手（河洛話，金盆洗手，改過向善之意），頭毛剃得剩短短的，嘴鬚都拔掉，目眉毛剃較寬些，用剃刀將目眉毛修的較柔和些，身軀的刺龍（註，紋身）想盡辦法要拿掉，衣服穿的正正當當，重新做工作，晚上擺夜市，自這樣，生意又做起來，一家圓滿。原本，兒子離他而去，「某」（河洛話，妻子）離他而去，之後，某、兒子圓滿，父母也原諒他等等，所以，朋友兄弟，重新做人，現在也做得很好，幫助很多人。

所以，我們善用我們的身及意念。再來，意念。

我們人的意念最厲害，我們會做壞事情，都是意念。不滿他、氣他、恨他。因為經過目睭（河洛話，眼睛）過來，耳朵聽到，這鼻子感覺到，嘴感覺到，或是人家講話講壞的，聽到以後，「我開始要找他麻煩。」意念。「我想盡辦法要攻擊他，想盡辦法要把他排斥，想盡辦法要來傷害他。」我們很多人這樣，意念。

意根是最厲害，意根是我們萬惡之源啊！萬惡。一個人時時常常在想壞事情的時候，想壞事，一天就會成事，各位要知道。你若常常想壞事情，一天就會成事。我們若常常想說「我要給人家怎樣。」有一天就一定會怎樣。意念！所以，我們萬樣代誌（河洛話，事情）的惡源、惡的根源，都是由意念而來，各位要注意，各位不可疏忽掉自己。

各位，我們的心、我們的自性、我們的真性是慈悲，跟佛一樣的，為何我們今天真性去迷掉呢？枉入迷流呢？隨生死以飄沉呢？逐色聲而貪染呢？是為什麼呢？是為什麼我們的心是怎麼樣了呢？是自違真性，枉入迷流，隨生死以飄沉，逐色聲而貪染，十纏十使，積成有漏之因啊！六根六塵，妄作無邊之罪啊！

各位，我們是為什麼會這樣看不到自己？是為什麼看不到自己？找不到自己「我在那裡？」就是什麼？目睭、耳朵、鼻、嘴舌、我們的身體、我們的意念。意念，我們人的思想、意念，頭殼斬下來，十分之一而已、十分之一而已耶！

我們所想的，十分之一而已，所以，我們下來在世間，你們所帶下來的智慧，帶來世間帶多少？帶十分之一，帶十分之一，還有十分之九都存在大宇宙虛空之中啊！各位，你要會記得，你們大家的般若智慧，你們的真性，你們生命本來的面目，你們的佛性、你們的菩薩性，你們大家都存在大虛空之中，投胎出世在世間，我們的思想、智慧才十分之一而已。

那麼，十分之一用在…，若是你活一百歲，一百歲中間，這十分之一個智慧用在一百歲分攤、平分，這樣多少？一天有用多少智慧？各位，你們算算看，不要說一百歲，我們八十歲、或是六十歲，六十歲就不算夭壽了，六十歲以內就算夭壽，六十歲以上才是壽終正寢、壽終正寢。所以，我們十分之一的知識、十分之一的智慧，這不是我們整個人生的全部。

所以，各位，我們的意念、意根，往往所想到的都會錯誤，都無法達到真真正正我們所愛的。所以，我們的真性被蓋住，是什麼原因？六根眼、耳、鼻、舌、身、意，六根把我蓋住了，我們迷失去，所以，我們找不到自己。

這節到這裡一個段落，我們下節再繼續講解，請大家合掌回向。
回向
願以此功德 莊嚴佛淨土
上報四重恩 下濟三塗苦
凡有見聞者 悉發菩提心
盡此一報身 同生極樂國

阿彌陀佛！
祝福各位！

網路無國界，千里在眼前，若能善巧用，何處不成賢。
行動版 | 電腦版 版權聲明 2004.01 開台

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