慈悲藥師寶懺 第九十四集 混元禪師 講述
各位十方善知識，我們來合掌恭念開經偈
無上甚深微妙法 百千萬劫難遭遇
我今見聞得受持 願解如來懺法義
南無本師釋迦牟尼佛 （三稱）
各位十方善知識，我們今天繼續再來講解「藥師寶懺」。上一節我們講解到「我至心歸向。稽顙投誠。發露眾罪。乞求懺悔。」
我們今天有這麼好的因緣，我們遇到藥師琉璃光如來速速要除去我們所有一切的罪障，能夠給我們成就「妙覺」的原因、妙覺的原因，所以，我們大家要至心、真真正正用我們的心、拿出我們的心，來歸向、皈依向藥師琉璃光如來，我們來稽首、頭頂禮。
「投誠」，將我們整個來投入藥師琉璃光如來「發露眾罪」，能夠發覺我們的罪啊！將我們的罪，原來都好像芽都踏住了，那麼，現在芽一直冒出來、芽開始讓它冒出來，這原來種子有種下去，我們要讓種子孵出芽來，讓它冒出芽時，我們才有辦法滅掉。
很多人說：「啊！我就有罪，我不敢讓它孵出芽來，所以我都把它遮蓋、遮蓋、遮蓋。」站在佛在開示，我們將所有一切的罪，我們跟佛講，我們若有錯誤掉的，我們跟佛稟、跟藥師如來講。
夫妻鬥陣在世間，「尪婿」（河洛話，丈夫）在走有時候會糊裡糊塗，或是「某」（河洛話，太太）在走會糊裡糊塗，這都是每個人生生世世各人的業，那麼，既然我們今天來，今天過去以前、過去以前，我們有很多罪過，很多事情蓋在心肝內我們不敢講，那麼，「稽顙」頭「犁犂的」（河洛話，低低的），叫做「稽首看心」、看心。
上一節叫大家靜靜念諸佛菩薩的妙法，法名、法性在我們心中，已經將所有的佛請入我們裡面了，都請在裡面了呢！那麼，請入裡面，我們現在所有遇到一切的事情、所有的罪過、所有不調和的，我們「稽顙」向裡面的佛稟報，向裡面的佛講。我們現在免一定要跑去廟、去那裡的寺、去那裡拜拜、去跟佛祖講才有算。
今天大家修這藥師經跟修持這藥師寶懺，到這個時候來了，你們各位，你們心中有什麼佛呢？所有佛、菩薩、藥師琉璃光如來、無量壽佛等等，都在你們心中，在你們裡面，並沒有在外面。那麼，我們不對時，向裡面的佛講，「我過去所有的什麼錯，或是何時有對人怎樣、何時沒原諒人、何時我有糊塗的、何時怎樣…。」你都可以，你就向裡面的佛講啊！那個佛是誰呢？藥師琉璃光如來、藥師佛、藥師琉璃光如來啊！速速向這裡面的藥師琉璃光如來稟報，求懺悔。
所以，各位，我們若還未求道以前，還未學佛以前、還未修行以前，佛都在外面在遶，每間廟都是佛，喔！一仙比一仙還大仙，一間比一間還大間，這間廟的神比我家的還「興」（河洛話，還靈驗之意）、這間較興。喔！你們就「叩叩樅」（河洛話，樅，音ㄗㄨㄥˊ，橫衝直撞），你都在向外在求。
但是，今天各位，你們已經悟到了，心已經印到了，所有諸佛名號在你們心中，那麼，你們現在，佛在你們裡面了。我們「稽顙」頭犁犁，我們在看，「啊！佛在裡面，我要到哪裡找？」佛祖在裡面嘛！那麼，你就向裡面去懺悔，發露我們的罪，「我什麼罪、什麼時候、什麼…。」你向裡面的佛講，求懺悔。各位知道這個意思否？
所以，我們開始在修的時候，外面「叩叩樅」，四處都是佛祖。那麼，若向內呢？你現在已經藥師經、藥師寶懺聽到已經九十七集了、九十七小時了，這不是開玩笑的，九十七個鐘頭、整整九十七個鐘頭，你已經所有的佛、菩薩、藥師琉璃光如來都在你心中，都請進來，這叫做「心廟」、「心廟」，這心廟，自己每一間都有，你不必去外面求，水果提著四處拜，不必這樣。水果提著向內拜，「啊喲！佛祖，我不對了。」裡面的佛才是會聽你講，才會聽你講話。各位要知道這意思否？
所以，我們若「稽顙投誠」，投進去，很誠心將我們丟進去裡面，向裡面看，「假我」、「假我」，假的我。我現在在講的時候，誰在講？若是我今天是覺悟者、開悟者的時候，現在所有的佛、菩薩在我心中開示這個妙法，並不是我張某某在講，在內在的佛在說這個法，講給各位知道說你們裡面也有這尊的佛、也有這些菩薩。
那麼，我修的是阿彌陀佛淨土法門，那麼，我時時阿彌陀佛坐在我裡面，所以我一些糊塗事不能做，講話不可以不負責，講話要有根據。所以，阿彌陀佛在心中。有的時候我們若錯了，你就「我就覺悟到我的內心，阿彌陀佛的佛性在裡面發露出來，我為何還來有糊里糊塗、愚痴的事情跑出來？」懺悔啊！懺悔！「我假假的思想亂糟糟，而裡面的佛在這裡，已經自己在這裡了，我為什麼自己還糊里糊塗呢？」
各位十方善知識，我們今天修這藥師的懺法、藥師寶懺的懺法，我們所有的佛都在裡面，我們要求懺悔、向罪懺悔，所以各位，我們若有時間，若閒著坐著，將我們的事情、過去錯誤的事情，想一想，自己心內頭點一下，「歹勢，我過去的糊塗，差一點把阿彌陀佛、差一點把你拖入地獄下去，阿彌陀佛！歹勢喲！」這就是向內懺悔，「求懺悔」。
我們現在繼續看這經-
惟願
大慈願海。平等攝受。使我與法界一切眾生。宿障自除。眾難解脫。破無明殼。竭煩惱河。正見開悟。妙心明徹。安住菩提。常光現前。無病安樂。如所樂求。一切莊嚴隨心具足。諸根聰利。多聞解了。精持梵行。入三摩地。以無量無邊。智慧方便。令諸有情。得受用物。無所乏少。善修種種諸菩薩行。速證無上正等菩提。至於臨欲命終分明安豫。決往西方。無量壽佛。極樂世界。
說「惟願」，我現在到今天來，覺悟到、我們大家覺悟了，心跟佛相應了、覺悟了，「惟願」，我沒什麼要求，只是希望。
「大慈願海」，大慈大悲的「願海」，「願海」是什麼？你向內看，我們的內心有法海、法海，法海、那麼大的法海，比東海還要大，我們所發的願好像海那麼大，我們發的願是那麼多啊！不是一點點而已。
「平等攝受」，能夠平等，能夠攝受我們所有一切的懺悔、所有一切的希望、所有一切的要求，我們都在這個內心的願海、我們的法海、大願的海，我們都一直開發出來了。「平等攝受」，接受所有一切眾生的苦等。
「使我與法界一切眾生」，讓我與遍法界一切的眾生，宿世障碍，自然消除，宿世障碍、業障自然除掉（註，原文為宿障自除）。
「眾難解脫」，所有眾生的困難、災難，都能夠解脫。這是有夠慈悲的。
「破無明殼」，我們在雞、鳥，在殼裡面蓋住了，而當你一旦大隻出來的時候，你不知道要去那裡才好，「破無明的殼」把我們蓋住了，不知道怎麼走，所以，啄開，才找得到路，破無明之殼啊！
「竭煩惱河」，我們煩惱的事有夠多、有夠多，河能夠斷掉它。那麼，各位，現在你們這願力是什麼呢？你向內講、向內懺悔，不是向外哪！向內，向內這個佛性，向藥師琉璃光如來的淨土世界、淨琉璃的世界，已經到這個時候來了，各位，你們內心淨琉璃的世界已經都開發出來了、已經開發出來了。
所以，各位，你們這淨琉璃世界已經開發出來以後，那麼，現在你們的心就是佛，你的心就是性，你的心就是法海，你的心就是大願海，所以能夠接受眾生所有一切的苦楚、眾生一切困難，告訴你的一切之困難，所以，現在你的心即是這種的心了。
那麼，「與法界一切眾生，宿障自除。」宿世的障碍能夠除掉，種種的困難能夠除掉了。破無明的殼啊！斷掉煩惱的溪啊！我們所有過去煩惱的溪，一條、一條袂斷，一直來，水一直來、一直來、一直來，各位，我們都會體驗到，一旦歹運到的時候，一件、一件一直來，擋也擋不住，那就「竭掉煩惱河」、煩惱的溪，不要讓它來，斷掉它，要斷掉是什麼？我們見性以後，自然會斷掉啊！
「正見開悟」，正確的見解，所有一切的發生、所有一切的煩惱、所有一切的無明、所有一切的困難、所有的業障、所有的一切、一切罪障等等，我們能夠很正確的看到錯誤的、看到煩惱的原因在那裡，開悟。
「妙心明徹」，妙心，我們的心非常美妙，非常美妙的心，能夠清清楚楚看到，看到煩惱的原因在那裡。
那麼，經典這裡講的是非常深，那麼，我們引用釋迦牟尼佛當時住世在世間的時候，給各位講一個妙法，說當我們一旦煩惱的時候，譬如，尪婿（河洛話，丈夫）的糊塗，尪婿要吃不討嫌、醉生夢死，尪婿有壞習慣，那麼，各位，我們還未結婚以前，就無這些脫序，為什麼結婚以後，有這些脫序的行為呢？
那麼，各位可以想、靜靜坐著想，一直給它想，一直想、想原因想回去，一直往回想，你給它想，一直想、一直想，慢慢的想，想袂通，撿起來，沒關係，「到底尪婿為什麼會這樣？」歇一下，不要緊，「我來去做工作。」或是「我睡，明天繼續再想。」冷冷靜淨來想，找出原因、找出煩惱的原因、源頭，找無，後天再找，你一直找、一直想、一直想，想到有一天，或許第五天、第十天，突然想到「啊！對！我的尪婿糊塗是從那裡來的。」你會找到喲！你就知道要怎麼解，那時你就見性囉！你就見性了。
「正見開悟」，你就見解到、看到我們煩惱的原因。這修溪溪源是為什麼砂會這麼多、石頭這麼多、垃圾（河洛話，骯髒）這麼多，原因在那裡？「正見開悟」。「妙心明徹」，那個時候，你的心非常的美妙，而且清清楚楚，你就能夠看到所有我們過去、現在所有煩惱的根源，你就清清楚楚了。「妙心明徹」。
「安住菩提。常光現前。」我們就有辦法安住開悟的妙法，「安住菩提」。我們前兩節開始，給各位都講這我們用心靜靜念諸佛的妙法，法性在我們心中，佛的名即是法性、佛的名即是法性。而佛名在我們心中，就是法性、開發我們的法性出來，因為我們的法性本來就有，法性你沒開發，所以藏住了，你將這法性開發出來，你再繼續把它安住起來，我們不可就這樣算了，我們若開悟以後，我們就要繼續再反省、懺悔。
我有一個經驗，在民國七十五年，我看到自己過去生、生生世世，及看到自己怎麼來的時候，那麼，開始，我發覺「啊喲！那一陣怎麼有一些神通力。」人家生病，手跟他摸一下就好了，背部難過，跟他摸一下，回去就輕鬆了。心若艱苦，頭殼打下去，耶！精神起來了。手在艱苦，「啊！無代誌啦！」順勢打下去，回去就好了，又跑來要讓我打。過一陣子，自己沒靜修，貢高了啦！自己驕傲、貢高，「我今天這樣，都免啦！都有夠了，我賺一攤就吃好幾世人了。」沒想到賺這一攤，糟了！不夠用、不夠幾天好用，自己呢？
「疑？摸怎麼無效了？」自己趕快、自己念佛、靜坐，開始到現在不敢懈怠。「安住菩提」就是這個意思啦！安住菩提。
「常光現前」，我們光明常常現在我們眼前。
「無病安樂。」我們自然無這個病、無心的病、無肉體的病，尤其心病。我們人會糊塗，就是心病。我們人會沉淪，就是心病。我們人無志氣，就是心病。我們人很會恨，就是心病，種種都是心病。那麼，能夠無病安樂。
「如所樂求。」照我們所講的、所要求的。
「一切莊嚴。」我們自性的莊嚴。我們向內看，「啊喲！我原來一間廟這麼美、這麼莊嚴，裡面有佛，也有大日如來，也有毘盧遮遮那佛、釋迦牟尼佛、阿彌陀佛、無量壽佛、觀世音菩薩、藥師琉璃光如來、消災延壽藥師佛等等十方大菩薩、眾聖神等。」都在我們裡面啊！各位。
所以，在七十一年觀世音菩薩，開示我要蓋一萬間的心廟，就是這樣來的，希望今天這經典，各人聽到以後，你相信你們裡面有這些，最大的是大日如來、大日如來毘盧遮那佛，那麼，毘盧遮那佛在我們心中。再來，釋迦牟尼佛，藥師琉璃光如來、無量壽佛，還有十方法界一切諸佛，這日光菩薩、日月光菩薩、文殊菩薩、觀音菩薩、大勢至菩薩等等。
「隨心具足。」隨我們的心具足。
我們說，「啊！我現在修這些法。」都照修的時候、照這樣做，那麼，「隨心具足」，我依照我這個心，修怎樣、自然就怎樣，什麼法出來，就有什麼法出來，有什麼妙法，自然有什麼妙法發露出來。
「諸根聰利。」什麼叫做「諸根聰利」呢？各位，什麼根聰利呢？什麼根？樹根？菜頭根？豆根？苦瓜根？什麼根？各位啊！根就是目根、目睭的根，鼻根，嘴舌的根，皮膚的根，意念的根。不是豆根、苦瓜根、什麼根的，不是，「諸根」。
以前我問一位弟子，「喂！諸根聰利是什麼根？」「老師，那什麼根的，樹根啦！草根啦！花根啦！黑松的根啦！什麼根啦！」我說：「什麼根啦？」「啊喲！藥草的根啦！總說一句，藥草的根。」我說：「你是讀到那裡去了？」
我說：「你有誦經嗎？」「有啊！我每天都在誦。」「你誦到這裡、誦到什麼根了？」「我只想是樹根、什麼根。」啊！夭壽仔，眾聖神、法界聽到你把它想成樹根，那些所想的都樹根，你害死人，報路走不對了，你結果你後來人你會「青瞑」（河洛話，眼瞎）。所以，「諸根」眼、耳、鼻、舌、身、意。六根六條根。
人家若「啊喲！你這頭殼根怎麼那麼大條？」沒在想，叫做「腦根大條」，沒有想。「諸根聰利」，目睭根看的到。嘿！人在「青瞑」（河洛話，眼瞎）最可憐。那阿榮，唉喲！就青瞑掉了，我也難過。較早活跳跳的，目睭好時，「叩叩樅」（河洛話，東奔西跑之意），現在就青瞑，想起來很難過的。現在來去給人家請，有一個好處，桌上每次挾都挾到肉，若有目睭的都在吃菜脯，目金（河洛話，眼亮的）的吃菜脯，目睭青瞑的、目花（河洛話，眼花）的都較有肉好吃，魚魚肉肉這樣，較有的吃。
所以，目睭（河洛話，眼睛）花的看不到，但是上廁所小便，或許尿到棉被上去了，那也是在苦惱。而出去看不到，「啊喲！電視今天的節目有夠好喲！」你看不到。這也是煩惱啊！「六根」。
而耳朵，臭耳聾。那「臭耳聾」、那就氣的要死，你叫他做什麼，他就做什麼。叫他跑東，他就跑西，說西，他就跑東，你跟他講到脖子根再大條（河洛話，面紅脖子粗之意），沒有用、無效，耳根聽無，臭耳聾，「啊！啊！…」啊到最後，一間厝被你阿倒了。再來，鼻，嗅無，很香，嗅無，香、臭嗅無。舌，吃下去，鹹、淡不知道。
這皮膚根呢？皮膚會癢，沒有一個感覺，捏了也不痛，這色、身體。再來，意根，想，想無、想不出來，「啊喲！為什麼？我裡面就找無。」「哪有啦！意啦！佛祖的心肝窟在這裡啦！」「釦子在這裡而已啦！找無啦！」意根遲鈍、意根很鈍，你講的他聽不懂。我們也希望「諸根聰利」。
「多聞解了。」「多聞」，我們能夠多聽一些，能夠了解世間所有一切的事情，了解世間一切的萬法，了解世間一切的鹹、酸、苦、淡。
「精持梵行。」我們什麼叫做「梵行」呢？努力修行啊！努力修行叫做「梵行」。真心的修行叫做「梵行」，實實在在修行，叫做「梵行」啊！
「入三摩地。」什麼叫做「三摩地」呢？安住進入境界。上一節給各位說，你們靜下來、靜下來恭念佛號，諸佛的名號在你們心中，靜靜的念，什麼事情都放一邊、放一邊，不要想它，你靜靜的念「南無阿彌陀佛」，你把它想阿彌陀佛在你心肝裡面，你看成阿彌陀佛坐在你裡面，「南無阿彌陀佛、南無阿彌陀佛…」，你一心一意，而且安住在那一個境界、安住在那一個法性的境界，安住在藥師琉璃光如來祂的淨琉璃的世界，那就是「三摩地」，不簡單、不簡單。
一次，我去拔牙齒，我跟它試看看，拔牙齒。我想：「定下去，我要來跑了，我要來看西方極樂世界。」定下去，馬上要看極樂世界，結果，醫師給我打麻醉針沒打下去，抽痛得「啊！夭壽。」馬上又跑回來了。也是痛、照痛，有無跑去極樂世界？
想說：「好啊！我魂跑到別的世界，隨便你抽、隨便你拆。」也是麻針沒給我注好、注太少支，痛得唉一下。他說：「老師，你不是要去極樂世界？你怎麼又跑回來？」我說：「你麻醉針怎麼不給我打較大針些？多注一支，自然我不必去也不會痛，結果，你沒給我注射好，我去到那裡那麼遠，也是再拉回來。」
所以，我們的意根、意念、意根，這條根通往十方十國，通往天堂、地府，通往什麼世界，都通，所以，這條意根就是神經，叫做神經碰、神經病、神經碰（河洛話，即神經病），神經的痛，所以，我們若了解這一點，「三摩地」，完全斷除我們的意念，斷除我們的痛，斷除我們的病，斷除我們的煩惱，所有我進入另外一個世界，而這裡隨便你「武」、一具隨便你「武」，那麼，是不是死人？又不是死人。
死了，魂在屋頂躍躍飛，躍躍飛看這個人：「啊喲！我怎麼在那裡也不會喘氣，怎麼在換衣服，啊喲！奇怪，怎麼在給我換衣服？衣服怎麼一件又一件，穿七件？我不就是死了？你給我穿七件，我不就死了？啊喲！糟了！死了怎麼不會動？」再過一陣子，「目睭怎麼有蟲在爬，啊喲！緊張得要死。」進三摩地？那無，那是死去，魂暫時斷去，脫開體，在身軀邊。但是，我們「入三摩地」、修行三摩地，我死後，殼丟掉，我絕對不會在這裡，我一定跑往極樂世界去、回到西方極樂世界去。不一樣，所以，叫做「涅槃」，世間的事情完全歸於平靜。
什麼叫做「涅槃」？「涅槃」就是世間的事情歸於平靜，未來也平靜、現在也平靜、過去也平靜，當下也平靜。一軀人睡著了嘛！當然平靜，但是，我們意根，我們意根沒平靜，還有煩惱、還有煩惱。
所以，各位，跟我們講「三摩地」，「三摩地」的意思就是這樣，就是我們「我執」完全放掉，放掉「我執」，沒有了，無我執了，隨便你武了。
「以無量無邊。智慧方便。令諸有情。得受用物。」「以無量無邊」，以很多、很多、很多、很多的「智慧方便」，世間的方便法門、八萬四千的法門以上，那麼，雖然我本身是淨土宗起家，命救起來的，我還是淨土、淨土，我的方便法門是什麼？易經。
易經方便門，易經能夠解決我們世間很多困難的事情，解決我們心靈的苦楚，能夠解決我們心靈一切、一切的這些顛倒夢想，所以，易經也是無量無邊的智慧。
易者，是什麼意思呢？你跟我、我跟他、你跟他，我跟天，天跟地，前跟後，左邊跟右邊，都是為易。陰跟陽、陽跟陰，善與惡、惡與善，對與不對、不對與對，臭腥跟香、香跟臭腥、臭的，都是易。
以各種的方便法門，來「令諸有情」，什麼叫做「諸有情」？就是眾生，「有情」就是我們人。然後，我們已經覺悟到了，我們要讓我們的法海、願海，我們心靈的願海、這法海裡面所有一切的眾生，所要求的都能夠給他接受，我們攝受他們的煩惱，然後我們以各種的智慧，來幫助我們所攝受的、所結緣的眾生，解決、幫忙他的煩惱，解除他們的煩惱。
「得所用物」，能夠得到，又能夠接受，能夠再運用、運轉，然後依照他們的願力、依照願力，去做他們該做的工作。
「無所乏少。」包括要吃、穿也都無缺少就對了、都無欠。
「善修種種諸菩薩行。速證無上正等菩提。至於臨欲命終分明安豫。決往西方。無量壽佛。極樂世界。」這點、這裡非常的寶貴。
說，給眾生生活無欠、無欠用，要智慧就有智慧，有得用、有得吃、有得穿，食、衣、住、行、育、樂。育、樂，培育、培養。樂，安樂、心會安祥。所以，我們國家很多生活需知，也是佛法呢！食、衣、住、行。我們現在國民黨政府來台灣的時候，也是說要讓大家有得吃、有得穿、有得住、有得行、有交通，有得育就是教育，樂，能夠安樂，能夠過得幸福快樂，所以，我們國家也在努力，有在做，不是沒在做，只是時間的問題，大家都要努力、共同努力。
那麼，至於一個黨，執政黨它所做的，有的時候因緣時機的關係，有的智慧無完全具足，但是這個法早就有了，推行的方式不相同，所以往往會疏忽掉、會疏忽掉。
那麼，現在很多孩子很兇、少年仔很兇，那食、衣、住、行都有了，四項，人啊！既然這四項太過有時，教育不好，也是完蛋哪！你食、衣、住、行若有了，若無教育，那是比什麼都還慘哪！不如讓他吃少一點、穿少一點，路走較近些，才不會去外國學一些奇奇怪怪的、什麼民主的、什麼的，要回來…。
但是，你食、衣、住、行若有時，我們要懂得去教育啊！我們沒教育、教育不夠啊！教育方針不夠啊！現在的教育，有的教科書要毀滅啦！要…的，公民、人倫道德方面的知識教育都沒加強，只加強要賺錢，股票怎麼來，怎麼拐、怎麼佔、怎麼爭，所以，才會造成社會這麼亂，那麼，你沒教育，那有可能安樂呢？是不是？
我們台灣企業界的人，在台灣一些脫序的人、迷失的人，胡作非為，所以，有人有安樂否？不安樂啊！雖然食、衣、住、行都那麼有了，四大寶都已經有了，但是，我們教育若有偏去的時候，不嚴的教育，造成太過於懶散，太過於懶散就不可能快樂了嘛！而那「樂」，什麼「樂」呢？放蕩、放蕩的樂，不是真真正正的安樂，安樂是心內光明、幸福起來的安樂。
所以，我也希望我們國家的教育單位，繼續再教育，我們食、衣、住、行，我們都不欠了，都非常幸福，大家對自己的孩子等等，我們也要繼續再教育。
「善修種種諸菩薩行。」種種的菩薩大慈悲行、菩薩行。「善修」，我們就要好好的修，修這種種的菩薩行。
「速證無上正等菩提。」我們要趕快證明、速速、趕緊去證明聖賢所交待的話，藥師琉璃光如來開示的妙法，我們要去做，去做，你就能證明到以上所講的這些無上的妙法，你們要「速證」，速速去做，你才能夠證明佛所開示的這些妙法這麼好。
好像剛才給各位講的，我們要向內看，所有一切佛的法性、佛的名號在我們心肝內、時時在心肝內，我們免外求。各位，今天已經九十多節了，九十多節藥師寶懺，能夠跟我挺九十多節也是不簡單，那麼，在內心，你們也已經佛、藥師如來在你們心中，在你們心中，你們就向內看，依照藥師琉璃光如來所開示的妙法，我們去行、去做，我們會證明到無上正等的菩提，能夠證明能跟藥師琉璃光如來、證明到藥師琉璃光如來同樣的心境，跟諸菩薩的心境，叫做「正等正覺」。
所以，「阿耨多羅三藐三菩提」，講的這麼長，是什麼意思呢？我們依照佛所開示的、經典所講的所做的，那麼，之後，我們會證明到所講的、體驗到這些佛所講的妙法，我們的心就能夠同樣的得到這個安祥、得到這個法味，得到這個法的喜、法喜，這就是「無上正等菩提」。
「至於臨欲命終。」等到我們若有一天喊著要回去。「至於臨欲命終分明安豫。」我們到底來世間、我們要怎麼走？所以，各位啊！你們大家要將佛放在心肝內，我們要死掉的時候、要命終之時，我要怎樣，我自然清清楚楚、我們若是沒有將佛放在心肝內，你只有將你所有的兒子、孫子、財產放在心肝內，我告訴你，你死後，你會很痛苦的，若不相信，你試看看，若不相信，你問那些死去的人、那些只執在錢的人的痛苦。
所以，我們要將佛放在心肝內，我們的心就是佛了，佛祖在我們心肝內，菩薩、觀世音菩薩在我們心肝內，我們向內看，觀世音菩薩在我們心肝內，我們所做的工作就是觀世音菩薩在做的工作，我們所做的工作就是佛祖在做的工作，我們所講的話就是佛祖講的話，我們若瞭解這幾句時，你就證到了無上正等菩提。
所以，我們學道修行的人，我們不可隨便罵人，你罵人就等於佛在罵人，等於菩薩在罵人，那麼，這債要怎麼算？佛沒說壞話，為什麼我們說壞話？佛沒講三字經，我們為什麼講三字經？是不是這樣？
「決往西方。無量壽佛。極樂世界。」我們就能夠決定，我們在快要命終的時候，我們要怎麼走，我們就能夠決定要往西方極樂世界。西方是無量壽佛，極樂世界世阿彌陀佛，阿彌陀佛是極樂世界。西方世界是無量壽佛，因為無量壽佛祂也在讚嘆阿彌陀佛，讚嘆極樂世界阿彌陀佛祂的淨土這麼莊嚴，讚嘆極樂世界阿彌陀佛祂的淨土這麼美妙，四十八大願所修成的阿彌陀佛這世界。
我們以後若有機會，我也繼續再講阿彌陀經，各位，你們若聽到諸大法師給各位開示的西方極樂世界、阿彌陀佛的極樂世界，你們也可以去體驗到。
所以，你若決定要到西方極樂世界，你就西方極樂世界。或是西方無量壽佛，你就無量壽佛。
那麼，我們再繼續看下去-
八大菩薩。示其道路。於寶華中。自然化生。承佛授記。獲證無量陀羅尼門。一切功德。皆悉成就。然後分身無數。遍十方剎。於一念中。供養法界。一切諸佛。於一念中。現種種神力。度脫法界。一切眾生。成等正覺。虛空有盡。我願無窮。懺悔發願已。歸命頂禮常住三寶。
我們一旦見性以後、瞭解以後，我們就要決定往生西方，隨自己的心、自己的意，你要往那裡去就往那裡去，你要往淨土去、那一個淨土去，往南方、北方、上方、下方、東方、西方都好，隨自己去。或是說，馬上、一下子我就要到達西方極樂世界的淨土去的時候，你也隨我們自己的意、自己的意，人家沒辦法把你牽的。先生啊！歐巴桑、小姐，人家無法把你牽哪！靠自己走的，師父引入門，修行在個人。
我有一位信徒，我旁邊這裡寫著「未入門前師渡，既入門後自度。」走好幾次都回頭，我說：「是怎麼了？」「我才不要那麼笨，我若走進去，老師不理我了，我不要走進去，你就會理我。」他說：「我看到還未進門的時候，老師渡，我若進去就自己度，老師你就不要理我了。」我說：「你實在有夠過敏，你實在有夠愚痴、有夠自私，自己要好好的修。」
「八大菩薩。」什麼叫八大菩薩呢？八大菩薩就是觀世音菩薩、文殊菩薩、大勢至菩薩、無盡意菩薩、寶曇華菩薩、藥王菩薩、藥上菩薩、彌勒菩薩、為八大菩薩、八大菩薩。
「示其道路。」以種種的方法，給我們講，開示這條路。
「於寶華中。」華花，於蓮花之中。
「自然化生。」牽我們死了以後，我們要往西方極樂世界去，自然有八大菩薩給我們牽引，我們自然在願海裡面、西方極樂世界這個淨土、這個八功德水、七寶池的世界之中的蓮花，自然會化生、自然化生，免再經過爸爸、媽媽結婚以後再生，自然在蓮花化生、蓮花化生。
「承佛授記。」佛就開始給你記號了，佛祖就給你做記號了。
「獲證無量陀羅尼門。」所以，一切妙法無量。陀羅尼門就是一切無量無邊的妙法。
「一切功德。皆悉成就。」所有一切的功德，都能夠成就，我們要修行的功德，都能夠成就。然後，修成正果以後，我們-
「分身無數。」我們的分身，不是像去年台灣宗教界在分身，而若是喫酒都是本身。喫酒若怕人家看到，都說是分身，若無喫酒時，若有功德者，都是本尊。若糊里糊塗的事，都是分身。你們看看，這是否修行？各位，大家要弄清楚了，這是否分身？
「遍十方剎。」我們以後，到西方極樂世界以後，我們要再來分身在我們的娑婆世界、所有的世界、十方的世界、十方的佛淨土。
「於一念中。」我們一念中、一個念頭。
「供養法界。一切諸佛。」一個念頭，你就可以供養一切諸佛。一轉念，你就可以供養一切諸佛。我們在供養佛，我們還是凡夫在供養佛啊！我們一旦見性，我們今天以後見性了，我們往西方極樂世界去，一念之間往西方極樂世界，在那裡修成正果，馬上蓮花化生，化生再修成正果，佛給我們授記，我們能夠再來很多國土、來很多星球的淨土、國土，能夠一念之間，能夠供養，換佛再供養眾生、供養諸菩薩，那叫做「大慈大悲」啊！「大慈大悲」。
「於一念中。現種種神力。」我們一個念頭，突然一個念頭之中、一念中，「種種神力」種種神通之力。
「度脫法界。一切眾生。」一個念頭，「啊！我要渡你。」馬上念頭就過了。
「成等正覺。」而且一切眾生，你一個念頭你開悟，你的境界跟我一樣、跟我們佛同樣的境界就對了。
所以，我們往西方極樂世界修成正果以後，再回來世間，這才是寶貴，要到那一個世界，這我們才是寶貴，因為你一句話，人家能夠讚嘆你，聽你的開示，能夠離苦得樂。
「虛空有盡。」今天虛空再寬也是有盡。太陽那麼遠、那麼遠，也還是有個距離。虛空這麼寬，寬到多寬，還有的界限，有盡。
「我願無窮。」我的願無完，我的願無一個界限。「我願無窮」，我發出去的大願，無一個界限。
「懺悔發願已。」今天我在這裡，大家在這裡，眾弟子等，在藥師琉璃光如來前，「虛空有盡，我願無窮。」大家的願力無一個界限。今天在這裡懺悔、發願，發這個願，發「我開悟以後，要來渡眾生，幫助所有一切法界眾生，能夠證到無量無邊這陀羅尼門的妙法，能夠離苦得樂。」所以，我們發願已。
「歸命頂禮。」再三的強調、再三的重複，我將我的身、口、意三業來歸依藥師琉璃光如來、諸大菩薩。「頂禮」，而且將所有一切法要供在我的頭殼頂，在我之上、在首之上啊！超越我這識體以外之上。「頂禮」，很虔誠在拜。
「常住三寶。」我一定時常安住三寶，時常我的心，一定時常安住三寶佛、法、僧之中，絕不退轉啊！
這一節，我們「藥師寶懺」到這裡一個段落。請大家合掌回向
回向
願以此功德 莊嚴佛淨土
上報四重恩 下濟三塗苦
凡有見聞者 悉發菩提心
盡此一報身 同生極樂國
祝福各位
阿彌陀佛！
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