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藥師寶懺講義
慈悲藥師寶懺(15)
慈悲藥師寶懺 第十五集 混元禪師 講述


各位十方善知識，現在請大家合掌恭唸開經偈

無上甚深微妙法 百千萬劫難遭遇
我今見聞得受持 願解如來懺法義

南無本師釋迦牟尼佛 （三稱）

各位十方善知識，我們這一節繼續再來講解「消災延壽藥寶懺」卷上，我們每個人在世間短短幾十年中間，我們要聽到非常寶貴的妙法是真的難得的，我們現在在台灣有很多的好因緣，因為台灣的生活富裕，諸佛菩薩的慈悲，上天的愛護，所以我們台灣生活在較安定、生活在較富裕，資訊較發達，而且我們的佛法較興盛。

佛法在台灣，也是根種在台灣，從這裡開始在發芽。中國大陸過去佛教的興盛，沒辦法傳到台灣來，現在這幾十年來，我們中華民國政府撤退到台灣來，在台灣除了建設台灣為一個模範省以外，而且台灣的妙法要來做為一切文化的基礎，中華文化的基礎繼續再弘揚，將來回過去大陸，尤其佛法這幾十年來，大陸的佛法因為政治上的關係，也正好還到一個劫數，大陸的百姓同胞無法像我們台灣人這樣富裕、這樣享受、這樣的福報、聽到佛法。所以，我們人在世間，住在台灣的人要真的好好珍惜，要珍惜這個佛法。

那麼，有人往往為了這個佛法、道法、什麼教的法起爭執，很多人這樣，因為他沒有開悟，所以才會爭執「為什麼是你的佛的較好，我的道的就較輸？我們道的歷史較早。」各位要弄清楚了，什麼叫做「佛」？什麼叫做「道」？

「佛」就是我們一個「覺」、「覺悟」，我們大家都要覺悟，若覺悟的人最大，若沒覺到的人，不管什麼「道」都沒有用，若沒「覺」到的，都還是凡夫俗子，也是可憐的眾生；若是我們「覺悟」到，我們即是佛，我們的心靈過得非常的安祥，所以是「佛」大？還是「道」大？

當然你要找到心裡的安祥、解脫生死，解脫煩惱，必定要有路，所以名為「道」、路，

「佛道、佛道、佛道」│要到開悟的境界、得到心安，要回歸我們的淨土的那條路叫做

「佛道」。那麼，這條「道」在那裡呢？在我們的生活中、在我們的日常生活之中、在我們的腦海之中，尤其在聖賢所留下來的寶貴經典裡面，這為「道」。

所以各位，我們今天要聽這個經，我們首先不要有這個分別心，要了解什麼是佛、什麼是道，這樣的話，我相信各位要繼續聽這個「藥師寶懺上卷」的第二階段，我相信各位能夠得到無上的法益。

佛在世間說法，本來就無眾生之別、無眾生的分別，凡是人者，都是有這個權利及福報來聽這佛法，可是我們人、各人的因緣不一樣，出生的地方不相同，所以不能聽到這佛法。那麼今天大家有這個因緣，我們也非常高興鬼谷仙師王禪老祖大慈大悲，為了救渡眾生很多世間的這些苦厄，舉辦這「消災延壽法會」，這個法會整整一百三十四天，到今天算起來還有九十七天，尚有的這些日子中間，各位若是有好因緣者，也非常歡迎來這裡聽經聞法；若是沒有時間者，各位在家、若是有緣者，從電視中可以聽到佛菩薩開示我們的法，我會藉我的嘴、身、口、意供養佛、供養菩薩來講解「藥師寶懺」。

上一節我們講解到，我們平常時，若有機會聽到佛法、聽到佛給我們開示，或是聽到一些善知識、高僧大德給我們開示的法時，我們聽到了一定要起歡喜心、起哀懺、懺悔心，要起這懺悔心，「求哀懺悔」，要怎麼懺悔？懺說我們過去怎麼沒有機會、沒這因緣聽到佛法。再來，我們懺悔我們過去世為什麼會沒有福報？要懺悔。

那麼今天我們有聽到了，我們要懺悔。其中一種懺悔，因為過去我們對佛法沒有瞭解，所以起了誹謗佛法的心。那麼，我們今天開始，我們就要有這懺悔之心啊！所以「求哀懺悔」，當我們「求哀懺悔」的時候，我們就要頂禮，合掌恭唸任何一尊佛都可以，你認為阿彌陀佛，聽到佛法了，你唸「阿彌陀佛」、或是「觀世音菩薩」或是「藥師佛」、或是「釋迦牟尼佛」。

你若聽到佛法，我們就要「求哀懺悔」、頂禮佛。所以，人家若講到佛、無論什麼佛法給你聽，我們心內「阿彌陀佛」、或「觀世音菩薩」、「無量壽佛」都可以，我們就要「頂禮求哀懺悔」，這個時候，佛、菩薩一定會開啟我們的「竅」、一定會給我們加持，這一點，各位，我跟各位講這個法，你們用得到時，你們開悟的時間會越早。

那麼，頂禮、聽到佛法以後，我們來求哀懺悔，我們頂禮、唸一切諸佛菩薩的聖號。我們頂禮完的時候，我們一旦頂禮完、我們到最後頂禮「南無救脫菩薩」。

我們繼續再來看這個文：
禮諸佛已。次復懺悔。緣念像法轉時。若諸有情。為欲利益安樂。拔除一切業障。建立殊勝功德者。為欲滿修。諸佛大願。具足受持。諸佛名號。及正法寶藏者。欲得阿耨多羅三藐三菩提。三十二相八十隨形。莊嚴其身者。欲得無量智慧方便。令諸眾生。安立大乘者。為欲修行梵行。得不缺戒。具三聚戒。究竟清淨。無有毀犯者。欲得諸根完具。無諸疾苦。家屬資具。悉皆豐足者。欲得破魔罥網。解脫一切外道纏縛。

「禮諸佛已。」就是說當時這些佛弟子，聽到佛的開示、的解釋，給他們講解這個佛法，聽到佛的開示是這麼殊勝、這麼玄妙的因緣，所有的弟子由心起了懺悔。

上一節跟各位講，我們一心一意稱呼敬禮諸佛完以後，禮什麼諸佛呢？「敬禮諸佛」，什麼「諸佛」呢？

「南無遮那佛」就是大日如來。「南無遮那佛」。什麼「南無」呢？就叫做「皈依」，我的心依靠。「南無遮那佛」、就是大日如來、大日如來，遍照一切的如來。我們的心聽到法以後，「啊！我一定要求皈依（或是遵照、也叫做遵，或是照佛給我開示的）」而你要遵照那一個佛呢？究竟那一個佛呢？那麼，佛給我們開示的「南無遮那佛」。

「南無毘盧遮那佛」，就是大日如來，我來皈依。
「南無釋迦牟尼佛」，我遵照釋迦牟尼佛的開示去做。
「南無藥師琉璃光如來」，我一定遵照藥師琉璃光如來教導去做。

「南無無量壽佛」，無量壽佛就是阿彌陀佛，成佛以後有十三個佛名，其中一個佛名「無量壽佛」。

所以，我聽到法以後，「我要來皈依無量壽佛」，或是我來「皈依盡十方遍法界過去一切諸佛」，我就「南無盡十方遍法界現在一切諸佛」，我就要來遵照皈依十方遍法界現在一切的佛。或者我要來皈依、我心若要來「皈依十方法界未來一切諸佛」。或是，我也要來「皈依藥師琉璃光如來本願功德經」。

「南無日光遍照菩薩」就是日光菩薩，藥師佛左右護法的日光菩薩。另一位叫做月光菩薩。一個日、一個月。

「南無文殊師利菩薩。」我們要皈依文殊菩薩。
「南無觀世音菩薩。」我們聽到法以後，我們就頂禮觀世音菩薩這麼慈悲。

「南無大勢至菩薩。」我們聽法以後，我們也向大勢至菩薩來頂禮。
「南無無盡意菩薩。」還有│
「寶檀華菩薩、藥王菩薩、藥上菩薩」都來頂禮、頂禮。

因為佛在說法的時候，虛空界很多以上所說的這麼多佛，那麼，當我們聽到佛法以後，這麼殊勝因緣的妙法時，我們就開始起懺悔心，向這麼多佛起懺悔，向彌勒佛懺悔、向消災障菩薩懺悔、向增福壽菩薩懺悔，向樂音樹下三萬六千的菩薩，這麼多、這麼多，我們向這些菩薩一一的頂禮。

那麼，現在各位，你看到釋迦牟尼佛，我們就向釋迦牟尼佛頂禮。我們如果「啊！阿彌陀佛。」我們就向阿彌陀佛頂禮。諸佛菩薩，我們就向諸佛菩薩頂禮。那麼，我們仙佛寺開基是鬼谷仙師王禪老祖的大慈大悲，開基這個道場，再請諸佛菩薩降臨於道場上給我們消災解厄，所以我們也向王禪老祖鬼谷仙師頂禮。

那麼，最後「救脫菩薩」，我們向祂頂禮。一位菩薩、一位菩薩、佛菩薩，我們頂禮完，我們就「懺悔。」我們就繼續再懺悔了，繼續懺悔。因為我們懺悔前一段是剛剛踏入門的懺悔而已，我們要踏入第二個懺悔。

「緣念像法轉時。」為什麼要再懺悔呢？是為什麼要懺悔？第一次懺悔完了啊！還有什麼要再懺悔？給我們開示的，「緣」就是經過，過去叫做「緣」經過叫做「緣」、緣份的「緣」，經過、所有過去一切、一切、一切的經過，叫做「緣念」，就是我們這緣份就是「懷念」、懷念、憶念、回想。

「像法轉時」，就是說，佛是滅度後，譬如說：薄伽梵佛，這是佛。毘盧遮那佛或是藥師佛，藥師琉璃光如來，在祂過去無量劫前，祂滅度離開世間以後，五百年到一千年中間、五百年到一千年的中間，佛所轉的法是不是與當時佛住世、住在世間所轉的法一樣。「像法轉時」，再講一遍，就是說，佛、當時藥師佛、琉璃光如來在世間住的時候，祂所傳的法經過五百年後，到一千年中間，祂所轉的法是不是有跟原來佛住世的法有一樣否？是不是有相同否？這一點很重要。

所以，我們用「懷念」，因為大家懺悔完了，我們禮諸佛結束了，我們就開始要再懺悔，懺悔什麼？就是懺悔過去世那一段（不是現在喲！）過去世，這、各位要弄清楚，要成佛不是我這一世懺悔完就成佛的，這一世你懺悔完了，無罣礙了，你若證悟到你那一生有出生，你就要瞭解說「我要下定說，我當時在上一世有出世的時候，在世間轉這法輪，轉法輪滅度以後，五百年到一千年中間，轉的法輪是不是還有相同否？」

我回頭去、懷念回去，要懷念回去。這是真真正正有覺悟的人，才有辦法看到過去生，然後懷念過去所轉的法對或不對，或是現在轉的法對或不對？或是他轉的法與上一世的法有相同否？有的，我現在話講一講，一年後再來講，不相同了，那就不是法囉！我們要過去所講的法，跟以後所講的法要一切相同，這才是真真正正的傳法。

釋迦牟尼佛住世的時候，二十年前所講的法，二十年後所講的法，四十九年這中間所講的法，都完全沒衝突，沒矛盾，但是我們很多道法、道的法、我們的教法，很多都有矛盾，佛所開示的就沒有矛盾，包括五百年後也是沒有矛盾，這一點就非常的寶貴。

「緣」就是我們懷念到、我們倒想回去，懷念著過去生在世間轉這個法輪之時，是不是有相同？

「若諸有情為欲利益安樂。」若是我們的人，叫做有情，「有情」就是有修行的人、有覺悟的人，開悟的人、菩薩心的人、行菩薩道的人，「若諸有情」，叫做「有情」，「覺有情」、「覺有情」。

就是說我們有開悟、有覺悟、有領悟、我們會行菩薩道、行菩薩道。「為欲利益安樂。」為了要利益眾生、利益百姓、利益所有一切的人，能夠得到心安，真真正正過得無罣礙。「樂」是無罣礙。不是我們所講的世間的快樂，世間的快樂｜我去看電影，笑得很那個。很快樂，有嗎？接下去你沒快樂、接下去你有煩惱。或是說：「啊！我今天在娶媳婦、娶新娘、嫁女兒，很多人喲！這樣很熱鬧的。」

各位，戲結束以後，熱鬧過後，冷冷清清，煩惱來了、煩惱接著到了，這不是真真正正的快樂。真真正正的快樂，是永遠、永遠、永遠、永遠的快樂。請問各位，我們世間那一位有永遠的快樂？現在總統選到了，四年後總統沒選上的時候，他一定悶悶不樂、悶悶不樂。或是說，選上縣長、市長，省長也好，或是議員、國代也好，我選上時我很歡喜，但是做了一半以後，面對後來要再開始選舉、再花錢，不知道選得上、選不上，再拜託，所以呀！種種的這些是不是真正的快樂呢？沒有、沒有真正快樂。

我有一位徒弟，在某一個公職單位，他當主任秘書，有一天來時，看到我這老師，他就跪著頂禮，他深深的感慨，說：「老師！我有一天退休的時候，我也要來修行，修行得像是說所有的弟子沒有利害關係、跟師父之間沒有利害的關係，那個歡喜心，我看了不會講、沒辦法講的心，非常歡喜的。」他若誦了這一部的經，他就這一生很快樂，他就夠了。

我告訴他：「師父不好做、不好做喲！好像演布袋戲，背部都揹了箭，而這些箭要拔都拔不掉，背部一彎下去，這箭『咻！』的都跑到師父這裡來了，喂！這不是好玩的，你以為大家跪著向師父頂禮，我告訴你，手這樣伸下去，後面的刀或劍（箭）飛到師父這裡來，你接受不了，到後來會換你心臟無力的、換新艱苦債掛，被箭射到了。」

「不是這樣吧？我若修行有夠的時候，讓學生來頂禮沒關係、讓徒弟來頂禮不要緊，千箭萬箭我一定都將它收起來，沒問題。」我說：「喔！阿彌陀佛！我希望你有一天…，你趕快申請退休、好好的修行，因為你的量這麼大。」那麼，這位主任秘書他說：「老師，我一定的、我一定要來修行。」

所以，我們這「利益安樂」，我們一個身為修行的人、修心養性的人，我們如何能夠幫助弟子、能夠得到安心、真真正正快樂呢？這非常的重要。我們不是要帶給這些徒弟、弟子、信徒起了煩惱心。那麼，台灣很多道場、在修行的道場，也不是真正的道場啦！有一些設個壇、藉個名開始，開始是要綁信徒、綁眾生的心，使眾生起煩惱，若有一個信徒去，他就講「你身上有個鬼。」

若再一個來，兩個鬼。三個來、三個鬼。講得讓這些信徒心頭驚驚惶惶，沒辦法得到心安，不能使眾生得到這「利益安樂」，若這樣就不是「有情」、就不是有情的人、不是有情的修行者。所以我們若「有情」者，我們就是菩薩的心，菩薩的心。

所以我們若有成就菩薩道，我們要為了「利益眾生」、要讓他們得到安樂，「拔除一切的業障」、拔除眾生很多的業障的時候，「建立殊勝功德者」，為了讓眾生能夠得到快樂，為了眾生他們的業障，我們要為他拔除、拔除眾生這些業障的時候，而且要建立一個殊勝功德者、建立「殊勝功德」---非常美妙、至高無上的功德者。

「為欲滿修。諸佛大願。」為了要讓所有眾生、所有弟子、所有的人、所有的修行者，能夠圓滿、要給他們圓滿、修行諸佛的大願，依照諸佛的大願去做。

「俱足受持。諸佛名號。」而且要讓他俱足受持---接受、而且保持。受持諸佛的名號，時時持著諸佛的名號。

持佛名號的功德不可思議、不可思議。前幾天，我的弟子，誦經法師黃○雪，晚上作夢，在夢中很多人、很多人將她的手拉著、腳拉著、一直拉，叫做「求渡」，那是在「求渡」，她就一直唸「阿彌陀佛」、唸什麼的，都沒辦法，照拉不誤，那麼，在夢中老師就叫她唸「南無本師釋迦牟尼佛」，唸「南無釋迦牟尼佛」整群的就退掉了，就安靜了、沒有拉她。

才開始在夢中聽到誦經的聲音非常的詳和、非常詳和的法音，不可思議。天亮的早上，才說：「老師啊！老師啊！是為什麼我唸那些都無效、都沒應驗、沒感應？也是非常驚惶、非常煩惱的，是為什麼在夢中夢到你叫我唸『南無釋迦牟尼佛』？」我說：「對啊！現在你來誦經，所誦的法，是本師釋迦牟尼佛所開示的一切的法、釋迦牟尼佛所開示的法，那麼，我們今天在這裡辦這『消災延壽光明燈』供設這消災法會，這麼多、這麼多參加供養油燈、供養香、花、果，經懺來供養，所誦的法也都是佛所開示的妙法，當然你也要好好的修持這個法來供養。

當然，這個法、這個時候，你代佛說法，這就是本師釋迦牟尼佛所傳下來一切的法，這就對了。那麼，我告訴你，還不夠，白天誦完，回去以後，最好大清早起來作功課，因為跑到你家去找你了，跟你有很深的緣份，早上早一點起來，金剛經，較早一點起來，犧牲一點時間誦個金剛經供養，所傳的法益，因為我們在這裡做的法會，雖然是一百三十四天大家很辛苦的在誦經，盡心盡意的以經懺在供養，但是，我們在家裡也是有佛堂，我們也是要來誦經、要來供養，因為我們心走到那裡，佛、菩薩、眾神明就跟到那裡，這是不變的道理。」

所以，我們要「拔除一切障礙。」我們要「利益安樂」、利益所有的眾生、利益所有的無論是無形有形、有情無情、靈魂世界，跟你有情無情，都是跟你有個緣，你要利益給大家，利益安樂者，就是「光」，這個光，我們施放這個光給靈魂世界、給眾生、法界眾生，我們施這個光，那麼這個光要怎麼樣才有辦法施呢？你拿一盞燈，連一道墻都照不過去了，是要照什麼？電燈是自己看可以而已、幾個人看可以而已。

那麼，真真正正的這些「光」、所有的這些「光」，可以普照十方的只有「法」、只有「佛法」，只有佛法才能普照十方，就是「像法轉時」的「法」、就是「佛法」，因為我們唸經、、誦經，這法唸出去時，「法」的每一個字有光、有靈光，譬如說：「若諸有情」、「若諸有情」這就是法。

所以我們唸、誦這個「經」、讀這個「經」，這個聲音出去時，就變成無量的光、無量的光，這光是圓融的，不是直向的，這個光是圓融、圓滿的光，各位要了解。所以，我們唸這個「佛」也好，或是唸「經懺」也好，一切這些經法、經裡面的內涵，都是「光」。那麼這些「光」，每一句經懺，每一句經的妙法出去、每一粒光能夠照到很多「失明」去的眾生，能夠照到很多內心黑暗的眾生，給他們一點的希望、一點的希望。

所以各位，我們在誦經，有的人若無開悟，「啊！誦那個經要做什麼？吃飽太閒了，在那裡叮叮噹噹的，沒有用。」各位要了解，這些經的內涵是所有眾生的生命，經的內涵是所有眾生的生命的靈光。所以，我們要「拔除所有眾生的苦業」，只有我們講一切的法、一切佛法，這樣才有辦法拔除一切的業障。

那麼，何為「業障」呢？什麼是「業障」呢？人家聽到了，「唉喲！老師啊！師父啊！我的業障很重。師父啊！是不是我的業障很重？佛祖啊！是不是我的業障很重？」當你唸說「是不是我的業障很重」的時候，你的業障已經積到喉嚨來了、已經積到鼻孔來了，什麼是「業」？為什麼叫做「業障」呢？就是我們每個人的思想、每個人眼睛所看到的、每個人耳朵所聽到的、每個人五官所感觸的、所感覺到的，造成我們的腦海內、造成我們意識內、造成我們心理內的障礙，為「業障」。

譬如，我現在看到一個人，他的行為舉止非常的不爽快，看到他的行為奇奇怪怪的、憋憋扭扭，所以我的心裡面感到很不爽快，這就是「業障」，你就開始對這個人反感：「這個人怎麼這樣、這個人這麼壞、這個人沒衛生兼不懂禮…。」你一直唸、一直唸，所有他的缺點你都把它唸透透，你的「業障」剛好一大堆，各位要注意喲！

你若看到人家不高興的、看到不高興的事情，你自己開始對他清算、鬥爭，你唸透的時候，剛好煩惱一大堆在你的腦海裡，這就是你的「業障」，這「業」就是「障礙」，就是「障礙我們人的心、障礙我們人的智慧」是為「業障」，一切的業障。

我們人若無智慧，譬如說，我看到這個東西很喜歡、愛得直發抖，回去就想盡辦法將家產湊一湊，要來換一顆什麼會發光的水晶也好、一粒玻璃也好，你將它認為這粒玻璃回去，你就會發大財，當你在想、在想、在想，你忽然間聽到、或是想到，當時有法師、師父、善知識的人跟你說這水晶只能用在「看」而已，鍋、柴是三餐要用的，你如果沒有鍋、柴、灶，你就沒有三餐可以吃。

你這時才「喔！我悟到了，這較重要，這才重要，鍋、柴、灶較重要，這一粒放在家裡佔地方，沒有擦還會髒，要擦、沒空閒、沒時間，擦完是不是真的有那感應否？」那叫做「業障」，拿來「業」、拿來障礙，拿這個業、這個煩惱來障礙我們的思想、障礙我們的心、障礙我們的心靈，使我們起煩惱、讓我們起無明、顛倒夢想，讓我們唉唉渣渣、反起反倒（河洛話，反覆不定、拿不定主意），名為「業障」啊！

所以，我們一切的妙法，經裡面所有一切的妙法，就是要「拔除一切業障、一切的障礙」，所以，這一切的妙法，能夠使我們「破無明為光明、破黑暗為光明、破消極為積極、破不滿為歡喜心。」所以，很多法師在講經時候，各位啊！你們若是在電視中聽到、看到，我希望你們多聽，這樣以後，你們會得到無上的法益，你的人生一切的業障自然就消除。

好像今天中午有兩位小姐跑到山上來，跟我說：「老師！老師！我長了紅斑性狼瘡，很難過，是不是老師可以幫我醫？」我說：「我也沒在為人醫，我如果醫，我就變密醫，而且我也沒有這神通力。」她說：「紅斑性狼瘡很痛苦。」我說：「是啊！非常痛苦的，妳若沒好，關節會酸、抽、痛，到最後皮膚會脫皮、會爛，妳去找醫生就好了。」

那麼，這兩位小姐說：「老師！人家教我來的，我是不是過去生業障很重？」「當然業障重你才會生病，業障重的人才會生病啊！妳為什麼不去找醫生而來找我？我又不是高僧大德，也不是大法師，找我有什麼用？只有藥，我給你指點藥，妳去找某某人、去找他，去做個改善，試看看，我也不敢給妳保證。」

那麼，這兩位、她說：「老師！報我來的那位他也是紅斑性狼瘡的，老祖生日她來拜拜，而紅斑性狼瘡很難過，被老師打三下頭，回去就好了。」我說：「妳不要冤枉我，老師才沒有那個神通力。」「實在的，打了三下，回去就好了，叫我一定要來讓你打。」我說：「如果真那麼好，我自己打就好了，那有這麼好？」說：「實在的，就是打好的。」我說：「妳願被打，我就打，看會不會好，若會好就算了，若不會好，妳可不要起怨嘆、開始說老師又多一種業障給妳，如此業障又來了。」

所以，我們一個人會有一個病，都有一個因、都有一個因，因就是我們體質上的改變，出生的時間有的不對了，不對時，我們身體的抵抗力就少了。譬如說我們身體上欠那一部份的抵抗力、抗體，所以才有「業障」，當然，我們過去生、生生世世殺人放火，這一世人一定要被人殺、被火燒，上一世人若是我們做工程、水利工程，偷工減料，後世人我們一定要被水流走，本來就是這樣的；放火燒山時，我們後世人要被火燒死。我們上一世人毒魚時，後世人就會被人毒死、會吃到毒而死。這是因果循環沒有錯。

所以人的「業障」，要「拔除一切業障」，若是我們這個妙法，我跟她說：「妳最好再來道場這裡懺悔，最好再來向佛懺悔，那麼，自然妳的病會一直好起來。」

「建立殊勝功德者。」要來建立這殊勝的功德，什麼是「殊勝的功德」呢？就是這佛法、妙法的功德。「殊勝」就是佛法、道法，就是「殊勝的功德」。我們殊勝的功德，不是說我有多少錢是殊勝的功德，我們拿錢到廟裡佈施、或是幫忙蓋房子、蓋廟，那是結個善緣、種一個福田---未來生的福田，那不是「殊勝的功德」，真真正正「殊勝的功德」就是修行，開悟以後指點眾生走入安祥的路，離開黑暗的路，叫做「殊勝的功德」，這、各位要認識清楚。

不要聽「你拿錢來蓋幾枝柱子，就有殊勝的功德。」騙眾生、騙眾生，若是「我豎一根柱子，就是非常殊勝功德。」不是，這是一點點而已，真正殊勝的功德，當你修行、唸佛也好，唸咒也好，當你們開悟以後，將這個妙法教導眾生離苦得樂，這才是「殊勝的功德」啊！才是「殊勝的功德」。

「為欲滿修。諸佛大願。」為了希望給所有的眾生、所有的弟子、所有的人，「滿修」就是無漏掉，實實在在要修佛的這個法，而且這個法修了，實實在在會得到很多苦惱的解除，實實在在會得到這個法喜、這個妙法，叫做「滿修」。

「諸佛大願。」給各位十方善知識、所有的人瞭解依照佛的大願、佛的大願力，應用在我們的生活中，佛的大願力應用在生活中，而且佛的大願力應用在我們的每一個事業上或家庭中。譬如，藥師如來祂修時發十二個大願，這十二個大願我們是不是能夠用在生活中，我們也將這十二個大願，我們用在生活中。

譬如說，藥師如來祂發的第十二個大願，祂說：「願我來世。得菩提時。（得到菩提果的時候）若諸有情（假使所有有情的眾生、有情的人、有情的蚊蟲等）。貧無衣服（若無衣褲可穿、也沒有衣服可穿）。蚊虻寒熱（或者蚊子在叮、晚上冷、白天熱，或是蚊子咬得忽冷忽熱）。晝夜逼惱（白天、晚上苦惱不已，冷、沒衣可穿，熱、也沒衣可遮，吃、沒得吃）。若聞我名（假使聽到藥師琉璃光如來的名之時）。

專念受持（一心一意的念南無大慈大悲藥師琉璃光如來、一心一意只念這個名時）。如其所好（所好的希望）。即得種種上妙衣服（就有衣服可穿，冷也有衣服可穿，熱也有衣服可遮，就能夠得到這些利益）。亦得一切寶莊嚴具（也能夠得到一切的寶及莊嚴所要用的東西，都具足）。華鬘塗香（頭髮能夠清潔，而且頭髮能夠抹到香油、香水，不然我們抹什麼？抹豬屎糕啦！抹雞屎糕！什麼都沒有，那還有得抹香油？連蒼蠅在沾都沒有力量去揮趕了，那還會有。）

鼓樂眾伎。隨心所翫。皆令滿足。（使他一切的生活得到非常的滿足、歡喜。）」可能我們台灣所住的這些，過去都有得到佛、藥師琉璃光如來的大願，所以大家都有電視可看、收音機可聽，有的跳舞、衣服穿得很漂亮、灑著香水、法國香水等大家都有，我相信我們都有得到藥師如來的慈悲的祂的願力故，我們才有這樣。

所以我們「為欲滿修。諸佛大願。」為了讓大家滿修諸佛的大願、所有的大願、祂的大願力，若能夠照這樣去大願，或者自己的大願。

「具足受持。諸佛名號。」能夠完完全全、一心不亂受持這諸佛的名號。「諸佛」，不是只是藥師琉璃光如來，也還有很多、很多、很多諸佛的名號，你唸不完，萬佛以上，好幾千萬億佛的佛名。「及正法寶藏。」

我們這一節到這裡，佛給我們開示，我們非常感謝釋迦佛祖、諸佛菩薩的這些妙法給我們，今天才有這因緣在這裡來講解佛的名號，來受持這正法，希望各位都能得到正等正覺無上的菩提果。祝福各位。阿彌陀佛！

現在請大家合掌回向
回向
願以此功德 莊嚴佛淨土
上報四重恩 下濟三塗苦
凡有見聞者 悉發菩提心
盡此一報身 同生極樂國

阿彌陀佛！
祝福各位。

網路無國界，千里在眼前，若能善巧用，何處不成賢。
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