慈悲藥師寶懺 第八十四集 混元禪師 講述
請各位十方善知識，我們來恭念開經偈
無上甚深微妙法 百千萬劫難遭遇
我今見聞得受持 願解如來懺法義
南無本師釋迦牟尼佛 （三稱）
各位十方善知識，我們今天繼續再來講解「藥師寶懺」。今天是九月初一、丁酉年九月初一，我們距離這法會圓滿的日，已經陸陸續續要到了，九月十九就已經是個大圓滿。
這中間，諸佛菩薩聖眾、諸神聖、諸佛菩薩也非常慈悲，庇祐加持我們所有參加，及有參加、無參加、有緣、無緣、有情眾生、及所有有緣的家庭，家內都非常平安，我們在這裡以虔誠的心，我們來感恩佛菩薩。
但是，我們也要懺悔世間的無常，懺悔世間一切的貪、瞋、痴讓我們造成各種的苦惱及苦報，各位相信也有很大的體驗、很大的體會，本人在這裡，時時由心來祈求佛菩薩、藥師如來、大日如來等給我們加持，希望我們天下會太平，社會能夠祥和，我們有一天世間不要住了，能夠都證得自己希望去的淨土。
昨天那一節，都在給我們開示懺悔眾生各種的苦惱及各種的報、各種的橫厄、各種的瘟疫、死難、各種的苦惱的報。我們再來繼續-
眾等今日至誠。向藥師佛。海會聖眾。求哀懺悔。願皆消滅。前已究竟。是病是藥。同歸一幻。惡業所致。一切報障今當次第。發願回向。
我們在佛前，我們來求懺悔，這段非常重要、非常重要。
「今日至誠。向藥師佛。海會聖眾。求哀懺悔。」我們自五月初五端午節開始到現在九月初一了，我們大家都是「至誠」，非常虔誠的心、不變的心。「向藥師佛」、藥師琉璃光如來、藥師佛。「海會聖眾，求哀懺悔」，向所有的十方大如來、佛、菩薩、眾神聖等。「求哀懺悔」，誠心、誠懇的求佛菩薩、諸大聖賢、聖眾等饒赦。
「願皆消滅。前已究竟。是病是藥。」我們也希望過去所有一切的病、所有一切的苦惱、所有一切的報，希望能夠消滅。現在大家都是已經有究竟、覺悟到，究竟我們的病是怎麼來、藥是什麼。
「同歸一幻。」藥、病，都是一個希望的幻境而已啊！都是一個幻境。
「惡業所致。一切報障。」所有一切的惡業、我們的惡業，都是一樣，我們的惡業都是一樣就對了。若有什麼惡業，就有什麼惡報、有什麼惡病。有什麼惡病，必定要有什麼藥來滅除。所以，「是病是藥，同歸一幻」啊！就是我們藥師經裡面，「大陀羅尼咒」所講的、所開示的「鞞殺逝、鞞殺逝、鞞殺社」，就是藥、病，病、藥，都是一種幻境而已、一個幻境，我們的病、我們的藥，好像我們眠夢的時候，眠夢說「喔！我很艱苦，病得很那個，吃藥吃好了。」
結果，清醒過來，我沒病，也沒那裡痛苦、病苦。眠夢說：「喔！腳、斷一隻腳。」清醒過來，腳又沒壞掉。或者，眠夢說：「喔！我的尪婿病得很艱苦，藥吃得都袂講話，還有一口氣。」結果，清醒過來，「疑？就好好的啊！尪婿還在上班，尪婿還在做頭路(河洛話，事業)。」都是一個幻境，世間一切的病都是幻境。
有的時候，我們時常眠夢說我們親人回去(河洛話，往生)，結果呢？一世人到現在三十年了也沒回去，是什麼原因呢？都一個幻境、一個幻境。「同歸一幻」，你說「我什麼藥。」也都是虛偽的而已、都是虛偽的。
總而言之，所有一切的病，都是我們的心而已，一切的藥，是由心來醫治、來醫治，「同歸一幻。」「惡業所致」，過去一切所造的、過去生生世世所造的報業，一切的惡業所報的、一切的業報所現出來的。
譬如，我們今天，這棵樹頭這裡，要給他種一棵會爬藤的樹，而且藤蔓延後，樹會死掉的。我們就自作孽，我們就種一棵樹、種一棵藤子的種子在樹底下，你就又澆水、施肥，就是我們做壞事情，又想盡辦法做壞事情，結果，真的芽長出來了，長出來就開始纏這棵樹，纏、纏、纏，纏到最後，這棵樹就死翹翹了。
那麼，相對，我們可以看，我們有的時候出去看，我們寺裡這麼寬廣，這些樹木、這些草、花，你看，假使一棵藤子種起來，它就纏、纏，纏到後來就「束」起來，「攝」起來，纏、纏、纏，纏到後來這藤子的葉竟然比樹的葉還要旺，這棵樹竟死翹翹。
那麼，我們人也一樣，我們若壞事情做下去，不知道要覺醒，繼續再做、再做、再做，想盡辦法再做，旁邊的惡魔、冤親債主、妖魔鬼怪就給我們「駛弄」(河洛話，搧動)，就給你加油添醋，你就越做越多惡業、越做越多、越纏，到最後自己身軀越纏，纏到不會喘氣、喘不過氣來，結果，這藤子纏到脖子去，就袂喘氣了，再纏到頭殼去時，整個這些惡業、這些藤子將我們蓋得密密、密 (河洛話，形容非常緊密)，換我們死翹翹，藤子活起來了、藤子旺起來了，換我們死去。就等於說，罪惡深重、罪惡多，換我們竟陷入黑暗的地獄。
好像有的人很愛喝酒、酒就很愛喝，拼命的喝、拼命的「栽」(河洛話，以酒瓶直接對口喝，豪飲狀)，沒想到酒喝一喝，傷肝、傷到肝、傷到理智，而肝傷到的時候，那麼，開始由肝硬化、肝癌，到後來死翹翹，我們怎麼醫治都來不及，一旦藤子讓它長到一半以上的時候，我們這棵樹就死掉了，一旦讓這些毒素在我們體內擴散在身軀時，你根本就沒辦法它了，各位，要冷靜，冷冷靜靜，我們來看、檢討自己，錯誤的，該改，懺悔，我們要做，就是一切的惡業、一切的報障。
有的時候，我們田裡播種子，就調皮「苤子」、「苤子穗」(河洛話，苤子穗，像稻的一種草。實際上是稻子的剋星。)「苤子穗」搓下來，就灑出去看看。結果，喔！這「苤子」在長，竟然比稻子在長還漂亮，剛開始看了很高興、看它長得很高興，你就開始再施肥看看，糟了！灑下去時，很快的「苤子」頭就拓展了，「苤子」長大，稻子就敗下去了。
我們人在世間就是這樣，我們的心、我們的良心、我們的靈魂、我們的佛性、我們那一顆不能欺騙自己的心、不能欺騙自己的那顆心，不能欺騙自己的那顆心的、不能欺騙自己那顆心的，就是我們的良心，我們的良心
一旦有動搖，良心一旦有開始蓋掉的時候，我們就想：「我要來害某某人、陷害某某人」的時候，你就開始愈想愈多、愈想愈多，想到後來，你將你的佛性蓋掉了，你的良知、你的良心蓋掉了，沒有了自己的良心和良知，最後是苦惱，到最後造惡，到後來造了一些惡業，所以，造了惡業以後，一定有果報，我們就每一天昏昏沉沉，自己不知道要怎麼辦了，業造了，不知道要怎麼辦？
所以，佛給我們開示：「惡業所致。一切報障。」所報的障碍，「報障」就是這業報的障碍、業報的障碍。
所以，各位十方善知識，我們大家要用很冷靜、有智慧，依照佛給我們開示去做，我們要懺悔，懺悔世間的無常、懺悔世間所有所造的都是在給我們一個苦報。
「今天次第。發願回向。」今天要一樣、一樣照順序來回向、來懺悔、來回向。尤其這個願，願力最重要。我們若有願力，一切障碍…；若無願力者，一切罪障越嚴重，這罪障。和願力的偉大，願力無私、無隱瞞、不會偏一邊的│願力。希望，「啊！我希望怎樣…。」希望的時候，就會偏，希望的時候，自然我們貪、瞋、痴會跑出來，這點，各位要有個認識。
我們繼續再開始看這個經-
「發願回向」，希望現在各位，現在開始，我們要用發願、一個心，現在開始我們要用發願。
「某等」，在座各位聽經聞法的各位十方善知識，「某等」，我們大家等。
願以此懺悔三障。所生功德。悉皆回向。施與一切眾生。俱同懺悔。願與一切眾生。從今以去。乃至菩提。念生死苦。發菩提心。改惡修善。返邪歸正。身安心樂。妙算無窮。衣食豐饒。家屬資具。倉庫盈溢。形相端正。聰明智慧。勇健威猛。諸將擁護。佛聖匡扶。凡所施為。悉希慈蔭。弟子某等。
佛再跟我們開示，我們要開始發願，說：
「某等願以此懺悔三障。所生功德。」我們大家以現在所懺悔的，「懺悔三障。所生功德。」什麼「三障」呢？身、口、意。我們的身體、我們的嘴、我們的意念所造個一切的障碍。「所生功德」，所生出來的功德。
「悉皆回向。」都要來回向就對了，都要來回向。
「以此懺悔」，以什麼懺悔呢？上一節我們所講的、上一節所講的，就懺悔說，「懺悔人間惡夢惡相。諸不吉祥之報。懺悔人間惡病連年。累月不瘥。枕臥床第。不能起居之報。」我們要懺悔。「懺悔人間冬瘟夏疫。毒癘傷寒之報。」要「懺悔人間水火盜賊。刀兵危險之報。」
我們要「懺悔人間為被獅子虎狼。毒蛇惡蝎。蜈蚣蚰蜒害人之報。」我們要「懺悔人間。生老病死。憂愁苦惱之報。」我們要「懺悔眾生。身語意業。造作增長。種種惡業之報。」我們要「懺悔眾生。當隨三惡趣中。無量千歲。受諸劇苦之報。」我們這些都要懺悔。我們要「懺悔眾生。應以地獄傍生鬼趣。流轉無窮之報。」
我們要「懺悔眾生。不復更生。諸餘惡趣之報。」我們要「懺悔眾生。為人奴婢。受他驅役之報。」我們也要「懺悔眾生。或做牛馬駝驢。橫被鞭撻之報。又常負重。隨路而行。饑渴逼惱之報。懺悔人間。厭魅蠱毒。飛屍邪鬼。偽作妖異之報。」「如是」，那麼多的懺悔。我們要懺悔，在佛的面前，我們要求懺悔。
那麼，再進一步，什麼叫「懺悔」？覺悟，我覺悟到，覺悟到我以前都不對了，覺悟較早以前所看的都不對了，覺悟以前所看到的，都是在貪、瞋、痴、無智慧的，都覺悟到。
那麼，這「懺悔」是誰在懺悔？我們的良心、我們的佛性，這是開悟的人。以上所講的這些懺悔，我們若是開悟到，所想的、所講的話是這些。那麼，佛，藥師琉璃光如來佛、藥師佛給我們開示，這個懺悔，祂替我們的心講出來的話，替我們的心講出我們應該覺悟的這些報，所以，佛，多有智慧呢？
所以，我常常給各位弟子開示，你若遇到真正有大智慧的名師、法師、高僧大德或是道長也好，或是名人、名師、通靈者，若是真真正正大師、有開悟的人，他所講出來的，不是說你身軀邊有幾個陰的，你的身軀你祖先在給你作怪，你的身軀邊有幾個鬼在追，「查甫的」(河洛話，男人)就說有幾位「查某鬼」(河洛話，女鬼)在追，「查某的」(女人)就說「查甫鬼」(男鬼)，那都不是真正開悟的。
我跟各位講，你們要記得，你今天去請教高僧大德、大師、真正有修行的、有開悟的人，他是要替你講出心裡的話，替你講出心內會想而講不出來，但是，我們心內的病，我不知道要往何處去找，我心內的病，無頭緒、無一條線路可解，亂絲無頭、亂絲無頭。
那麼，大師、開悟的大師，他會將你心內的話，替你說出，那麼，同時，你現在去請示這位法師、大師，或是什麼通靈、無通靈都好，他給你講的話，講你現在心頭「艱苦」(河洛話，難過)的話，心頭結住了的話，你心頭障礙你的生命的話，你心頭讓你顛倒夢想的話。這才是真真正正開悟的大師。
若是你去遇到的，說：「喔！你是陰的在把你纏…。」這都不是，不是真真正正覺悟的大師，各位不知道聽有否？你們四處問神、問什麼，「喔！你身軀邊有某某人在纏，你們的祖先在身軀在纏。」不是，這都是「夢幻虛偽」啊！
所以，你必須要去請教大師，很虔誠、很虔心，那麼，大師他會替你說出你心內的話、心內的煩惱，將你心內的苦惱，替你講出來以後，這一剎那、這個時候，你心頭所煩惱的業，一切消滅，叫做「懺悔」，各位知道這個意思否？大家要弄清楚了，大家要有智慧，不可說，「啊喲！我要去問通靈的、問什麼的…。」
啊喲！你…，實在說，社會就是這樣才會亂，一個願挨、一個願打，一個願被打，一個請你打我看看，「你把我搧(河洛話，打耳光)看看，我的嘴皮(河洛話，臉頰)感到癢癢的，你把我搧一搧，很歡喜的，謝謝你。」就是這樣來。
所以，佛給我們：「懺悔三障。所生功德。悉皆回向。」就是我們，我現在所講的這個，我們所有一切以上所懺悔人生、懺悔人間怎樣、一切的苦報、一切的苦報，我們覺悟到以後，我們所生的功德，我們這樣以後，我們有功德，你知道嗎？這樣我們就有功德，這最大的功德哪！比你拿一千萬去廟寺裡蓋一間還要有功德的。
因為這個時候，我們懺悔完了，我們心無罣礙、無驚慌、無顛倒夢想，各位要弄清楚了。我們拿錢給寺裡幫忙建寺、幫忙做什麼，這是結一個來生的善因緣，種一個福田，種一棵很好的果樹，後世人以後，你就有得收成，不會種一棵公的木瓜袂生，你種一棵母的木瓜，你以後收得歡喜得很，好吃、大粒又甜，又合時機在生，不會種到一棵公的木瓜袂生，根本生都不會生，只是看的過癮，那麼大棵，很歡喜，結果一粒都不生，那是公的木瓜。所以，我們現在布施的功德就是這樣。
那麼，真真正正的功德，就是我們懺悔，我們內心的懺悔，其中一件很寶貴，我們若懺悔著世間這些苦時，我們的祖先、九玄七祖，祂們同時同樣也會得到這個心靈的解脫，因為所有的祖先，祂們會不安，祂們從那裡給我們開示呢？所有的護法神將、所有的守護神，祂是從那裡給我們開示呢？
從我們的心頭、從我們的心頭這裡、從我們的腦意識裡面，所有的祖先將祂所有的煩惱，都丟掉我們的心肝內、丟在頭殼內、丟在心肝內，我們所講的「啊喲！很煩！」「啊喲！煩得很，怎麼會這樣？煩得這樣？」你不知道煩什麼，那是誰？我們的守護神、護法神、九玄七祖給我們的、給我們的感應啊！祂們給我們的感應、電波感應。
那麼，當你這個時候，正在苦惱的時候，最好是什麼？我教各位參考，第一，你就趕緊念「南無阿彌陀佛」，或是「觀世音菩薩」，或是「藥師佛」，你這是第一點。念佛的時候，你靜不下來，開始念「波羅蜜多心經」、「般若波羅蜜多心經」。
若是你還靜不下來，你拿經書來念，尤其以上這些懺悔，你拿藥師琉璃光如來、拿起這本經、藥師經來唸，我相信，你心頭煩、心頭結、亂，就會跑出來，往往你在懺悔的時候，從懺悔裡面、念到懺悔，你就是、譬如說，「懺悔眾生。應以地獄傍生鬼趣。流轉無窮之報。」
懺悔，你念一念，突然覺悟到，哈！心開開了，這一剎那，你的祖先的煩惱開開了，你的心的煩惱開開了。或者，當時心在亂的時候，趕快，冷冷靜靜靜坐，不可以發脾氣，我們一般人都對家裡的人發脾氣，對自己的妻、兒發脾氣，對自己的尪婿發脾氣，這樣一來，你就越來越亂，結果，你所發的脾氣，這個因種在那裡？種在你的識田，種在你的祖先、九玄七祖祂們的識田、祂們的心理面，所以，都亂，一口灶(河洛話，一家人)整個都亂，亂到後抓狂嘛！很簡單。
「為什麼這個人回來，進門就艱苦債掛(河洛話，發脾氣的樣子)？」因為，我們平常時無那懺悔心，平常時稍微怎樣就很會生氣，「秀氣拉跩」(河洛話，很生氣的樣子)，一旦，積多了以後，連祖先、我們靈魂世界的九玄七祖、祖先，祂們的靈識，祂們也在亂啊！
我們沒有在吸收智慧，我們也在亂，所以，入屋子裡，整個都亂，那是很簡單的道理，要到那裡去找原因？是為什麼？平常時我們無懺悔。所以，各位，我們平常時，我們要念以上那些懺悔，懺悔那些報，我們要時時念，念，就是覺悟啊！我們就是覺悟到。
「施與一切眾生。俱同懺悔。」我們所有這些要回向，回向給誰？一切眾生，俱同懺悔，懺悔給我們的祖先、九玄七祖，或是這些靈魂世界有情無情，祂們聽到，一同會懺悔，懺悔世間這些一切無常。所以，一個人若回去、死去以後，我們可以在他的面前唸懺悔文，就是這些懺悔，懺悔，然後說「願以這些所有懺悔三障，所生功德，悉皆回向，施與某某人俱同懺悔。」這很重要的，祂們就會放下、祂們就會放下，放下這世間。
我們人往生以後，我們還不甘願過去的，不甘願以前誰在佔我便宜，不甘願誰在跟我講話不中意聽，不甘願誰在講話就較粗魯，不甘願誰過去佔了我多少，罵我…，都不會這樣，時時念這些懺悔給這些往生者。
然後，「願與一切眾生。從今以去。乃至菩提。念生死苦。發菩提心。改惡修善。返邪歸正。身心安樂。」所以，我們懺悔，要發一個願，願將我所懺悔的，願與一切眾生，從今天以後，「以去」就是「前」、「後」，跟包括現在退後一秒鐘，「以去」就是這樣，不是只有過去而已，不只現在而已，不是後面而已，「當下」。喔！這點就非常的奧妙。
「從今以去」，不是過去、不是現下、不是未來，過去、現在、未來無從拿捏起、無從覺悟起，我話講出後，你第二聲再聽，那麼，前一秒你說聽到以後，後一秒聽，這就是過去、未來了嘛！現在你就沒有抓到了啊！現在你抓沒到。所以，「從今以去」，就是馬上頓悟、馬上頓悟，不要等到以後。
我們，譬如，有時候工作，我這些弟子在做工作，東西拿到那裡放到那裡，他說：「明天再收。」「馬上收。」明天再收，還未到，會再過去。「現在馬上收，做完馬上收去放好。」所以，有一次，不知道是那一位羅漢化一個人，他說：「啊！張先生，張老師、張老師，你廟裡、道場這樣一直武、一直做、一直做、一直做，做了要幹什麼呢？休息了啦！休息啦！免那麼艱苦，你做完，也沒有人把你、承認你打拼(河洛話，很認真)，也無人承認你怎樣，都無，你何必那麼辛苦呢？」
那麼，你要怎麼回應他？是啊！從銀行借錢來給道場用，沒有化緣，個人你若有剩的，花沒掉、有剩的，又不要花的，你就拿來幫忙相添，這樣而已，各人隨緣去。但是說，「你為什麼一直做？」我有什麼一直做？這句話就是「從今以去」，過去我不管、未來我不管，明天我不管，現在一分鐘以後我不管，現在我馬上就做。
這個經驗我從那裡來？民國七十五年，我有一天傍晚的時候，差不多三、四點、差不多這個時間了，身軀洗好、臉洗好、頭髮洗好，嘴漱一漱，茶喝一下，坐在自己的禪房、自己小間的佛廳，在那裡一心念「南無阿彌陀佛」，「南無阿彌陀佛…」，合掌一直念，念差不多一個小時左右，開始心內聽到山崩地裂的聲，聽到山崩地裂的聲，結果，發覺到自己「喔！我對著五支山(註，師父手勢說明，指五支手指)，五支山在面前。」
五支山的時候，那麼，山隆隆響，我已經升到五支山的山頂上，而隆隆叫，這支爆炸、一直爆炸、一直爆炸(註，一隻、一隻手指尖上爆炸)，爆炸到剩最後一隻(註，指中指)尚未爆炸的時候，那當時我悟到，我不可以停，我若停，去想過去這些爆炸掉了的，「這隻尚未爆炸、這尚未爆炸，或是這還未爆炸，這爆炸、這尚未爆炸，這又爆炸、這還未爆炸、這又爆炸(註，師父輪流比著各手指，代表五指中間的各手指輪流爆炸或未爆炸)的時候」，你若去想它這樣的時候，你這一剎那，我一定馬上走火入魔、馬上入魔，入魔的時候，外靈進來，我自己神識、思識開始我的魂就脫到旁邊，我這身體的殼就換人進來了，走火入魔。
那個時候，我不管怎樣，前面崩、後面崩、前面爆、後面爆，不管它，一心一直「南無阿彌陀佛！南無阿彌陀佛！南無阿彌陀佛！南無阿彌陀佛！南無阿彌陀佛！南無阿彌陀佛！南無阿彌陀佛！南無阿彌陀佛！南無阿彌陀佛！南無阿彌陀佛！南無阿彌陀佛…」，一直念「南無阿彌陀佛」，什麼事都不管它，一直念「南無阿彌陀佛！南無阿彌陀佛…」
一直念，念到後來，這支山“碰！”，就好像飛機，跳很高起來。我這樣、這樣坐著，心內念「南無阿彌陀佛」，在高處才看出這個五指山裡面，剛好一尊很亮、像電燈這麼亮，光熠熠，在五指、五指的中間，坐在那裡，坐在那裡，看他也在念佛，再看，就是自己，原來的自己坐在那裡念「南無阿彌陀佛」、坐在這裡。
但是，我已經離開這個肉體了，才看到一個坐著，光熠熠，在旁邊看自己一個金熠熠，喔！很亮啦！金光閃閃，那個時候，我照樣不理他，只是，「啊！這是我嗎？我的色體？是我嗎？」
才一直消失去、一直不見了，我一直高上去、一直飛上去，飛上去，一層、一層、一天、一天一直上去，一心念「南無阿彌陀佛」，那時候，我們只是一個魂體而已，「南無阿彌陀佛」沒有停，我們心內、腦海內、心內，一定「南無阿彌陀佛」，沒有停就對了。
自這樣再回來以後，我才頓悟說，「嗨！有一天開闢道場，我一定一直做，淨土的開闢。」所以我們才淨土之美。「淨土的開闢，我一直去做，一切過去的我不管，未來我不管，我只管當下、當下。」
我們修行也是這樣而已，修行也是當下，我們要懺悔也當下，免說以後再懺悔，你若等以後才懺悔，來不及。你想要懺悔的時候，是什麼原因呢？你有你的祖先、護法神將、守護神、指導的菩薩，已經開始叫你要當下懺悔，我們要即時懺悔，不要等到「啊！等我有空時才來懺悔。」或是「吃飽了才來懺悔。」不可以，若這樣在修行，你的人生，以後修行要修成正果很困難。
所以，我們來仙佛寺，有緣的人，若有悟到，人家說：「老師，你的法是什麼？」那有什麼法？就這樣而已，我從建寺到現在，就這樣而已。你若悟到，「啊！精進。」
那麼，這個羅漢、化身羅漢，講、講、講，自己行個禮，都沒講什麼，這樣合掌，就遶從這裡(註，指彌陀講堂)過來、就遶從這邊來了。遶從這裡來，一下子的時間，我想說要來看這個人到底是什麼人，我暗算(河洛話，暗中打算，心想)他會遶從這裡過來，我就遶從那邊去等(註，反方向遶道，最後會交會)，看會相遇否？結果，無，而無後，我找從這邊來，找不到這個人，我想說可能跑去廁所，還是沒有，「到底是小偷？還是什麼人？」
我就禪房很少去看，我就跑到禪房，一間、一間慢慢看，看會跑到禪房否？看有什麼否？無。我就坐在門口、坐在遶道處的門口(註，指臥佛大石轉角處)，注意看會由這裡下去否？也無。遶道後山去，門關著，也沒有。我那時候很感謝。這在我們法會之前，民國八十三年、民國八十三年的時候。
那麼，我在那裡坐一會兒，才領悟到「啊！不知道那一位菩薩或是羅漢的化身，要讓我們退道、要讓我退轉，講一些話要使我退轉。」想說「對啊！我拼得要死要做什麼呢？有什麼目的？所吃的一餐也是這樣，就要怎樣、怎樣、怎樣…，還要借錢來蓋這個道場、還要做什麼…，四處『樅』得要死、四處有房子、幫人家看房子，加減分擔，人家供養包的，就建設這裡而已。」
所以，我們要記得，我們在修行，從今以去、從今以去、從今以去-當下，要當下，不要猶豫，我們不要猶豫，我們修行不可猶豫，要懺悔不可猶豫，不可延誤。
「乃至菩提，念生死苦。」乃至我們覺悟到菩提、乃至達到開悟境界。「乃至菩提」，達到開悟的境界。「念生死苦」，我們就時時瞭解、回想、懷念、回向一切的生、死之苦。
「發菩提心」，我們要懷念、憶念過去在世間所有的生生死死的苦惱。什麼是生死苦呢？就是生生死死的苦。什麼生死苦？就是「啊喲！我現在要買這個東西買沒有。」「啊！我一定要買這個牌子的。」買無。生死苦，生、生起這個煩惱的苦。
像早上我的弟子曾○豐，送我一支什麼「可樂士」的原子筆，一支千餘元，我那時很難裝口袋，一裝就一直溜掉，早上就糟了、丟掉了，啊喲！丟掉了，我就在那裡找，找得焦頭爛額。那就是千餘元，就捨不得。生，生起這個煩惱。我說：「你就不要買那個給我，買給我，我還要起煩惱要死喲！我買這一支二十元的，我帶著，遺失了，我不會煩惱啊！我不必滅這個煩惱啊！」生死苦。
早上，阿發仔好意，將他家裡「福○康」的茶、很好喝的茶拿來給我，我很歡喜拿著，吃兩、三口，又拿著，要丟在旁邊，又可惜了，就拿著，一直遶、遶一大圈，這一張紙拿著，茶罐又拿著，要拿錢，東西又挾著…，「我怎麼挾著這個？」被這罐茶挾著，工作要做，這罐茶要放著，放著又可惜，要一次喝下去，肚子又嚕嚕響、起難過，這是什麼？生死苦。
所以，我們要注意，「念生死苦」，念起每一樣讓我們生起來的煩惱，生起來原來無感覺煩惱，結果，接下來，「疑！怎麼有這些煩惱？」我們大家都有這個現象，不是沒有。有的時候，以前我愛吃爌肉，彰化有一間爌肉有夠好吃，那麼，在台中就想啊想的，自己開車去，去吃一碗二十五元，再點一個湯，加起來就四十元、不止五十元。
又一個時間，遶了一大圈，啊呀！想到、念頭生起來就口水一直流，沒去吃，那一晚就睡不著，好像少了好幾歲的樣子就跑出來。「念生死苦」，所以，我們大家都會發生到。所以，我們把佛經拿來用在生活中，很有趣，我們要會、要會用在生活中，「念生死苦」。
「發菩提心」，我們因為開悟，開悟以後，是要怎麼開悟？「乃至菩提」，就是當時釋迦牟尼佛到這菩提樹下要修行，不開悟甘願死在樹下。「乃至菩提。」「念生死苦」，因為就是念到生生死死、過去那麼多煩惱，過去就是煩惱完又煩惱，煩惱完又煩惱、煩惱完、煩惱，一直煩惱，生死，生跟死、生跟死的苦啊！就是世間所有一切煩惱的生起，世間所有一切煩惱的滅掉，生死苦。
「發菩提心」，我們要發出、發這菩提心，發願要修行。「發菩提心」就是要修行，「我沒辦法修成正果、沒證到大道，我絕對不爬起來。」所以，我們要有這覺心、覺悟。所以，四處訪道、四處拜佛、四處參禪、四處求名師的人，我們、他一定袂開悟、一生袂開悟。而他執一個師父，他執著，一直修、一直修師父的行、住、坐、臥、他一切行為，你把他看清楚時，你就開悟了。
往往你所跟隨的、過去所跟隨的大師、法師、和尚，你注意看他，你不可以說：「啊！這位師父沒有什麼。」你要看他的行、住、坐、臥，他有的、他覺悟者，他不會講話給你聽，他只是做，半路上遇到垃圾，他就撿，遇到草，他就拔，遇到藤子就拉，垃圾就撿，若是我們的貪念、我們的妄念、我們的煩惱、我們的垃圾的，趕快將它即時反省。
草拔掉了，讓我們煩惱的，即時滅掉，我們不要被這煩惱繼續累積。藤子要拔掉，藤子就是會纏到我們的、會纏我們身軀的、會把我們圈在身軀、會讓我們不能呼吸的這個煩惱、這些業障，我們要即時把它拉掉，不可讓它纏身，這就「發菩提心」啊！我們要發出「我若無成就、無開悟，我絕對誓不為人」的大願力，我們要發這個願，我們不必怕被人笑。
我們在世間，修行是各位的，各人修、各人得，各人吃、各人飽，並不是說我現在吃什麼，人家笑你，你就耿耿於懷，你就袂開悟，這我們就不對了。所以，各人修、各人得，善事各人做、各人得，惡事各人做、各人報，這是天理、這是天理。
「改惡修善，返邪歸正。」要改這個惡，要修正、修這個善的，將這邪放掉、把它趕回去，邪，邪魔鬼怪、貪、瞋、痴、妖魔鬼怪這些，我們把它趕回去，趕到那裡呢？趕到牛棚，你不要被它執去了。要怎麼趕？我們不要貪，不要動不動很會生氣，不要無智慧、愚痴。「返邪歸正」啊！我們要回歸清淨的心啊！
「身心安樂」，若這樣，我們的身體、我們的心安，很安祥、快樂，身心安樂，身、心安祥、快樂，就光明，就幸福。身、身體健康，心，健康，安祥、快樂、幸福。
什麼叫做「快樂」？很快就會歡喜。什麼叫做「快樂」？不是「喔！我今天喝酒會快樂。」不是那種的快樂，真真正正的快樂就是說，「我去做善事，這個善事做了，我會感到心情滿足，善事、好事去做到，我馬上得到心很安。」
或是一顆石頭在路中，我撿到旁邊，心會很安，「喔！我做一件善事，我馬上、很快就得到快樂了，很快就得到快樂了。」不是我酒「乾啦！爽啦！飲給它乾啦！」那不是快樂，那接下來是苦惱、是煩惱。
「杯底不要養金魚」(乾杯之意)，你感到是有氣魄，嘿！那是苦惱，那是愚痴、無智慧，忘記父母將這身體給我們，勇勇健健，父母歡歡喜喜、勇勇健健送個身體給我們，我們拿一杯酒灌下去，使身體起故障，「那就快樂了？」大不孝、大不孝。
過去我做工事的時候，也是人家不喝不行，也很勤快的喝，喝到後來，之後、我學佛修行以後，啊喲！自己想到，很不孝的、非常不孝，老爸給我一個好好的身體，被我「武」得這樣，醉生夢死，弄得這樣「艱苦債掛」(河洛話，萬分痛苦之意)，實在很不孝，那不是快樂、不是快樂。
有的人：「啊！我來趴(河洛話，風流)。」嘿！快樂？我告訴你，你現在得到幾分鐘、多久的快樂啊？接下來，你就悲哀，你就慘了，很多了。有的人想說「我來交個新的女朋友，跟人家臭痒一下，跟人家比一下，我出去身邊也結一個、結兩個。」結兩個，兩個陰夾一陽，是坎、是陷，兩陰、兩個「查某」(河洛話，女人)，兩個「查某囝」夾在旁邊、跟在旁邊，中間一個陽，八卦就是陷，兩陰夾一陽是陷，陷者，沉下去了，水、陷下去。
或是，「喔！我就兩陽夾一陰。」
一個女孩子，我們兩個護花使者啊！護法大使啊！護花大使！護花大使，兩個「查甫」(河洛話，男人)、有錢人的「查甫」，跟在身軀邊護花，「我很臭痒。」我告訴妳，那是「離」啊！離卦的離啊！離開幸福、離開光明、離開健康、離開錢財、離開我們一個良心啊！到那個時候，離為火，兩個刀光劍影，或許為了妳來刀光劍影，連你都被殺的死翹翹，哈、哈！那是「離」啊！離開世間，那不是快樂啊！
所以，各位十方善知識，我們要正確認識世間、認識世間，世間到底為什麼要懺悔？
「妙算無窮。衣食豐饒。家屬資具。」希望我們厝裡面所有的人，吃、穿、住都無缺、都無缺，都有夠用。
「倉庫盈溢。形相端正。」我們的米甕有，我們的簿子內有錢，我們不必要有多少，有得花，會平安，要用就不欠，最富有。我們的面相、我們的形相，我們非常端正。有的青面獠牙、三角六耳。我們形相端正。
「聰明智慧」我們很聰明，有智慧，是、非、善、惡有辦法判斷、有辦法判斷。
「勇健威猛。」身體非常健康，做事情有魄力。做事情身體健康，會挑、會做、會提、會拖、會犁，都會就對了。
「諸將擁護。」所有的十方天龍護法，都會擁護我們。
「佛聖匡扶。凡所施為。悉希慈蔭。」希望所有一切我們所施的，所做的，我們希望佛菩薩能夠慈悲，來給我們加持。「慈蔭」就是慈悲加持啊！這才是真真正正我們所得的。
我們這一節到此一個段落，請大家合掌回向
回向
願以此功德 莊嚴佛淨土
上報四重恩 下濟三塗苦
凡有見聞者 悉發菩提心
盡此一報身 同生極樂國
祝福各位！
阿彌陀佛！
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