慈悲藥師寶懺 第五十八集 混元禪師 講述
各位十方善知識，現在請大家合掌，我們來恭念開經偈
無上甚深微妙法 百千萬劫難遭遇
我今見聞得受持 願解如來懺法義
南無本師釋迦牟尼佛 （三稱）
各位十方善知識，我們這一節繼續再來講解「藥師寶懺」。我們「藥師寶懺」一再強調藥、藥，而藥呢？站在我們世間法而言，就是吃下去的藥，但是，我們佛經所講的藥，除了身體上的藥以外，心靈的藥、心藥最難開，心藥最難開，這個藥跟病都是平等。
我們「藥師寶懺」裡面的「大陀羅尼咒」給我們開示：「我們人本來就無病，本來也無藥。」為什麼會跑出有病？以及藥呢？當然，這也是與我們的業有關係，我們就是無開悟，若是有開悟者，他看這個病、看這個病，病態就不一樣。
我們佛祖在世間的時候、佛陀在世間的時候，有一天，祂跟弟子說，祂會病三天、要「破病」(河洛話，生病)三天，弟子說：「奇怪了，師父、佛陀啊！你已經是得道的人，是為什麼還會破病？」祂說：「我就是得道，我才要破病三天，若無得道，我就不會去破病三天。」徒弟問說：「是什麼原因呢？」
祂說：「在過去生、過去生，有一次，有一尾大條的魚、魚王很大尾…。」祂捉到，頭殼給牠敲三下，打三下的那個恨、那個怨念就這樣結住了，要來討債，已經找到來了、找到了。那麼，佛陀祂是得道的人，祂知道較早所欠的債，人家已經找著來了，祂也歡歡喜喜，說：「我某某時，你要向我討，我某某時我會生病，受這個業報。」
真的時間到了，痛三天，痛得頭殼無法抬起來，人艱苦得無法爬起來。就是祂過去有造了這個業，所以這一生必須要受三天的業報，這是有開悟、有得道的人，他何時生病、他自己知道；我們若無得道的，何時要病都不知道，到底要病多久我們也不知道，就躺著讓它(註，病)去拖。所以，我們人有得道跟無得道的，差天和地。
那麼，有的人說：「我有得道了，我要閃這個…。」若得道的，他不會閃，得道的人、開悟者，他不會閃。他說：「我就要結束我欠他的，某某人他要來討這條債，我一定要還他、早晚要還他，我若有存多少，我加減還，不要等到以後沒辦法還時才要來還，那就困難了。」所以，開悟的人，他就懂得要這樣還，什麼是對、什麼不對。
我們有很多信徒，因為這十餘年來，我結緣這麼多，一些信眾、十方信眾都來說：「啊！佛祖啊！祢不要讓我破病喲！」佛祖祂才不會管你要讓你破病或不要讓你生病，我們的業力現前，我們該承受的要去承受，佛祖跟我們開示說：「我們不要再造業，你若造業，以後病會再來的。」所以，佛祖開路給我們走、開新的路給我們走，菩薩開新的路給我們走，其他的，我們讓世間的醫生來給我們醫就好了。
才「不識善惡之病」啊！所以，我們眾生、凡夫不知道善惡的病，不知道病到底從哪裡來，病的原因，一定有因因果果，必定有他的好幾世、很多是所有的業力、業報的現前。
最近一些流行感冒開始又來，很多人開始在病，開始病的原因從哪裡來呢？我們不知道病的原因，有的從環境來的，有的從飲食來的。
早上有一位信眾弟子，她的背部「膏盲」（河洛話，膏肓）痛，腹肚她的卵巢痛，那麼，來，一直：「啊！老師啊！有什麼辦法？」最近一些也在修行的，「什麼靈界，在奪去她的精氣、身體的先天之氣」，就說她有膏盲這裡人家來一支木棍插進去，又拉出來。我說：「啊喲！不是啦！」一再說是。「不識善惡」，是對或是不對。就說後面這裡，這樣“咻！”東西拖上去而已，腳就不會走了。
「閃開啦！」閃到就不會走了，那不是誰在後面把你的棍子抽走，不是這樣，閃到。所以，「不識善惡」。只是來：「老師啊！禪師啊！您跟佛祖講啦！或者跟我這無形的靈體講啦！叫祂看到做什麼啦！不要這樣！」我說：「你今年的年運，你今年的年運叫做『犯太歲』，太歲當頭坐，無災必有禍，無災必有禍，原因是從這裡來的，你不可以每一樣去怪神，神跟我們無冤無仇，祂給你怎樣，要做什麼？神無冤無仇啊！」
所以，我們萬般事情，我們不要稍微怎樣就去怪什麼神對你怎樣，都是我們自己所造的業力，我們造的業力現前啊！業力現前。
那麼，今天繼續要來講解「不識善惡之病」，上一節講到「憍慢自傲之病」，再來「不識善惡之病」。
「不信罪福之病。不孝五逆之病。破辱三寶之病。」
那麼，今天這一節來講「不識善惡」。
我們有的人會生病，是在消業，是在消業、來還債。釋迦佛祖在世間的時候，跟我們說，我們人平常時身體勇勇的(河洛話，勇健、健康)時候，就是要打拼，因為就是打拼，沒時間來反省、檢討自己的對、不對，所以，一旦一個人，一直樅、樅、樅、樅，有一天，我們若要斷氣、死了以後，要去死、死了以後，我們就沒有時間再反省、懺悔，沒辦法有那個時間去檢討我們這一生到底做的是怎樣，所以，有的時候，我們的護法神將、我們的守護神將一、兩次會讓我們生病，我們生病就是在休息、休息。
往往一個人，他很驕傲、很貢高，他生病以後，他才會發覺人生的無常、人生的無奈，才會發覺人生要「寶惜」，所以，我們若生病，就是在讓我們反省、檢討，反省、懺悔之時，生病最大的功德就是這樣。佛祖教我們說，我們若在生病的時候，我們就要好好的反省、懺悔我們的事情，那就是讓我們休息、讓我們休息。
這幾天，上個禮拜四開始，我因為患了大感冒，第二天禮拜五就爬不起來了、艱苦得爬不起來，本來這些弟子：「老師啊！好幾班就休息，休息一下吧！」我說：「不要、不要休息了。」剛剛好用這樣(註，指生病)壓我，壓下去，我才趁機休息一下，否則，我也一直潦下去，潦下去不知道會潦成什麼樣子的，或許潦往溪坎下去也不一定；病下去的時候，發覺到「啊喲！人在病也會稍微艱苦呢！」
每一回的病不一樣啊！這幾天就順這個機會休息，才來檢討一些事情、計畫一些事情，哪裡沒想到的，剛好順這幾天生病的時間，較有時間好想，否則，哪有時間呢？一關過一關、一小時過一小時，一直過了。所以，我們人一個生病，我們要知道要好好的善用，我們不是生病在那邊哼、在那裡怨天怨地。
在佛祖住世的時候，弟子有一天病得很嚴重，佛祖就照顧他，他說：「奇怪啦！佛陀世尊，祢怎麼來照顧我？」說：「是啊！」祂要照顧他。祂說：「我跟你一段緣，我過去生跟你一段緣，所以，你最後生病的階段，我要照顧你、給你照顧，照顧幾天。」在照顧中間，才教他生病時順便修行，生病的時間也要修行。
一般在生病的時候，不知道修行，只有哼而已。那麼，佛跟他說：「你生病，就是你的身體壞掉了，沒辦法掌握這個身體，但是，你不可以無法掌握你的心，你無法掌握你的身，但是你要掌握你的心，你只有掌握你的心的時候，你的身體不管是什麼病，病得很嚴重，呼呼快死了，只是身無法掌握，丟掉了而已，但是你的心永遠存在，所以，要掌握我們的心。」
我們一個人生病，一定有很多的過錯，跟我們開示，我們在生病的時候，要順這機會好好的去反省。要怎麼反省法呢？反省，就是從我們懂事以來，所發生的事情，我們好好的從頭想，不對的，該道歉的去道歉，對的，繼續去做。所以，生病的時候，那就是在讓我們休息、讓我們休息。
若照佛法來講，我們生病的時候，是修行最好之時、最好修行之時，我們當然會怨嘆，我們若怨嘆的時候，我們若瞭解這個法，病、繼續要病，因為這是過去生、生生世世我們所造的惡業現在的現前，既然現前來者，我們要好好的運用這個時間、把握這個時間，做一個最徹底的修行。
我們目前台灣的人大家都很親切，一旦生病的時候，相爭去看、相爭去看，越看的時候，表面上是很好，事實上，對病人不是很大的福氣、不是很大的福氣，我們一個人在生病，你若瞭解的時候，就冷冷靜靜去反省、懺悔，除了醫生、護士、家裡人以外，我們好好的將身體交給醫生看顧以外，好好的來反省、懺悔。我們若親戚朋友來看，啊喲！這樣三長兩短的四處問，因為你就沒有那氣力了，哪還有精神再回應他好或壞？
我們一個人生病的時候，是需要休息的，太多人去看，有的時候病是越嚴重、病越嚴重，這是千真萬確。你跟他想看看，若照佛跟我們講的，我們生病就是真正的「閉關」。我們若是不知道這個原則，只在說某某人沒來看、誰沒來看，你光是跟人家講那些有的、沒有的，元氣失去了不要緊，口業也越造越多，沒有時間去反省、懺悔，無法消業，病，也是照樣越來越嚴重。
還有的探病提水果，我們台灣的人很慈悲，去就提個水果要給他吃，要給他吃的時候，糟了！不能吃，鼻子戴個管子要怎麼吃？看了在那裡饞，要吃也不是、不吃也不是，「啊喲！很難得的，提了這麼好的水果來。」又不能吃，怨嘆心又跑出來，怨嘆出來，病又來了。我才跟弟子說：「你們如果要提水果給我吃，不要生病的時候提，好好的，提來我還會吃、還會歡喜，等到生病時提來，我不會吃，而大家提來的，一個、兩個人也吃不完。」所以，我們若要探病，也要探病的藝術。
我在民國七十一年病得很嚴重時，去住院住了兩天，一些朋友弟兄、師傅就去看，輪流著可以說二十四小時，差不多只休息兩個鐘頭，我到最後門關著，「拜託你們都不要來，你們輪流來看我，我病的越嚴重，你們把外面的病都帶進來，所以我的病越嚴重，你們都跟我出去，沒時間、沒時間跟你們在那裡講。」
他們若問一句、問兩句，明明喘不過氣了，還說：「啊！頭家啊！你有比較好否？」我連講都不會講了，「有啊！」順這個機會喘大氣了，「有啊！」「我怎麼看你回答這樣，你那麼嚴重嗎？不然怎麼回答得這樣？」「無~啦！」(註，師父回答係很無奈的口氣)，所以，我們在生病的時候，你們可以自己去體驗看看。我們若要看病的人，去看一下，就趕快走了，他在睡，不要去吵醒他，若這樣就好了。
以前我在生病的時候，就有人寫一封信很長，寫了六、七張紙，要看它、不要看它，睡醒眼睛睜開，「火金姑」(河洛話，螢火蟲，此喻為滿眼金星、眼花撩亂之意。)，要看，眼睛倒吊，要爬起來，頭昏目暗，坐著、腰髓骨酸、抽、痛，喔！那樣…。到後來，那一張，我把它揉一揉，丟到垃圾桶。
過幾天，那些朋友又來，「啊呀！旺仔(師父本名張添旺)，大頭仔(師父年輕時之綽號)，我寫一封信給你，你有看到嗎？」「我沒有啦！我沒時間看啦！我病得很難過了，怎麼會去看那封信，你在說什麼？」他說要去哪裡玩，寫給我看，要帶我去玩就對了，結果煩惱越多。
所以，我們一個人的病，「不識善惡之病」，我們就不知道好壞的病。
那麼，現在有一些人會吸毒，不知好歹，「不識善惡」。人家對他不好的，認為是好的就對了，所以，鬼牽著在走，「不識善惡」。現在很多少年人不知好歹，「不識善惡」不知好歹，明明這不能吃，他也想要試試看，吃下去就「著了」(河洛話，上癮)，「不識善惡之病」。或者，這不要賭博，很多就開始賭，說賭看看，「不識善惡之病」。或者，「是大人」(河洛話，父母)叫孩子好好讀書，孩子不知道好壞的病。那都是病，我們的思想障碍，那就是病。
那麼，什麼叫做「渡」？「超渡」、「渡」？就是說，我們的思想、想法，感到有擋住的時候，那也是病，思想擋住了，那就病了，那就「不識善惡」的病了。所以，超渡、渡，渡某某人、渡我、普渡，那就是將這個思想想不通的，給我們教方法，那叫做「渡」。
那麼，一般人對「渡」的解釋無很清楚，譬如，我們自九月十五日開始要瓣這「梁皇寶懺」五天的法會。
那麼，我們現在要開始辦這個法會，要超渡，要拔渡、超渡，所有的十方的靈界、三界萬靈、十方諸眾聖神及有緣無緣，及這些有嗣、無嗣的，都請來時，法師說法給祂們聽，讓祂們：「喔！原來就是這樣，我原來是這樣，現在會落入地獄，是為什麼？喔！我不對了，我趕快懺悔。」所以，那叫做「渡」，真正的超渡，是這樣叫做「超渡」。
有的人都把這觀念弄不對了，認為法師就多行了，法師有辦法把祂牽到西方極樂世界去。我告訴你，法師他可能要到極樂世界，他自己都去不成，他哪有可能牽誰去西方極樂世界？這就真正很多人起矛盾的。法師，他只是用他身體這個殼，身、口、意、經懺、經典，照經典來唸，這嘴借佛祖用，身軀借佛祖用，佛祖祂已經兩千七、八百年了，已經滅渡了、身體丟掉了，無身體啊！
那麼，所留下來的，只有經典而已，所以我們的身體借佛祖用，借佛祖用來講這些經、做這些法，給這些靈魂聽，給祂們聽完，祂們就才知道路要往哪裡去，才不會在墜入黑暗的地獄，這叫做「超渡」，而不是法師有那麼大的能力。
有的人把我、把老師看做好像神似的，我說：「你錯了，我還是一個凡夫而已，還會生病、還在吃飯。」「老師你有辦法啦！你把我某某人超渡到哪裡去啦！」我說：「我的是大人、我的祖先我都還沒辦法超渡，要超渡誰？我自己都還沒辦法渡，我要渡誰？」觀念弄錯了，要正知正見。
所以，有的人被一些名聲上出家、修行的騙得「霧煞煞」，就是這樣│依人不依法。有的時候，一些乩僮先生，你們說騙財、騙色，被他騙去。有的人就是無智慧的，他把乩僮先生當做神啊！那麼，認為他就是神了，他若講什麼，有的起了貪心，講什麼，就什麼，連身體也給他、錢也給他，連錢筒也都敲了給他，所以，依人不依法，這都是錯誤了，「不識善惡之病」，不懂善惡的病。
譬如，昨天一位信徒上來，就是他看了第四台，看第四台很多大師在講經說法，喔呀！就宣傳了，他就去找他(註，指講經大師)，兩夫妻去找他，去找，報名時先繳一千元，一個人一千元報名，夫妻兩人就繳兩千，進去還要問的時候，又要再繳一千元，一個人一千元，剛好兩千。
等到的時候，又再進去時，開始就跟他講了，要一個人三萬六，兩個人就七萬二，夫妻兩人，她的尪婿：「喂！遇到騙子了，出去、出去。」要出來時，又跟他說：「我錢都是我兒子的，我這老年人不會賺錢，我要我兒子同意才可以，我要向我兒子拿錢，我考慮看看。」開始問題就來了。有的就不給他，「操」(河洛話，追)到你家去，「操」到硬拿出來。也有這樣的。
所以，各位啊！我們現在，若藉著媒體來做這些工作的人，會入地獄，罪過非常的深；而各位啊！我們就要有理智、要有理智，所有一切的罪過是自己造的、一切病自己造的，我們要求神聖、求什麼人給我們改、祭，改、祭不是開始拿錢來就有辦法，一次幾萬、幾十萬就有辦法，不是這樣，各位要弄清楚。
好像昨晚，○明禪寺、金山一個○明禪寺，兩、三位尼師跟兩位在家弟子跑來寺裡，來禮佛，這兩位弟子說他要學易經好否？我說：「可以。」說他的阿兄也去學易經，去學花了三、四十萬，四、五十萬去了，學易經，現在就學安神的方法，安神的方法，他家，法師先叫人抱了一尊很大尊的去他家、抱很大尊的神明金身，去他家，就供奉了，結果，那金身花了上百萬，說這樣會發。
(那位法師當然先發了)很大尊抱去他家，開始就三更半夜就作法，嗚咽、嗚咽(註，吹法器的聲音)，嗚到「厝邊頭尾」(河洛話，左鄰右舍)人家睡不著，人家就去檢舉他，嗚咽喲？就說：「那隔壁的人沒福氣，才會去檢舉。」啊喲！你擾亂到社會、擾亂到人家的生活了。才說：「學個易經要好幾十萬。」我說：「沒有啊！我這裡學三年六個月，一年中，一個月一千元的講義費及其他的零用，這樣而已，三年六個月才多少？我們要學法，不是要來學術的。」這就是眾生「不識善惡」的病、「不識善惡」的病。
學完以後，厝裡神明擺了一大堆，幾乎要變神明壇了，變神明壇不要緊啊！結果呢？也不知道要怎麼用，用跳乩的又跳不準。這些社會問題都……，所以，到後來很多「神來全步數，神退無半步。」後來要怎麼辦？用騙的較快了、用騙的，「紅姨循話尾」、「紅姨循話尾」(河洛話，紅姨，靈媒，拿話套你，再順你的話做解答)，若女人家來問，最怕的是她的「尪」(河洛話，丈夫)會去跟「查某」(河洛話，女人)；若是女人來問，就開始「喔！你的尪會如何…，會如何…，有沒有？」
她說：「沒有啊！」「啊！你不知道，你回去查看看。」就起驚慌了，心裡就想糟了，回去就把尪婿逼得要命，而尪婿白天工作很累了，忙到三更半夜回來，還認為尪婿去跟別人女人，喔！家庭起問題了，「喔！是真的呦！不然你怎麼對我這麼兇？對我這麼無情？是怎樣喲！」啊！壞了，家庭又亂起來了，又亂起來了。這一些吃神明飯的先生啊！拜託，較好心些，這「出頭」(河洛話，壞點子、壞主意)不要搞，要負因果、要負因果。
有的若是「查甫人」（河洛話，男人）來問，問一問，問到他太太的事情，「喔！你太太身體不好，你太太就怎樣…，要怎樣…，要祭啦！要什麼…啦！」就又來了。甚至，我們一位信徒，這「尪婿」懷疑心很重，來問說：「老師，你看我太太有跟人去否？」我說：「跟誰去？」「有啦！人家說我太太有跟人去。」「誰在說？」「人家那一位仙仔、一位算命的。」
我說：「你有夠可憐喲！你的生命無法掌握自己，你的生命交給一位算命的，算命的跟你講什麼，你就跟著什麼，沒有一個理性、沒有一個理智。」這都不對了。也有什麼「仙仔」（河洛話，對一般江湖術士之稱呼，表示讚美如神仙，但有時又帶輕視之稱謂，但看使用處），「仙仔」給你講要講正確的呀！仙仔不會擾亂人家的家庭啊！是不是這樣？所以，這「不識善惡之病」啊！不懂是好、是壞的病。
現在社會，最近有什麼「天珠」，「喔！若買天珠的人，飛機都不會跌下去。」那我們不就註定該死？你就光是準備去買石頭，要來坐飛機，等飛機掉下去？這也是妖言惑眾、妖言惑眾，什麼戴天珠坐飛機就無要緊了？那沒戴的那些不就都死翹翹了？災害要發生，你叫它爬得起來？騙鬼啊！騙鬼！這種的妖言惑眾、這妖言惑眾。
還有，我們一位信徒，身上拿一個天珠那麼長（註，指項鍊），他說：「這是達賴喇嘛用的天珠。」說是達賴喇嘛用的天珠，他去買那一顆，達賴喇嘛身軀空空啦！我告訴你，他若已是活佛了，活佛要靠那一顆天珠，那不是活佛啦！比我們還慘了啦！若還要賣那一顆，這還更慘。
達賴喇嘛真正有開悟，他會去執那一顆石頭？騙肖的！對吧？這有夠沒智慧的，我跟他說：「你有夠沒智慧、有夠沒智慧，一粒石頭就顧你的生命？」「喔！這粒的電波能量很強喔！」我說：「多強？我們的體積都比一粒石頭還大，能量較強，你就執在它能量很強，你就得到什麼？」錯誤去了、都偏去了，心沒修，都修到外殼去了，這真正的叫做「外道」、真正的叫做「外道」。
我們天珠，我們要去領悟天珠，我們看天珠很美，讚嘆大宇宙它的結構，讚嘆大宇宙它這個地球上有這石頭這麼漂亮、這麼完美，我們要謙虛，我們人不要說「我最行」，連一粒石頭這個行我們都無法創造了，我們還貢高什麼？有什麼好貢高的？我們拿著、掛著，時時交待自己、覺醒自己，要謙虛，要讚嘆萬生萬物，你這樣戴天珠才有用，否則，根本就沒有用，什麼說那掛著，飛機掉下去沒要緊？你就刻意為了那一粒要來坐飛機？一世人有多少的時間坐飛機？各位要有理智、各位要有理智。
我們萬生萬物都是禪，我們都是體驗。
我們還有一位老先生，原來住在後面這裡，三、四年前拿著玻璃珠，說是水晶了，在那裡叫，叫說：「來、來、來，這會開悟，這會怎樣，這你看過去，你會見性，見性你會開悟，會得到果位很高什麼的…。」我就轉到那邊看，他不知道我是這間廟的住持，我也不像一般的頭髮剪掉、衣服穿的很…，我也穿得隨隨便便的，我外衣也沒穿、穿內衣，打赤腳在那裡看，他說：「少年仔，這…。」
我注意看他，「啊喲！歐吉桑（日本語，先生），你這是什麼？」他說：「你看，你這注意看它，你買回去放在神明廳前面，你的神會較興，你就會較快開悟，會賺大錢，會…。」我跟他講話，有一些信徒在那裡看，他們那些有的在叫老師，我靜靜的沒講話，看他在玩什麼猴戲？一陣子後，我說：「歐吉桑，你這一套袂通喔！」「是為什麼袂通，我這正版的水晶球，這個看下去，厝裡面…，人家某某人…。」
我說：「你講的這些人我不認識他們，不過，歐吉桑，我的石頭比這個更大顆，裡面的炁比這更大顆，我們人在修行，這外在的東西，不是修行的，不是修行會開悟的。」我說：「歐吉桑，你證到第幾果位了？」「無啊！那有？我還是凡夫的。」我說：「你怎麼不留著自己用？」「不是喲！好東西大家分。」
我說：「歐吉桑，不要啦！我們吃到這麼多歲、七十多歲了，我們這樣三騙、四騙，騙眾生，造惡業啦！不要啦！沒需要，這是一個跟石頭同樣性質而已，不是能夠讓你說：『我就能夠保持一個靈光，會非常光，我能夠怎樣。』這不是，依據科學道理、依天理、依地理、依化學原理、依光的原理、電的原理，佛理等這些原理，你一樣都無符合，歐吉桑，你這樣不好的。」「少年仔，你是什麼人？」我說：「我是這間廟的主持。」
「啊！我來這裡好幾次都沒看到你。」「我看到你好幾次了，我不是沒看到你，因為你沒帶東西，你今天拿這個來賣，我怕你造惡業，不要了，水晶球讓人看漂亮，讓我們看了『喔！清的，我們的琉璃、淨琉璃的世界，東方藥師琉璃光如來的世界就是這麼清澈、這麼清幽、這麼清潔，一塵不染、無垃圾（河洛話，骯髒），這就是淨琉璃、這就是淨琉璃。』這才是真真正正琉璃的用途。」
所以，我們看任何東西，我們要讚嘆它，讚嘆說：「喔！這淨琉璃的世界就是這樣。」我們也要希望發願力，信、願、行，我信藥師琉璃光如來這部經，我要信這部經所講的，從這裡向東方去十億萬世界那麼遠，那裡有一個淨琉璃的世界，我們要相信，「喔！原來就真的有這樣。」我們要讚嘆這個法，不是說只是買回來，認為這樣睡著吃、蹲著放就有用了，那些為非作歹、惹事亂作的，你就真的能夠去成佛、成道了，不可能的事情嘛！
所以，妖言惑眾是有夠多，各位要有理智啊！各位要有理性，我們不可以騙眾生，騙眾生你要負因果。
到後來，這位歐吉桑，有一天，就又自己來了，來時他就沒有拿那個，換他跑來問了，「老師、老師，我怎麼都袂順的，不知道什麼原理？那些我都沒做了、我沒做了。」很坦白，總是七十幾歲的人較善良，若是少年的可能就橫糕糕（河洛話，很霸道）。「我沒做了。」他說：「我也被騙的喲！」他說他也被人騙去。
我說：「你幫人賣多少了？」「我給人家賣十幾粒了，一粒賣上十萬的，賣一百多萬了。」「難道不用兩成、三成讓你抽？」「沒有啦！那有得兩成、三成？一分都沒有，錢收一收，現在找無人了啦！」「你要來問我這二十餘萬有地方拿否？」「是啊！不知道有地方…？」我說：「沒得拿了啦！你騙人、人家騙你啦！」
這老年人，「這樣，我知道了，我覺悟了，這樣我也開悟。」所以，這「不識善惡」、「不識善惡」，社會上在騙人的事情有夠多，現在騙人的「步數」（河洛話，方法）是有夠多，老鼠會（註，一種直銷方式）也一樣、老鼠會，那都「不識善惡」。
還有，現在我們在修行，現在修行很多法，很多法都：「喔！我這是正法，你們大家都是邪法。」我告訴各位，每一種都正法，從那一個角度踏進去而已，吃毒藥也是會開悟，吃糖也會開悟，吃屎也會開悟，吃尿也會開悟，你的心態、我們的心態是怎樣來下定一個心態而已。
我一位親戚很愛喝酒，酒喫一喫就愛「假肖」（河洛話，裝瘋賣傻、藉酒裝瘋之意），有一天，我的「是大人」、我爸爸就跟我阿姨說：「你弄一杯尿（我們鄉下尿桶的尿都紅得跟紹興酒一樣），那一杯就準備好。」回來就裝「酒肖」（河洛話，酒瘋），對他就較好禮，那一杯就拿給他喝下去，（師父笑著說）喝下去的時候，「疑？夭壽啦！這不就是尿？夭壽啊！這是什麼？酒怎麼不同味？」
一直喊不同味，我說：「尿啦！」「啊！你弄那給我喝？」「你不是都在醉？若真正酒醉的人，喝什麼都不知道。」「沒有啦！我那有在醉。」之後，再過來就不敢再喝酒，怕回來開始又再喝到尿，那就有夠難喝的。尿桶一般都放整個禮拜，整個月的，裡面都有生蟲了，舀起來…？就這樣開悟了。所以，我們正確的法，要識善跟惡，什麼是善的、什麼是惡的，什麼對我們有益的、什麼對我們無益的。
很多人來拜神、來拜佛，來拜佛的時候，有的用求的，我曾看過拿一粒蘋果，很小粒，破病的那種（河洛話，發育不良的那種），一粒梨子，破病的，一只香蕉，晃呀晃的晃進來，我還以為她要拿著隨便放桌上，以為她拜拜以後，等一下要吃的點心，結果，不是，她把它現開拜佛祖，我在想：「這個人很無禮的、很沒禮貌的。」想說要拜佛祖的。
香拿起來，一直唸、唸、唸，從頭唸到尾，那隻香快點完了，跟佛祖要求的，她家所有的大、小漢，所有的事情都講光了，而這三樣水果要求佛祖保佑他全家，之後，我跟她說：「歐巴桑（日本語，太太），妳求好了嗎？」「還沒有啦！香都沒有了，我要再點啦！」要再點香？我說：「妳講什麼？」「我有啊！我的孩子工作就做…，看佛祖能不能…。」
我說：「妳到底求幾樣？」所以，「不識善惡」，不知道什麼是正法、什麼是邪法。佛，祂不一定要我們什麼東西，祂一個慈悲心，我們一個善心，那麼，我們拜神、拜佛，最好的方法，最起碼的條件，我們所講的這些病，我們要懺悔，一定要懺悔，懺悔完，我們才再向佛祖稟，再來，第二步，就是「請賜我智慧、賜我力量、賜我信心，祈求風調雨順、國泰民安、天下太平。」我們求這六件，然後我們這樣儘量去做，我們若儘量去做，佛祖一定會給你「鬥三工」（河洛話，幫忙），菩薩一定給我們「鬥三工」，我們一關、一關、一關、一關一直過。所以，我們要認識善惡、要識別善惡。
我們現在一些少年人，少年人，老師要跟他講好話，講好的話要鼓勵他，就不中意、要打老師，最要不得的是這些家長，現在很多家長很可憐，孩子送來學校，讓學校顧，他就交待：「老師啊！你對我的孩子較嚴些。」結果，老師對孩子較嚴些，開始興師問罪，開始招待記者，來就拳頭揍下去，給老師拍桌子，「你為什麼對我的孩子這樣？」「你不是叫我對你的孩子較嚴些？」「嚴也不可以這種嚴法！」啊喲！不然要怎麼嚴法？
有的老師很盡心在教這些學生，會較嚴、約束較嚴，若沒那個時，打屁股、打手心，回去，孩子不懂事、不識善惡，就加油添醋說老師多壞、多壞，來到學校就給老師拍桌子、投訴校長，甚至打老師，現在很多家長「不識善惡之病」，若像這樣，自這樣以後，每個人都「不識善惡之病」，一生一定袂得到安寧、袂得到安寧。
當時我在光○高工，我教測量的時候，我那一些少年仔，都高二、高三，最喜歡玩，而光○高工較早是較不喜歡讀書的孩子的學校，包括那時我也去那裡讀啊！接著去那間學校教測量，到後來帶出去實習，出去實習到果園時，那些孩子就尺、繩子拉得遠遠的，躲到芭樂園進去，就把它綁著，在那邊拉、拉不動，遠遠的就喊「好！好！還在找，等一下喲！」嘴一邊吃芭樂，一邊喊說「我還在找定點。」
找到要出來，差不多十幾分將近二十分鐘，「疑！奇怪？你們在裡面幹什麼？怎麼那麼難找？」芭樂樹底下很清潔，結果，進去偷吃芭樂，我溜進去看，就是偷吃芭樂。到最後，沒辦法了，我說：「你們這些孩子不識善惡，好壞都不懂，你們學做測量，人家的果園，你們給人家偷吃東西。」說：「無啦！老師啊！我們解個口渴而已。」
有一天，大清早又要進去芭樂園，在大坑的芭樂園，我大清早，我就拿五塊錢，拿五塊錢叫那一位最愛偷吃的那一位，叫他去買五塊錢的芭樂，民國五十三年的五塊錢芭樂，這麼大包，我說：「阿興仔，你去買好嗎？」「好！」很歡喜的，想說老師叫他買，很高興，回來時，我說：「你給我吃下去，這些都吃進去。」
「老師啊！我那有辦法？」「是啊！因為早上要去芭樂園，若沒有這樣，你又要偷採芭樂，我先讓你吃，你一定要吃下去。」卻哭了，跪下去說：「老師，我不敢了，以後我不敢了。」自這樣以後就不敢了。看到芭樂園，「你們進去，我不要進去了。」怕到了。所以，有的時候，教這些孩子也要用頭腦跟…，那孩子是識善惡，沒給他們開導。
但是，有的人，「不識善惡」，胡亂來，尤其我們台灣現在旅行團很多，出去外國，去到飯店，東西胡亂拿，口袋裝了一大堆，回來慢慢的逐件排，歡喜得很那個，我說：「你們啊！有夠無水準，一等經濟的國民，結果，做出三等國民的行為，這樣你們不識善惡嘛！你們這些都有病。」我說：「你們都有病喲！有病。」
所以，佛祖給我們開示，我們要懂得這好、壞，我們若不懂得好、壞，一定有病就對了，包括我們不識好壞的病，這帶來給我們很多「貪念」、貪念、貪念。總說一句，「不識善惡」的根源，先從貪開始，一旦貪的時候，我們就不記得我們自己了，一旦貪的時候，自己矇蔽去了，一矇蔽的時候，你善惡根本不知道，這非常危險的事情。
我們在世間，處處是陷阱、處處都是陷阱，到處都有這些「空仔縫」（河洛話，隙縫，即指陷阱之意）讓我們落入，結果，腳，我們被它夾到的時候，才唉唉嘈嘈。
佛叫我們要懺悔的其中一項，第一個懺悔，就是要我們懺悔貪、瞋、痴的病。第二個懺悔，就是懺悔說我過去有憍慢、有傲慢、非常驕傲的病，我要懺悔。而第三個懺悔，懺悔說：「我不識善惡、不識善惡，不知好壞。」佛叫我們做好事，「啊！那有什麼？簡單啦！做好事很簡單。」事實，做好事最難做，做好事最難做，你怎麼做才對？怎麼做才不對？實在說，這拿捏不簡單就是了。
所以，我們世間短短的，沒幾十年，我們儘量以佛法、佛學，我們做為我們人生的目標，至於什麼是善？什麼是對、什麼不對，我們要較高的境界的提昇，佛跟我們講「無善無惡」，什麼叫做「無善無惡」呢？
「世間所有做的善事，是每一個人應該做的，沒什麼好去自己讚嘆、說什麼好搶功的，因為這是我們應該做的，善事是應該的，我們每一天接受那麼多十方的供養、十方的給我們護持、加持，我們過路、過那麼多路，無人給我們收費，所以，我們做善事是應該的、是正當的…。」而「無惡」，「我們不可以做惡事、我們不可以做壞事情，否則我們的良心上，一生一定無法好過日。」
只有我們有這個認識、無善無惡的認識，那麼，我們時時，我相信我們整個的人生，會過得非常的安祥，這才是我們所需要追求的。
以上跟各位解釋的，這一節跟各位解釋「不識善惡之病」，下一節就是「不信罪福之病」，罪與福之病，下一節再跟各位講，這一節到此一段落，阿彌陀佛！
請大家合掌來回向
回向
願以此功德 莊嚴佛淨土
上報四重恩 下濟三塗苦
凡有見聞者 悉發菩提心
盡此一報身 同生極樂國
阿彌陀佛！
祝福各位！
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