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藥師寶懺講義
慈悲藥師寶懺(85)
慈悲藥師寶懺 第八十五集 混元禪師 講述


請各位十方善知識，我們來恭念開經偈

無上甚深微妙法 百千萬劫難遭遇
我今見聞得受持 願解如來懺法義

南無本師釋迦牟尼佛 （三稱）

各位十方善知識，我們這一節繼續再來講解「藥師寶懺」。我們上一節講到希望諸佛菩薩、聖神，能夠「匡扶」，「凡所施為」，我們所有的、所做的一切、一切。

「悉希慈蔭」，能夠所懺悔的、我們所懺悔的一切功德，都來回向，而且我們來祈求諸佛菩薩能夠加持，讓我們每個人衣、食、家內資具、要用的、倉庫啦！五行端正、聰明智慧，能夠有魄力，勇健威猛，「諸將擁護」，會得到很多護法神將的擁護。然後「佛聖匡扶。凡所施為。悉希慈蔭」祈求諸佛菩薩能夠慈悲來蔭這些弟子、慈蔭弟子。

我們今天再來繼續講解下去-

弟子某等。又願從今以去。速證菩提。相好光明。莊嚴殊勝。願諸眾生。蒙光開曉。隨意所趣。作諸事業。願諸眾生。皆得無盡。所受用物。無所乏少。願諸眾生。建立大乖。悉令安住。菩提道中。願諸眾生。得不缺戒。設有毀犯。還得清淨。願諸眾生。端正黠慧。諸根完具。無諸疾苦。願諸眾生。眾病追除。家屬資具。悉皆豐足。願諸眾生。轉女成男。具丈夫相。乃至菩提。願諸眾生。出魔羅網。解脫一切外道纏縛。

我們現在開始，我們求佛菩薩給我們開示、給我們慈悲福蔭，我們一旦得到平安、安祥以後，我們就要開始再發大願力、要再來發願力，我們萬般事情一定要有願、有這個願，有願力者，我們所有一切，以後才會再得到幸福，所以，發願的重要性，懺悔跟發願，懺悔以後，我們要發願，要袪除我們的病，也是要從懺悔，從懺悔，然後再進一步要發願。

所以，我們一個人，若是在世間，我們若是會懂得要發願、照我們的願力去做，我們的天龍護法，包括你的守護神將，守護神就是我們的祖先、我們的九玄七祖，都能夠給我們護持、會給我們護持。

「弟子某等」，弟子我們大家參加這回丁丑年護國息災祈安消災延壽的這個法會，所有的弟子等。

「又願」，又發這個願，我們的心，願，是由我們的心發出來的，不是從頭殼想出來的，頭殼想出來的無路用(河洛話，沒有用)、頭殼想的無路用，我們要「願」，「願」就是從我們心裡面發前、後、左邊、右邊、上、下，那叫做「願力」，「願力」一顆心，「願力」就是一顆心。譬如，我們這裡這一顆(師父手指一顆小球，球上以木枝代表X、Y、Z軸線。)如左圖：


這顆球就是真正的中心，好像我們一顆心，這願力是從中心發；我們若「希望」，只有頭殼頂一點點而已、頭殼頂一絲絲、一絲絲的所想的想法、希望，希望、一絲絲。「願力」就是整個整顆東、西、南、北、上、下，都有，等於十方，我們八方，合起來等於十方，一個圓滿體、一個圓滿的一個體。

所以，我們「發願」就是這樣，我們手捏起來，(註，師父雙手往左右平舉，整個人成十字型)，頭殼捏起來，我們站挻起來，「願」在這裡(註，師父指十字交叉點，及心胸正中處)，「希望」在這裡(註，指頭部，下巴以上到腦處)，希望是我們人的十分之一而已，「願望」、我們的願，發我們的願，是全部，「願」是全部。「願」是大宇宙虛空的力量，我們發一個願，所有的力量，會到達十方的世界，「願」。

我們寺裡，明年、八十七年，三月二十六日就是我們鬼谷仙師王禪老祖，我們的開山、大羅天界大羅金仙王禪老祖的聖誕，那麼，自從聖誕在三月二十六，之前開始七天要做水陸空大法會，那麼，之前這期間要誦很多經、很多經，其中我們要設七個壇、七個壇、七個壇城，我們請好幾十位高僧大德、有修為的高僧大德來幫忙護持，來做這個法會。

那麼，因為七天而已，我們要拜經、拜經，拜什麼經？地藏經，一字一拜、一字一拜，拜三部經，喔！那看有多少？而金剛經、藥師經，這都要拜，阿彌陀經，事前也都要來念，金剛經、藥師經這都要誦一百零八遍，華嚴經我們也要誦。那麼，這誦，在這七天裡面，一百零八遍，根本就不可能。那麼，怎麼辦呢？

現在我們這法會結束，要徵求我們寺裡所有的有學經的弟子，看什麼人願意發這個「願」、發這個「願」來誦這個經，誦起來放著，一部、一部，一次、一次的誦了拿起來放著，然後，所有發出來的這個願、所誦的經，我們在水陸空法會那一天，我們所有的要來「繳旨」、來「繳旨」，這些功德看你回向給法界跟回向給你的人、你的親人某某人。

那麼，一旦你發這個願：「我要清口、清心、跟清身，清心、清口跟清身來做這些課、這些功德。」你就要有發願、發願。「我們希望誦這些經，能夠回向。」無效！無效！「希望」嘛！要發「願」。

所以，這個「願力」，當你一旦發這個願啊！在水陸法會的時候，要繳這個經這個功德，當你開始誦經、發願完以後，這十方法界諸佛菩薩、聖神、天人等，會給你護持、會給各位護持，這就是「願」。「我也希望我來誦這個經，要做什麼。」嘿！嘿！無法度給你護持。所以，我們由心來發這個願、這個「願力」。

我們現在繼續再開始看這經典-

「弟子某等。又願從今以去。速證菩提。相好光明。莊嚴殊勝。願諸眾生。蒙光開曉。隨意所趣。作諸事業。」我們發這個願。

「願從今以去」今天以後，願自今天以後。

「速證菩提」要趕快修行，要快點修行。修行來證明到當時釋迦牟尼佛世尊，在菩提下所修為、所開悟、所證得的這個果，所證得的大智慧，那就是諸法無常，都是在調和，大宇宙都是調和。

是為什麼調和呢？我們世間不可能只有人就能夠生存，也不可能只有你就能活了，也不可能只是說世間若有我就能夠活了，不可能，這都是一種調和，有男、有女，有樹、有動物、有蚊子、有蒼蠅、有蟲，所有這些都是調和，「速證菩提」，所以，佛陀當時祂在菩提樹下，祂所悟到的，「啊！眾生皆有佛性。」「眾生皆有佛性」，無論王侯將相、販夫走卒，都皆有佛性、都皆有佛性，悟到「速證菩提」。

所以，無論你是有錢人、貧窮人、跛腳的、手殘的或是「青瞑的」(河洛話，眼瞎的)、啞巴的，或是王侯將相、皇帝、總統等等，都有佛性，而且佛性是平等、佛性是平等，只是各人出世在這一生，各人因緣不一樣而已，因緣不相同。所以-

「相好光明。莊嚴殊勝。」我們相、法相莊嚴。這個相，就是說，一切示現在我們面前的，包括我們本身自己。「相好光明」，心靈都是光明、都是清淨，都無塵埃、無心機、無罣碍、無顛倒夢想的心靈。「相好光明。」「莊嚴殊勝。」

這個法來證明到我們的佛性，都是具足三十二相、八十種隨形好，三十二相、八十種好，光明莊嚴啊！我們三十二相，我們身體外相，耳朵長…，以前講過，目睭有神，講話的聲好像獅子的聲，獅子聲在吼，所講出去的話，傳達千里、千里，在走路非常穩定，走路不會像一般在扭屁股花，兩隻腳在走路掃石頭，八字腳，不會這樣，「相好光明」啊！八十種好。「莊嚴殊勝」，三十二相、八十種好，都在我們身軀的時候，莊嚴殊勝。

「願諸眾生。蒙光開曉。」我們在佛前發願，願所有眾生能夠得到佛的光加持，及開示，能夠瞭解明白自身、自身即是佛，自性皆有佛性，自性皆有無量劫以來的佛性，我們的生命是永永遠遠的。

「隨意所趣。」隨自己心內智慧開發出來以後，隨自己意念，我興趣、我們專長要做什麼，你就做什麼。

「作諸事業。」你要做各種、各種的事業。

譬如，我們有的出家眾來講，雖然名稱為出家眾，只是他穿的衣服，頭髮剃掉而已，但是所做的工作也是凡塵事也要做、也是要做。

好像學校去教導，教導我們的心靈，做各種的事業，有的就文書、有的技術，現在較進步，有電腦，英語，也要英語、法語，其他國家的語言都也要學。所以，我們求諸佛菩薩給我們開示、給我們加持開智慧。「隨意所趣」，隨我們的意念所興趣的及我們的專長，去做各種的事業。

「願諸眾生。皆得無盡。所受用物。無所乏少。」我們願意，因為願，我們開悟以後，我們的願力，「願」者，我願意眾生、願意所有在我國土的、或是我的淨土世界的，所有的眾生都能得到無盡所受用，所愛用什麼的就有什麼，愛用的東西就愛用，要吃的就吃，要接受教育的就教育、聽經就聽經、聞法就聞法、講經就講經，就是無盡，「所受用物，無所乏少。」所要的東西，都不會缺少，要什麼有什麼，要什麼就有什麼。

「願諸眾生。建立大乘。悉令安住。菩提道中。」願所有的眾生，能夠若是有人有開悟，經過懺悔以後，我們再願所有的眾生，能夠「建立大乘」、「建立大乘」，「大乘」是什麼？「小乘」是什麼呢？「小乘」所做的有限、心境有限，就是當下了結。

「大乘」就是利益無邊無限的眾生，無界限的眾生為「大乘」。

「悉令安住，菩提道中。」讓他們都能夠安住在菩提道中，安住在心中啊！安住在心中。

「菩提道中」是什麼呢？就是八正道啦！心中即是八正道啦！所以，「願諸眾生，建立大乘」，建立大乘的妙法、大乘的大願力。「悉令安住，菩提道中」，能夠安住在八正道之中、安住在八正道之中。

「願眾眾生。得不缺戒。設有毀犯。得還清淨。」願所有的眾生，假使一時的糊塗，身、口、意的三業，身意、口意、意念，三業，身的業、口的業、意的業，三業，若犯到三業的時候，能夠蒙佛的慈悲，能夠繼續消他的業，然後能夠讓他過著清淨安祥的人生。

「願諸眾生。端正黠慧。諸根完具。無諸疾苦。」願所有的眾生，能夠端正，五官端正，心也端正，行為也端正，思想也端正。「黠慧」，有大智慧、有智慧，「黠慧」就是大智慧。不是小小的技巧、雕蟲小技，有的雕蟲小技叫做「奸巧」、那叫做「奸巧」。「黠慧」，心量像天地那麼寬、比天還要寬，包天、包海、包地，我們的心量那麼寬、心量那麼寬。

我們人的心量若窄，最痛苦，心量窄的人最痛苦，各位可以拿捏看看，假使有一天你要恨一個人，你恨他時，喔！你很恨他，你試看看，你把他恨看看，你把他恨下去，不用幾天你會「起肖」(河洛話，發瘋)。那就是無智慧，心胸狹窄、心胸狹窄。我們心境要開朗，心境開朗無「代誌」(河洛話，事情)，走千里，任你正走、橫走、倒走、倒退，都袂(河洛話，不會)跟人相碰。

若是我們心內非常狹窄、小心眼的時候，小心眼的時候，你處處是難過、處處是難過日的。我們若小心眼，處處歹過日。這點，各位要很注意、要很注意。你若看到人家小小的東西，你就要計較，我告訴你，你自己等於在地獄生活，等於住在地獄一樣，跟地獄無差啊！跟地獄無差。

所以，各位十方善知識，我們要有很大的智慧、要有大智慧。

什麼叫做「諸根完具，無諸疾苦」呢？我們的目睭、耳朵、鼻子、嘴舌、皮膚、意念、意根│六根清淨，六根我們就完整。譬如，我們目睭沒看到、目睭沒看見(河洛話，看不見)，眼根缺陷、眼根缺陷。我們人最怕「青瞑」(河洛話，眼瞎)。

較早，我們一位老輩的老先生，算命先生、老先生，人是有夠慈悲，很正的人，那麼，他說：「張仔，我們青瞑的，目睭沒看見的，比你們金的(河洛話，亮的，表示看得見的)還有得吃，目睭青瞑的比目睭金的還有得吃。」

我說：「怎麼講？」他說：「我們去給人家請，都是每次挾的都是肉，一下子就魚、一下子就雞、一下子肉、一下子豬肉、牛肉，什麼都有，你們目金的沒這樣吧！」我說：「是。」這就是目睭沒看見的，對你們一種慈悲。就是什麼？人家若是看到目睭看不見的要挾，就趕緊將肉端去面前讓他挾。「喔！你們家生活這麼富裕。」

事實上，總共也只有三盤，一會兒端魚、一會兒一盤雞，一下子一盤豬肉，還有其他都是菜脯，而他每次挾都挾到豬肉，一下子挾到雞肉，不然就挾到魚，說：「喔！我很有口福，還是青瞑的較好。」這三餐在吃一一點點而已，但是，這心理的不安，我們要出門就不方便，那是我們的業報、我們的業報。我們上一世若把人家塞蛇洞、塞老鼠洞，以後會青瞑，這也要很注意、要很注意。

所以，我們「諸根完具」，六根都很完整，耳根要聽就聽的到，要聽很清楚，該聽的我們聽，聽不到的我們聽不到。但是，我們現在耳朵大家都是完整，但是，耳朵有的都有病，鼻子有病、目睭有病，包括我的目睭也是有病，是為什麼呢？有的時候去看到不高興的事情，看了「啊喲！這個人怎麼這樣？」

看到電視報導，有的愛把人綁票，孰不知他所綁票的是上一世人的老爸，綁票是上一世人他的兒子、上一世人的恩人，都無冤仇人，所綁的都綁到那些。我們看到報導，我們目睭雖然完具，所看到的，也會煩惱，也會生氣，也會不平啊！所以，我們目睭所看到的，我們也會病出來，看不過，我們無開悟，若有開悟者，「喔！他這因果是從何處來，因在那裡，今天的果是這樣，因從某處來。」我們沒看見。

耳朵，我們所聽到，聽到人家給我們誹謗，聽到人在罵我們，聽到人講我們的壞話；或是聽到人在給我們讚嘆，我們就很歡喜的，我們就感到得意洋洋。或是生氣，氣得「我下一世人就跟人沒完沒了、下一世人沒完沒了。」那是我們耳朵所聽到的。所以，我們的耳朵，我們一些老年人說：「老阿婆、歐吉桑(日本語，先生)、老阿公，你若要長歲壽，目睭就要青瞑，要臭耳聾，這樣才會長歲壽。」

一些老年人聽了，「啊喲！老師啊！少年老師，我已經有夠臭耳聾了，我目睭已經被牛糞糊了一層又一層，已經好幾層了，都沒看見了啦！都沒看他啦！所以我才會這麼好過，不然，我要看他，我一定難過日的啦！」我說：「有誰？」「看兒子、看媳婦。」因為時代不同了，各人各生、各世、各時代的思想不同。

好像我們一位老信徒，他的媳婦留法國、留學回來，他的兒子也留法，回來「尪仔某」(河洛話，夫妻)倆人講話都講法國話，我們的本土話不大愛講。那麼，這老人家他就很生氣了，「我飼你這麼大漢去讀書，洗衣服讓你去讀書，那麼，你回來，你竟然忘本，一點孝道的心都無，講那些話不要我聽，又嫌我這老古板、這老古板，喔！這種兒子那能飼(河洛話，養)，那若生的時候就把他揉死了，那還要等他飼到大漢，若是說無老爸、老母辛辛苦苦去幫人家洗衣服，磨手底皮、手底肉讓你去外國讀書，你會講那些話嗎？

這位媳婦，假使妳愛妳的尪婿，妳要有這個根的觀念，妳愛這個尪婿，尪婿從那裡來的，尪婿是不是妳的婆婆辛辛苦苦飼給你的？妳很愛他，很『烟投』(河洛話，英俊)，這很有成就、什麼的『阮尪最美、阮尪最烟投，阮尪…。』那從那裡來？從公公、婆婆飼來的嘛！否則，妳今天有很中意的尪婿？」所以，忘本嘛！社會上有夠可憐的人，現在很多這樣。

那麼，這媳婦就喊他「老古板，現在什麼時代了，法國話不會講。」我也不會講，在座有幾位會講？台灣有幾個人會講法國話？是不是這樣？喔！所以，一些桌上吃飯，桌下拉屎，沒一個倫理、沒一個道理、沒有天理。

所以，我們做人家的媳婦，要知恩、感恩、報恩。我們若是，「啊！我愛我的尪婿，我一定要尊敬我的公公、婆婆，要感恩。」若是說，我愛我的某(河洛話，太太)，我要尊敬丈人、丈母。有的人，「我只愛我的某，丈人、丈母來好像粗糠，糟糟踏踏。」這也不是人，忘恩背義啊！丈人、丈母將一個某，把她飼幾十年，花幾百萬，你定金才幾萬？有的還沒有的，硬拐來的，而一個知恩、感恩、報恩都不會。

所以，這一種的不是人，社會這種的，因為我這裡結緣的很多信徒，家內有這種苦楚的人是有夠多。講起來，老人家「目屎」(河洛話，眼淚)擦一擦，慈悲，不敢講，怕說若講了就沒飯可吃，怕說講了會被趕出去，怕講、若講的話，會被媳婦「糟蹋」(河洛話，找麻煩)，或是被兒子糟蹋，或是女婿糟蹋。所以，這種的根本無一個天理嘛！那有資格與人作人？無資格與人作人。

到最後，這位老菩薩他說：「老師啊！我的目睭牛糞糊了好幾層，都不要看他。耳朵被土丸塞住，都不要給它聽，不要看他、不要聽他。」所以，「諸根完具」，我們一個人五官，目睭好好的、耳朵好好的時候，我們目睭要看，看到所有的「代誌」要去覺悟、去領悟。耳朵所講到的，要聽正法。邪法、顛倒夢想、是是非非的，我們就不要去聽。眼、耳、鼻、鼻孔、嘴舌。

喔！我們的嘴舌像刀，世間這種人的嘴舌像刀、像一支刀、雙面刀，像寶劍，這邊也利、那邊也利、尖的也利，我們的嘴舌、人的嘴舌就是這樣。所以，很多人利用他會講話、很會講什麼，挑撥離間，講到這口灶(河洛話，一戶人家)、講到那口灶、講到所有朋友一大群，都這樣事事端端、是是非非，是何必呢？這樣你的嘴舌白了(河洛話，音ㄌ一ㄠˇ)的、那嘴舌沒有用。吃飯要做什麼？有這嘴舌，結果，多造罪的，多墮落因果輪迴。

身，我們的身體，我們的身體、我們的肉體，用我們的身體就是要做有益社會、有益眾生的工作，這就身。我們若做了正正當當的工作、正正當當的事業，利益眾生、回饋社會，你的身體就沒病；否則，你再勇(河洛話，健康、勇壯)幾年、身體較勇、無病痛，但是，所做的代誌都危害社會，危害國家，危害世間的人倫理道德時，你身體根本就有病，不是沒病，這個病是什麼病？包括你意、六根你的意根，意根有病。因為你意根，「我常常想要把人家害，常常想要把人家告，常常想要把人家檢舉。」

好像我○里三○寺、蓋一間○里三○寺，那麼，有一位檢舉的，檢舉三○寺有什麼違章，如何找鄉長幫忙募款來蓋這間廟。啊喲！鄉長如何去幫我募款、何時出了一分錢？一個天公爐，發一個願，說他若是鄉長選上的，他要來樂捐一個幾萬元的天公爐。結果是什麼？查出來檢舉的那個人是什麼呢？就是拆那條路、公家拆那條路，他當鄉長拆到那條路的時候，其中一個家庭不給人家拆，而照常拆完的時候，他找機會要來告鄉長、要來害鄉長，而害鄉長害到佛祖頭上來了。

負因果！你知道否？這會斷子斷孫的、絕子絕孫的，你毀害道場哪！你侮辱道場，道場是為大家、社會、安服人心的，你個人的私心私利，你意念私心私利，人家大家開路，你就走人間的路，你的路不給人家走，這也講袂過的，對否？我們每天都走人家的路呢！都市計畫大家都拆過，只有你一棟你沒拆，拆了你就要找空縫，要告鄉長，告鄉長說「三○寺都是你在募款。」

什麼時候在募款？還不是我自己去銀行借錢來給○里地方，要利益○里地方這附近的大眾，是不是，而不知道要感恩，不知道報恩，不知道知恩、感恩、報恩，感謝佛菩薩的恩啊！反而想盡辦法、意根想盡辦法，要藉各種的來達成他的報復，這種人最可憐，這很可憐？知道否？這種的。

所以，我們一個意根，你不要想要把人家害，你若時時想要把人家害，你一定會墮落黑暗的地獄。我們只是簡單的你去佛祖前、佛前，你把那燈吹熄掉的時候、故意吹的時候，你後世人不是缺嘴(河洛話，兔唇)就是啞巴，這就這樣了，你又想盡辦法無中生有要來毀滅一個道場，這個道場，好幾千萬人、天人、護法所護持的，讓你一個人要去想盡辦法，要去侮辱、要去破壞？憨人啦！可憐啊！實在是有夠可憐，出世這種形的？

所以，我們要有大慈悲的心，我們的想法、我們的想法，不可想盡辦法要中傷、要傷害人，若這樣的時候，就不對去了，這樣的時候，你就會受到這惡報。有的人吃飽閒閒，都要把人檢舉，無中生有，讓法官一大群的「叩叩什」(河洛話，很忙碌的樣子)，檢察官這樣轉，使人雞犬不寧，你居心何在啊！這種的是惡魔的想法，你知道否？

你這種人的想法，心內已經是惡魔侵入的，你們不知道，惡魔侵入你們的心內了，你們還以為很行、還以為自己很行，但是非常可憐的、非常可憐，墮入果報的時候，那時候才知道苦、才知道苦。

所以，「諸根完具，無諸疾苦。」我們雖然目睭、耳、鼻、嘴舌、身體、意念，我們都有了，會想，但是，無病就無苦，病，就是以上我所講的這些，都顛顛倒倒的想法，以及我們的目睭所看到的，你該看、不該看，該看的不看，不該看的叩叩看。不該聽的你就不要聽，你偏偏聽。鼻子，不該吃的，「哼！(鼻子猛吸之意)安非他命(毒品名)味道有夠讚。」不該聞的你聞它。不該吃的你吃，酒啦！舌頭這吃啦！喝啦！毒就吃啦！

再來，話，這嘴舌講出這…，一片舌變作好幾片，一下子講他家不好、他家不好，一下子說「妳尪對妳壞。」「你某對你壞。」結果，尪仔某(河洛話，夫妻)：「不然來離婚啦！」結束了。一會兒又換那「一口灶」(河洛話，一戶人家，一戶人家一口灶)，「妳尪怎樣。」「你某怎樣。」講了講，就又離婚了。你很歡喜，拍手。妖魔鬼怪、妖魔鬼怪。

所以，我們出個舌，嘴跟舌，是要吃，維持肚子不會餓、維持肚子不會餓，肚子餓、身體壞，所以維持肚子讓它不會餓，我們嘴舌是要這樣用而已嘛！我們怎麼可以拿個舌胡亂拐，這非常的錯誤、非常的不對。各位若聽到以後，我們要反省、要懺悔。

人家藥師琉璃光如來，叫我們要懺悔呢！叫我們懺悔以後，要發願的，發願說「願意給諸眾生，端正黠慧，做人心很端端正正、無彎無曲，有智慧、很有慧根。諸根，這眼根、耳根、鼻根、身根、意根，六根都清淨、六根都不會破病，而且無因為破病所產生的病苦、的苦惱。」

所以，這一點雖然短短的，非常的寶貴。我們整個人生的修行，就是這一節。這就是「人人有個靈山塔」，人人有一個靈山塔。「靈山塔下好修行」，「靈山只在你心頭」，你不必去遠求就對了，靈山在你心頭而已。

人有個靈山塔，靈山塔是什麼呢？頭殼頂，靈山，我們頭殼頂意根再上去。靈山塔下好修行，「塔下」是什麼呢？你們知道否？「塔下」，塔以下是什麼呢？目睭、耳朵、鼻、嘴舌、身軀，那就是靈山。

喔！我們現在台灣很多在修行的，修說跑靈山的，我說：「你們不知道跑那一朝代的，跑靈山？跑靈山？」喔！一下子就那間廟就樅、那間廟就樅、樅那間廟，樅，我說：「你們的靈山，那裡的靈山？靈山不是在別人家哪！阿彌陀佛啊！

各位要覺悟啊！靈山在我們腦囪，膨一下、奈一下(河洛話，凹一下)，膨一下、奈一下，膨一下、奈一下，以下呢！」靈山塔下好修行，人人有個靈山塔，靈山塔下好修行，目睭、耳朵、鼻…，就我們六根啊！就是我們靈山塔下好修行，我們從這裡去修行，不可叩叩樅。

我們本宗門的弟子啊！我不希望你們四處跑，說要去修什麼跑靈山的，我們修靈山，自己一念之間為靈山，一念之間，一念光明、一念善，一念善、一念光明，一念善、一念光明為靈山。靈山塔下好修行，眼、耳、鼻、舌、身、意│意念，我們這些就好修行了，不必去那裡修，你若所看到的東西，「喔！我趕快來讀經。」眼、眼根。

就是，「弟子某等，又願從今以去，速證菩提，相好光明，莊嚴殊勝。」我們目睭看，目睭要去看書，多讀書、多看聖賢書，多聽聖賢所開示的妙法，多聽高僧大德、我們善知識，耳朵多聽法，這樣我們就是在修行了、就是在修行。

我們吃的，嘴舌，吃的剛好就好了，我們生活越簡單，人越幸福。生活越簡單越幸福，這點，各位要記得。生活越複雜，人越痛苦。這點要能記得。

「願諸眾生。眾病悉除。家屬資具。悉皆豐足。」願所有的眾生，「眾病悉除」，所有的病，什麼病？各位，什麼病？「眾病」，什麼病？目睭所看到的病，六根的病，「眾病」就是六根所發生的病。眼、耳、鼻、舌、身、意。六根不健全，六根所產生的病。六根的病，就是因為六根所造成讓我們心內的貪、瞋、痴，使我們內心的貪、很會生氣、無智慧、顛顛倒倒。

所以，「眾病悉除」，這些病都能除掉去，自自然然能夠除掉去了。

「家屬資具」，所有眾生的家中，所要用的資糧，要吃就有，要穿就有，要用就有。「家屬資具」。要用錢就有，要聽經就有，要聞法就有，每一樣自己都有，但是不必很多，有夠用最富有。「家屬資具」，就是說，我們家內所有要用的東西，都有具足。

「悉皆豐足」，我們都能夠照我們自己的願望，能夠豐衣足食，能夠穿得暖和，吃得飽，豐衣足食，吃的，衫褲穿，要穿的就有的。要走的路，出門有路好走，出門有路可走。
這就是說，我們要有這個願力，我們發的願力，希望各個家庭都能有這個願。阿彌陀佛發的四十八大願，就是所有的蜎飛輭動之物，蚊蟲等，要往生西方極樂世界，都能夠把牠們引渡，若無照這願這樣的時候，絕不成佛，就不要成佛。

那麼，這藥師如來叫我們要發出這願力，這些願力，而且是非常實際的願，這些實際的願，不管用在自己，用在所有眾生身軀，都是有很大的慈悲的願力、慈悲的願力。所以，這一點，「願諸眾生，眾病悉除，家屬資具，悉皆豐足。」再來-

「願諸眾生。轉女成男。具丈夫相。乃至菩提。」我們願所有的眾生，有得吃、有得穿以外，包括所有若是女人、女人身，我們女人身人家較不愛投胎，因為女人身很多不方便的所在，因為女人身很多不方便，而且比較較辛苦。

所以，「願諸眾生」，我們發個願，假使我們結緣過、有聽到藥師琉璃光如來的名號之眾生，假使你們現在是女人身、「查某人」(河洛話，查某，女人)身，你們想要轉女成男，後世人要出世轉成「查甫」(河洛話，男人)的時候，你們也具丈夫相，三十二相、八十種隨形好，能夠有機會再修行，利益大眾，身體健康，家內圓滿，而且，我們有智慧，丈夫相、大智慧。而且-

「乃至菩提」，跟佛同樣證得同等正等正覺。「乃至菩提」就是正等正覺。永不退轉、永不退轉│正等正覺，跟釋迦牟尼佛所開悟的境界相同，叫做正等正覺。或是跟藥師琉璃光如來所覺到的，得到同樣的境界、這果位，這「乃至菩提」啊！乃至菩提。

我們這一節到這裡一個段落，我們下節再繼續講這個「願」，這個「願」很重要、「願」很重要，各位若有時間者，我們下節再繼續看這「藥師寶懺」，希望各位經由這「藥師寶懺」，大家過著較安祥的人生，較幸福的人生。祝福各位！

請大家合掌回向
回向
願以此功德 莊嚴佛淨土
上報四重恩 下濟三塗苦
凡有見聞者 悉發菩提心
盡此一報身 同生極樂國

阿彌陀佛！
祝福各位！

網路無國界，千里在眼前，若能善巧用，何處不成賢。
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