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藥師寶懺講義
慈悲藥師寶懺(26)
慈悲藥師寶懺 第二十六集 混元禪師 講述


各位十方善知識，現在請大家合掌，我們來恭念開經偈

無上甚深微妙法 百千萬劫難遭遇
我今見聞得受持 願解如來懺法義

南無本師釋迦牟尼佛 （三稱）

各位十方善知識，我們這一節再來講解「藥師寶懺」，上一節講解到佛的八十種的好，上一節講解到第六十二種的好就是身很大、人很大漢。

第六十三，人很長。

有時候我們看到劃這佛像，感到身很高的、很大漢（河洛話，很高大）。有的時候我們夢中會眠夢到佛在我們面前，這麼的高，頭抬起來只看到下巴，面、根本就沒看到，這麼高。

就是開示說，佛就是智慧，佛的名稱就是智慧，有智慧、都有智慧的人，我們看了，身這麼長，通天、通地，包天、包海的大智慧。所以「覺者」，這是說他的智慧，身、就是法的身，他的智慧這麼高，大家頭抬起來看不到，因為祂是通往無限的虛空。身很大，大到無限之大。所以，身長及身大，好像我們耶穌，耶穌那十字架為何要弄這樣呢？

這是上天的示現，你這樣出去、手指頭出去（形容兩隻手向左右平伸釘在十字架上的姿勢），表示無限的長、無限的濶，耶穌的頭釘在天，腳踏於地，這心者就是我們的地球、心是我們的地球的中心點，我們站的所在為中心點。

這手向外伸不是只有雙方，這是無限的濶、無限的長，這就是「覺者」的大智慧，「覺者」的智慧就是這樣，「覺者」的智慧無限的濶、無限的高的大智慧。

所以，我們佛法裡面在跟我們開示，依禪的禪境，我們來領悟。你不要說：「喔！佛祖很大漢。」佛是很大沒有錯，大到多大？無界限。佛的名稱，佛，不是人。佛是「覺者」、有覺悟的，所有有覺悟的人，就是覺者的大智慧是非常的高、非常濶，沒有一個界限、無一個界限。

六十四，手足輭淨滑澤。

腳跟手很輭、很滑、很滑，或是皮膚、手的皮膚非常輭又有油滋、油滋，有水份，不像我們都乾澀、乾澀，手底都粗粗的，前幾節以前跟各位講過。我們的手又輭又滑、又輭又滑。

我在今年五月帶易經心法研究班的弟子百餘位去日本，去日本京都三十三間堂，去參拜千手觀音，有一千尊的觀世音菩薩，千手觀音，很莊嚴，高度一百八十公分，那麼，從頭到尾，一邊走一邊看，一邊合掌，一尊一尊的，邊走邊看、邊頂禮，一直看，拜到差不多三分之二的時候，那時拵（河洛話，那時候）就發覺手開始流汗出來，這個汗發出香味，這個汗不是我們一般的汗，這個汗感覺很滑，所以參觀、拜完出來以後，自到現在，手都很「幽」（河洛話，細膩）、很滑，幽｜幽、幽，滑｜滑、滑。

以前，吃到五十五歲來，手都不曾滑過，到現在去拜佛完，手底就感覺非常滑。所以我才感到很奇怪，我以為我流手汗，起煩惱，「啊！糟了，流手汗（河洛話，手心流汗之意）時，工作、東西就不能拿了、筆就不能提了。」結果呢？不是、不是。像現在講到這裡，手又滑起來了，感覺手很滑、很油滋、細膩，這就是一種佛的慈悲。

我回來以後，有一天我請示菩薩：「這是什麼原因？」祂說祂是千手觀音，這是一個示現、示現，我們的手。就是說佛的手就會這樣，那麼，當然我們還沒有到佛的階段、還沒有到這個境界。讓我們瞭解佛、祂的手是什麼「款」的（河洛話，樣子）。之後，我才體驗到「喔！佛的八十種好，手底都很光滑、光滑。」

我們在拜佛，各位啊！我們在家拜佛，你可不要這麼拜（註，師父以雙手比喻，只指尖兩手接觸，手心未貼緊成中空狀），一定要合住、合住，然後一心一意放下，我們在拜佛時，所有的煩惱都放掉，即使說現在尚有一件事情有去做。

你若要拜佛就專心拜佛，我們要拜佛時，手一定要「合偎」（河洛話，雙手掌心貼緊之意），合起來｜陰陽二炁，身體上陰陽二炁，善惡非常密切，都沒有分了，我們超越善惡、超越善惡，我們合掌一心一意看著兩眼-佛祖的兩眼或菩薩的眼，我們一心唸佛或是唸咒，你要有耐心。

這樣，漸漸的你的手就會光滑、手會光滑，你們可以試看看，這是這一回，我到京都三十三間堂去拜佛、禮佛以後，因為我去走兩趟、拜兩趟，兩趟回來的感應，感覺到佛菩薩的慈悲、的加持，而且心會很清淨的、心很清淨。有的時候，我們的身體不爽快，你合掌一陣子，這炁、炁，到後來這雙手的光滑會跑出來，我們的精神一直好起來，這一種妙法。

所以，跟我們開示，佛的手就是真輭，腳跟手真正輭，不會「哽叩叩」（河洛話，硬梆梆之意），我們手硬叩叨，有的人：「我修的很好。」手硬叩叩的，那是騙人的，他本身修到手硬叩叩的就是濁氣，手若濁者，身體濁氣，身體不健康，手濁氣，手就不會軟了。佛的法相｜第六十四。

第六十五，四邊之光長一丈。

四邊、我們正面看，四邊，事實上，就是圓圓的，好像我們現在美髮院、太空人那樣戴起來，光光。普通我們人若修行沒有很好的人，這光感覺像月眉、一絲絲而已；我們若修好，到後來身軀，不是頭部而已，連身邊都有光，叫做靈氣團、靈氣團，這氣、靈氣，從身體發出這個靈氣出來、靈氣，我們可以感覺。

我們若遇到一些修行很好的高僧大德，或是修行家的道長等，我們會感覺看去：「這個好像身軀會發光，四邊發出來的光是很長、無限的光。」不是說好像我們有的凡塵人，修行的，「我衣服穿得較鮮豔些，較有光光耀耀、較有光芒。」這樣而已，那種的光芒不是，不是我們所看的一般人「我來修行，我衣服穿得較黃些、穿較新點、穿綢的，日頭（河洛話，太陽）照了會光，感到法相莊嚴。」不是這樣、不是這樣。

當時，佛、祂穿的也是隨便穿的而已，鬍鬚也長長的，頭毛也長長的。虛雲老和尚「嘴鬚」（河洛話，鬍鬚）也這麼長、頭毛（河洛話，即頭髮）也長長的，隨便衣服穿著，但是，我們從相片看他，旁邊有發出這個光來，這是由他內心所發出來的光，從我們的細胞所發出來的光，我們的細胞、我們身體上的細胞有生命，一粒細胞一個佛，一粒細胞、很小粒、很小粒的細胞裡面都有它的光、有它的能量、有能的量，能的量一粒一粒集著，我們細胞才不會退化、細胞才不會散去，才不會暗去、才不會消逝去。

所以，我們細胞，我們身軀看有幾百萬億的細胞。那麼，我們一個佛聲、一個佛號、一個光，唸一個「阿彌陀佛」，一個光，我們身體上一粒細胞一粒光，一粒光就要一個佛號來莊嚴它。

所以，才我們一些高僧大德叫我們認真唸佛，就是這樣，人的身體就有億萬個細胞、身體有億萬粒的細胞，那麼，你要使每一粒細胞有光，你要充電給它有這個光，只有唸佛才有法度（河洛話，有辦法）而已，若是用其他、用充電的，現在科學發達，「喔！我用其他的充電。」感覺「我睡著或坐著。」電充下去時，你就身體會發光，騙人的，等到人身體會發光的時候，已經人也死翹翹了。

所以，我們從唸佛，「南無阿彌陀佛」，「阿彌陀佛」，佛、的聲音讓它從我們的心窩進去，各位可以看這個圖（註，即前述之真禪內印圖），這就是我們的心輪（如圖正中央）、我們的心輪，這佛像的這心輪就是我們八卦的八方圓滿俱足的心輪，我們若「阿彌陀佛」，嘴張開，阿-彌｜陀-佛，發光出去，阿-彌-陀-佛，光就發出去，從心肝窟仔（河洛話，心窩）。

我們的排仔骨（河洛話，筋骨、胸骨）跟胃一起的這裡，這就是我們的心輪、心的輪，心輪，輪子就對了，我們的心輪。我們的靈魂藏在這裡，我們的生命藏在這裡，我們的自性藏在這個地方，我們的歡喜、不歡喜都是從這裡出來，不是從頭殼，這點，各位要認識清楚。

那麼，我們唸佛，「南無阿彌陀佛」，「南無、南無」、南無｜就是積到這個地方（註，心輪處）上來，南無阿｜彌｜陀｜佛，佛｜就從這裡放光出去。所以我們唸佛，假使你唸「南無阿彌陀佛」，一直唸「佛」出去，你不必唸多久，你的腳手肉一直抖、無力，因為阿彌陀｜佛｜你將這個氣、陽氣向外吐出，我們身體上每一顆細胞就只一絲絲、一絲絲的陽氣，那麼，你唸「佛！」一句（註，唸佛為第四聲重音、將氣、音聲由嘴巴處發出），你就要瞭解這氣、多少細胞的氣集著吐出去，所以我們修行，少講些話，陽氣，修行時，我們少講話，陽氣。

那麼，我們唸佛、「南無阿彌陀佛」，阿！氣進去了，「彌陀佛」，佛！從你心窩這裡放光出去，這是我自己的經驗，提供給各位作一個參考，若是各位有悟到更好的，我也很歡迎指教。

但是呢！我在民國七十五年，自己唸佛、南無阿彌佛，一直唸佛，唸到見到極樂世界淨土的時候，才發覺佛的光從中間這裡出來，一個圓圓的，像地球，圓圓的光，所以，以後出來，我若開始唸佛，我就開始會「南無阿彌陀佛、南無阿彌陀佛、南無阿彌陀佛」，唸「佛！」，你的心窩處就開始會震動，震動時發出無量的光，「佛」者，從中心發出的氣衝動我們全身、整個身軀的細胞會充了電，你會充到整個細胞的電，那麼，細胞的電會經過我們的毛細孔，好像我們的針炙、電會發射出去，導電！

電發射出去的光和周圍宇宙的虛空「阿司」（日本語，接觸）到、會「阿司」起來，所以造成我們的身軀邊有一個靈氣的團、靈氣的光。所以有修行的人，他走到那裡，妖魔鬼怪會閃到邊去，而且會在旁邊站著，等到這大修行者、這覺者過去，他的光照耀給祂們、照耀給祂，這就是我們唸佛的功德。

那麼，有的人參加人家的陰事、喪事，或是外面一切兇厄的，你看那些看到兇厄的人身軀都無血色，開始面色都暗掉，暗掉是為什麼？我們開始起了慌以後，將可看到的轉入腦內，轉到我們「心肝窩仔」（河洛話，心窩處），所以就倒收，我們人回來開始就生病，「打冷打熱、打冷打熱」（河洛話，忽冷忽熱之意），那麼，仙丹妙藥，你看有多會醫？有時候根本就沒辦法它。若是遇到有修行的人，手跟他加持，頭殼幫他摸一摸，有的幫他收一收（註，收驚之意），這樣就好了。

在民國七十六年，我們台中有一間私人病院、很大間的病院，中○醫院，那當時的院長，因為中○醫院醫術很高，生意很好，醫了很多人，這個院長有一天不知道什麼原因，突然去「沖煞」，「沖煞」以後，感到身軀很難過，都束住了、都冷冷的，那麼，他自己的老丈人也是以前台中的大名醫，一天看診兩三百個病人的老名醫，他的老丈人說：「啊喲！你這是受驚到，要收驚喔！去煞到喲！」

他就是那一陣子較頻繁在為人開刀、什麼的，患者也看的較多，所以無形中好像有一個感覺，心中有「ㄑㄧㄜˋ測」到（河洛話，心中感到異樣，一剎那間的感覺而已）。我們人有時候運會不好，「ㄑㄧㄜˋ」到，就吸過來，吸過來、身軀就發冷，身軀一直無力，會抖，睡、睡不著。那麼，他的老丈人說：「不然你來請示老祖看看。」那時我在台中，就來請示老祖，說：「你有沖陰煞。」看面色就知道沖陰煞，必須要收一收，那麼這位院長就說：「好啊！這是醫學以外的。」

世間不可以不相信我們看不到的，因為我們的智慧還未完全俱足，所以，他才說：「有請老祖、請老師給我收一收。」收一收，哈氣哈一哈，拿去燒掉（註，師父濟世時所用之三柱香、一百壽金、黃、紅圓紙各一等等法器），進來時，感到奇怪，身軀都熱起來以後，臉色就好起來了，心頭感到清下來。

那麼，這位陳院長很有人格，不會隨便排斥，他說：「老師啊！這是什麼原因？這是我們醫學以外的，這是另外一個學問，我究竟如何來修。」我說：「較『骨力』（河洛話，勤快、認真）的唸佛，南無阿彌陀佛。因為我們時時唸南無阿彌陀佛，我們在病院，假使我們在醫人，他這個人壽數盡了。他剛往生去，我們給他唸南無阿彌陀佛，這個功德非常的大，一旦一個人突然氣斷掉，靈魂還在身體內、還在腦海內的時候，若給他唸南無阿彌陀佛，會讓它覺醒、使他覺到，自己覺悟到『喔！南無阿彌陀佛。』

你若即時跟他唸『南無阿彌陀』，誠心跟他唸『南無阿彌陀佛』，這位亡者他就會找阿彌陀佛去了，心內、他自己的靈魂內，識體內、靈魂裡面、心田裡面的本來阿彌陀佛這聲音，他的心肝內、腦海內一定浮現了『南無阿彌陀佛』，那麼，這位他就不會墮入地獄，這功德非常的大，這從亡者當事人開始。

然後亡者身軀邊難免也有他的守護的靈、守護靈，還有他的冤親債主等等，以及有緣的親友等等，那麼，你為他唸南無阿彌陀佛，經過這聲音，亡者的身軀邊一些他的有緣的靈魂世界、我們看無的那些，經過我們的聲『南無阿彌陀佛』、這個聲音，會震動到周圍的人、靈魂界的這些，他們聽到『南無阿彌陀佛』，他們馬上就會得到、會覺到，他們的心內、識田裡面也會唸阿彌陀佛，他們也是同樣可以得渡，所以，『一人得道，雞犬昇天』的意思就是這樣。

那麼，我們若是當醫生者，或是救人的，我們這樣來做，功德非常的大。」譬如，我有一位弟子，那時在高速公路泰山站當隊長，他常常在車禍發生時要去處理，有的就拖了出來、挾住了，他就為他唸南無阿彌陀佛、南無阿彌陀佛，唸出聲，「你就好好的要往西方極樂世界去，你的身體我幫你拿出來，好好的讓親人為你料理喪事，你趕快放下，往西方極樂世界去，南無阿彌陀佛。」再拖，身軀軟軟的、「布！」的，一下子就出來了，不然，再怎麼拉、再怎麼撬都拉不出來，馬上它就覺到，這是真正不可思議的功德。

那麼，你們在時時唸佛的時候，我們心內會發出光，從心內發出的光，非常的長，叫做無量光、無量的光。我們若無修行時，我們人死了，我們的靈體好像「火金姑」（河洛話，螢火蟲），一點點的，在飄浮，在虛空飄浮，一絲絲而已。我們若修行唸佛的人，我們的光是無限的長、無限的長。南無阿彌陀佛、南無阿彌陀佛，這就是說我們唸佛的功德，我們也不必在那相爭論，爭說「我是什麼的、我最好，最……，我唸佛的淨土是…。」

我們沒必要相爭論，各人由內心各人去修、各人內心各人修，有緣者，聽到法，認真去將它把持、受持起來，受持、顧給它住，那麼，你就一心一意，有時間就「南無阿彌陀佛！南無阿彌陀佛！南無阿彌陀佛……。」確實這個功德真大、功德真大。
　　
若是我們做生意的人，做這個海鮮或是其他普通的飯店，廚房需要殺生者，不得已需殺生者，你若「啊！阿彌陀佛！」我們時時唸阿彌陀佛，順便渡牠，那麼，能夠減少很多的怨、減少很多的怨，所以，唸佛的功德，無法度來講，講不完，三天三夜、三年、三十年、三世人還講不完。

所以唸佛的功德時時在我們的光，會發出無量的光。佛四邊的光很長、四邊的光非常的長，佛，四邊之光長一丈，表示說真正無限就對了，不是說只有一丈而已，我們看得到的是一丈，事實是無限的。

第六十六，光照身而行。

若是佛祂在走，走到那裡、一個光就走到那裡，好像套一個套子一樣在走、就走到那裡，光照著我們的身體跟著走，走到那裡都跟著走，我們若坐在那裡、它就停著，走到那裡就跟著走。

所以各位，你們厝裡、家內要平安或是什麼的，我們有時候厝裡請法師到家裡走一走，或是到家裡坐，接受供養、奉茶，到你家裡坐一坐、走一走，你厝較平安、較平安。若是說厝裡面有陰邪、無主的孤魂、遊靈等，在厝裡面，你請法師、跟有出家修行的或者真真正正有經過大法師授記、或是佛授記的這些高僧大德，去我們厝走走、坐坐，會多很多平安的。

或是我們家內或工廠感到不順利，我們來請一些法師去跟我們走走、轉一轉，會較順利，沒必要的東西自然會出去、會化解這冤，因為請了高僧大德、有修的大修行家到你們家去走一圈，他的光會照著你們家、你們工廠，這樣來，家內、工廠會順利多了。

若是說法師不知道要去那裡請，我感到請自己，自己唸佛、時時自己較「骨力」一點的唸佛。我們若工廠濶，你走一遍，一直唸南無阿彌陀佛，你轉一圈，我告訴你，你一天遶一圈，工廠生產會更較順利多了，這是很不可思議的功德，因為我們在走，南無阿彌陀佛，假如你走到那裡，有靈界祂躲在「壁腳」（河洛話，牆腳）、在旁邊時，你唸「南無阿彌陀佛」，祂們聽到這「佛」的聲，祂們就不會「執」在這工廠裡面。

不會執在裡面，而且祂們會很歡喜，會得到佛的佛力，阿彌陀佛、這佛的佛力，引渡祂們離開這個所在，往祂的淨土去，這個功德非常的大，所以，我們公司、工廠要順利者，我們可以這麼做，我們慢慢走，邊巡工廠，「南無阿彌陀佛、南無阿彌陀佛……。」這是非常不可思議的功德。
　　
若是今天有聽到這個經、聽到這個妙法的人，你們可以試看看，不必多久，一個月後或是半個月開始，你就會感覺你公司、工廠有這些不可思議的歡喜、法喜會出來，這是唸佛的功德，佛，無處不在，佛，處處在。
　　
我們的工廠，因為當時我們在「起厝」（河洛話，蓋房子）或是在建設，或是在還未「起厝」以前，有很多靈魂世界的人，祂們在那個所在，祂們先佔到了，但是我們以後「起厝」，我們竟然把人家佔到了，當然啦！先得、後得後，祂們的所在，祂們就躲在裡面，那麼，我們無一個適當的把祂們引渡，這就不符合天理的原則。

所以我們要引渡祂們，我們借用、這個地方我們來用，雖然是錢買的，但是，祂們得在先、得在先，有權利、有權狀，是民國以來才有權狀，民國以前都沒有什麼土地權狀，都無，隨人圍。那麼，有的靈魂世界、遊靈，祂佔著那裡，祂就好幾千年以前就在這裡了，我們以後要把人家佔著這個地方使用者，我們需這麼做。
　　
回想在民國七十六年前，我們台中縣○埔鄉有一個農會，「漢○牛奶」（我今天沒在作廣告啊！），這「漢○牛奶」它的工廠開好了，在機器生產的時候，這邊牛奶好好的進去，出來的牛奶變成什麼樣子的呢？變作燒掉的、「臭火焦」（河洛話，燒焦的）的、「臭火焦的牛奶味」。

那麼，想得沒有辦法了，打電話給荷蘭那裡的工廠，荷蘭工廠的工程師說那有可能？他們所有賣給世界各國的東西，就從來不像這樣，那有可能？荷蘭馬上派技師過來看，結果，真的牛奶好好的進去、一天五噸進去，五噸出來都「臭火焦」，偏偏只有拿去養豬、要去養豬。
　　
那麼，總幹事張○江先生，當時我一個弟子「阿鑾」剛好在那裡服務，才在講起，總幹事才來求王禪老祖，我說：「好吧！我排時間去看。」去看的時候，他剛好西北方的地方，看過去，「疑？西上角的地方怎麼很多人在那裡？」有一個感覺很多人在那個所在、躲在那裡，我說：「你這個地方有一個地理？」「這個地理向出去是娥眉案，娥眉案會出貴人、出貴人、出美女、出斯文的人，所以這是一個好地理，又被你們得去了，恭禧！

但是，你得的這個地理，這裡有天兵、天將、靈魂界的這些，都守在這裡顧著，而你工廠做了，所以都會跑到後面，你若在生產時，會跑來控制機器，祂們也想要吃。」問說要怎麼辦？我說：「我教你方法，如何傳（河洛話，準備）什麼去拜、傳什麼來祭、怎麼拜，那麼，我才把祂們帶回來就好了，求老祖、佛菩薩把祂們帶回來。」

真的拜拜以後，就把祂們帶回來了，帶回來一起修行，我說：「各位，你們回來，跟我回去修行，大家共同來修，我們在佛的面前（當時供奉講堂這尊阿彌陀佛），我們回到佛祖那裡修行，我法會時誦經給你們聽，請法師誦經給你們聽，大家往西方淨土去。」就回來了，回來的第二天，牛奶沒再燒焦，開始三、四年牛奶都得金獎、金牌獎，牛奶、全省的牛奶，金獎，三、四年供不應求，這就很不可思議的事情。
　　
所以，我才跟總幹事說：「你若來巡時，走路時要唸南無阿彌陀佛，以後才不會再有這些沒必要的事情發生。」那麼，從那時開始，他的牛奶在全省都是金牌。那麼，這幾年來，我出去在外面，罐裝的牛奶，我也是這個牌子的喝的較順口，我今天不是在為這個公司在廣告，他也沒有拿牛奶給我吃。這就是就，我們每個地方都有先得先、後得後的靈魂會佔據在那裡。這個例子是很多、很多的。

所以，我們若是要自己消災解厄、解除這些煩惱，我們可以時時唸佛、時時唸佛，或者請高僧大德去你們的厝或是工廠，幫你們走一走，為你們淨煞、淨一淨，也是可以就對了，不必說請大攤、小攤、這樣「啷」、啷不完（註，法器搖的聲音，指道士作法之意），我們不必這樣，自己就可以來做的工作。

那麼，自己要做，時時自己唸佛，「南無阿彌陀佛！」「南無」就是皈依，叫所有有緣的人皈依，所有身軀邊的人、聽到音的靈魂世界、地獄界、阿修羅界、天人界種種的這些，靈魂世界游魂等，祂們能夠聽到「南無阿彌陀佛」，祂們就能夠得到無上的法益。

第六十七，等觀（視）眾生。

看眾生都平等、看眾生都平等。佛，祂不會分眾生你是富有、貧窮，不會分你是貧窮、或是你富有，或是某某人富有，絕對不會分，不會像有的人在做水陸法會，幾萬元的才可以進入內壇，普通一千元、二千元的不可以進入內壇、不可以進入，佛、絕對無這樣分別，佛，對所有的眾生都需要渡，或許剛好成就以後，真真正正成就，能夠利益眾生的，正好是現在最沒錢的人，沒錢好在裡面做內壇、參加幾萬元的人，他在外面連設個蓮位都要拜託「先讓我欠一下」的人，或許以後剛好是這位真真正正利益眾生的。

不是在裡面設個牌位幾百萬元的人才是叫做尊貴的，佛絕對無這樣分，這是以後的人所分，至於怎樣分，那我不懂，我不懂他是怎樣分的，要幾百萬的才可以進來、幾萬的才可以進來、才可以在裡面？這我不懂這個道理、我不懂這個道理，但是，以世間法的想法，佛，應該無分別心。

當時佛應該沒有水陸法會，要設壇、一支三十萬、一百萬、三百萬、一千萬的，沒有。這或是以後修的人有覺悟到、覺到，開悟到要這樣較多萬的人較會往西方去，而較沒錢的無法到西方、要下地獄，是不是這樣？我也不知。但是，以世間的道理來想，佛是平等的、佛是免花錢的，因為我們台幣拿去美國就花不通，你要換美金。

所以，佛對所有眾生都是平等的，無金錢、無王侯將相、販夫走卒、貧富貴賤之分，佛絕對無這樣分，有分的都是人的貪心、貪念及製造各種的行為所生，這樣，我感到違背了佛的法旨、佛的慈悲心，違背了佛的慈悲心了。所以，佛等視眾生，動物、祂也愛惜牠，牠也有生命，狗、貓……所有的一切都有牠的生命，祂也是愛惜牠們、都看作是祂，因為人的投胎，會投胎到各種的動物，六道去輪迴。
　　
在四年前，剛好有一天，我這裡的禪房，我的一位弟子剛好上來這裡要來學道，有一天，他的房間一大群大螞蟻，黑黑的，睡醒起來的時候，旁邊的螞蟻整堆的，都圈在旁邊，都沒有叮他，看得嚇了一大跳，心想糟了，不知道要怎麼辦才好，才「師父啊！師父啊！這很懊惱的，不知道要怎麼辦？又不能打，打了又殺生，不打呢？

這一群螞蟻在我睡覺時，又把我圈住，若是說螞蟻沒靈性的話，一整群一定會咬我，把我扛著走，又沒有，都是排列成一個人形圈在我旁邊。」我說：「很簡單，螞蟻也是人出世的，他也有生命，你就點三枝香，你就跟他講：『螞蟻公、螞蟻婆，我跟你也無冤亦無仇，你不要在這裡，這是我修行的地方，你趕快離開，不然被我踏死了，我就對你很失禮，請你們趕快離開。』就把香插在床舖旁的角落上。」

插上以後，中午過後一會兒螞蟻就跑光了，都沒有了，沒有半隻，跑去那裡？跑到隔壁吳師兄的房間，換整堆的跑過去，晚上這弟子竟煩惱的不敢睡，坐在樹頭上不知道要怎麼辦？那麼，這個情形去問另外這位弟子，才說：「師父今天跟我講了，沒想到會跑到隔壁你那裡去。」他就照樣的又點三枝香跟他們講，又寫在金紙上：「這個所在是我修行的所在，請你們離開。」將紙貼上，講完將香插上，再跟他看，一下子，那麼，螞蟻一隻、一隻、一隻都排列的出去，就沒半隻再進來。

各位啊！螞蟻是不是人出世的？螞蟻是不是有靈魂？螞蟻如果是人出世的，那麼，他到底為什麼會出世當螞蟻？又若螞蟻不是人出世的，為什麼我們講的話他聽得懂？請他們離開，他們就真的離開？自這以後，這整群的螞蟻就不曾再進來了，不知道跑到那裡去了？又都是大隻的。

所以，可見螞蟻也是眾生，那麼，佛不會傷他們。以前，我是常常蚊子水一噴，好幾百隻、幾千隻的一遍，看得很過穩，這次以後，想起來真懺悔、懺悔，後來就揮走，「你趕快走、走，不然會被我弄死了。」所以，螞蟻也是眾生，蚊蟲也是眾生，阿彌陀佛祂對所有的螞蟻、蚊蟲，祂也都希望他們也全都能往西方極樂世界，去那裡修行，能夠重新出世做人。

所以，佛的慈悲，慈悲到這個樣子。要是我們的慈悲就不一樣了，我們的慈悲都是為自己，沒有為他人慈悲，我們世間都是這樣，為了自己的利益來慈悲，沒有為他人的利益來慈悲。那麼，佛，祂就眾生等視，看眾生都平等就對了。

佛，祂看到一些孩子，祂也是看做眾生、也看做都是平等，佛祂瞭解，即使一個人他是殘廢、不會講話，但是他的佛性、靈性在他心內，他也只是無法表達而已。我們一些身體沒剛好、啞巴、耳聾的、殘廢的，他的靈魂躲在我們的血裡面，所以我們的靈魂都在血裡面，我們的心臟跟血，所以我們的生命都在眾生的血池裡面、我們的心臟血池裡面，我們的生命在那裡。若是一個人沒有血者，就變作殭屍，就無生命了、就無生命了。

所以，我們這次舉辦「消災延壽法會」一百三十四天，用這紅色的酥油、油灯來供養，大家設這光明的蓮位，來祈福消災延壽，這就是將所有有緣的生命，眾生生命，自己族內、上下族內有緣的生命，都能夠融入在血池裡面、在油裡面，然後供養十方、供養十方，是一種功能，各位做一種功德，這道理就在這裡。

油芯就是我們的生命，油就是我們的靈魂、油就是我們的血，油燈殼、油燈外表的殼、那杯子，就是我們身體的外殼，光就是我們的佛性、是我們的智慧，這道理就是這樣。

我們眾生都是平等，根本沒有分，若是說有分貧富貴賤、王侯將相、販夫走卒，若有分這些的時候，則非佛也！則非修行人啊！也不是真真正正的高僧大德啊！各位，我們可以這樣去分別、可以這樣去認識，這位是不是高僧大德、真正有修行者。

第六十八，不輕眾生。

不會輕視眾生，佛不會輕視眾生，不會輕視「啊！你現在出世當畜牲，出世做人或是出世做王侯、出世做富有人、出世做皇帝，或是出世做很平凡、凡夫的人。」不會這樣分，絕對不會這樣分。若會分者，不是佛。若有分者，不是修行的人。

第六十九，隨眾生之音聲不增不減。

跟隨眾生的音聲，好像現在小朋友大聲小聲的在喊、眾生的音聲，佛、祂也是看小朋友的大聲小聲是一種可愛，也是一種可愛｜那音聲。「不增不減」，並沒有說，人在相駡，在哭、歡喜，或是非常的大聲小聲的在喊，祂就沒感覺到這聲音是在增或減，本來就無法擾亂到祂的心、祂對眾生平等的心，祂不是會分。祂不會「啊！這個人很會大聲小聲的在講話，講得很多。」祂就很氣，祂沒有，佛、祂沒有。

所以，過去釋迦牟尼佛在生的時候，很多脾氣不好、或者心性很不好、愛講話、口業不好的，祂也是照樣以非常合理、婉轉的來等待他，教導妙法，並無所分別。所以，「隨眾生的音聲不增不減」，無論再怎麼樣，也不會減掉祂的慈悲心。

有的人看到徒弟性情較壞，或是做什麼的時候，往往會分別，很不歡喜的事情會跑出來。那麼，所有有修行的高僧大德者，他若看眾生他表達他的音聲、或是講的話有智慧、無智慧、愚痴……，他也是給他很多機會讓他去反省，給他機會去懺悔，給他機會再回心轉意，走上一個正確的人生，這是佛大慈大悲的心、包容眾生的心，所以，祂不增不減啊！

我們今天早上這一節課，到這裡一個段落，現在請大家合掌來回向。
回向
願以此功德 莊嚴佛淨土
上報四重恩 下濟三塗苦
凡有見聞者 悉發菩提心
盡此一報身 同生極樂國

阿彌陀佛！
祝福各位！

網路無國界，千里在眼前，若能善巧用，何處不成賢。
行動版 | 電腦版 版權聲明 2004.01 開台

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