慈悲藥師寶懺 第四十七集 混元禪師 講述
各位十方善知識，現在請大家合掌來恭念開經偈
無上甚深微妙法 百千萬劫難遭遇
我今見聞得受持 願解如來懺法義
南無本師釋迦牟尼佛（ 三稱）
各位十方善知識，我們這一節繼續再來講解「藥師寶懺」。上一節講解到「十號名稱無等倫」，「十號」十種的名號，等於我們一個人成就以後、在世間法成就以後，一下子當縣長、議長、部長，一下子當什麼會長、什麼長，每一樣都「長」就對了。
那麼，菩薩在無數、無法度算的時間裡面，修到現在來、還有未來所修成的正果，開悟以後、修成一個果以後，那麼，十種的名號，在天界、在法界有十種的名號，第一是如來，第二是應供，第三、正徧知，第四、明行足，第五、善逝，第六、世間解，第七、無上士，第八、調御夫，第九、天人師，第十、佛世尊。
所以，我們常常在看經典裡面，「世尊」、「世尊」，這些弟子們稱呼師父為世尊，為什麼不稱呼「調御夫」、「無上士」、「世間解」呢？直接稱呼「佛」、稱呼為「世尊」呢？無論稱呼「佛」或者「世尊」，都是覺者，覺者，最寶貴的尊稱、最珍貴的尊稱為「佛」、為「世尊」，若「世尊」，只有「佛」才有資格讓人家稱為「世尊」，其他的人沒有資格被稱為「世尊」，要做到「世尊」、修到「世尊」，一定是「如來」，每樣都知道。「正徧知」。「明行足」。「善逝」－對每一件事情，壞的，他都把它看作是好的去解釋，然後將壞的化為無形、化於無形。
第六、「世間解」。「無上士」。「調御夫」就是對人的一種輔導。「天人師」能夠將天上的事情給我們講，或是我們落入地獄以後，地獄是什麼情況，佛會給我們講，這十八地獄，這是佛給我們開示，不然我們也不知道十八地獄是什麼樣子的，這是「天人師」。再來，「佛世尊」。
現在請看，我們經文再繼續下去－
「三祇果滿不思議。十號名稱無等倫。」
「二六願門因地發。百千相好果中圓。」「二六」就是十二大願，「二六」就是十二大願啊！二乘六是十二嘛！二六︱十二大願。佛藥師琉璃光如來祂發的十二大願，二六，就是十二個願力、十二種的願、十二大願。「願門」，法門，發的十二大願的法門。十二願門「因地發」，因為當時的所在（河洛話，地方），在某一個所在、在某一個時間來發這個願。
那麼，各位啊！為什麼會發願？也是在這個時袸，有這個因緣會發願。我們若是說在世間、在世間裡面，我們若無這因緣，我們也是不會發這個願、不會發這個願。譬如說，我本人的就好，我自己的經驗，以前在做事業、做測量、做工程、做測量的時候，因為每天只有「霧煞煞」（河洛話，無明）、斤斤計較，只會看那裡有錢好賺、做什麼的，當然我們做工作是實實在在在做，但是不知道工作以外我們是要做什麼，一個人憨憨神神（河洛話，迷迷糊糊的樣子），每天在那裡「樅」（河洛話，盲目的跑來跑去），到底在「樅」什麼？
等到七十一年生病的時候，才發覺到我的人生到底在樅什麼？病到那樣，計較不來，拿也拿不走，連自己身體壞也計較不來了，不知道要計較到那裡去？所以，自七十一年差一點病死以後，觀世音菩薩才說要開始發願，說要信、要願。我說：「信？我要信什麼？我也不知道，我也只相信有佛祖而已、相信有神。」
但是，佛給我們開示說不是這種的信、不是這種的信，要信有西方極樂世界，信，信有西方極樂世界，信西方極樂世界是非常清淨的，信西方極樂世界是金銀、琉璃、瑪瑙、硨磲、珊瑚、玉種種所成的世界，信我們若去西方極樂世界，那裡有阿彌陀佛，要信佛所講的，信佛給我們開示的，信聖賢所講的，信神所講的，尤其要信佛所說的。
因為佛所講的話是無騙人的，說西方極樂世界，從這裏往西方去，很遠、很遠，過十萬八千個星球的世界、十億八千萬的世界那麼遠，有一個國土叫做西方極樂世界，我們要信那裡有西方極樂世界，信那裡有佛，叫做阿彌陀佛，信佛所講的，信那裡一切的人都是善人，西方極樂世界的人都是善人，不像我們娑婆世界很多惡人，一個比一個還惡，惡人常常喊別人「惡」（河洛話，此作凶狠解），很多就是這樣。
所以，要信、願、行啊！祂說：「要發願。」為什麼要「願」？祂說：「你要願往西方極樂世界，願要修行、某某願，要發願。」當時我也傻呼呼的，不知道什麼叫做「願」，人若病來到時，頭殼都會砍給他，這個「願」，所以，我們的「願」是什麼「願」呢？要修行的願，「願往西方極樂世界。」
那麼，今天來講解這「藥師寶懺」，又給我們開示、開一條路，「東方淨琉璃的世界、東方淨琉璃的世界」，東方淨琉璃的世界那裡有藥師佛，那世界都是琉璃、都是透明的，說我們要往那裡去，我們要發願，我們若有一天我們沒往西方極樂世界，我們發願往東方淨琉璃的世界，我們要願。
然後，是「行」，要行、要實實在在去做、實實在在去做，我們不要說沒做。
「二六願門因地發。」東方藥師琉璃光如來還未成佛的時候、祂在菩薩的時候，就是說，彼佛世尊藥師琉璃光如來，「本行菩薩道時」，原來祂還未成就如來的時候，祂原來所行菩薩道的時候，祂發了十二大願、十二個大願。「令諸有情所求皆得」，發十二大願，讓所有有情的眾生所求的都能夠得到。這點就是真正寶貴的地方。所以，「二六願門因地發」，「二六」十二大願，第一願，我簡單的跟大家提一提－
第一願，願我來世得阿耨多羅三藐三菩提時，自身光明熾然照耀，無量無數無邊世界（祂的光照很多世界、照無量無邊的世界），以三十二大丈夫相，八十隨形的好，莊嚴其身，令一切有情如我無異。（跟祂一樣，身軀會發出光明，發出自身光明︱發這個願力。）
第二願，願我來世得菩提時、得道的時候，身如琉璃（身軀好像琉璃）。內外明徹（內外都是清淨的、透明清淨的）。淨無瑕穢（無骯髒的、無瑕疵）。普通我們若買一顆水晶球，你看裡面裂一痕，那就歹的，有瑕疵。「無瑕穢」，無瑕疵、無骯髒就對了。光明廣大。功德巍巍。身善安住。燄網莊嚴。過於日月（比太陽更亮、更加光明）。幽冥眾生、（無論地獄眾生）。
悉蒙開曉。一般我們只有日頭（河洛話，太陽）、月娘（河洛話，月亮）在照到人而已，無法度照到靈魂世界裡面進去，也無法度照到黑暗的地方進去，但是，藥師琉璃光如來祂所發出的願，祂說祂的光比日頭、月娘更加強，等於透視就對了。隨意所趣。作諸事業。依各人的興趣，做各種的事業。
講到這陰界、靈魂界，前幾天，我一個開工廠的徒弟，他的工廠裡面很不順利、很多狀況，前幾天在講，工廠裡面感覺問題很多，我就去看，看到裡面有七、八位在「遶遶什」（河洛話，東晃西晃無所是事之意）︱靈界、陰界、靈魂界在那裡「遶遶什」，我想：「以前去過那麼多趟都不曾看到，現在是怎麼…？」就去看，什麼原因？
他原來的大門開陰門、外門開陰門，外門開陰門以後，我就爲他開陽門、開旺門，旺門開完以後，才發覺裡面這些靈魂界的，透明化出來了，我們這光、陽炁直接照入工廠裡面，所以那些躲在壁角的全都跑出來了，跑出來，我們不會趕祂們出去啊！不可以趕祂們出去，因為事情透明化出來了嘛！
我們就要把祂們超渡、拔渡、超渡，然後求佛菩薩讓祂們有一條路出去、有路好讓祂們去，這是說：「我們一間厝裡面若是暗，我們若門開好了，自然厝裡面的這些陰邪…。這些陰邪從哪裡來的？原來人家就住在那裡的、原來就住在那裡的，我們是「起厝」（河洛話，蓋房子）把人家佔了，我們給人家佔。
這個所在（河洛話，這個地方），把它看起來，好像幾百年前那一家就有人住了，因為世事無常、世事無常，這個所在竟毀掉了，毀掉，讓人開成「田」，有的人死了到那裡去了，就沒有走，死了以後，他的靈魂就沒有走、就「窟」（河洛話，蹲）在那裡。我們表面上看無厝，事實上，那有厝、有厝在那裡，那麼，我們若跟他講，若有看到的人，我們：「啊！那裡有人住了。」
我們會給祂超渡，若無的話，厝蓋一蓋，祂也躲在裡面。這個例子很多，很多、很多、很多的例子。有的人說他厝裡面有人、有什麼的、有人住在那裡，原因就是原本有人住，沒走。
那麼，這位徒弟，我跟他講：「你的厝裡面有鬼。」原來三、四個月前，工廠的員工、菲律賓的員工住在那裡，說：「老板、老板，我們有看到鬼。」他說：「沒有啦！那有？」說：「有啦！」確實是有，沒有錯，確實有鬼躲在那裡，遶遶什（河洛話，東晃西晃無所是事之意），那麼，這要怎麼辦？沒法度（河洛話，沒辦法），誦經給祂們，祂們自然就會離開了，請佛菩薩慈悲牽引祂們往其他的世界去。
這就是藥師琉璃光如來的願，比日頭、比月娘（河洛話，太陽、月亮）還要光亮，能夠照到陰界、幽冥的眾生。
「悉蒙開曉」，都能夠開悟。
「隨意所趣」，照祂們的意願、祂們的興趣，要往那裡去就往那裡去。
第三大願，願我來世（未來生、未來世）得菩提時（得道以後），以無量無邊智慧方便（以很多、很多的方便）、（無量無邊︱無一個界限的智慧及方便法），令諸有情（令所有有情的），皆得無盡所受用物（都能夠要用什麼就有，要吃就有，要穿就有，要走、要…都有就對了），莫令眾生有所乏少（絕對不要讓眾生欠吃、欠穿、欠住、欠什麼，都不要讓眾生欠缺就對了）。可見這藥師琉璃光如來祂的心看有多偉大、有多慈悲呢？
第四大願，願我來世。得菩提時（得道之時）。若諸有情（假使所有的人）。行邪道者（走偏掉之時、走路走偏掉的人）。悉令安住菩提道中（一定能夠讓所有走偏掉的人，一定回到正法、正道中）。若行聲聞獨覺乘者。皆以大乘而安立之（假使我們要使這些走偏的，要使他們走回來，或是走到「聲聞」︱聽到，只是聽到就要去覺悟、走領悟法的時候，都用大乘的法安住住了）。所以，菩薩的慈悲跟人不一樣，菩薩的慈悲，祂就一定要讓人離苦得樂，而且要使他們得到真真正正的路去走。
好像上一節講完的時候，台中一位理事，他就千里迢迢從台中坐車上來，我問要做什麼？他說：「拜託你給我看我的厝好嗎？我的厝很不平安，賺錢居不住，越多人賺、越居不住，負債越重，不知什麼原理？」我就爲他卜個卦看看，因為卦是我的專長啊！卜卦，說：「啊！你這間厝無財，財破、財暗，都冷冷的出去，又對面、厝對面跟人家有問題，面前鐵筒在動、面前有問題。」
那麼，他就叫我爲他解，我說：「我無閒可以去，我請我的大弟子、在北二高龍潭收費站張站長，人是非常好、非常慈悲的，我請他去幫你看好嗎？」他說：「老師，請問紅包要包多少？」就問了，我就知道他一定是被騙過了，他問：「多少？」我說：「免啦！隨便你，你若要車馬費就隨便你啊！你只是一個紅包袋，他也收啊！我的法門就是這樣，不可以規定價錢，你一張紅紙也要收，若無紅紙，一杯茶你也要給人家做，因為這是一種緣份嘛！」他才說：「啊！老師，謝謝啦！」
我說：「是怎麼啦？」他說：「有一位，說是南投那裡的什麼山。」我也不知道什麼山，我這裡是禪機山，他的什麼山、什麼竹子山、樹山…，我也不知道那一位師父，晚上兩點多就去了，去了就叫他門要改，改就說要一百萬。他問：「門我自己改。」說：「不行，你改無效，要我改，不可以別的改，一個要一百萬。」我說：「喔！你在騙鬼啊！」都這樣胡亂拐、都這樣胡亂拐，改一個門最會花一萬元、兩萬元，怎麼說要一百萬？社會全是一些騙人的。
上一節才剛講完而已，接下來人家來說那要一百萬的，胡非亂來啊！社會上胡非亂來、四處騙，這很不好的，這沒菩薩的心腸，是妖魔鬼怪的心、妖魔鬼怪的心，不知道什麼叫做「道」、什麼叫做「法」、什麼叫做「因果」，不知。
佛、菩薩，當我們一個人走偏掉時，照常給他糾正，使他安安心心、讓他走入正道。我們世間人學了一種，就開始要來用拐的較快，真正有效否？若真正他有效者，他自己做皇帝，他今天做富有人了，他不必要拐一百萬的，他自己先發了。為什麼會這樣做？社會的亂像，不知道因果，這因果會受到惡報的，你知道否？
所以，我給各位徒弟講，在我們本宗門所有的弟子絕對不可以這樣，若這樣者，要自己負因果，受惡報的因果自己要負責。
所以，我們看到佛的這些大願的時候，我們自己非常慚愧、很慚愧。
那麼，藥師琉璃光如來是為什麼會成佛？心是那麼慈悲、這麼慈悲，邪道的、走偏去的人，祂照樣幫忙使他走上正道，走正以後，祂而且又爲他弘法，不使他走偏去，沒計較、沒計較，而且大慈大悲的心，我們世間人就沒有那種人。
我們很多信徒也是這樣，他來講，他去跟人家「CALL IN 」（叩應，英譯音，打電話到電台或電視台論述節目中表達已見），電視中「叩應」說：「你來，我告訴你，……。」去了，一踏進門，就開始講：「你要多少錢、多少錢…。」一點慈悲心都無，開始要幾十萬、幾百、幾十這樣，一直「武」，一些人就是無智慧、無愚慧，惡業造一大遍的時候，惡業現前在報的時候，才知道糟糕，才來哼、才來哀哀叶叶（河洛話，哀聲嘆氣、叫苦連天之意），最後才「歡喜甘願」、騙再多也要吐出去。
因為良心的指責，沒這樣出去、感到良心無法解脫，所以，怎麼來、怎麼去，我們求一個心安，我們人在世間，人人愛財、取之有道，我們不可以「橫材夯入灶」，若這樣，我們不可能成就、不可能生存。我們的祖師有那一個這樣？沒有人這樣，祖師爺也是本著自己清寒、自己清廉、清寒在過日子，爲眾生解決這些困難。所以，各位啊！要瞭解因因果果的「代誌」（河洛話，事情），我們要有菩薩的大願力。
第五大願，願我來世。得菩提時。（我若來生，我得到菩提的時候、得道的時候。）若有無量無邊有情。（若有很多眾生有情。）於我法中（於我的法中間，我所講的十二大願中間的法之間）。修行梵行（就是清淨啊！
清淨、斷離各種的壞習慣，修行梵行就是斷離各種的壞習慣︱貪、瞋、痴、邪淫、惡語、綺語、妄語，講一些話不負責任的，認為「我」講出去沒有什麼，人家聽了，使人家起煩惱心，我們就沒必要這樣，我們這樣要負因果啊！）一切皆令得不缺戒。具三聚戒。設有毀犯。聞我名已。還得清淨。不墮惡趣。
我們藥師如來看有多慈悲，假使一個人走偏去的時候，他聽到藥師琉璃光如來的名的時候，能夠照樣使這些犯戒的人，能夠回復清淨，不會又墮入惡趣、惡道進去。
第六大願。願我來世。得菩提時。若諸有情。其身下劣。（若我未來生時、未來生得道時，若有很多人，身軀出世時很下劣、生為很下劣的人。）諸根不具（五官不端正，奇形怪狀的身體時。）醜陋頑愚。盲聾瘖瘂。攣臂背僂（駝背的）白癩癲狂（起肖的－瘋子，臭頭爛耳的。）種種病苦。聞我名已（聽到藥師琉璃光如來名號時。）一切皆得。端正黠慧。諸根完具。無諸疾苦。
這麼大的願力，聽到藥師琉璃光如來祂的名，他這樣病苦就都會好了，這就是佛、菩薩的大慈悲。
第七大願。願我來世。得菩提時。若諸有情。眾病逼切。無救無歸。無醫無藥。無親無家。貧窮多苦。我之名號。一經其耳。眾病悉除。身心安樂。家屬資具。悉皆豐足。乃至證得無上菩提。
就是說，願我來世，得菩提時，若有很多有情的眾生，眾病都逼住了，找不到藥、無處可救，無親無戚、無依無偎，貧苦、多苦的時候，聽到藥師琉璃光如來的名之時，經過他的耳朵過去（要經過耳朵，也要有誠心的接受，而有的哼都來不及了。）誠心的接受，那病會漸漸、漸漸除掉，漸漸會減去，身體、心會安樂，要用、要吃、要穿的就有。悉皆豐足。乃至證得無上菩提。
包括身體勇健起來以後，要讓他去修行，能夠證得無上的菩提、證得無上的菩提，就能夠得道、能夠開悟。
所以，各位，我們要珍惜，珍惜我們的身體，很不簡單我們有那耳朵可以聽，不簡單，我們若有機會學習妙法，這才是寶貴。
我在差不多兩、三個月以來，去我們台中海線那邊去幫人家看厝，我們一位信徒的親戚就一起去，他的身體的腳殘廢，不能做工作，手亦彎曲的，看起來很苦惱，吃要人家飼，但是講話很真，聽起來很清楚。
那麼，他又認識我，我說：「你怎麼認識我？」他用嘴往電視那邊比，嘴伸得長長的往電視機比，原來他就是看電視、聽這個法，聽我講經，其中我曾講過，我們的身體是暫時借用，但是我們的靈識，我們的靈魂無缺陷，靈魂無問題、我們雖然這一生身體這麼壞，但是我們要會唸佛、要會懂得修行，求得來生出世得好弟子。
他聽完以後，他原來會哭，原來會哭、怨嘆父母把他生成這樣，自聽完以後，歡喜心、歡喜心，他說他很歡喜的，他說：「假使沒有父母生這個身體給他，而出生到畜生去的時候，沒這個思想、沒機會聽經聞法的時候，後世人不知道要出生到那裡去？」所以，他把這認為「是我的業報，這是我的罪過。」他無怨嘆，很感謝老爸、老母，自聽經以後，他就不曾再恨他老爸，都是感激他老爸、感謝老爸、老母，感謝兄弟姊妹給他照顧。
所以，一個人悟到的時候，你會發覺到「我們悟到，我們最寶貴，無病是我們的思想、我們的意識沒有壞，身體是每個人都會壞。」這是一個非常寶貴的一個案例。
我們有的人身體「勇、勇」（河洛話，健康），都拿這個身體要來打人、罵人，偷拿東西、搶東西，胡亂搞、胡亂「武」，這是非常的不孝、非常的不孝，世間最不孝的人是無法用這個體去好好的做利益大眾。
所以，佛給我們開示說，祂若是去發這個願，未來生有得道的時候，祂一定要讓各種的病都會好，包括救他的心，救身再來救心。
在民國七十四年的時候，我的徒弟陳○雲，賴老師的太太陳○雲，在電信局上班，她也在修靈修，有一天在打坐的時候，有一位菩薩藉她的體來講，祂說：「你渡這一大群是要做什麼？沒有用，一個殼，排整排的沒有用，心沒救到那有效？一大群都全是殼，無路用啦！」喔！那時候我想：「這個殼，只是救殼？無殼那有用呢？無殼，其他那有效呢？」
我在想時，祂說：「不可以，要救心，不是救殼。」才退掉、走了。走的時候，我一直就這件事情想很久，「難道我今天這麼做，人家若有什麼病痛，我給他『鬥三工』（河洛話，幫忙）這樣，讓他離開病痛，難道真的一點都不行？」到後來看到這「藥師經」的時候，我才：「唉呀！」（註，師父長長的嘆一口氣。）我才悟到、悟到，我才想：「唉！可能是藥師琉璃光如來祂化人來給我開示，借體來給我開示。
開示說要救人的心，你目前殼救起來以後，沒講經說法讓他瞭解如何做善事、解脫的路，這樣真的救一群殼、臭皮囊沒路用（河洛話，沒有用）。」我才體會到，等到看到這第七大願的時候，身體把他醫好了以後，然後要救他的心，講他的法，不樣讓他再犯錯、不要讓他再去犯錯，這才是真真正正有利益眾生，否則，身體壞的，把他醫好了，他又有「出頭」（河洛話，指壞主意）。
才印證到我一位信徒的小弟，那位小弟動不動就騎著機車橫衝直撞，這樣「亂武」，有一天，出車禍與人相撞，在中山醫院加護病房，他的姊姊跟老母來求老祖，拜託去醫他的身體，孩子昏昏的不省人事，魂叫不回來。
我說：「好吧！」那時候很認真，走了就去，然後幫他「收一收」（註，收驚）、魂回來以後，第二天早上就醒過來了，醒過來就一直好起來，我說：「你若好了，帶來拜拜，來再收一收。」真的有來，我說：「你這一回命撿回來的，現在再給你醫，你應該要好好的自己注意。」
結果，回去以後，摩托車又能騎時，又橫衝直撞、又撞了，胡亂撞、去撞了人家的摩托車，把人家撞得腦震盪、死掉了，自己也腦震盪，頭殼縫了很多、很多針，又腳斷、手斷，又來叫我去…，我說：「不要了，我不理他了，這個孩子要讓他報（註，受報應）。」講也講不聽，胡亂武。
我說：「不要了。」那個孩子一直哭，叫他老母一定要來找老師去給他醫、去救他。我說：「不要了，這沒有用，我若、假使再把他救起來、再讓你好好的時候，你一定以後又再…，性不會改嘛！什麼人再被他撞死也不知道，讓他腳殘廢不會騎摩托車，腳殘廢反而更好，才不會再去撞死別人。」
他的姊姊照這句話回去講給她的小弟聽，就哭、哭得很那個…，哭說他不敢了、他絕對不敢了，他絕對不會了，他以後不會這樣了、不敢了。事實上腳斷了，不可能痊癒了，腳骨碎掉了、碎很長了，腳必須截掉了。我說：「這樣也好，以後才不會再胡亂撞、胡亂撞，摩托車騎著胡亂撞撞死人，別人是無辜的，自己要死不死、撞死別人。」不是我們的心無慈悲，第一個機會跟他講了，他又胡亂武、又一直來。
自腳斷了以後，這個孩子就這樣才乖了起來，不會跑了嘛！不會跑了，自已假腳裝了，會又要去讀書了，二十六、七歲又再去讀書了，要去做什麼了。有的時候，太有情，慈悲變做無慈悲，表面上無慈悲，剛好使他的心不會去撞壞掉。到後來，這個孩子又再來了，當時我在精修院的時候，又再來了，來時，我說：「怎麼樣？」「老師啊！失禮啦！我也不知道那時我怎麼會這樣？我現在這樣不會了啦！」我說：「一定不會的，不會橫衝直撞了。」
所以，我們一些少年人、少年朋友，你們不可以憑著說你們有氣魄，人沒有多氣魄，等到躺在病院時就無氣魄了，一隻腳、一隻手斬掉時，你們就沒多氣魄了，肚子挖一個洞，你們就沒有多氣魄了。一些糊裡糊塗，都不知道要來世間做什麼的，都來世間胡作非為，可惜了「是大人」（河洛話，父母）辛辛苦苦的教養，可惜了「是大人」辛辛苦苦把你生出來、這樣的照顧，「武」到後來…，那算是什麼英雄？是不是這樣？
所以，我常常遇到一些少年仔講氣魄，我說：「你無氣魄，你若有氣魄，去當兵，若有氣魄，去參加蛙人部隊，氣魄！」他說：「啊喲！恐怖喲！蛙人！」「那才不叫氣魄！」
所以，我們眾生來到世間，我們要瞭解自己藉著這個身體時，你要幹什麼、你要做什麼？你睡著時你有想說你是何人否？是不是這樣？
所以，我們要有佛的慈悲心，我們要學佛、要學佛。
什麼叫「學佛」和「佛學」？「學佛」跟「佛學」是差天和地（河洛話，天地之差），學佛就是我們照著去做，照佛祖所說的放棄貪、瞋、痴去做，叫做「學佛」；「佛學」，佛所講的話，滿這麼大本的經典，對否？三藏十二部經那麼多，那是「佛學」。而你看了一大遍的佛學，你一樣都做不到，那有效？無效！你「學佛」才有功德、「學佛」才有功德，有這個佛、學有智慧的才有功德，這點各位要瞭解。
第八大願。願我來世。得菩提時。若有女人。為女百惡之所逼惱。極生厭離。願捨女身。聞我名已。一切皆得轉女成男。具丈夫相。乃至證得無上菩提。
就是說，我們藥師琉璃光如來，發願說祂在來世得道的時候，若是有女人，很討厭當女人、很多苦惱，想要轉世為男人身的時候，我們若聽到佛的名、藥師琉璃光如來名的時候，而且發願︱願往生淨琉璃的世界，發這個願的時候，我們後世人不會出世當女人，不會出世當「查某身」。在座弟子「查某身」也很多。
那麼，各位，我們若討厭出世當「查某身」，每個月都有一次月經來洗，那非常煩，因為過去生我也煩過頭了，「查某身」辛辛苦苦教養孩子，孩子若不乖，就要去承受這些煩惱的。所以，我們現在是「查某身」的，我們就要發願，我們要願生淨土、願生淨土，我們若有那個心、淨琉璃的心時，後世人就會轉過去。若是動物者，牠若有機會聽經，發這個願力，聽到「藥師琉璃光如來本願功德經」這部經的時候，我們也是照樣會往生、轉生我們人身啊！換轉成人身的。
好像我們寺裡養一隻小狗︱小雄，在門口你蹲在那裡、頭向裡面你在聽，你好好的聽，你要懺悔，後世人你會出世做人，你就好好的靜靜聽、靜靜的聽。
第九大願。願我來世。得菩提時。令諸有情。出魔罥網。解脫一切外道纏縛。若墮種種惡見稠林。皆當引攝。置於正見。漸令修習。諸菩薩行。速證無上正等菩提。
第十大願。願我來世。得菩提時。若諸有情。王法所加。縛錄鞭撻。繫閉牢獄。或當刑戮。及於無量災難凌辱。悲愁煎逼。身心受苦。若聞我名。以我福德威神力故。皆得解脫一切憂苦。
就是說，祂若來世的時候，若得道的時候，若是很多有情的，「王法所加」，錯了、犯法，被綁或是被打、被關、或是槍斃的，古早沒有槍斃的，要死刑的，各種的災難︱被人侮辱，「悲愁煎逼」，身體、心都受各種苦的時候，若聽到佛︱藥師琉璃光如來名號的時候，因為藥師琉璃光如來祂的福德威神力的原因，都能夠解脫一切憂苦、一切憂苦。若是有罪的人，能夠懺悔的時候，能夠得到饒赦，死了以後，不會再墮入黑暗的地獄。
但是，我們很多犯罪的人，糊塗一時，不曉得要反省、不知道要懺悔，這是我們人比畜牲、比動物較不如的。我也往往看到很多信眾，給他講經、講什麼，都急著問：「老師，我什麼時候有錢好賺？何時有什麼？何時…？」都這樣而已，不會說要聽經法裡面的用意再去修行，實在很可惜。
回想在八十三年，我們舉辦了九十九天的法會、九九大法會的時候，我們寺裡飼養兩隻狗，一隻小雄、一隻圓圓，早上我們罄敲下去，時間快到了，牠一定準時跑去躲到桌子底下，在桌下聽經。
誦完之際，牠知道快結束了，牠就出去了；下午兩點準時要誦經時，牠又進來了，進來聽到結束，我們晚供若結束了，要繳經卷時，牠又出去了。九十九天，跟到透（河洛話，有始有終之意）。畜牲、動物都會知道要修行、修持了，我們人不知道寶貴、不知道珍惜，感到很可惜，就是這樣。
所以，希望各位，我們若有空閒，多念佛！畜牲無法唸佛，但是我們有法度念佛，我們唸「阿彌陀佛」也可以，「本師釋迦牟尼佛」也可以，我們「東方藥師佛」也可以，或是「消災延壽藥師佛」也可以，這名號，隨便你持那一個名號，一心一意持同一個名號，我們也都很好啊！尤其，我們不是聽到名號就能夠解脫，不是的，聽到名號，而且要保持、受持，還要念、還要念、念這名號，所得的功德非常大。
第十一大願。願我來世。得菩提時。若諸有情（若各種有情的）。飢渴所惱。為求食故。造諸惡業。得聞我名。專念受持。我當先以上妙飲食。飽足其身。後以法味。畢竟安樂而建立之。
第十一大願，藥師琉璃光如來祂說，我未來世的時候，若得道時，若很多人沒得吃、餓、寒、飢渴種種，為了要吃而造了惡業，要給人偷拿、給人搶，有的人這樣。那麼，若聽到藥師琉璃光如來的名號的時候，一心一意念藥師琉璃光如來的名號。「我當先以…」，藥師琉璃光如來祂就先給他飽食、不會餓到，解決他的困難以外，講經說法給他聽，到最後，依照修行，會得到無上的菩提。
我們一位信徒，很久以前了，他修藥師法，有一天跑到深山林內不知道要做什麼，車子壞在半路中，餓得很那個，…，又糟了，暗了（河洛話，天黑了），又餓，又找不到吃的，艱苦了。他就修藥師法的，他就唸「藥師琉璃光如來」，一直唸「藥師琉璃光如來」的名號，一直唸、唸、唸，唸了有一陣子時，剛好一位老人家、歐吉桑提著一個籃子用走的下來，問歐吉桑他要做什麼？
「那就不知道誰說肚子餓，我提來要給他吃。」那不知道誰去跟他講說肚子餓，提來要給這位信徒吃？他吃完以後，才「這可能是藥師佛的樣子，我一直唸祂的名號，唸有一陣子的時候，就有人提飯來給我吃了。」印證到這一點、印證到這一點。
後來，有結一個因緣，才講給我聽，說：「老師，是真的？還是假的？」我說：「真的，那有假的，是真的，那會是假的，佛曾經有說過『猴嘯話』（河洛話，說謊話）嗎？都實實在在的話呀！」所以，這位信徒，他以後一心一意修藥師法、持藥師的名號、藥師的名號。所以，人還是很現實的啦！
我們若「南無觀世音菩薩、南無觀世音菩薩、南無觀世音菩薩…」，艱苦解除以後一定「觀世音菩薩」；你若「阿彌陀佛啊！」你就「阿彌陀佛」；「啊！王禪老祖」，你就「王禪老祖」。
我們一些信徒，一位信徒手斷掉，接很久接不好，他就一直唸「王禪老祖」，只想著「王禪老祖」，人家在講嘛！曾經來結過緣，我說：「啊！王禪老祖」，過了沒多久，一個晚上在睡覺，剛好一個老人家，鬍鬚長長、白白的，頭髮結著，手拿一個八卦，他問：「請問你何人？」
祂說：「我是鬼谷仙師王禪老祖。」「你要做什麼嗎？」作夢的時候，「你的手斷了，我要醫你的手。」然後，王禪老祖從口袋裡抽出三張符令、三張符，就貼在他的手上，貼上以後再撥一撥，用腳踹他一下，「唉喲！」爬起來，奇怪？手怎麼好了？第二天，我在台中精修院的時候，跑來說：「老師啊！昨晚王禪老祖跑來醫我的手，原來我的手都醫不好…。」
講給我聽，踹一下就好了，「我一定要信老祖啦！」所以說（註，師父笑著說），人現實就是這樣，人現實，若沒把你醫好，你不相信祂了。那麼，這位「歐桑」（日本話，先生）就一心一意相信王禪老祖，很虔誠的，因為把他醫好了。很多例子都是這樣，佛菩薩把人醫好了，也是這樣。
那麼，一些信徒，身體若無剛好（河洛話，身體欠安），跑來讓我醫，不是讓我醫、我也沒醫，我若醫，我就變密醫，王禪老祖祂就教我，「他的病母（河洛話，病原）在那裡，要怎樣去解。」回去自己去解，也沒花錢，好了！來就：「老師啊！我相信你耶！」我說：「你不要相信我，相信人你會誤大事啊！」
各位要注意喔！我們依法不依人，你若相信一個人，你會誤大事，因為這個人或許有一天他會走偏掉，貪心、貪念跑出來，那個時候，你就臉上抹一把，沒面子了，「啊呀！我相信的那位師父、老師，現在怎麼這樣啊？啊喲！這樣我很沒有面子的，人家談起來以後，我會沒面子。」
而你們去信佛、藥師佛，祂也不會來世間做壞事情，阿彌陀佛也不會啊！那些佛、那些佛菩薩也不會啊！所以，你們若要信人，你們就要注意，你們若信人者，有的時候人會糊塗，糊塗的時候，到時候你們吃不完兜著走、滿臉全豆花，這是這期間，各位也常常看到一些宗教的問題，這幾年來各位有看過，所以，我建議大家依法不依人，信佛、信法、信佛，我相信各位你們會得到非常好的法益。
第十二大願。願我來世。得菩提時。若諸有情。貧無衣服。蚊虻寒熱。晝夜逼惱。若聞我名。專念受持。如其所好。即得種種上妙衣服。亦得一切寶莊嚴具。華鬘塗香。鼓樂眾伎。隨心所翫。皆令滿足。
以上十二大願，藥師琉璃光如來祂所發的大願，這是「二六願門因地發」啊！「百千相好果中圓」，我們若依照這個法去做、去修行時，我們有好幾百、好幾千各種的果能夠得到圓滿、能夠得到圓滿，希望各位，我們好好的修持藥師琉璃光如來十二大願，依照這樣去修持，我相信各位，你們會得到無上的菩提。
這一節到這裡一個段落，祝福各位。阿彌陀佛！
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願以此功德 莊嚴佛淨土
上報四重恩 下濟三塗苦
凡有見聞者 悉發菩提心
盡此一報身 同生極樂國
祝福各位！阿彌陀佛！
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